- 神拯救我们，就是要我们脱离污秽、成为圣洁
- 这是使徒的教导的中心，也应该是基督徒教导的中心
- 信主的人就应该与世界分别为圣归给神，不要向不信神的外邦人
- 我们的身体是神的器皿，里面有宝贝（基督），所以我们要看守我们的身体、要用我们的身体成为荣耀神的器皿
- 违背这些教导的，神是严厉的，祂必会施行管教，报应我们所作的过犯
- 但愿每一个基督徒都愿意顺从圣灵、过一个圣洁的生活、见证圣洁的神！
迦勒和约书亚与以色列人的对比
- 两组人都看见果然是流奶与蜜之地（民十三27）
- 对神的信心：必将我们领进那地（民十四8）；神使我们倒在刀下（民十四3）
- 对神的顺服：专一跟从（民十四24）；试探、不听从、藐视（民十四23）
- 对难处的态度：他们是我们的食物（民十四30）；他们是伟人、我们像蚱蜢（民十三33）
- 结局：惟有迦勒和约书亚才能进去（民十四30）；必倒在这旷野（民十四32）
我们能够战胜生活的难处，进入基督的安息，过得胜的生活的秘诀就是我们对神的信信、对神的顺服、对难处的态度、对神的专一。
- 树根是圣洁，树枝也是圣洁（16）
- 外邦人是野橄榄树的枝子，被接在圣洁的树上，得着肥汁（17）
- 外邦人不可向犹太人夸口，因为是树根托着外邦人（18-20）
- 除非外邦人持久在神的恩慈里，不然也会被砍下（21-22）
- 犹太人如果不是长久不信，就会被神从新接上好橄榄树上（23-24）
因为以色列民族顽梗不化，神就暂时弃绝他们。但是感谢神的恩典，各别的以色列人还是能够蒙恩得救，就好像保罗和七千没有向巴力屈膝的人一样… Read the rest
“民13:23 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬著，又带了些石榴和无花果来。”
从十二个探子窥探应许地认识进入应许地的意思和原则。
“罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”
九章只有两次提到基督：3节的“与基督分离”，5节：”基督也是从他们出来“。九33提到磐石，可是还没有指明是基督。十章就是要把基督带出来，让以色列人知道如何能够得救。九章下半段提到以色列人成为了预备遭毁灭的器皿。虽然整个民族不再成为神的见证，不过不是说全部以色列人都不会得救。十章就的目的就是说，在各人的层面，只要是口里认耶稣为主，心里相神叫祂从死里复活，无论是犹太人和外邦人都能够得救。
弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西（林前十1）
主题：从以色列人受洗归入摩西认识受洗归入基督… Read the rest
主题
从米利暗和亚伦对摩西妒忌和不顺服学习在神家要顺服属灵年长的神的仆人
分段
- 亚伦和米利毁谤摩西（1-3）
- 耶和华维护摩西、指责亚伦和米利暗、管教米利暗（4-12）
- 亚伦向摩西认罪求情、耶和华答应（13-16）
生命之道
背景
- 古实是含的后裔（创十6）,埃提阿伯（Etopia）,黑人，可能是西坡拉年老死了，因为摩西已经八十岁了，那是人的平均岁数是七十岁（诗篇九十）
- 律法没有禁止娶古实人，只是禁止和迦南人通婚（出三十四：16）
神根据祂的主权应许、拣选、怜悯、恩待、存留和刚硬人去启示和带出基督，那么神为何还要指责以色列人呢？不是神拣选了以色列人的吗？有谁能够抗拒神的旨意呢？
陶匠的比喻是解释神已经多多的忍耐以色列人，可是以色列人还是不信神，只是信自己的行为，所以神就恩典临到犹太人和外邦人组成的教会
何西阿的话是预言被神离弃的犹太人将会再次成为神的子民，神也会把原本不是神子民的外邦人成为祂的子民
以赛亚十22-23是预言只有少数的以色列人会得救，以赛亚一9是提醒以色列人是神怜悯他们而没有把他们如所多吗和蛾摩拉被神灭绝
罗九30-33是九章的总结，以色列人被神作为卑贱的器皿，将会被毁灭，只有少数的以色列人会得救，是因为多数的以色列人不信基督，他们只凭行为追求神。以赛亚八14，二十八16预言基督就是神放锡安的石头，不信的人将会被绊脚，信靠祂的人必不至羞愧！… Read the rest