我们原本与神隔绝,因着恶行,与神为敌。神却爱我们、差遣基督为我们钉死在十字架上,主的宝血洗净我们的罪、使信靠祂道的人与神和好,成为圣洁。信基督的人不但有圣洁的地位,主也会在信祂的人身上作十字架的工作,使我们也有圣洁的实际。基督救赎的工作最后必定会完成,使我们最后遇见荣耀的基督的时候,成为圣洁、没有瑕疵、无可责备!不但如此、主在十字架上的救赎工作,还包括救赎这个宇宙,在新天新地里、叫万有都与基督自己和好,万有将会在永世里彰显基督,这是我们荣耀的盼望! 2019年8月以色列研习之旅 2019年夏天以色列圣经研习之旅 联络我们的方式: 联系
罪
所有接受了主基督耶稣(2:6)的人,都是与基督同死同复活的人。我们的生命,是与基督一同藏在神里面(3:3)。当基督显现的时候,我们也要显现在荣耀里。所以我们必须治死在我们里面属地的罪,弃绝一切罪恶。感谢神全备的救恩,神的救赎,不但是赦免人的罪,也要使人脱离罪。神的救赎计划是要得救的新人的知识渐渐的被更新,最后被磨成造我们的主的形象!
基督徒在属灵的旷野里行走,必定会面对许多属灵死亡的人事物。我们要信靠主耶稣复活的大能,远离这些属灵的死亡,免得我们的人被污秽,变成不洁净了。 但如果我们碰了死亡的人事物,成为不洁净的人,却不自觉,而且一直活在属灵的死亡当中,我们就会慢慢失去对神的敬拜和与圣徒之间的交通。不但如此,我们的不洁净将会的污秽神的家,会影响其他的弟兄姊妹,因为酵是会使全团发起来的。 所以我们一旦觉悟自己碰了死亡的人事物,就需要立刻来到主耶稣基督面前,认罪悔改,信靠主耶稣的救赎是全备的,支取祂宝血赦罪的功用,让基督的活水,就是圣灵,用神的话洗涤我们全人,让我们再次被洁净,能够恢复与神和基督身体的交通。红母牛一次被烧成灰,它的灰却有长久的功用,我们的主耶稣一次被钉死在十字架上,祂救赎的功效却是永远的,也是全备的。主拯救我们出埃及,也预备了我们走旷野路被死亡玷污的时候,能够靠着神的恩典,再次得到洁净,直到回天家得到永远的安息
神拯救我们,就是要我们脱离污秽、成为圣洁 这是使徒的教导的中心,也应该是基督徒教导的中心 信主的人就应该与世界分别为圣归给神,不要向不信神的外邦人 我们的身体是神的器皿,里面有宝贝(基督),所以我们要看守我们的身体、要用我们的身体成为荣耀神的器皿 违背这些教导的,神是严厉的,祂必会施行管教,报应我们所作的过犯 但愿每一个基督徒都愿意顺从圣灵、过一个圣洁的生活、见证圣洁的神!
迦勒和约书亚与以色列人的对比 两组人都看见果然是流奶与蜜之地(民十三27) 对神的信心:必将我们领进那地(民十四8);神使我们倒在刀下(民十四3) 对神的顺服:专一跟从(民十四24);试探、不听从、藐视(民十四23) 对难处的态度:他们是我们的食物(民十四30);他们是伟人、我们像蚱蜢(民十三33) 结局:惟有迦勒和约书亚才能进去(民十四30);必倒在这旷野(民十四32) 我们能够战胜生活的难处,进入基督的安息,过得胜的生活的秘诀就是我们对神的信信、对神的顺服、对难处的态度、对神的专一。 愿意我们都有像约书亚和迦勒的心志,专心跟随主耶稣,信靠神的应许,信靠神的大能,进入迦南美地,享受在基督里的安息和丰富!
神不喜欢有残疾的人奉献给祂的食物,表示神不会接纳我们活在罪里的侍奉。有残疾的人虽然不能侍奉,却可以吃别的祭司奉献的食物。如果我们被罪捆绑,应该暂时把服事放下,好好的来到基督面前,好好的聚会,读神的话,明白神的心意,认罪悔改,才回复侍奉。残疾的祭司不能进入幔子前,连祭坛也不能靠近,免得亵渎神的圣所。我们如果活在罪里,却还在继续侍奉,也会亵渎神的教会。
耶和华对祂的子民以色列人有圣洁的要求,因为耶和华是圣洁的。如果以色列人不遵守神的诫命,他们会面对神严厉的审判,甚至面对死刑。当罪恶蔓延到整个民族,以色列人就会被地吐出来,不能承受迦南美地。 神在新约也对基督徒有圣洁的要求(希12:14;彼前1:15-16),“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记著说:你们要圣洁,因为我是圣洁的”。基督徒的永生是有确据的,可是如果一个基督徒活在罪里,神也会管教他,目的是为了要挽回他(希12:9)。神是圣洁公义的、神恨恶罪恶,所以祂的管教也是严厉的。感谢主,只要人愿意向神认罪悔改,神因着基督的宝血必定会赦免人的罪,人可以再次的与神和好,不用再面对神的管教,而且可以回复与神的交通。
基督徒在今世不可能完全不犯罪,因为我们还活在必死败坏的身体里,我们的肉体里头还有罪,我们的肉体喜欢犯罪,享受犯罪。我们对罪的敏感和挣扎,就是我们得救的记号,我们不喜欢犯罪,我们讨厌罪,可是我们常常被肉体掳去,就犯罪了。但是感谢神,基督的救恩是完备的。基督赦免我们的罪,基督也让我们胜过罪。我们靠肉体是不可能胜过罪的。但我们靠基督,就能脱离这个取死的身体!
律法是圣洁、公义、良善的。基督徒不能靠守律法成圣,不是律法的问题,而是罪的问题。如果没有律法,人就没有被定罪的感觉,所以人就以为自己活得很好,罪就如死了一样。但当律法来了,罪就趁着机会藉着律法引诱人犯自义、骄傲的罪,所以罪就活过来了。律法的功用是要显出人的罪,可是律法本身没有办法解决人的罪,因为律法是影子、实体是基督。我们唯一得胜的方法就是依靠主耶稣基督。神的福音不但是藉着基督赦免我们的罪,也要藉着我们与基督的联合胜过罪!
当我们看见神莫大的恩典和慈爱,使因信称义的人能够与基督联合,旧人与基督同钉死在十字架上,也与基督一同复活,得到基督的生命时,就应该把这个新的生命奉献回给神,作义的器具和作义的奴仆,被神使用,让神掌管我们的新生命,结果我们就是成圣,结局就是永生
一个因信称义的人,会不会因为神的恩典比过犯大,他就可以继续活在罪里呢?答案是不可以,也不会。为什么不会继续活在罪里呢?因为他的旧人已经与基督同钉死在十字架上。这是我们信主耶稣时,就已经发生的事实。 一个信主耶稣的人,罪没有离开我们,可是我们对罪有反应的旧人已经死了,所以我们是应该不在继续活在罪里的人。可是为什么这不是我们的经历呢?这个属灵的事实如何成为我们的属灵的经历呢? 首先我们必须“知道”,然后我们必须“相信”,接着我们必须“算”这个属灵的事实。当我们的属灵的眼睛被打开,我们愿意相信主耶稣在十字架上的工作是如此的大,罪就不能作我们的王,我们向罪就死了就成为我们的经历,我们就不会继续活在罪里。 我们不但是与主耶稣同死,也是与祂同活。不是以亚当的生命活,而是以基督复活的生命,向神而活。
罪和死亡的源头是因为亚当一人的过犯,人被称义和得永生的源头是基督一人的义行。亚当悖逆神犯罪被神逐出伊甸园,主耶稣基督顺从神,把人带回乐园(路23:43)。旧约是从亚当开始,以咒诅结束(玛四6),新约却以耶稣基督开始,在新天新地里在没有咒诅(启二十二3)。我们以前在亚当里,被罪和死的权势辖制。信主耶稣基督后,我们就在基督里,恩典就在我们的里面作王,重生了,有了一个基督的生命,这个新的生命就开始作王,管理我们这个新人,把我们带进永生
人因信称义而得到的祝福是超乎我们想象的,是极丰富的,是极荣耀的。我们原来是软弱的人,是罪人,是与神为敌的人。信主耶稣不但能够永远逃过神公义的审判,而且得以进入神的恩典中,在苦难中依靠圣灵认识和经历神的爱,渐渐的被磨成基督的形象,和盼望将来神的荣耀完全的彰显在我们这些被祂拯救的人身上。