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从神与以色列人立旧约来认识人对自己罪性的无知和神救赎的计划
神的律法
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保罗在书信的末了以律法主义的特征和基督的十字架的真理作一个对比。 律法主义的特征（6：12-13） 希图外貌体面（12） 勉强人去受律法（12） 因害怕传十字架被逼迫而妥协（12） 传道不是为了主，而是为了自己（13） 假冒伪善（13） 十字架的真理 只夸基督的十字架，而不是夸自己的功劳（14） 世界和旧人都被钉在十字架上（14） 不是守律法，而是活出新人（15） 经历神所赐的平安和怜悯（16） 身上带着基督的印记（17） 经历主耶稣基督的恩典（18）
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从典章认识神的公义、圣洁和慈爱的性情，以及认识蒙恩得救的基督徒应该奉献给神，在爱的原则里过敬虔、公义、圣洁的生活荣耀神
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从典章认识神的公义、圣洁和对人的爱，而因此甘心作主的仆人服事祂
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从神颁发十诫和百姓的回应与献祭的启示认识律法和献祭在救赎计划的功用
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从神在西奈山的启示和以色列人的回应认识神的性情和救赎的计划与认识人对自己罪性的无知
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基督释放了我们，是要我们得自由，不再作罪、律法和血气的奴仆，在神面前不再被定罪，有了儿子的名分，成为自由人。我们得了自由，不可将自由当作放纵情欲的机会，而是要靠着圣灵，凭着信心，用爱心互相的服事，见证基督的身体，将荣耀归给神。
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夏甲豫表旧约，撒拉豫表新约。旧约是在律法之下，新约是在恩典之下。夏甲是使女，是没有自由的。没有自由的就生出以实玛利。撒拉是自由的人，不是被捆绑的使女。自由的就生出以撒。在律法以下人是罪的奴仆，在恩典以下的人在基督里是自由人。
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主人对仆人没有爱，只有命令；主人对儿子也有命令，却是充满了爱 主人不会把产业留给仆人；主人一定会把产业留给儿子 主人惩罚仆人没有恩典；主任管教儿子，必定会有恩典 主人可能会把奴仆卖掉；主人一定不会把儿子断绝关系 仆人在主人的家里劳力；儿子在主人的家里安息 仆人在主人的家里没有自由；儿子在主人的家里有自由
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律法的功用： 把人圈在罪中，让人知罪 训蒙的师傅，乃是引导人到基督那里，使人因信称义 信耶稣基督得着下列的福分: 在生命上成为神的儿子 (26 节) 在地位上归入基督，在生活上披戴基督(27 节) 与众圣徒在基督耶稣里都成为一(28 节) 照神的应许成为承受产业的人(29 节)