分段

1. 约瑟在护卫长波提乏家作家宰，凡事蒙神赐福(1~6节)
2. 波提乏的妻子色诱约瑟，但遭约瑟拒绝(7~12节)
3. 波提乏的妻子恼羞成怒，诬赖约瑟(13~18节)
4. 约瑟因此被下在监里，但神向他施恩(19~23节)

生命信息

1. 三十七章出现了约瑟的第一个和第二个梦：他将会作王
   1. 结果却是彩衣变成血衣；从爱子变成奴仆（可十45）
   2. 神纪念和亚伯拉罕的约（诗105：7~11)
   3. 所以神先打发约瑟去：以奴仆的形式(诗105：16~17）
   4. 神要预备约瑟作宰相，拯救以色列人
      1. 而那个道路是作奴仆坐监狱的道路：十字架的道路
   5. 十字架的道路就是主耶稣的道路，也是我们的道路；我们是主的门徒，主也同样吩咐我们作仆人（可十43~44），做囚犯（弗四1）
2. 撒旦的攻击和神的权柄：撒但不断地攻击约瑟
   1. 第卅九章利用波提乏的妻，第四十章就利用王的酒政。　
   2. 神在背后管理一切事：无论是天使、是人、是鬼魔，全在　神全能的手下；都是神所用以成就祂旨意的
3. 约瑟是好管家：将一切所有的都交在约瑟的手中（4~6）
   1. 主人对约瑟完全的信任（6）
   2. 主耶稣是神最忠心的管家：因祂是神的儿子（三2~5）
   3. 主也呼召门徒作祂家的好管家：仆人管家（林前四1~2；路十二42~44）
4. 撒旦的诱惑：一步比一步的厉害诱惑
   1. 先以眉目传情，见他毫无反应，索性摆明挑逗（7）；天天引诱（10）；最后动手强拉，企使对方就范（11）；毁谤（14）

1. 提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫

1. 约瑟的见证（8~10）约瑟对付试探的方法：
   1. 却不听从她、不与她同寝、也不和她在一处（诗篇1：1）
2. 得罪神：我们犯罪不止得罪人而且得罪神（9）（诗五十一3~4）
3. 家中人没有一个在那屋里：弟兄姊妹要注意不要单独和异性在一起（11）免得留下破口被仇敌攻击
4. 跑到外边去了（13）：信徒对魔鬼需要抵挡(彼前五8~9)；对情欲需要逃避(参提后二22；彼后一4)。
5. 圣经没有记载约瑟曾经作何反驳；他的表现一如主耶稣被欺压，在受苦的时候却不开口(参赛五十三7)；基督徒的见证：罗 12:19
6. 在狱中的情形：并不好过(参诗一百○五18)：这是十字架的经历，乃为造就我们
7. 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察（22~23）：在监狱里得胜；（腓四11~13）
8. 本章有五次提到耶和華与約瑟『同在』
   1. 約瑟：约瑟在雅各的家里、在波提乏的家里、在监狱里显出得胜的生命，神就与他同在。約瑟在獄中，神也在獄中。
   2. 基督：约瑟豫表主耶稣，主来到世上，父却没有离开过祂，常与主同在（约八15~16）

创世记-第四十七课-第四十章-约瑟穿囚衣得胜

分段

1. 酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们(1~4节)
2. 酒政和膳长同夜各作一梦，翌晨被约瑟察知有异(5~8节)
3. 约瑟为酒政解梦，并求其出监后记念他无辜被囚(9~15节)
4. 约瑟为膳长解梦(16~19节)
5. 二人遭遇全如约瑟所解，但酒政却忘了约瑟(20~23节)

生命信息

1. 约瑟的见证：得胜者的生命
   1. 自己身受苦难(被囚)，却仍服事同受苦难的人(4节)：约瑟便伺候他们
   2. 对别人关心，设法了解别人的疾苦(6~7节)：今日为甚么面带愁容呢？
   3. 抓紧机会见证神（8）：解梦不是出于神么
   4. 不求地位和报复伸冤：救我出这监牢（14）
   5. 避免提到别人的坏处：我在这里也没有作过甚么（15）
   6. 不谬讲 神的道理，只将真理表明出来(参徒廿27，林后4:2)：三天之内，法老必斩断你的头（18~19）
   7. 人忘记约瑟，神却不忘记：竟忘了他（23）
2. 人忘记约瑟，神却不忘记
   1. 虽然酒政遗忘了约瑟，使他在狱中又待了两年，但神并没有忘记他。神做事有祂的时间表及方法。两年后，神为约瑟安排了更好的境遇。接下来的四十一章可以证明。
   2. 当我们觉得被人忽视、轻看、或是被人澹忘的时候，千万不要失望，我们要单单仰望神！
   3. 有神的同在，我们能胜过任何恶劣的遭遇，因神为我们有预备，让我们在患难中明白神的美意，我们惟有相信，惟有顺服，像约瑟一样。
3. 神在掌权
   1. 哥哥要害约瑟
   2. 波提乏的妻子要冤枉约瑟
   3. 王的酒政忘记约瑟
   4. 感谢神祂掌权，神是超过万有的，能用一切来成就祂的至尊无穷设计。无论是天使、是人、是鬼魔，全在　神全能的手下；都是　神所用以成就祂旨意的。
4. 捆绑与自由
   1. 仇敌要捆绑我们，希望我们在黑暗的失去自由的监狱自怜。因神的同在我们外面随时有限制，里面却是自由的。被捆绑中我们仍然能够寻求神，服侍神，经历神的同在，为主作见证。

分段

1. 犹大娶迦南女子为妻，生三个儿子(1~5节)
2. 长、次两子死于作恶受罚，犹大将儿媳送回娘家(6~11节)
3. 因犹大不守诺言，媳妇他玛装作妓女与犹大同寝(12~23节)
4. 他玛从犹大怀孕生法勒斯和谢拉(24~30节)

生命信息

1. 犹大
   1. 犹大不义的品行，这跟约瑟的敬虔成了强烈的对比。
   2. 离开他弟兄下去(1)：信徒一离开弟兄和教会,定规走属灵的下坡路，就会堕落到世界里去
   3. 看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻(2)：堕落的第一步是结交坏朋友(1节)，第二步就有了错误的婚姻；先与世俗为友，后就与世界联合。
   4. 她就怀孕生了儿子(3)：人被自己的私欲牵引诱惑；私欲既怀了胎，就生出罪来(雅一14~15)
   5. 两个儿子都在耶和华眼中看为恶，他们的死都是出于神
      1. 显出神的圣洁和公义
      2. 神的旨意是要肉体生出来的死去
   6. 犹大在这里撒谎，再次犯罪（11）
   7. 来罢，让我与你同寝。（16）：人在陌生地方，以为没有人认识，就可以放胆为所欲为，岂知正上了魔鬼的当。
   8. 托他朋友亚杜兰人（20）：与不信神的人作亲密的朋友，犯罪后与不信神的人合作埋没证据
   9. 免得我们被羞辱（23）：犯罪后罪人天然的反应是担心罪行被别人知道，而不是想自己得罪了神
   10. 拉出她来把她烧了（24）：人对罪恶的看法常具双重标准：宽以律己，严以待人。
   11. 本章所记载的行为是非常不道德的，但是这里说出犹大尚有可取之处：
       1. 勇于认罪
       2. 与罪断绝，不再去犯
2. 他玛

1. 她比我更有义（26）：和犹大相比他玛比他更有义
   1. 犹大不守诺言
   2. 他玛所用的方法，固然邪恶，但她的动机，却是切望不让死人的名，在以色列中被涂抹，这一点是犹大身上所缺少的。

1. 犹大和他玛生的儿子法勒斯是大卫的先祖，也就是主耶稣的先祖（太 一:3；希七14）
1. 人的罪和神恩典的救赎
   1. 荣耀的神子的祖先竟然出现了这样不圣洁的历史，表明世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，但是感谢神祂的恩典胜过人的罪，天父救赎的计划，就是差遣主耶稣拯救我们这些罪人

分段

1. 被哥哥们恨恶：
   1. 因他报告哥哥们的恶行(1~2节)
   2. 因他的父亲偏爱他(3~4节)
   3. 因他告诉他们他将作王管辖他们的梦(5~11节)
2. 被哥哥们所害：
   1. 他奉父命往哥哥们处表达关怀之意(12~17节)
   2. 哥哥们同谋害他将他丢在坑里(18~24节)
   3. 哥哥改变主意，将他卖给以实玛利人(25~28节)
   4. 雅各受骗，相信约瑟被野兽撕碎了(29~35节)
   5. 他被带到埃及转卖给波提乏(36节)

生命信息

1. 雅各人生的第四段的开始:雅各成熟的时期:雅各推到幕后
   1. 神借着他的儿子在他身上的工作
2. 约瑟来到舞台的中心
   1. 约瑟的一生是全本圣经最能豫表主耶稣一生的人物。
   2. 所以我们要在约瑟身上更过的认识我们的主。
3. 也是我们应该学习的一生
   1. 主的一生走的是十字架的道路，学生不能高过先生，仆人不能高过主人，我们走的路也是十字架的路。
   2. 这条路的终点是荣耀，十字架的道路是唯一通往荣耀的道路。
4. 约瑟的一生有
   1. 四组梦：创三十七5禾稼，创三十七9太阳月亮星，创四十5酒政和膳长，创四十一2母牛和穗子
   2. 四件衣服：彩衣（变成血衣）（创卅八31）；奴衣（创卅九16）；囚衣（创四十一14）；细麻衣（创四十一42）
5. 约瑟豫表主耶稣
   1. 他是牧羊人(2节；约十11)
   2. 他揭发兄弟的恶行(2节；约七7)
   3. 他是父亲所钟爱的(3节；太三17；约三35；五20)
   4. 他被弟兄所憎恶(4节；约十五24~25)
   5. 他将会作王被敬拜（7，9节；太二2，6；罗五17）
   6. 他被弟兄所恨（8节；约十30~33；约十五18）
   7. 他顺从父亲的差遣(13~14节；腓二8)
   8. 他被同胞设计谋害(18节；太廿一37-39；太廿七1；约一11)
   9. 他的衣服被剥(23节；诗 22:18；太廿七28~35；约十九：23~24)
   10. 他被犹大出卖(28节；太廿六14~16，太廿七4)
   11. 他被交在外邦人的手里(36节；太廿七2)
6. 约瑟要走十字架的道路，最后坐上宝座
   1. 我们知道这个不是结局，约瑟还要经过许多的苦难，因为神定意约瑟要走十字架的道路，最后坐上宝座
   2. 耶稣为我们死了，感谢神，死不能拘禁耶稣（徒二23~24）

分段

1. 以扫的三个妻子(1~5节)：亚大，阿何利巴玛，巴实抹
2. 以扫离开迦南迁往西珥山(6~8节)
3. 以扫的众子(9~14节)
4. 以扫所出的族长(15~19节)
5. 西珥地的原住民何利人(20~30节)
6. 以东地的诸王(31~39节)
7. 以扫所出的族长(40~43节)

从以扫的家谱看肉体的特征

1. 以扫就是以东(1，8，19节)
   1. 轻看属灵的祝福，轻看神永远的旨意，轻看长子的名分，轻看长子的名分，他因一点食物，把自己长子的名分卖了
   2. 我们不要作以扫，轻看神长子的名分，我们灵得救，罪的赦免是神救赎计划的开始。
   3. 神要的是把我们这些像雅各一样诡诈的人被神摸着，被神破碎，住在神的家里，与神与弟兄姊妹有生命的交通，满足天父的心意，得到双份的祝福，让基督的丰富充满着个人和教会，让主在神的家里作王！
2. 以扫娶迦南的女子为妻(2节)──他因放纵情欲，而贪恋世俗，与世界联合
   1. 来 12:16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。
3. 又娶了以实玛利的女儿(3节)──属肉体的人喜欢属肉体的事(参林前三1~3)
4. 因为…财物群畜甚多…所以不能同居(7节)──心被外面的财物所霸占，以致容不下弟兄
5. 生了亚玛力(12节)──肉体和灵相争、相敌(加五17)
6. 以扫子孙中作族长的记在下面(15节)──属肉体的人喜欢作头管理别人
7. 那地原有的居民──何利人(20节)──与世界联合，其结果就被世界所同化
8. 以扫的后裔在以东地作王(31节)
   1. 属肉体的人不要神作他们的王(撒上八7)，反而要在神的家里作王，满足自己的肉体的欲望
   2. 却要在家里作王，争夺权力，满足自己的虚荣，这些就是虚浮的荣耀（腓2：3）。
   3. 我们追求的是极重无比、永远的荣耀
      1. 林后4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
   4. 现在教会就要以基督的心为心，顺服主的权柄，让主教会的作王！
   5. 以后当主再来时，以前让主作王的，将会与主作王，彰显神的权柄和荣耀！

前言

1. 三十五章是雅各第三段人生的最后阶段：
   1. 更多的认识神的旨意和经历神的破碎，迈向成熟的属灵生命

生命信息

1. 示剑的功课后神再次呼召雅各去住在伯特利(1节)
   1. 神呼召雅各起来，上伯特利，住在那里（1）
   2. 神不会忘记我们与神的经历（1）
2. 雅各顺从神，带领家人除掉偶像、自洁、更换衣裳、路上被神保守(2~5节）
3. 在伯特利筑了一作坛名伊利伯特利（6~7节）
4. 利百加的奶母底波拉的死（8节）
5. 神向雅各显现重申祝福，雅各筑第三根柱子、奠酒、烧油(9~15节)
   1. 神是向雅各显现（9），再提改名（10），全能的神(11)，承受产业（12），立第三根柱子（14）
6. 拉结在以法他生便雅悯而离世(16~20节)
   1. 在苦难中：属肉体的人就自怜，从满了悲观；属灵的人就知道这是依靠神的大好机会
7. 雅各停留在以得台、流便与雅各的妾薜拉同寝（21~22节）
   1. 雅各听见了非常痛心，因而沉默不语，一直到临终他向众子祝福时，才提到此事
   2. 流便失去了他作为长子的名分和祝福
8. 雅各的十二个儿子(23~26节)
9. 雅各来到希伯伦以撒那里，最后与以扫埋葬以撒(27~29节)
   1. 寄居的地方
   2. 基列亚巴就是「希伯仑」(27)
      1. 意思是“交通”
         1. 与神交通（个人的）：伊利伊罗伊以色列
         2. 与基督身体上的别的肢体交通（团体的）：伊利伯特利
      2. 肉体和交通
         1. 如果没有受过对付，就永远看不见交通的紧要
         2. 许多基督徒只是在外边作基督徒，而没有与神相交
      3. 基督生命的供应
      4. 大卫作王的地方：这个交通，让我们认识基督是王，是我们的主，教会的头
10. 从毗努伊勒（32章）到希伯伦（35章）：生命成长之路

1. 毗努伊勒：被神摸着，天然的能力破碎瘸腿了，被改名为以色列
2. 示剑：满足现状、忽略儿女、被神管教
3. 伯特利：
   1. 认识神的旨意是教会：不是个人，而是团体
   2. 神显现：教会是神向人说话的方式
   3. 立柱子：教会是神的见证
4. 希伯伦：一）回到父家与神和弟兄姊妹有生命的交通；二）让我们认识和让基督在我们生命里作王

分段

1. 雅各的女儿底拿受辱(1~5节)
2. 雅各的儿子们设下诡计(6~17节)
3. 示剑说服全城的男丁受割礼(18~24节)
4. 雅各的儿子们趁机杀戮全城男丁并掠夺财物妇孺(25~29节)
5. 雅各因此有了臭名(30~31节)

前言

1. 这一章是雅各停留在示剑的后果
2. 充满人性丑陋的一章：没有一次提到神的名

生命的功课

1. 本章的事故，正是神为着继续磨炼雅各而有的剥夺。
   1. 神管教他，神引导他。他要住在示剑，但是神不让他在示剑久住下去。
   2. 亚伯拉罕一生在迦南地，就是在这三个地方：示剑、伯特利和希伯仑。
2. 本章也看见人的罪性的恐怖
   1. 示剑玷污和禁锢底拿
   2. 西缅和利未的撒谎、毁约、杀人、残忍（杀所有男丁）
   3. 雅各的孩子贪婪掳掠
3. 雅各的儿子滥用与神立约的记号
   1. 创 34:15 惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样
   2. 创 34:16 我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民
   3. 基督徒有没有为了自己的利益滥用神的名？
4. 以恶报恶不是神的子民回应罪恶的方法
   1. 阿米什的恩典（Amish Grace）
5. 雅各忽略了儿女灵命上的操练和教导
   1. 雅各只顾辛劳工作，在疏割和示剑花了一段不短的年日，建立物质丰富的家园，却忽略了儿女灵命上的操练和教导，致有这场悲剧。
   2. 现代人常常忙碌于工作和生活，常常忽略了儿女灵命的操练和教导
6. 雅各得了臭名
   1. 他只想到自己的名声和安全，没有想到这事是给神带来羞耻
7. 神的管教
   1. 三十四章的事情是神允许发生的。神不允许，那个事情不可能发生。
   2. 但是神为甚么允许那样的事情发生呢？是要逼雅各重新走回神的路上去。
   3. 我们生活面对的难处，许多时是因为我们没有跟随神，离开了神在我们身上的旨意，神暂时拿开他保护的手，让仇敌攻击我们，目的是要我们回转归向神
8. 求主让我们看见祂的旨意
   1. 好让我们少走弯路，脱离仇敌的试探，免了不必要的管教
   2. 当我们被神管教，被神破碎时，不要埋怨神，神的手多重，是和我们的肉体相称的。神的旨意永远是美善的，为了是要成就祂永远的旨意，把我们磨成基督的样式，为基督预备装备整齐的新妇

分段

1. 雅各会见以扫(1~7节)
2. 雅各勉强以扫收下礼物(8~11节)
3. 雅各和以扫分手(12~16节)
4. 雅各先后到疏割和示剑定居(17~20节)

生命教训

1. 毘努伊勒是雅各生命转折点
   1. 雅各被神摸着，生命开始改变了
2. 生命的成熟不是一朝一夕的事
   1. 所以神继续借着以扫在雅各身上作工
3. 亏欠还没有对付
   1. 雅各是因为得罪以扫而离开迦南地的，现在再回迦南地，神要他面对这件事情
   2. 因为从前的亏欠还没有对付，如果亏欠没有对付掉，就会成为雅各属灵生命成长的拦阻。所以神要雅各面对以扫
   3. 我们有没有亏钱神亏欠人的事需要被对付，需要解决的？
4. 属灵的生命能够渐渐的成熟
   1. 神继续在雅各身上作十字架的工作，一点一滴地将自己的天然的生命破碎，他属灵的生命能够渐渐的成熟。
5. 停在示剑
   1. 停留在示剑不是神的心意
      1. 示剑不过是进入迦南地去的第一个地方，但是雅各住在示剑
   2. 神要雅各到的地方是一）伯特利（35：1）和二）他父亲的地方二）希伯仑（35：27，37：1）
   3. 雅各却停留在示剑
      1. 他先在疏割盖造房屋（17节）
      2. 又在示剑，又买了一块地，支搭帐棚
      3. 显出雅各满足现状，不在向前走，还没有完全的明白神的心意，还有功课要学
6. 称神是以色列的神
   1. 虽然雅各停在示剑是一个失败，可是他在那里筑了一座坛，求告神的名，称神是以色列的神，这一点还是一个进步。
   2. 现在神不只是亚伯拉罕、以撒的神，而且是“伊利伊罗伊以色列”了。
   3. “伊利”，是神，“伊罗伊”，也是神，意思就是以色列的神真是神，神真是以色列的神。他现在能说这样的话，他在神面前已经进一步了。
7. 属灵生命的成长是一步一步的
   1. 神对付雅各，是一步一步的
   2. 神的管教和圣灵的组织，是一步一步的
   3. 属灵生命的成长是一步一步的
   4. 盼望我们每一次经历神都能够学习属灵的功课，灵命长进，一步一步的被磨成基督的样式，从雅阁变成以色列

创世记-第四十一课-第三十四章-雅各在示剑得了臭名

分段

1. 雅各的女儿底拿受辱(1~5节)
2. 雅各的儿子们设下诡计(6~17节)
3. 示剑说服全城的男丁受割礼(18~24节)
4. 雅各的儿子们趁机杀戮全城男丁并掠夺财物妇孺(25~29节)
5. 雅各因此有了臭名(30~31节)

前言

1. 这一章是雅各停留在示剑的后果
2. 充满人性丑陋的一章：没有一次提到神的名

生命的功课

1. 本章的事故，正是神为着继续磨炼雅各而有的剥夺。
   1. 神管教他，神引导他。他要住在示剑，但是神不让他在示剑久住下去。
   2. 亚伯拉罕一生在迦南地，就是在这三个地方：示剑、伯特利和希伯仑。
2. 本章也看见人的罪性的恐怖
   1. 示剑玷污和禁锢底拿
   2. 西缅和利未的撒谎、毁约、杀人、残忍（杀所有男丁）
   3. 雅各的孩子贪婪掳掠
3. 雅各的儿子滥用与神立约的记号
   1. 创 34:15 惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样
   2. 创 34:16 我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民
   3. 基督徒有没有为了自己的利益滥用神的名？
4. 以恶报恶不是神的子民回应罪恶的方法
   1. 阿米什的恩典（Amish Grace）
5. 雅各忽略了儿女灵命上的操练和教导
   1. 雅各只顾辛劳工作，在疏割和示剑花了一段不短的年日，建立物质丰富的家园，却忽略了儿女灵命上的操练和教导，致有这场悲剧。
   2. 现代人常常忙碌于工作和生活，常常忽略了儿女灵命的操练和教导
6. 雅各得了臭名
   1. 他只想到自己的名声和安全，没有想到这事是给神带来羞耻
7. 神的管教
   1. 三十四章的事情是神允许发生的。神不允许，那个事情不可能发生。
   2. 但是神为甚么允许那样的事情发生呢？是要逼雅各重新走回神的路上去。
   3. 我们生活面对的难处，许多时是因为我们没有跟随神，离开了神在我们身上的旨意，神暂时拿开他保护的手，让仇敌攻击我们，目的是要我们回转归向神
8. 求主让我们看见祂的旨意
   1. 好让我们少走弯路，脱离仇敌的试探，免了不必要的管教
   2. 当我们被神管教，被神破碎时，不要埋怨神，神的手多重，是和我们的肉体相称的。神的旨意永远是美善的，为了是要成就祂永远的旨意，把我们磨成基督的样式，为基督预备装备整齐的新妇

前言

本章记载两件重大事件：雅各预备见以扫和雅各与神面对面

重点

1. 雅各预备见以扫
   1. 雅各虽有神的保护，但仍惧怕以扫(1~8节)
      1. 还没有真真的被神得着
      2. 虽然看见异象，还是照常用自己的方法（3~5）
      3. 属肉体的人活在惧怕和忧愁里（6~7）
      4. 不要神的玛哈念，自己作新的玛哈念（7~8）
   2. 雅各向神祷告求助(9~12节)：显出雅各开始依靠神
   3. 雅各定下讨好以扫的策略：怕神不成就应许(13~21节)
      1. 依靠，可是不是完全的依靠
      2. 雅各一生最危险的时刻
      3. 依靠人的方法还是依靠神？
      4. 神却有另外的计划
2. 雅各与神面对面：雅各在和神摔跤后获赐新名(22~32节)
   1. 人在黑暗中（21）慎拍以扫，留在最后（22~23）
   2. 神主动来与雅各摔跤（24）,神不能胜过他（25）
   3. 神摸雅各的大腿窝（25）
      1. 大腿窝的筋，是全身最坚强的筋
      2. 每一个基督徒都有他的大腿窝
   4. 被神改名（28）:“以色列”原文:“与神一同管理”或“与神同为君王”
   5. 日头刚出来（31）
      1. 创廿八11「太阳落了」:雅各在骗取父亲祝福之后，他开始过着属灵黑暗的生活
   6. “毗努伊勒”（31）：
      1. 在原文的意思是“神的面”。神的面也就是神的光
      2. 我们总得有一天经过毗努伊勒，必须神摸着了我们的天然生命，我们才能在神手里作一个有用处的人
      3. 你夸口的地方要特别小心
      4. 对付天然生命不可装假,不是我们装，而是神的对付
   7. 一个记号──腿瘸了（31）
      1. 不像以前：瘸腿了
      2. 就是从此以后你不敢凭着自己，你不敢倚靠自己，你不敢相信自己，你不敢自作聪明，你不敢自以为有本事，你不敢再用计谋，你只能仰望神，你只能等候神，你只能倚靠神，你战兢恐惧，你软弱了，这就叫作瘸腿，这就叫作大腿窝的筋被摸着了。
   8. 毗努伊勒的经历还不是完全的
      1. 雅各被神摸着，有了一个新的开始，对自己和对神有了新的认识，可是雅各不是一下子就完全了，要等到伯特利才有所成功。

前言

1. 三十一章是雅各生命第三段的开始，就是他天然的生命怎样因神的对付而脱了节。
2. 第三段──雅各的改变（创卅一至卅五）。就是从雅各离开舅家，离开巴旦亚兰，经过毗努伊勒，经过示剑，经过伯特利，到住在希伯仑为止。这一段的时候，雅各的大腿窝被神摸了一把瘸了，最后被神改名为以色列

分段

1. 雅各回应神吩咐回祖父之地(1~16节)
   1. 神用了二十年来管教雅各，现在神要开始一个新的工作在雅各身上，这是伯特利以后的二十年来神第一次对他说话。
2. 雅各背着拉班逃跑(17~21节)
   1. 被神管教、可是却还是活在血气里
   2. 顺服神的吩咐：回去祖父之地
   3. 拉结偷了他父亲家中的神像
      1. 她一方面认耶和华神
      2. 一方面要神像：和父亲一样为了祝福，真神假神都敬拜
3. 拉班追上雅各(22~29节)
   1. 所有的试炼，都有一定的期限
   2. 拉班是自我中心的人，活在肉体里的人
4. 雅各和拉班之间的争执(30~42节)
   1. 雅各记得神在伯特利与他的应许（创 28:15）
   2. 神看见我的苦情和我的劳碌
5. 雅各和拉班立约分道扬镳(43~55节)
   1. 从前只要祝福，二十年后开始有转机：第一次顺服神的话
   2. 神保守雅各
      1. 凡拉班向雅各所作的神都看见，拉班其实想杀害雅各（三十一29）
      2. 神在梦中向雅各显现，不可与雅各说好说歹（三十一24)
      3. 就是吩咐拉班不要伤害雅各
      4. 这是神的实行，神应许过雅各无论他去哪里，神比保佑他（二十八15）
   3. 雅各的第二根柱子：米斯巴（三十一49）
      1. 雅各人生的第一阶段在伯特利的第一根柱子作见证
      2. 雅各人生的第二阶段（二十年在巴旦亚兰）有在米斯巴的第二根柱子作见证
   4. 雅各不认别神
      1. 雅各虽然属肉体，可是他从来不认别神
      2. 雅各起誓只向耶和华起誓，不向拿鹤的神起誓（三十一53）
   5. 第一次献祭给神（54节）
      1. 拉班没有献祭，只有雅各献祭。雅各听见了神的声音，就开始亲近神，他有进步了

重点

1. 拉结与利亚为生子争宠失和(1~24节)
   1. 利亚和拉结的斗争显出人的罪
      1. 拉结的嫉妒是姐妹彼此斗争的原因：肉体的表现
      2. 我们在教会不可争竞嫉妒，却要彼此相爱
   2. 神的心意是一夫一妻
      1. 离开了神的旨意雅各，利亚，拉结，辟拉，悉帕，一家五口大人都痛苦
2. 雅各在作满十四年后与拉班议订新工价(25~43节）

1. 受管教的日子还没有满足
   1. 约瑟出生以后他曾表示他想回家，那次是为了自己着想：
      1. 创 30:30 我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我甚么时候才为自己兴家立业呢？”
   2. 但是他受管教的日子还没有满足
      1. 还得服在拉班的手下，早一天走都不行。
2. 这一次拉班和雅各的交手是雅各赢了
   1. 连拉班也对他无可奈何，拉班十次改雅各的工价（三十一7、41），可是雅各还有办法胜过拉班
   2. 二十年过去，雅各还是一样的狡猾，依靠自己的肉体聪明，不依靠神。
   3. 神的工作还没有完成，所以神会继续在雅各身上作工
3. 我们的环境是神所安排的，是为着我们的好处的
   1. 环境每一点的安排，都是为着对付我们天然特别刚强的那一部分
      1. 但愿我们能看见，所有我们遭遇的一切，都是圣灵在环境里照着我们的需要，一件一件的量给我们的
   2. 可惜有的人过了二十年还没有学好他的功课
      1. 有的人虽然一直受试炼，一直受管教，但是他并没有进步，他的肉体并没有被神摸着而变为软弱，所以他在那里还是会算，还是诡计多端，这是十分可惜的。
   3. 雅各最后被神改变了
      1. 本来雅各这个人是一个无情的人，但是他受了神的管教，到年老的时候，他变成一个慈爱的人了。
   4. 神最终是要造就我们的生命
      1. 我们在那里经过管教、试炼的时候，虽然当时并不觉得好，并不觉得快乐，但是，这些都是神在我们身上作的工作。以后我们会看见，这些遭遇都是对于我们有益处的。