在充满争战的世界里，我们的盼望是什么？
亲爱的弟兄姊妹、朋友们，欢迎来到波特兰华人福音教会的主日敬拜。主内平安！神家真好，在这里我们可以一同唱诗歌敬拜神，一同聆听神的话，一同祷告，一同思想属灵的事。如果你是第一次来到我们当中，或者已经很久没有来了，我们现在正在学习《马太福音》，已经有好几个月。目前我们来到登山宝训，欢迎你与我们一同学习神的话。
我们先有一个祷告。天父，求你今天早上向每一位在座的弟兄姊妹和朋友们说话，帮助我们认识盐和光的实际。愿你得着一切的荣耀。奉耶稣基督的名，阿们。
今天我们来到《马太福音》五章21到26节：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”愿主祝福祂的话。
这个世界充满着争战、斗争和愤怒，这是我们每一天打开新闻都会看见的。大的争战，是国与国之间的不和；小的争战，则是个人与个人之间的不和，例如公司里面的冲突、家庭里面的冲突。人与人为什么不和？原因就是罪。因为人有罪，所以人与人不和。我们的里面有怒气，有骄傲，有自私，也有自我中心，这些罪导致我们与人不和。
那么，活在这样一个充满斗争的世界里面，我们的盼望是什么？我们的盼望是天国的王——耶稣基督；我们的盼望，是祂要带来的天国。这也是《马太福音》给我们的主题：耶稣是天国的王，祂要来建立一个国度。祂要拯救人作祂的子民，然后教导祂的子民，在这个世界里面活出天国子民的样式。
所以，我把今天的信息称为“和平之子”。如果把题目说得完整一点，就是：**天国的子民是和平之子。**今天我们要学习的，就是天国的子民是和平之子。
我们先很快重温一下上下文。我们现在在登山宝训。《马太福音》有五个大的讲章，登山宝训是第一个，就是五、六、七章。主耶稣在这里吩咐祂的门徒，告诉他们应该怎样生活。祂的对象是谁？是门徒。祂先告诉我们这些人的特质，就是八福里面的特质。其中最重要的是第一条，因为它代表其他八福的源头：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”也可以说，灵里贫穷的人有福了。谁是天国的子民？是虚心的人，是灵里贫穷的人，是知道自己不行、唯有信靠神恩典的人。祂的对象就是这些人。
接着，主耶稣告诉我们八福这些人的特性。到了五章13到16节，祂说：“你们是盐，是光。”你们要活出盐和光的生活，使天上的父得荣耀。那么，我们怎样活出盐与光的生命呢？主耶稣没有让我们猜，登山宝训就告诉我们怎样作盐、怎样作光。到了17到20节，主耶稣告诉我们天国的子民跟律法之间的关系。祂告诉我们，祂成全了律法，所有的律法祂都成全。祂也告诉我们律法很重要，一撇一划都不能废去，都要成全。祂说，无论什么人废掉律法，又叫别人这样行，他在天国里面是最小的；如果你遵行律法，又教导别人遵行，你在天国里面要称为大的。
然后主耶稣说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”什么是胜过文士和法利赛人的义？我们解释过。文士和法利赛人注重的是外表，他们忽略的是内心。主耶稣说，你有外表，不错；但是如果你只有外表，没有内心的实际，你是进不了天国的。主耶稣也没有让我们猜什么是胜过文士和法利赛人的义。从五章21节一直到五章末了，祂就解释给我们听。祂列出文士和法利赛人对律法的六种解释，然后指出他们的解释有问题。今天我们学习第一个。
这一段经文有两个重点：第一，主耶稣告诉我们天国的子民不应该做什么；第二，主耶稣告诉我们天国的子民应该做什么。
重点一：不用刀，也可以杀人
我们先看21到22节，主耶稣告诉我们不应该做什么。我把它称为：**不用刀去杀人。**二十一节说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’”从这里一直到第五章末了，主耶稣六次说：“你们听见有吩咐古人的话……”每一次这样说，就表示祂开始一个新的题目。
“古人的话”是什么？就是这些文士和法利赛人的教导，是他们对律法的解释。所以，主耶稣在这里作了一个对比：一边是法利赛人对律法的解释，一边是主耶稣对律法的解释。“不可杀人”是十诫的第六诫，这是神给人的命令。不可杀人，因为人是尊贵的，是照着神的形象造的。圣经告诉我们，杀人是罪。当然，圣经里面有一些例外，例如战争、死刑、自卫等等。但是普遍来说，人的生命是珍贵的，你不能杀人；你杀人，就难免受审判。这就是古人、法利赛人的教导。
可是主耶稣接着说：“只是我告诉你们……”好像有人对你说：“你不错啊，弟兄，只是……”你一听“只是”，就知道还有下文。主耶稣在这一段里面也六次说：“只是我告诉你们。”这是非常重要的，因为当主耶稣说“我告诉你们”的时候，祂是带着权柄说话的。祂有权柄解释旧约的律法。为什么祂有这个权柄？因为祂是天国的王，祂是神的儿子，祂是三一神的第二位。祂有这个权柄。主耶稣不需要先解释：“为什么我有资格解释？”祂可以直接解释旧约圣经是什么意思，因为祂就是成就律法的那一位。
所以祂说：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”祂连续说了三次“凡……难免……”：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄的，难免审判；凡进一步辱骂弟兄的，也难免审判。主耶稣重复，是因为这是重要的。祂从三个不同角度解释同一件事情。
这里我们也要留意《马太福音》一个很重要的主题。马太要告诉我们，主耶稣是新的摩西。大家读《马太福音》的时候，可以留意这个重点。为什么这样说？因为马太描述主耶稣的时候，把祂描述为新的以色列，也描述为新的摩西。我只给几个例子。二章15节说耶稣出埃及，以色列人也曾经出埃及；后来耶稣受洗，以色列人也曾经过红海；耶稣进入旷野受试探，以色列人也曾经在旷野受试探。不同的是，以色列人受试探失败了，耶稣受试探成功了。还有摩西。摩西是以色列人的代表，他上了西奈山，颁发律法；现在耶稣也上了一座山，在加利利湖旁边的一座小山上，祂在那里解释律法真正的意思。
我们回到22节：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”这里说的是动怒。当你发怒的时候，是从哪里开始的？是心里先有气，然后头开始冒烟，最后忍不住，就从口里出来了。我怎么知道？我也发怒过，我也会发怒。我们可能觉得，发怒好像不是一个很严重的罪，但是在主耶稣的解释里面，发怒严不严重？主耶稣把它提到跟杀人同一类的问题里面。我们可能会觉得：“主耶稣是不是要求太高了？”是的，主耶稣的要求很高，弟兄姊妹。
法利赛人看什么？法利赛人问：“你有没有杀人？”你说：“没有。”可是主耶稣说，你的义若不胜过文士和法利赛人的义，你不能进天国。主耶稣看的是：**你心里面有没有发怒？**这就是主耶稣对律法的解释，跟法利赛人对律法的解释的区别。主耶稣告诉我们：**用心，也能杀人。**你如果真的要杀一个人，可能要拿刀捅他；但是主耶稣说，你心里面也可以藏着一把刀。你不用真正把刀拿出来，也能杀人。这个就是用心杀人。你在心里面，也可以“小李飞刀”飞过去杀对方。我以前喜欢看金庸，不过《小李飞刀》不是金庸的。你发怒，就是在心里面也可以杀人。
主耶稣不单告诉我们，用心可以杀人；祂也告诉我们，用口也可以杀人。你不需要真正拿刀，用口也能够伤人。经文说：“凡骂弟兄是拉加的……”这里的“骂”就不单单是心里发怒了，是那个怒气已经冲上来，忍不住，从口里出来了。而且你骂的是谁？是弟兄，还不是敌人，是弟兄。
“拉加”是亚兰文，带有轻蔑、贬低别人的意思，就像骂人“笨蛋”，是对一个人的头脑和价值作轻蔑的攻击。主耶稣说，这样的人“难免公会的审判”。公会是以色列人里面重要的审判机构。然后祂又说：“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”“魔利”也是对人的侮辱，意思是愚蠢、愚昧。主耶稣说，你这样攻击、轻蔑、羞辱一个人的时候，是非常严重的罪。严重到什么程度？祂说：“难免地狱的火。”
“地狱”这个词在《马太福音》里面，弟兄姊妹，会常常出现。这里是第一次。这里的“地狱”是 Gehenna，本来是一个地方的名字。旧约时代，有一些败坏的君王曾在那里焚烧儿女献给偶像。后来，这个地方成为审判和毁灭的象征。我们以后还会再遇到主耶稣谈地狱，到时候我再跟大家详细分享地狱的恐怖。弟兄姊妹，《马太福音》里面跑不了地狱，因为主耶稣清楚地相信有地狱。
可能你还没有信耶稣，或者你刚刚信主，你会说：“我原本以为耶稣是很慈爱的，为什么耶稣好像这么严厉？耶稣是不是不爱了？”其实不是。耶稣告诉我们地狱，不是因为祂不爱，而正是因为祂爱，所以祂警告我们。如果你明知道一个人正在走向危险，却不警告他，那才是害他。我们有孩子，如果孩子一直往前走，你知道前面是悬崖，他再走一步就要掉下去了，可是你什么都不说，只是在旁边说：“孩子，好棒，好棒，继续走吧！”这不是爱。耶稣爱，所以耶稣警告；祂警告人，好让人能够悔改。所以，耶稣谈地狱，不是因为耶稣不爱。
所以这里我们看见第一个重点：不要做什么？不要心里发怒，不要用口伤人、杀人。一栋房子，不一定要整个烧起来，才表示里面有问题。你想象一栋房子，墙壁里面有电线。如果电线短路，开始出现火花，虽然外面还没有看见大火，但是里面已经出问题了。如果那个火花不处理，慢慢就会冒烟；烟继续蔓延，如果还不处理，最后整栋房子就可能烧起来。杀人，就好像整栋房子已经在大火里面燃烧；用口伤人，就好像房子里面已经开始冒烟；而你心里对别人发怒，就好像墙壁里面已经短路、已经有火花，只是别人看不见。
法利赛人问的问题是：“你的房子有没有着火？”主耶稣问的问题却是：“墙壁里面是不是已经短路了？是不是已经有火花了？”这就是胜过文士和法利赛人的义。
我们人间的法庭，只能审判人的行为。你有没有偷东西？如果你偷了，而且有证据，法官可以判你有罪，你要坐牢。但是如果你只是在心里面想偷，还没有真的去偷，法官不能因此判你。可是耶稣不单看我们的行为，祂也看我们的心。保罗在《罗马书》二章16节说，神要借着耶稣基督审判人隐秘的事。神不只是审判外表，不只是审判我们做出来的事情；祂也审判我们内心那些像藏在墙壁里面、别人看不见的东西。神什么都看得见。
主耶稣后来在《马太福音》十五章17到19节也说，入口的食物不会污秽人。你吃错食物，最多可能肚子痛，但是不会使你的灵魂污秽。真正会污秽人的，是从口里面出来的话，因为那些话是从心里面出来的：“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”
所以主耶稣在这里告诉我们：用刀杀人、用口杀人、用心杀人，是同一类罪。不是说这些罪完全没有程度上的区别，当然有区别。你真的杀了一个人，跟你心里面恨一个人，并不是完全一样的后果，但是它们在本质里面，是从同样的问题出来的，是我们的心，是我们的怒气，是我们的口。神造我们的口，是用来赞美神、造就人的；但是撒但不断挑动我们的肉体，让我们的口说出攻击人的话。所以弟兄姊妹，当你发怒的时候，你可能没有想到，在这个最根本的原则里面，它和杀人的罪是同一类的问题。
那么，当我们发怒的时候，应该怎么做？我们应该向神祷告，求主帮助我们。当怒气开始的时候，在你的话还没有出口伤人，在你还没有伤到身边所爱的丈夫、妻子、家人的时候，先停一下，先祷告，在心里面祷告也可以。求神帮助我们看见：为什么我发怒？是我的自私吗？是我的骄傲吗？是我里面某一些苦毒吗？到底为什么我发怒？在你还没有伤人的时候，在烟还没有从墙壁里面冒出来的时候，我们先向神祷告，求神帮助我们看见怒气背后的原因。是什么罪让我发怒？然后求神帮助我们把这个罪杀掉，把它除掉。
重点二：天国的子民要作和平之子
我们已经看了21到22节，主耶稣告诉我们什么不应该做。但是圣经通常不只告诉我们什么是不好的，也会告诉我们神所喜悦的是什么。感谢主，我们要用神所认为好的事情来结束今天信息的下半段。我们的信仰永远是正面的，是有盼望的。神不是为了拆毁我们，神指出我们的罪，是为了让我们奔向神、奔向耶稣，让我们知道靠着自己是不行的。如果圣经从来不谈罪，我们就会以为自己靠着努力，可以赚得进入天国的资格。不是。圣经把我们的问题显明出来。那么，律法有什么作用？律法是训蒙的师傅，帮助我们来到主耶稣面前。
所以现在我们来看，主耶稣告诉我们，天国的子民应该做什么。答案就是：**作和平之子。**今天这篇信息的重点，就是我们要作和平之子。接下来的四节经文，主耶稣给我们两个非常实际的图画：一个例子跟敬拜有关，另外一个例子跟法庭有关。
第一个例子跟敬拜有关。二十三到二十四节说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”“和好”，就是 make peace。所以基督徒应该做什么？要向人和好。我们要尽我们的能力与人和好。
这里我们可能会问一个问题。主耶稣说，一个人去敬拜神、奉献的时候，如果想起有弟兄向他怀怨，就先停下来。以色列人当时只有一个地方可以正式献祭，就是圣殿。他们把祭物带到圣殿，然后交给祭司献上。主耶稣说，如果你正在做这个事情的时候，忽然想到有一个弟兄向你怀怨，你就先把祭物放下来，先不要献，先去跟这个弟兄和好，然后才回来献礼物。
那么，主耶稣是不是说，人与人的关系比人与神的关系更重要？当然不是。对于熟悉圣经的人来说，不可能是这个意思。主耶稣不是说，人与人的关系要放在神的关系以前。祂要告诉我们的是：**我们人与人的关系，会显出我们跟神的关系。**当我们跟人的关系出现问题的时候，也显明我们跟神的关系出现了问题。
我们最近读经读到《撒母耳记上》十五章。神借着撒母耳吩咐扫罗去争战，并且告诉他应该怎么做，可是扫罗没有完全听从。他看见那些羊很好，觉得杀掉太可惜了，所以把好的留下来，还说可以拿来献给神。撒母耳怎么对他说？《撒母耳记上》十五章22节：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
亲爱的弟兄姊妹，我们可能在教会里面有服事，也可能有许多摆上。但是，当我们跟弟兄姊妹有嫌隙的时候，我们有没有主动去与弟兄姊妹和好？当然，你主动跟别人和好，别人不一定愿意跟你和好；但是如果你已经主动了，至少你可以向神交账。至于他愿不愿意和好，是他要向神交账。
主动去跟人和好，也不代表你是在承认：“我是错的，他是对的。”其实很多时候，无论是在教会还是在家里面，真正的问题并不是谁对谁错。真正的问题是：**谁愿意谦卑自己，作和平之子，让这个关系成为神家的见证？**你可能争论谁对谁错，最后你争赢了，但是你仍然是失败的，因为关系被你搞坏了。所以很多时候，问题不只是对和错，问题也是见证。什么是盐和光的生命？什么是胜过文士和法利赛人的义？主耶稣在这里就给我们一个非常具体的例子。
第二个例子，是法庭的例子。第一个例子是跟弟兄有关，主耶稣说，如果弟兄向你怀怨，你要去和好；第二个例子则是跟“对头”有关。第一个例子是原本关系比较近的人，是弟兄姊妹；第二个例子就摆明了是对头。两个人不合，常常吵架，看到对方就避开，在背后说对方坏话，摆明了是对头。
主耶稣说：“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”以前，如果一个人欠钱还不了，可能要坐牢。今天可能是申请破产；以前如果还不了钱，就可能进监牢，直到债务的问题解决。主耶稣所描述的图画，是两个人之间有债务纠纷，彼此搞不定，于是准备去找审判官。主耶稣说，在你们还没有走到审判官面前以前，先把问题解决，赶紧与他和息。不然，到了审判官面前，你可能要为自己所欠的付上代价；即使只剩下“一文钱”没有还清，你还是不能出来。
所以主耶稣的意思就是说：**你要赶快跟与你不和的人处理关系。**不要拖。因为冲突就像一个定时炸弹，你不知道它什么时候会爆炸，所以要处理。
教会历史里面有一个很有名的神学家，奥古斯丁，我常常引用他。奥古斯丁是北非人，他的妈妈叫莫尼卡。莫尼卡是奥古斯丁生命里面非常重要的人，她为奥古斯丁祷告，后来奥古斯丁信了主。在奥古斯丁的《忏悔录》里面，他曾经见证他妈妈一个很美好的地方。莫尼卡如果看见教会里面有人不和，有人跑来跟她讲另外一个人的坏话，她不会把那个人愤怒的话原封不动地传给另外一方，更不会加盐加醋。她只会传递那些能够帮助双方和好的话。
奥古斯丁在《忏悔录》里面感叹，有些人听到别人讲对方坏话的时候，会兴奋得不得了：“我一定要把这个消息告诉对方！”有时候还要加盐加醋，巴不得双方的关系越来越糟。但是莫尼卡不是这样。当一句话经过我们的时候，经过我们的口以后，那句话到底会变成什么？会变成让火烧得更大的油，还是变成把火熄灭的水？奥古斯丁看到他的母亲莫尼卡，就是一个和平之子。她知道主耶稣喜悦祂的子民去使人和平。
那么，弟兄姊妹，如果你对某一个人不满、发怒，可是对方根本不知道，你应该怎么做？要不要去找他和好？我们先看这里的两个例子。第一个例子，一个人献祭的时候，忽然想到“弟兄向你怀怨”，换句话说，关系已经出现了问题，双方都知道；第二个例子，两个人都已经走在去法庭的路上了，很明显，两个人也都知道有冲突。
但是如果你只是心里面对某一个肢体不满，怒气刚刚开始，就像墙壁里面开始短路、开始有一点烟，可是对方根本不知道，你要不要马上跑去告诉他？我劝你不要，不然你会很忙。为什么？因为我们的人心很诡诈，我们的心都有罪。我们刚刚读《罗马书》七章，保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”我想做的，我常常做不出来；我不想做的，反而去做。我们的心里面常常会出现各种不好的思想，而且仇敌也不断攻击我们的心思，把一些不好的意念放进来。
例如，男生天生会对女生的外表有反应。如果你每一次心里面出现一点反应，就跑去跟那个女生说、跑去向她道歉，你反而可能把原本没有的火点起来。同样，一个弟兄原本很爱你，觉得你这个弟兄很好；你表面上也很爱他，可是你心里面忽然对他有一点不满，而他根本不知道。这种情况，你不一定要马上跑去跟他说，你先跑去跟神说。
你说：“主啊，我这个心，对这个弟兄有一点不满。为了你的见证，求你帮助我。不要让我这个火开始冒烟，不要让我最后出口伤他。帮助我治死这个罪。为什么我的心会这样？”我们先来到神面前，跪在神面前。先来到神面前，不一定马上来到人的面前。
当然，如果你已经出口了，你的“飞刀”已经飞过去，对方的心已经被你伤到了，你知道，他也知道。这种情况，我们就需要勇气，很大的勇气。不容易。与人和好永远不容易，弟兄姊妹，真的不容易，有时候好像比登天还难。说一句“对不起”，或者说：“抱歉，我们和好吧。”“对不起，我刚才说的话伤了你。”很难。就算是非常亲近的夫妻，都可能很难开口；更不要说不是那么亲近的弟兄姊妹，或者公司的同事。
那么我们怎么办？如果我们很难与人和好，很难原谅别人，我建议弟兄姊妹：**想到自己的罪，也想到主耶稣的十字架。**想到主耶稣为了我们的罪，为了你的罪，被钉死在十字架上。你所有的罪，神都赦免。主耶稣不单只是教导我们与人和好，祂自己舍下生命，使我们这些原本与神为敌的人可以与神和好。当我们想到主为我们舍命，想到天父赦免我们，我们有什么不能原谅别人？或者，我们为什么不能有勇气，请别人原谅我们？
《歌罗西书》三章13节所说的，就是这个意思：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”
结论：天国的子民是和平之子
这个世界充满争战、斗争和愤怒。大的，是国与国之间的不和；小的，是人与人之间的不和。我们的盼望是什么？我们的盼望是天国的王，我们的盼望是天国，天国要降临。我们的盼望是，我们这些被神拯救、成为天国子民的人，可以与世界的人不一样。
我们是盐，我们是光。主耶稣不单命令我们作和平之子，祂自己也作了最好的榜样。祂献上自己，使我们与神和好，也使我们能够与人和好。保罗在《哥林多后书》五章说，神借着基督使我们与祂和好，又把劝人与神和好的职分赐给我们。
愿主在我们每一个人的心里做工，愿主在每一个家庭、每一个小组、每一段关系里面做工，好让我们的生活能够显出：我们是天国的子民。
天国的子民是什么？今天的主题就是：天国的子民是和平之子。