引言

亲爱的弟兄姊妹、朋友们，主日上午平安！如果你是第一次来到教会，或者很久没有来教会，欢迎你来到波特兰华人福音教会，来到神的家，来到我们这个大家庭。我们现在全教会一起学习《马太福音》，目前来到登山宝训，也就是《马太福音》第五、第六、第七章。我们欢迎你跟我们一同学习。

今天我们要看第五章27到30节。我先把经文读一遍，然后我们一同学习这段经文所教导我们的属灵功课。如果你有圣经，请打开《马太福音》五章27到30节，或者看屏幕也可以：

“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”

我们有一个祷告，求神今天借着这段经文帮助我们更多认识神、祂的救恩，以及祂对我们的呼召、使命、命令和托付。

天父，我们来到祢面前。一方面，我们满心感恩，因为是祢拯救了我们；另一方面，我们也是战兢恐惧，因为我们知道自己里面仍然有罪性，还没有完全被解决。我们也知道，祢对于教会、对于我们这些得救之人的心意和标准是何等地高，所以我们恐惧战兢。我们来到祢的宝座前，求祢今天早上帮助我们更多明白祢对圣徒的旨意。听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿们。

我们活在一个性泛滥的世界里。电影、社交网站、音乐、电子游戏、刊物，都充满了许多挑动人情欲的诱惑。不少人以色情来放纵自己，把它当作娱乐、当作享受。不但世人活在色情的诱惑和纵欲之乐中，也有不少基督徒正在面对性欲和淫念的挣扎。

过去撒但要挑动人的情欲，常常需要实际、现场的诱惑；今天却可以是虚拟的、电子的。它可以借着一部手机挑动人的情欲，不但攻击成年人，也攻击青少年。因此，我们对于圣经关于圣洁、关于性、关于淫乱、关于淫念的教导，必须有清楚的认识，好让我们能够得到装备，抵挡仇敌的攻击。仇敌的攻击非常凶猛，弟兄姊妹，我们必须认真地对待今天的经文。

主耶稣对于淫念有什么教导？这就是我们今天要学习的主题。这个问题的答案就在今天的经文里面。主耶稣对于淫念，就是 lust，有两个主要的教导。我们今天要一同学习和思想这两个教导，也思想我们现在的光景，我们应该怎样回应，最后再来思想福音。

动了淫念，就是犯了淫乱

主耶稣要表达的第一个重点，就是：动了淫念，就是犯了淫乱。淫念就是 lust，是发生在我们的思想和心里面；淫乱就是 adultery，是实际的奸淫行为。主耶稣在27到28节告诉我们，人的罪不只是外在的淫乱行为，心里面持续的淫念本身也已经是罪。

主耶稣说：“你们听见有话说。”这是主耶稣在登山宝训第五章里面重复了六次的一句话。祂是在告诉门徒，当时的法利赛人怎样解释律法。他们说：“不可奸淫。”这是十诫里面的第七条诫命，Do not commit adultery，不可奸淫。

圣经让我们看见，神怎样看待奸淫这个罪。在旧约里面，如果一个人犯奸淫而被定罪，刑罚是非常严重的。《利未记》二十章10节说：“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。”也就是说，一个人犯了第七条诫命，在旧约的以色列社会里面被定罪以后，面对的是死刑。为什么神的审判这么重？因为神要告诉人，这个罪是一个极其严重的罪。

我们前面学习过，一个人从心里恨恶别人，口里出口伤人，跟实际杀人的行为有同样罪恶的根源。同样，我们思想里面的淫念和实际发生的淫乱，也有同一个罪恶的本质。法利赛人的教导停留在外在行为：“不可奸淫。”只要一个人外面没有实际犯奸淫，他就认为自己守住了这条律法。

但是主耶稣怎么教导呢？主耶稣说：“只是我告诉你们。”这句话在第五章里面同样出现了六次。每一次主耶稣都在告诉他们：你们听见人怎样解释律法，但是现在，我这位天国的王告诉你们律法真正的意思。在《马太福音》里面，主耶稣的话带着权柄，因为祂是天国的王。主耶稣说的话算数，祂对律法的解释才是最终的解释。

所以主说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里面已经与她犯奸淫了。”这里主耶稣告诉我们，淫乱这个罪不单是指人的外在行为，也包括人的内心。世人的道德标准主要看人的行为，法律不会因为你心里面想了一些东西就把你放进监狱；如果是这样，可能所有人都要进监狱。人的法律只能按照外在行为来判断。法律说：你没有犯奸淫，没有被抓到，那么你在法律上就是无罪的，你还是一个好人、好公民。

但是天国的王不只是看人的行为。祂问的是：你的心里面有没有去思想这个事情？如果有，那么虽然你没有实际做出来，你跟那个实际犯了淫乱的人，所犯的仍然是同一种性质的罪。因此，神所看的不只是外面的果子，祂也看里面的根。

主耶稣这里说的是：“看见妇女就动淫念。”淫乱首先涉及第七条诫命，但是当一个男人看见一个不是自己妻子的女人，持续地对她产生淫念，这其实也涉及第八条和第十条诫命。第八条诫命说：“不可偷窃。”如果一个男人看见别人的妻子，却在思想里面占有她，他就好像在思想里面想要拿走不属于自己的东西。第十条诫命则告诉我们，不可贪恋别人的妻子，不可贪恋别人的东西。当一个男人看见一个不是自己妻子的女人，却在心里面产生不正当的欲望，他同时也触犯了第十条诫命。

所以主耶稣说：“这人心里面已经与她犯奸淫了。”这个罪首先发生在人的心里面。但是这里弟兄姊妹要注意一件事情，我们必须正确理解主所说的“看见”。主耶稣不是说，当你看到一个漂亮的女人，或者看到一个英俊、强壮的男人，你就已经犯淫乱了。一个漂亮的女人、一个强壮的男人，都是神的创造；神创造人的美丽，神的创造本身是美丽的。

我们不能避免自己的眼睛会看见别人，我们一天到晚都会看见人，所以“看见”本身并不是淫乱。但是，如果一个男人看见一个女人，觉得她很漂亮，然后故意把目光和思想继续停留在那里，并且进一步思想、幻想自己跟这个女人发生婚姻以外的关系，而这个女人并不是自己的妻子，这就进入了淫乱的领域。第一眼看见，不等于淫乱；但是第一眼看见以后，继续停留、继续思想、继续幻想，就进入到罪的领域。

受试探本身还不是罪。主耶稣出来事奉的时候，也曾受到魔鬼撒但的试探，但是主耶稣没有犯罪。问题是在受试探的时候，我们是否开始放纵肉体，掉进试探里面，甚至享受这个试探；到了这个时候，我们就犯罪了。所以，外面没有实际犯淫乱，并不等于里面没有犯罪。主耶稣的重点就是：我们心里的思想和淫念，本身已经可能成为罪。

性是神所赐美好的礼物

但是我们也必须清楚，性本身并不是坏的事情。Sex 不是 sin，性不是罪；性其实是神赐给人美好的礼物。《创世记》二章24到25节记载，神创造男女、设立婚姻的时候说：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”

我们看见，神起初创造男女和设立婚姻的时候，使二人成为一体。他们并不羞耻，他们的生命、思想和身体在婚姻里面联合成为一体。这是一个极其美丽的设计，也是极其美丽的创造。所以性是美好的，但是它必须存在于神所设立的环境里面，才是美好的；这个环境就是婚姻，这也是神所设立的 boundary，就是界限。

如果你是单身的，却在婚姻以外放纵淫念，你就犯了淫乱；如果你已经在婚姻里面，却对不是自己配偶的人产生淫念，你同样犯了淫乱。性是美好的，是神赐给人的礼物，但是必须在神所设立的范围以内，就是婚姻。神给人的旨意是：“你们要生养众多，遍满地面。”神让人在执行这个任务的时候，也能够享受祂所赐的亲密关系。这不是很美好吗？神的设计本来是极其美好的。

神设立婚姻，其中一个原因当然是要人生儿育女，但还有另外一个原因。神说：“那人独居不好。”亚当一个人，那些动物都不能成为与他相配的帮助者，所以神为他造了夏娃：“我要为他造一个配偶帮助他。”神设立婚姻是何等美好，婚姻里面的性也是神赐给人的美好礼物。

但是因为人堕落了，人开始想在神所设立的范围以外享受性。不管是在行为上还是在心里面，一旦离开神所设立的范围，人就掉入罪恶里面。我们看看今天所活的二十一世纪，不论美国的娱乐、电影，还是其他文化中的娱乐，都可以看见人不断地把婚姻以外的性用来挑动人的情欲，把它变成一种娱乐和享受。

淫乱的行为只是果子，淫念才是根

如果一棵树长出坏果子，我们当然要把坏果子丢掉；但是如果那棵树的根已经坏了，就算今天把坏果子摘掉，明年还是会继续长出坏果子，所以我们必须处理树根。法利赛人的态度是：“我的果子是好的，我没有犯奸淫，所以我是好人。”但是主耶稣不是只看外面的果子，主耶稣要看里面的根。祂要问：你的根到底是不是好的？

淫乱的行为只是一个果子，而它的根是淫念。外在的 adultery，常常从里面的 lust 开始。因此，主耶稣对于祂所拯救的人有极高的要求。主耶稣是天国的王，祂对祂的子民有非常高的要求；祂不单要求我们外面不犯罪，也要求我们里面有一个圣洁、贞洁的生命。

圣经告诉我们，我们的身体是神的殿，我们要保守自己的身体。但是不单要保守身体，我们的思想、我们的心也需要求神保守。弟兄姊妹，你知道，人的心正是属灵争战的战场。

最近我跟青少年牧师交通关于青少年的事情，因为我们非常关注青少年。我们研究的时候发现，从2020年开始，美国出现了一个非常邪恶的网络运动，有一些人在网络和线上媒体中引诱青少年、年轻人犯罪，不但引诱他们进入淫乱和淫念，甚至引诱他们伤害自己的生命。这里有作父母的，我希望你留意一个名字：“764”。

764不是一个单一的团体，而是一种网络上的运动。它会借着社交媒体接触年轻人，可能就是你的孩子、你的儿子；它会利用 Discord 这类年轻人使用的聊天平台，也会利用 Roblox 这类年轻人玩的游戏。这些游戏看起来好像无伤大雅，但是那些在网络上引诱年轻人的人，也可能进入这些游戏和社交平台里面去认识年轻人，然后一步一步引诱他们犯罪。

这是很严重的事情，弟兄姊妹，非常严重。所以作家长的弟兄姊妹，我们需要认真思考：什么时候让孩子拥有社交媒体账号？什么时候允许他们玩什么游戏？这些决定看起来好像没有那么严重，但实际上可能影响孩子的一生。撒但今天不一定需要用实体的方式来到我们面前引诱我们，它可以通过电子产品、游戏和社交网络来引诱人犯罪，包括犯淫念的罪。

所以，主耶稣在这段经文里面给我们的第一个教导就是：犯了淫念，就是犯了淫乱。

要不顾一切代价治死淫念的罪

接下来，主耶稣告诉我们第二点：既然淫念本身就是罪，那么我们应该怎样对付这个罪？主耶稣告诉我们，我们必须治死淫念的罪。我们要不顾一切代价治死淫念的罪，也要不顾代价，除去那些不断使我们犯罪的东西。

我们来看29到30节。中文和合本两次翻译成“跌倒”，这个词也可以翻译成“犯罪”，新译本就是这样翻译的。顺便打一个广告，今天教会书房开门。刚才我看见弟兄姊妹在那里很忙，如果你想买新译本的纸本圣经，书房里面可以买。

回到经文。主耶稣说：“若是你的右眼叫你犯罪，就剜出来丢掉。”也就是说，如果你的右眼所看见的东西不断使你进入淫乱，你就把它挖出来丢掉；如果你的右手使你犯罪，就把它砍下来丢掉。这是一个非常血腥的图画。

主为什么要这样说话？圣经里面有时候会使用非常强烈、夸张的表达，为了让我们明白一件事情到底有多么严重。主耶稣并不是要我们真的把眼睛挖出来，而是在说：这个罪非常严重。“挖出来”的意思就是说，不要再看；“砍下来”的意思就是说，不要再做。

弟兄姊妹，当我们犯罪的时候，我们应该怎么办？我们要来到神面前悔改、认罪，求神怜悯我们、帮助我们，使我们有能力“挖掉眼睛”、“砍掉手”。保罗帮助我们理解主耶稣这里所说的话。《歌罗西书》三章5节是关于对付罪非常重要的一节经文：“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪；贪婪就与拜偶像一样。”

保罗说：“要治死你们在地上的肢体。”在基督徒的信仰里面，有一个非常重要的教导，就是治死罪。We must kill sins。我们不是跟罪和平共处，我们是在与罪争战。弟兄姊妹，我们每一天都在与罪争战，所以我们必须治死罪；任何使我们犯罪的东西，我们的眼睛、我们的手，都必须认真地被对付。

我们犯淫乱，不单是得罪人，也是得罪神，所以这个罪非常严重。如果一个女人不是你的妻子，你却对她有淫乱的想法，你会得罪她，也会得罪她的丈夫。你也会得罪自己。如果你是一个单身的弟兄，却放纵淫乱和淫念，你也是在得罪你将来的妻子；如果你已经在婚姻里面，却对另外一个女人或男人产生淫念，你就是在得罪你现在的丈夫或妻子。当然，最严重的是：当我们产生淫念、放纵淫念的时候，我们是在得罪神。

所以主耶稣用“挖掉眼睛”、“砍掉手”这种语言来告诉我们，对付罪的过程可能有流血、有流泪、有痛苦，会痛的。但主耶稣要告诉我们，这个事情非常严重，你必须不顾一切地去除掉淫念的罪，就算要付出极大的代价。

如果一个人已经陷入色情成瘾，无法控制自己不断去看色情的东西，那么真正开始对付这个罪的时候，他会感受到痛苦。这不是容易的，但是这是必须的，不是一个选项。就算那个东西对你来说好像眼睛这么宝贵，好像手这么重要，如果它使你犯罪，你还是必须除掉它、砍掉它。

我们弟兄姊妹需要追求贞洁的思想。保罗教导年轻的传道人提摩太，在《提摩太前书》五章2节说：“劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。”另外，《提摩太后书》二章22节也给我们一个非常重要的劝勉：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”

这是保罗的劝勉。如果你在这方面有挣扎，你需要寻求人的帮助，可以寻找同性、属灵成熟、寻求神、祷告神的弟兄或者姊妹，请他们帮助你。我们必须认真地砍掉那些使我们犯罪的肢体，而不是一个人把罪藏起来，继续让它在里面成长。

如果你去体检，医生告诉你：“你的身体里面有一个恶性肿瘤，现在还不大，但是它会扩散，所以你需要开手术，把它切掉。”你会有什么反应？你会不会对医生说：“把它留着吧，现在还小，没关系。”你当然不会这样做。你一定希望医生把它切掉，因为你知道，一旦这个肿瘤扩散以后，对你的生命会产生极其严重的影响。罪也是这样。

我觉得我们也可以从约伯身上学习。《约伯记》三十一章1节，约伯说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”约伯跟自己的眼睛立约，也就是说，他不让自己的眼睛用不合适的方式去看一个女人。约伯能够与自己的眼睛立约，我们也可以这样与自己的眼睛立约，不去看那些不应该看的东西。

所以弟兄们，特别是年纪比较轻的弟兄，你们荷尔蒙很强，但是这不是犯罪的借口。你必须勇敢地挖掉眼睛、砍掉手。怎么执行？把所有使你犯罪的东西砍掉。如果你无法控制自己上不好的网站，就在电脑上安装控制软件，使自己不能进入那些网站；如果手机上某些应用不断使你犯罪，就把这些应用完全删除。如果还是控制不了，手都要砍掉了，手机丢掉不行吗？如果你无法控制自己不断去看一些不好的电影，甚至可以把电视机炸掉。求主帮助我们认真对待罪。

弟兄姊妹，不是说这个问题只有弟兄有，我知道姊妹也会有这方面的挣扎。弟兄比较容易被视觉和肉体的东西吸引而犯罪；姊妹有时候则比较容易在情感上被引诱。如果在丈夫身上得不到自己渴望的爱，就可能从其他地方寻求情感上的满足。有人笑，可能是经历过。

为什么爱情小说这么畅销？你去看一些爱情小说，它们的封面，我觉得有时候都不愿意让孩子看，里面的爱情故事也可能会有一些非常露骨的描述，把人的情感和意念带到不应该去的地方。这些东西也需要被对付。我们要砍掉这些手，挖掉这些眼睛。

福音不但赦免淫念的罪，也使我们胜过罪

刚才我们学习了主耶稣告诉我们的两个主要教导。第一，我们犯了淫念，就是犯了淫乱；第二，我们要不顾一切代价，把那些使我们犯罪的东西除掉。《歌罗西书》三章5节告诉我们，要治死这个罪。现在我想请弟兄姊妹进一步思想：福音跟淫乱有什么关系？福音跟淫念有什么关系？

淫念首先显明一件事情：人有罪。我知道我们听到这些教导的时候可能会感到不舒服，因为圣经正在指出我们的罪。曾经有人说：“你不要这么常常讲罪，我来教会是要舒服的。”那请你跟主耶稣说，因为主耶稣不客气。主耶稣常常在祂的教导里面指出人的罪，圣经要我们知道自己是罪人，就好像一面镜子一样，把我们的真实光景照出来。

今天这段经文甚至提到地狱。主耶稣的逻辑是：宁可挖出一只眼睛，一只眼睛活着去见主，也好过带着两只眼睛进入地狱；宁可砍掉一只手，一只手去见主，也好过两只手一起进入地狱。这里所说的地狱是 Gehenna。在旧约的历史里面，这是耶路撒冷西南边一个曾经有人把孩子献给偶像的地方；到了主耶稣的年代，那里成为焚烧垃圾的地方，火常常在那里燃烧，所以主耶稣使用 Gehenna 这个有火的地方来形容地狱。

淫念显出人有罪，也正因为人有罪，主耶稣才来。主耶稣来，就是要拯救我们这些罪人。弟兄姊妹，你还记得《马太福音》第一章告诉我们“耶稣”这个名字的意义吗？《马太福音》一章21节说：“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣来，就是要把我们从罪恶里面拯救出来。

主耶稣讲完登山宝训以后，最后祂从加利利来到耶路撒冷，来到各各他。祂走上十字架，钉死在那里，不是因为祂自己有罪，也不是因为主耶稣犯了淫念，而是因为我们。因为我们的淫念，因为我们的 lust，主耶稣上了十字架，为我们赎罪。

所以朋友们，如果你已经来教会很多年，但是你还没有真正相信耶稣，我希望今天你认真思想：你是要继续享受罪中之乐，最后带着两只眼睛进入地狱；还是接受主耶稣恩典的救赎，来到主面前悔改认罪？福音告诉我们，只要我们悔改、认罪，主耶稣在十字架上所成就的救赎，能够赦免我们所有的罪。

任何的罪，无论这个罪多么深，主都能够赦免。不管我们犯过多么深、甚至不敢告诉别人的罪，神因为祂的公义已经在耶稣基督身上得到满足，所以祂能够赦免你的罪。朋友们，相信耶稣，蒙恩得救，让你的罪得着赦免。

这是淫念跟福音关系的第一方面：福音能够赦免我们淫念的罪。但是福音还有另外一方面，福音不单能够赦免我们淫念的罪，也能够使我们胜过淫念的罪。福音不单赦免我们的罪，福音还使我们胜过罪，这就是耶稣基督的福音。

主耶稣应许过，祂救我们就会救到底。祂赐圣灵给所有相信祂的人。保罗说：“所呼召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”主会继续在我们里面工作，直到我们完全成圣、最终得荣耀。

弟兄们、姊妹们，如果你正在面对这方面的挑战，来到主面前，信靠主耶稣，主能够使你胜过这个罪。你也可以按照保罗给提摩太的教导，去寻找一个属灵的、同性的弟兄或者姊妹，请他为你祷告，请他帮助你走出这个难处。

但是，真正能够帮助我们胜过这个罪的，不单是负面地把罪除掉，更重要的是认识主耶稣基督的宝贵。当我们越来越认识基督的宝贵，享受与基督的同在，享受在基督里的丰富；当我们有正常的人际关系、有正常的朋友、有正常的教会生活、有正常的敬拜生活，我们就会越来越有能力抗拒这个世界的诱惑，远离这些诱惑，不让自己掉入淫念里面。

情欲所说的是：“我要用另外一个人来满足我自己的需要。”但是基督徒应该说：“我愿意神的圣洁显明在他的身上。我不愿意自己掉入罪恶里面，我也不愿意使另外一个人被我带进罪中。”

结论：选择圣洁，靠着福音治死罪

弟兄姊妹，我们活在一个充满罪恶的世界。很多时候，现代的人对于淫念已经麻木了，因为淫念的图像、思想和生活习惯，已经变成现代社会中非常普遍的东西。因此，当你真正想过一个圣洁的生活、一个贞洁的生活——purity，一个 pure 的生活——你的朋友甚至可能会笑你。

如果你的孩子在高中里面说：“我要持守我的童贞。”他的朋友甚至可能会嘲笑他。我们的世界已经活在一种极其泛滥的光景里面，就好像过去的所多玛和蛾摩拉。

主耶稣对于淫念有什么教导？今天我们学习了两个主要的命令，也看见了福音的答案。第一，犯了淫念，就是犯了淫乱；第二，我们要不顾一切代价，治死使我们犯罪的罪。而福音告诉我们，主耶稣不但能够赦免淫念的罪，也能够使属祂的人胜过罪。

我想用一首诗歌的歌词来作为今天讲道的结束。这首诗歌英文叫作《Refiner’s Fire》。

炼净我心灵，
使我像精金，
纯洁如白银。

炼净我的心灵，
使我像精金，
纯金。

炼净的火，
我心唯一恳求：
能成为圣洁，
分别为圣，
归于祢，主。

我愿选择圣洁，
分别为圣，
归于祢，
我的主，
来遵行祢的旨意。

炼净我的心灵，
从心里洁净，
使我能成圣。

洁净我心灵，
从罪得洁净，
求祢洗净。

结束祷告

主啊，我们感谢祢，感谢祢伟大的救恩。祢成就了救赎，当我们这些蒙祢拣选、信靠祢的人来到祢面前，我们一切的罪都能够得着赦免。

主啊，我们也更加赞美祢，因为祢的福音是伟大、全备、得胜的福音。祢不单要赦免我们的罪，祢也要使我们胜过罪；祢的福音使我们能够胜过罪。

祢命令我们抗拒那些使我们犯罪的东西。求祢帮助我们，帮助我们舍去这些东西；帮助我们来到祢面前，靠着祢的大能除去罪恶，活出贞洁，使天父在我们个人的生命、我们的婚姻和教会中，得到祂该有的荣耀与赞美。

奉耶稣基督的名祷告，阿们。

弟兄姊妹，请站起来，我们一起来唱《洁净我的心》。