神的律法

亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安。 你今天坐在这里，表示你有幸来聆听神的话。每一次我们来到主日，只要我们用一颗渴慕的心，主一定会对我们说话。愿主今天再次借着马太福音对我们说话。 我们先有一个祷告。 全能的神、拯救我们的主、内住的圣灵，我们今天祈求祢在我们心里做工，帮助我们认识基督徒与律法之间的关系，也帮助我们认识真正的福音。为着当中还没有信主的人，我祈求天父祢今天感动他们，使他们能够投奔耶稣；为着已经信主的弟兄姊妹，我也求父帮助我们更多明白，如何活出是盐是光的生命，做一个讨祢心意的基督徒。奉耶稣基督的名，阿们。 国家有法律，圣经有律法。基督徒和旧约律法之间的关系，是一个不容易理解的题目。 有人认为，人需要守律法，最后才能得救；也有人认为，我们得救完全是神的恩典，所以得救以后生活怎么样，与最终能不能上天堂完全没有关系，基督徒也不需要守律法。 究竟哪一个对呢？基督徒跟律法的关系到底是什么？这是今天我们要思考的题目。 我们这几个月一直在学习马太福音，现在来到马太福音里面非常精彩的一部分。马太福音记载了主耶稣五篇具有代表性的讲道，第一篇就是登山宝训。有人称登山宝训为人类历史上最著名的讲道，它记载在马太福音第五至七章，我们现在就在这一段经文里面。 我们已经几次学习登山宝训。登山宝训是主耶稣对祂门徒的教导，是天国的王告诉祂的门徒，怎样作一个天国的子民。 前面我们首先看见八福。八福告诉我们，天国里的人是什么样的人：他们是虚心的人、哀恸的人、温柔的人等等。然后主耶稣又说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”这告诉我们，基督徒活在这个世界上的意义是什么。第五章十六节说，我们要成为天父的见证，使天上的父得荣耀。 因此，八福告诉我们这篇讲道是对谁说的，而五章十三至十六节则告诉我们基督徒活着的意义是什么：使天上的父得荣耀。 现在我们继续往下看。 从马太福音五章十七节开始，特别是十七至二十节，可以说是登山宝训主体内容的开端。接下来，特别是在第五章里面，一个很重要的主题就是基督徒跟律法的关系。五章十七至二十节首先为这个问题作了一个基本的说明。 这里讲到两件事情。第一，基督跟律法的关系；第二，基督徒跟律法的关系。 我们今天就从这两方面来学习。 重点一：基督成全了律法 我们先来看基督，也就是天国的王，跟律法之间的关系。经文是马太福音五章十七至十八节。不过我们先把十七至二十节一起读一遍： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。” 愿神祝福祂的话。 主耶稣首先说：“莫想我来要废掉律法和先知。” “莫想”，就是说不要这样想。 为什么主耶稣要特别这样说？因为祂前面讲了八福，告诉门徒天国子民有怎样的生命。祂可能要避免门徒以为，主耶稣现在要带来一个全新的教导，要推翻以前旧约的律法，把旧约的律法废掉。所以主耶稣清楚地告诉他们：“不要这样想。我来不是要废掉律法和先知。” 这里出现两个词：“律法”和“先知”。 “律法”在圣经里面，有时候可以指摩西五经中的律例，有时候可以指摩西五经本身，也有时候可以广泛地指旧约圣经。但是这里主耶稣说的是“律法和先知”。当圣经把“律法和先知”放在一起的时候，通常是指整本旧约圣经。 所以主耶稣的意思是：我来不是要废掉神过去所启示的这些经文。我不是要废掉，我来乃是要成全。 “成全”是这里非常重要的一个字。 主耶稣继续说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” 在登山宝训开始的时候，主耶稣使用第三人称：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”后来祂转到第二人称：“你们在天上的赏赐是大的。”“你们是世上的盐。”“你们是世上的光。”到了这里，祂说：“我实在告诉你们。” 主耶稣越来越直接、恳切地向门徒说明天国子民的生命。在登山宝训里面，祂常常用这样的表达开始一个重要的教导：“我实在告诉你们。”意思就是：接下来我要告诉你们的事情非常重要。 祂说，律法的一点一画也不能废去。 有的英文圣经翻译为 “not an iota, not a dot”。“Iota”所表达的是一个极小的字母或笔画。希伯来文有二十二个字母，其中有一个很小的字母叫 yod，看起来就像一小撇。有些希伯来文字母彼此也非常相像，只靠很小的笔画来区别。 主耶稣的意思是，即使是一撇、一画，也不能废掉。 也就是说，神所启示的话，每一撇、每一个字、每一个点都不是多余的，都很重要，也都不能废去。 这告诉我们，圣经是神所默示的。旧约圣经是神启示给人的作者写下来的，没有一撇是多余的。这也告诉我们，圣经是无误的。 可是，主耶稣说这一切“不废去”，同时又说这一切“都要成全”。那么，“成全”到底是什么意思？ 弟兄姊妹，我希望你把这个词记下来。主耶稣怎样成全律法？至少有四个方面。这四方面比较仔细，但是很重要，因为它们跟我们今天基督徒和律法的关系直接相关。 第一，主耶稣教导律法的真谛，也就是解释律法真正的意思。 接下来的马太福音就会给我们例子。律法说：“不可杀人。”主耶稣却进一步解释：“只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。” “不可杀人”是十诫中的第六条诫命。主耶稣告诉我们，这条诫命不仅仅禁止外在杀人的行为，它更显明神对人内心的要求。人心里面向弟兄动怒，就已经触犯了这条诫命背后的属灵要求。 所以，第一个“成全”就是主耶稣解释律法。 在福音书里面，特别是马太福音，尤其是登山宝训，我们以后几个星期会继续看见，主耶稣不断帮助我们理解旧约律法真正的意思。 第二，主耶稣借着完全遵守律法的要求来成全律法。 主耶稣是什么人？祂不是华人，祂是犹太人。祂生在律法以下，是一个生在律法之下的犹太人。祂出生第八天就按照律法受割礼。 保罗在加拉太书四章四节说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。” 神要求以色列人遵守祂的律法，但是以色列人有没有守得住？守不住。 历世历代，没有一个以色列人，包括领受律法的摩西，能够完全守住神的律法。他们都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 但是有一个人守住了。 祂同样是以色列人，是犹太人，是拿撒勒人，祂就是基督——主耶稣。祂活在世上，一生所追求的就是满足天父的心意，满足天父的要求。 约翰福音十五章十节，主耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。” 约翰福音八章二十九节又说：“那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。” … Read more