主题

本书藉着保罗的经历和见证，带出了正确基督徒生活的秘诀，就是基督是我们生活的一切，而在日常生活中经历祂是我们的生命、心思、目标和力量。

本书简介

《腓立比书》的主题是基督作我们的生命、心思、目标和力量。本书的中心启示，就是基督是我们一切的一切。本书每一章的钥节，代表那章的钥义，

第一章的钥节是21节：「我活着就是基督」，
第二章的钥节是第5节：「你们当以基督耶稣的心为心」(原文是心思)，
第三章的钥节是第10节：「使我认识基督」，
第四章的钥节是第13节：「靠着那加给我力量的，凡事都能作。」

对圣徒的经历来说，这四方面的钥义是何等的丰盛和重要。

最深的生活

《以弗所书》为我们带来最高的启示，把我们带到天上认识神永远的定旨。《腓立比书》接着引导我们进入最深的生活

在凡事上经历基督，让祂作我们生活的中心和一切。
无论是个人或教会，都要同时有高的启示和过深处的生活。
启示和生活必须并行，启示若没有生活的显出会流于空泛；生活若没有启示来支配则容易偏差。
保罗在本书中特别提及他自己的遭遇和经历；在劝勉之中，常以他本身的见证和他心中的感受来勉励腓立比的圣徒。
保罗讲述，他无论在什麽环境，或捆锁或自由，是生是死都没有一事叫他羞愧，总是叫基督在他身上照常显大。因他活着就是基督，并且丢弃万事看作粪土，为要更多得着基督，又竭力追求，努力向前，为要得着从上面召他来得的奖赏。
保罗乃是要从完全达到完全，不仅得救，还要得奖。得救与生命连在一起，得奖乃与国度和冠冕连在一起。

写信的时间

欧洲的第一个基督教会
1. 十年之后保罗才写这卷书信给当地信主的人。
本书是「监狱信」中后期写的
1. 因为在保罗预料自己快将获释 (二 23 ～24)
  1. 腓 2:23 所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；
  2. 腓 2:24 但我靠著主自信我也必快去。
2. 所以时间约在主后 62 年，于罗马监狱由以巴弗提送信年(二 25 、28)
  1. 腓 2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
  2. 腓 2:28 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。

写信的目的

腓立比教会一直保持兴旺的光景，所以保罗在本书的信息大都是正面，其目的如下：

保罗藉这封信对腓立比教会自己多次的顾念和餽送表达感激之意。
1. 当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照顾保罗在狱中生活。
2. 而这位忠心的以巴弗提，竟因此病倒几乎至死；消息传到腓立比使教会十分担忧。后来蒙神怜悯才得痊癒。
3. 因此，保罗急欲打发以巴弗提回去消除双方的忧愁并顺道託他捎带信给腓立比教会。
由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇相当挂念并且误以为受苦是福音工作的重大打击 (腓一 12 ～14) ，
1. 因此特藉这封信告知他在监狱里的情形以解他们的挂念；
2. 并且指明他的被监禁，是为基督缘故反而使福音更加兴旺 (一 12～14) ，藉此坚固圣徒的信心；
3. 同时告知他们自己快将获释消息 (二 23 ～24) ；
嘱咐圣徒要防备割礼派和纵慾的人，因而藉这机会为他们改正 (三 1～3、17 ～19) ；
1. 腓 3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的
2. 腓 3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：
3. 腓 3:19 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
劝勉友阿爹和循都基，并其馀的圣徒要同心 (四 2～3，二 1～11) 。

腓立比城

名字
1. 腓立比在古时还有一个名字是特图(Datos)，后来又称为格兰乃(Krenides)，是泉或井的意思，
2. 腓立比的名是后来亚历山大大帝的父亲腓力给它起的，他在这城里的金矿得到非常可观的收入。
金矿：这城的位置坐落在特别肥美和特别富产铲物的地区上，
欧亚两洲的主要通道上
1. 但比其中的金矿更重要，是这城位于欧亚两洲的主要通道上 (the great Via Egnatia)，好像两大洲的税关一样财源充足，这城附近的山脉把东西方隔断了，但来到这城，山脉终止变为平原。
2. 这条大道向西约240英里至达拉奇（Dyrrachium)，然后经海路约95英里到布朗底色（Brundisium),在该地连接Via Appia，再前进约320英里到罗马。总共这条大路从尼亚波哩到罗马肯定长达700英里左右；不少东西方贸易是行经这条通道往来交流的。
3. —座几乎接连不断，阻隔在东西方之间的大山在此处低下来形成一个沟通欧亚大陆的门户，这对步行的旅客十分便利。
  1. 我们可以想像当年保罗、西拉、提摩太，和路加是如何启程踏上这条大路的，而且存着何等大的希望，不会失望的希望。
城中的居民
1. 大部分是意大利人，是安东尼(Antonian〕解雇的士兵
2. 与他们同住的还有许多希腊马其顿人。
3. 腓立比的社会结构可以说是罗马城的缩影，甚至城中的居民也自称是罗马人(徒十六21)。
4. 徒 16:21 传我们罗马人所不可受不可行的规矩。」
语文和话语
1. 城中的法定语文是拉丁文，但平日通用的却是希腊话。
腓立比人的性格
1. 罗马人和马其顿人杂居在腓立比城里，所以，马其顿人的性格受罗马人的感染，比任何其他民族都深。马其顿人有点像古罗马人，有男子气慨、率直和感情丰富的特性。
2. 他们不像雅典的哲学家那么轻率，也不像哥林多的希腊人那么放纵情欲。
很少犹太人，
1. 因为这是一个「军事城」，不是一个「商业城」。所以，我们看不见那里有会堂，只在城外靠近河边有一个祷告的地方(徒十六13)。
2. 路加告诉我们腓立比是「马其顿这一方的头一个城」(徒十六12)
  1. 可能是最靠近亚洲的城
  2. 或者是那一区经济最大的城
和特罗亚的距离
1. 自特罗亚至腓立比的港口尼亚波哩（Neapolis)的距离是125英里。而再到腓立比内地另有10英里。这样看来，从亚洲到欧洲，从东方文明到西方文明，仅有135英里。
2. 在保罗时代从港口到港口的旅程，在天气好时需要两天（徒十六11)，再到腓立比的10英里。步行可能要半天；这两天半的旅程目前可以乘飞机在45分钟内完成。
现在却变成荒堆
1. 只有石碑和牆基的遗迹。据考古家从庙宇的遗迹和碑文记载，得知本地的百姓为崇拜多神信仰。

腓立比教会的历史和特点

腓立比教会是保罗在欧洲传福音的第一个教会。
1. 记载在使徒行传十六章12~40
  1. 圣灵的拦阻是圣灵的带领
    1. 徒 16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。
    2. 徒 16:7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
  2. 在特罗亚看见马其顿人的呼声
    1. 徒 16:9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站著求他说：「请你过到马其顿来帮助我们。」
    2. 徒 16:10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。
2. 路加的加入
  1. 兰塞（Ramsay)认为路加是腓立比当地人。若然，就可以解释他将保罗的脚步引向马其顿的热情，对腓立比当地事物之叙述的生动，和他与当地教会关係之密切而经久了。
  2. 「我们」（十六17)在以上段落中的出现应予注意，路加和保罗开始同工，然后中断，到第二十章六节重新出现，并且多多少少地继续到使徒行传末了（二十八16)。
  3. 当保罗于主后52年离开腓立比时（徒十六40)，路加不曾与他同行，而是在5年以后——主后58年，在那裡露面（徒二十6)。
3. 保罗第二次出外佈道时，在特亚异象中听到马其顿的呼声，就经过尼亚波利到了腓比。城中有许多偶像庙宇，但没有犹太会堂，只有祷告地方，保罗在那裡讲道，便得了卖紫色布匹的妇人吕底亚一家；
4. 后来保罗因赶出一使女身上的鬼而被诬告下监，在狱中，带领禁卒一家归主。欧洲的第一处教会就这麽奇妙地建立了，其中有不同国籍──推雅推喇人、希腊人、罗马人；又来自不同背景──有富商、有使女、有政府人员，代表当时社会裡上、中、下三种不同的阶层，何等优美的教会生活(徒十六：6～40)。
腓立比教会是富有爱心的教会。
1. 吕底亚和禁卒全家曾接待保罗 (徒十六 15 ，34) ；
2. 他们也一再地打发人去帖撒罗尼迦馈赠保罗
  1. 腓 4:16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。
3. 当他离开马其顿继续前行之时又再供给他(四15)。
  1. 腓 4:15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。
4. 保罗在哥林多时，也受到他们的馈赠(林后十一 9) ；
  1. 林后 11:9 我在你们那里缺乏的时候，并没有累著你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，後来也必谨守，总不至於累著你们。
5. 在捐助耶路撒冷穷人的事上，他们是格外显出乐捐的厚恩，而且是超过力量的捐助，因为那时他们自己也是在「极穷乏之中」(林后八1～5)。
  1. 林后 8:1 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
  2. 林后 8:2 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。
  3. 林后 8:3 我可以证明，他们是按著力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，
  4. 林后 8:4 再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；
6. 他们又差以巴弗提去罗马供给保的需要 (腓二 25 ；四 18 ～20) ；保罗也十分信任他们馈赠的动机，知道他们所作的是出于爱主心明白奉献真正意义。
  1. 腓 2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
  2. 腓 4:18 但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。
  3. 腓 4:19 我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
  4. 腓 4:20 愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！
腓立比教会与保罗有很亲密和友好的关係(腓一3～4，二2、12、17～18、20，四1、10)
1. 保罗肯定曾多次去过腓立比（徒十六，二十1-3)，而且必然在现存的这一封信以外，还给那裡的教会写过信。 “弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，於我并不为难，於你们却是妥当” （腓三1)。
2. 在本书开头的感恩语中，就讲述他自己如何为腓立比人感谢代祷。
3. 其后更提及他自己如何在监狱之中为基督的福音作见证。
4. 他在驳斥割礼派的异端时，亦以他自己认识基督之经验为辩论的根据。
5. 这表示保罗与腓立比圣徒之间的关係比较亲密，保罗对他们说话可以更为坦白，无须顾虑他们内心对他有甚麽疑惑。
6. 所以本书的语气很像对密友交谈。难怪保罗三次称他们为「我所亲爱的」，还加上「我所想念的弟兄」，「我的喜乐，我的冠冕」(二12，四1)，而书中充满了喜乐和相互想念之情，保罗每逢想念他们，就为他们感谢神(一3)。

腓立比教会的难处

犹太主义份子的侵入
1. 腓 3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
2. 腓 3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠著肉体的。
十字架上的仇敌：放纵肉体
1. 腓 3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们
2. 腓 3:19 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
内部有分裂的危机，特别是有两个女会友不同心，使保罗十分挂心。
1. 腓 4:2 我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。
2. 腓 4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。

本书的重要性

启示了我们每天生活裡的基督和勉励同心合一的教会生活。
1. 保罗在本书裡分享基督徒生活的秘诀，而这个秘诀就是经历所启示的基督
  1. 基督是他的生命，无论在什麽环境，或捆锁或自由，是生是死，他总叫基督在他身上照常显大，因他活着就是基督(腓一章)
  2. 基督是他的心思，因此他以基督耶稣的心为心(腓二章)
  3. 基督是他的目标，所以他丢弃万事看作粪土，为要更多得着基督(腓三章)
  4. 基督是他的力量，无论是顺境或逆境、卑贱或丰富、饱足或饥饿、有馀或缺乏，他「靠」基督，凡事都能作 (腓四章)
2. 此外，保罗劝勉圣徒以基督的心为心，而同心地过肢体的生活，包括
  1. 「同心合意」兴旺福音(腓一5)
  2. 在圣灵里有交通(腓二1)
  3. 和基督「一同」受苦(腓三10)
  4. 「供给」主事工需用(腓四15)
3. 因此，任何人若想要知道基督徒得胜和喜乐生活的秘诀，以及一个合神心意之教会所必具有同心合意的见证，就必须读本书。
揭露了如何以基督为中心的得胜生活﹕
1. 第一，热爱传福音(一16)，叫基督显大(一21)
2. 第二，谦卑虚己(二8)，以基督的心思为心思(二5)
3. 第三，追求长进(三12)，为要更多得着基督(三14)
4. 第四，知足常乐(四11)，因靠着那加给力量的基督(四13)
在书中，保罗多处讲述他的遭遇和经历，勉励腓立比的圣徒也追求那超越的目标，就是基督。因此，盼望我们读完本书，也能和保罗一样，一生传扬基督，活出基督，学习基督，追求基督，得着基督，和经历基督。

钥节

「无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。」(腓一20～21上)
1. 保罗经历基督作他的生命，且见证他的生活乃是活出基督。这指出基督不仅是他的生命，代替他活着；并且他的全人完全被基督佔有、管理，因而无论环境如何，他总叫基督显大。
「你们当以基督耶稣的心为心。」(腓二5)
1. 保罗勉励圣徒当以基督耶稣的心思作心思。基督的心思就是虚己、降卑和顺服，祂自愿降卑到极点，且顺服至死，因此神将祂高升为万有之主。
「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。」(腓三10)
1. 保罗切望在生命和见证中，能更深的认识基督，在凡事上能经历与基督一同受苦、死和复活。
「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」(腓三8) 「弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓三13～14)
1. 保罗宣告他将先前以为与自己有益的，因基督都当作有损的，甚至看作粪土，为要得着基督，以祂为至宝。因他以基督为独一的目标，向着标竿竭力追求，等候基督的降临，好得着神在基督耶稣裡从上面呼召的奖赏。
「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富…随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」(腓四12～13)
1. 保罗见证他无论在什麽境况，保罗知足、喜乐、一无挂虑的祕诀，就是靠着那加给他力量的基督。

本书中引述许多心思

基督的心思(二5～11)：论基督降卑与升高之心思，是全圣经着名之信息之一。对圣徒应怎样谦卑而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体积极的心思，劝勉圣徒都要以基督的心思为心思。
提摩太的心思(二19～22)：「同心」；「挂虑你们的事」；「求耶稣的事」、「同劳」。
以巴弗提的心思(二25～30)：谦卑自己，服侍别人；关怀别人；忘记自己。
保罗自己的心思(一12～26，三4～14，四10～13)。

圣徒所当有的共同生活

一同蒙恩(一7)──一个在福音上『同工』的教会，乃是一个「一同得恩」的教会。
1. 腓 1:7 我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。
同心合意(一5；二1～2)──教会最美丽的光景，莫过于「同心」，而是以基督的心为心。
1. 腓 1:5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。
一同喜乐(二17～18)──基督徒的喜乐应当是能彼此分享的。
1. 腓 2:17 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
2. 腓 2:18 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。
一同作工(二25)──是指圣徒们在事奉上彼此同工的关係。
1. 腓 2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
一同当兵(二25)──是指圣徒们在灵界争战上的关係。
1. 腓 2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
一同受苦，同受患难(三10；四14)──当弟兄姊妹在受苦时，我们以与基督一同受苦的心志来看待他们；与受苦的人一同受苦，共享、共乐、共患难，这是在基督里的美事。
1. 腓 3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
2. 腓 4:14 然而，你们和我同受患难原是美事。
一同效法使徒(三17)──圣徒的行事为人，应当成为别人效法的心思。
1. 腓 3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们心思行的人。
一同劳苦(四3；二22)──原文与「齐心努力」(一27)同字。圣徒面对外敌的搅扰、逼迫，须彼此同心，为所信的福音齐心努力。
1. 腓 2:22 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。
2. 腓 4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
一同负主轭(四3)──以二牛同拖一犁的情形，来劝勉圣徒们共同担负教会工作的责任。
1. 腓 4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。

基督的四方面

基督的四方面这是本书最重要的价值，主题。这四章经文分别而准确的对照了基督四方面的道理

第一章
1. 钥节是二十一节：「我活着就是基督」。
2. 基督是每一个信徒的生命。
3. 基督的生命就会在我们里面发挥作用
第二章
1. 钥节是第五节：「你们当以基督耶稣的心为心」。
2. 基督是我们的心思
3. 基督的生命藉着我们的思想表达出来
第三章
1. 钥节是第十节：「使我认识基督」，
2. 基督是信徒的目标为中心。
3. 然后我们的思想有了他生命的支配，自然我们所追求要得着的，就越来越倾向基督，以他作为我们最完美最理想的学习心思；他就成了我们客观的完全、主观的满足，和最崇高的目标
第四章
1. 第十三节：「靠着那加给我力量的(基督)，凡事都能作。」
2. 基督是信徒的力量。
3. 这力量使我们的理想变成实在的行动，使我们在客观上所认为真实的，变成我们主观的真正经验。

这样，我们在这四章经文里，看到一个有清楚进程而又完整的真理。

第一章：基督是我们的生命

钥节:腓 1:21 “因我活著就是基督，我死了就有益处。”基督是信徒的真生命。

第一：腓 1:8 我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的。
1. 体会基督耶稣的心肠：意思是必有基督的感情
2. 因为基督想念他们，保罗也想念他们
3. 艾利葛(Ellicott)把这句话译为：「我以耶稣基督的心情来想念你们，」
  1. 基督的心竟然变成保罗的心！
  2. 而且这心在保罗里面不住的跳动，意思是基督的一切感情在他仆人的良心中感动着他。
第二:腓 1:18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
1. 就算自己被囚，就算自己被攻击，只要基督被传开而欢喜，并且还要欢喜！
2. 不再为自己着想，而是为基督着想
3. 一个真正主的工人，可以容忍灵命未成熟的人或动机不纯正的人所作的主工。
第三：腓 1:19 因为我知道，这事藉著你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。
1. 耶稣基督之灵的帮助
2. 保罗因为与基督的联合，他能够知道基督的灵必会就他。
3. 这是保罗对主的认识和信心，盼望我们每个能够这样的认识主
第四：腓 1:20 照著我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
1. 无论是生是死：
  1. 前一节说必定得救，这一节说就算不得救，也要彰显基督
  2. 信徒或生、或死，都是神所赏赐的机会，叫我们能以彰显基督
  3. 保罗心里想的就是要彰显基督，不管生活着是死。
2. 基督在我身上照常显大
  1. 就是从我身上活出基督来。
3. 保罗所热切盼望的是，不致于因身体的安危、受苦，而拦阻了基督在他身上的彰显，叫他感到羞愧；相反的，虽面临死亡的威胁，仍有胆量照常展示基督。
第五：腓 1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
1. 保罗的心是愿意离开这个世界，渴慕见主面
2. 我们渴慕见主面吗？渴慕主的再来吗？
3. 好的无比：
  1. 这个世界没有东西可以见主更宝贵了
  2. 不可形容的好！
  3. 一个认识主的人不拍死，因为死了就是与主同在
4. 假若我们的内心充满他的生命，我们也必然感到他是我们所至爱的。
第六：腓 1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
1. 行事为人与基督的福音相称
  1. 基督生命的彰显
  2. 我们的人就是基督福音的彰显
2. 基督在我们里面，又透过我们活出来，这是行事与基督的福音相称的秘诀。
3. 神的儿子居住在我们里面，我们的品格就成了他活的讲台，我们的生活就成了他的信息。
第七：腓 1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
1. 保罗有基督的生命，为主受苦，大属灵的争战
2. 我们也是一样，顺服基督的必定为基督受苦！

第二章：基督是我们的心思

这整章经文的中心思想是：
1. 腓 2:5 你们当以基督耶稣的心为心：
2. 「心」原文是「思想」（mind），即基督成为信徒的心思——那伟大的心思进入了自己的心思里面。
保罗劝勉信徒去接受基督的心思：
1. 腓 2:2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
2. 意念相同（mind）：
  1. 不但彼此意念，更是与基督的意念相同
基督的心思是怎样藉着信徒表现出来。
1. 腓 2:3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
2. 腓 2:4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
3. 这就是基督的心思在信徒里面很自然的(只要我们顺服基督)流露，基督的心思包括和睦、朴素、圣洁、谦卑、不自私。
4. 教会若充分的以基督的心思为心思，怎会有结党分争的事呢？
解释基督的心思是怎样的。
1. 主的降卑又升高得到至上的名，完全是因为他爱的自愿，所以这段经文的重心就是第八节的「自己卑微」这一句话。
2. 主降卑分为七步
  1. 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的
  2. 反倒虚己
  3. 取了奴仆的形像
  4. 成为人的样式
  5. 自己卑微
  6. 存心顺服，以至于死
  7. 且死在十字架上
谦卑的表现是顺服
1. 腓 2:12 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
2. 顺服保罗，因为保罗传的是神的话
顺服的结果就是：
1. 腓 2:15 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
2. 腓 2:16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
藉提摩太和以巴弗提再带出以基督的心为心的例证。
1. 提摩太：
  1. 「同心」，「挂虑你们的事」
    1. 腓 2:20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。
  2. 求耶稣的事
    1. 腓 2:21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。
  3. 努力传福音
    1. 腓 2:22 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。
  4. 「同劳」
    1. 与我同劳
  5. 尊敬年长的
    1. 待我像儿子待父亲一样。
2. 以巴弗提：
  1. 谦卑自己，服侍别人(第25节)；
    1. 腓 2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
  2. 关怀别人(第26节)；
    1. 腓 2:26 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。
  3. 殷勤服事，不顾性命
    1. 腓 2:30 因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。

第三章：基督是我们的目标

倘若基督成了我们的生命，正如第一章所论的，又成了我们的心思，正如第二章所载的，那么，任何真正属他的人就一定跟着会以他为自己诚心追求的目标。
钥节
1. 腓 3:12 这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
真实受割礼者身上的三种光景：(1)在灵里敬拜事奉神；(2)以主为夸耀；(3)不倚靠肉体的行为。
1. 腓 3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠著肉体的。
丢弃基督以外的东西，为要得着基督
1. 腓 3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
2. 腓 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；
以基督为标杆
1. 腓 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，
2. 腓 3:14 向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

第四章：基督是我们的力量

钥节
1. 腓 4:13 我靠著那加给我力量的，凡事都能做。
2. 严格来说，「做」这个字在希腊原文是没有的。原文ischuo这个动词的意思是「我能够」。
3. 究竟是我能够忍受，或我能够作，或能够面对，这要看前后文的意思才能够定。法顿(Ferrar Fenton)翻译得非常准确，他说：「凡事我都能应对」。
4. 请注意前文的意思：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饥饿、或有馀、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀：我靠着那加给我力量的，凡事都……」都什么呢？都能「作」，或都能忍受？若接续前文的意思来说，我想是「凡事都能忍受」。
5. 但以前文一连串所有的意思来说，那应该是「凡事都能忍受、都能作、都能面对」了。
基督是我们的力量
1. 是基督徒谦让的秘诀(第5节)，
  1. 腓 4:5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
2. 内心平稳的能力(6～7节)，
  1. 腓 4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
  2. 腓 4:7 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
3. 和应对万事的无比力量(12～13节)。
  1. 腓 4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

结语

基督是我们一切的一切：
1. 生命：活着就是基督
2. 信思：谦卑、同心
3. 目标：把万事看作粪土、追求基督为至宝
4. 力量：知足、靠主能够胜过一切难处、常常喜乐
教会的美好的见证：共同生活
1. 一同蒙恩(一7)
2. 同心合意(一5；二1～2)
3. 一同喜乐(二17～18)
4. 一同作工(二25)
5. 一同当兵(二25)
6. 一同受苦，同受患难(三10；四14)
7. 一同效法使徒(三17)
8. 一同劳苦(四3；二22)
9. 一同负主轭(四3)

腓立比书概要

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