神的律法
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旧约的律法是耶和华神藉着摩西向以色列人所启示的话，记载在出埃及记，利未记，民数记，和申命记。 新约提到律法的时候，大部分的时候是指旧约的律法，如： 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太7：17-18） 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3：20） 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(各2：10） 基督徒不是活在旧约里，而是活在新约里。 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。(希8：6-7） 基督徒不在律法之下，因主耶稣与基督徒所立的约不是旧约，而是新约： 罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。（罗6：14） 主耶稣的教导，就是基督的律法： 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。(加6：2） 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。(林前9：21） 这是基督徒要遵守的： 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(太28：20） 主耶稣曾经归纳旧约律法的原则，就是爱神和爱人： 耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主—我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的 神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」(可12：29-31） 阅读新约，我们可以归纳爱神和爱人也是基督的律法的原则。所以基督徒应该爱神和爱人，这是讨主喜悦的事。
耶和华吩咐以色列人在应许之地与外邦人分别为圣，如何在对生死的方法、食物、金钱的奉献与关怀别人的事情上显出他们是耶和华的儿女。 分别为圣也是神对基督徒的呼召： [那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」](彼前1：15-16） 基督徒是耶稣神的儿女，虽然我们不在旧约里，但天父要祂在新约里的儿女的旨意在原则上还是一样的。神把我们分别为圣，在这个弯曲悖谬作光明的儿女，成为祂的见证人。愿神的众儿女都愿意顺服神的旨意，依靠圣灵的大能，活出基督的样式。我们不但要听道，也要行道，好让神在我们当中得到荣耀，阿门。
神颁发十诫给以色列人，是为了要他们在应许之地与拜偶像的迦南人分别为圣，以敬拜神，爱神的心遵守耶和华的律法。 十诫让人认识神的性情，祂是独一的，圣洁的，公义的，忌邪的。十诫是圣洁、公义、良善的（罗七12）。可是天然的人没有能力完全的遵守十诫，所以十诫就让人知道自己犯了罪，将会面对神的审判。 颁发十诫的神也是在逾越节拯救以色列人的神。十诫把人带回逾越节，认识人不能靠自己守律法得救，而只有靠着逾越节羔羊所豫表的基督而得救。 信耶稣的人不在律法之下，而是在神的恩典之下，因耶稣为我们承担了神公义的审判。但神要求祂的子民爱神和爱人的旨意从不改变。神的旨意是要基督徒与这个弯曲悖谬的世界分别为圣，以敬畏神和爱神的心遵守祂的话，住在基督里，成为神在这个世代的见证人。 2019年8月以色列研习之旅 2019年8月以色列圣经研习之旅 联络我们的方式： 联系
律法是圣洁、公义、良善的。基督徒不能靠守律法成圣，不是律法的问题，而是罪的问题。如果没有律法，人就没有被定罪的感觉，所以人就以为自己活得很好，罪就如死了一样。但当律法来了，罪就趁着机会藉着律法引诱人犯自义、骄傲的罪，所以罪就活过来了。律法的功用是要显出人的罪，可是律法本身没有办法解决人的罪，因为律法是影子、实体是基督。我们唯一得胜的方法就是依靠主耶稣基督。神的福音不但是藉着基督赦免我们的罪，也要藉着我们与基督的联合胜过罪！
外邦人不信神，对人充满了诡诈，活在不虔不义的光景里。犹太人虽然有律法有割礼，可是却充满了骄傲和假冒伪善，和外邦人一样同样是犯了罪，同样要面对神的愤怒和公义的审判。 人靠着自己要在公义的神面前称义，是完全绝望的。但感谢神保罗就告诉我们这位公义的神，也是慈爱的神。祂已经为人预备了一个荣耀的救赎计划，神要藉着祂的儿子耶稣基督把我们这些不虔不义的罪人从绝望中拯救出来，荣耀赞美归于神！ 朋友们，你是不是觉得自己是好人、常行善事、以为能够靠自己能够准守神公义的律法呢？如果是的话，请你今天就认罪悔改、信靠主耶稣基督吧！
神是根据祂的真理（2节），照人的行为（6节），包括隐秘的事（16节），藉着耶稣基督审判人。先是审判犹太人，然后审判外邦人。因为神赐下律法给犹太人，神就根据律法审判他们（12节）。外邦人没有律法，可是神藉着律法的功用写在所有人的心里（15节），所以人自己就是自己的律法（14节）。这是人的良心（是非之心，15节）和意念（15节）会责备或者宽恕我们自己的原因。如果人恒心行善，神就以永生报答人（7节）；如果人不顺从真理，而顺从不义，神就会以愤怒、恼恨报应人（8节）。神的愤怒是极其恐怖的，当我们知道神对罪的恨恶，就没有人敢面对神的愤怒和恼恨！神照着福音，藉着耶稣基督审判人。要认识这个福音是多好，就要先认识人自己的罪有多坏，和神对罪人的审判有多严重。感谢神，罗马书没有停留在这里，第二章以后，还有第三章。神不但是公义的神，祂必须审判罪人；神也是慈爱的神，祂更要拯救罪人。
保罗在书信的末了以律法主义的特征和基督的十字架的真理作一个对比。 律法主义的特征（6：12-13） 希图外貌体面（12） 勉强人去受律法（12） 因害怕传十字架被逼迫而妥协（12） 传道不是为了主，而是为了自己（13） 假冒伪善（13） 十字架的真理 只夸基督的十字架，而不是夸自己的功劳（14） 世界和旧人都被钉在十字架上（14） 不是守律法，而是活出新人（15） 经历神所赐的平安和怜悯（16） 身上带着基督的印记（17） 经历主耶稣基督的恩典（18）
基督释放了我们，是要我们得自由，不再作罪、律法和血气的奴仆，在神面前不再被定罪，有了儿子的名分，成为自由人。我们得了自由，不可将自由当作放纵情欲的机会，而是要靠着圣灵，凭着信心，用爱心互相的服事，见证基督的身体，将荣耀归给神。
夏甲豫表旧约，撒拉豫表新约。旧约是在律法之下，新约是在恩典之下。夏甲是使女，是没有自由的。没有自由的就生出以实玛利。撒拉是自由的人，不是被捆绑的使女。自由的就生出以撒。在律法以下人是罪的奴仆，在恩典以下的人在基督里是自由人。
主人对仆人没有爱，只有命令；主人对儿子也有命令，却是充满了爱 主人不会把产业留给仆人；主人一定会把产业留给儿子 主人惩罚仆人没有恩典；主任管教儿子，必定会有恩典 主人可能会把奴仆卖掉；主人一定不会把儿子断绝关系 仆人在主人的家里劳力；儿子在主人的家里安息 仆人在主人的家里没有自由；儿子在主人的家里有自由
律法的功用： 把人圈在罪中，让人知罪 训蒙的师傅，乃是引导人到基督那里，使人因信称义 信耶稣基督得着下列的福分: 在生命上成为神的儿子 (26 节) 在地位上归入基督，在生活上披戴基督(27 节) 与众圣徒在基督耶稣里都成为一(28 节) 照神的应许成为承受产业的人(29 节)
应许比律法优越，因为 神的应许 之约既已立定，就不能废弃(15 节) 神应许之约的中心乃是基督(16 节) 神应许之约是在颁佈 律法以先，故后约不能毁弃前约(17 节) 神赐给产业是凭应许，不是凭律法(18 节) 律法是为 过犯添上的，且是藉天使经中保之手设立的(19~20 节) 律法把众人圈在罪里，是为应许之约效力 (21~22 节)
人称义是因为信主耶稣，不是因为行律法，行律法不能叫人称义，因为没有人能够全守律法，律法本是叫人知罪。信了耶稣的人，需要行律法才能称义吗？答案是不需要，因为人信耶稣就能称义，不是信耶稣再加上守律法才能称义