重要性：
亲爱主内的弟兄姊妹们、朋友们新年好！在告别2018年迎来2019年之际，想与大家分享我个人认为，在2018年圣经考古的五大发现，盼望能够帮助大家对于圣经考古有一些的认识。
以赛亚书53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
以赛亚书53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
2018年，著名的以色列考古学家Eilat Mazar公布她的团队在2009年发现了一个布拉，上面用第一圣殿时期的希伯来文写着“属于先知以赛亚”。
什么是“布拉”（Bulla）呢？“布拉“是陶泥作的印，用来证明一个物件是出于谁的。通常是用来在书信上封印，如现代人的签名一样。
这个以赛亚的布拉，虽然不是完整的，但是“属于以赛亚”是清楚的，“先知”在希伯来文里却是少了一个字母（א)，不过这个布拉所缺的那部分是应该还有一个字母的。
而且在发现以赛亚布拉同一个地方，就是在耶路撒冷考古公园里，几年前发现了希西家王的布拉！在旧约圣经，先知以赛亚和国王希西家，同时出现在一段经文里有16次之多。他们常在一起生活，以赛亚是希西家王的先知，这是支持这个布拉就是先知以赛亚的布拉的有力证据。
以赛亚的重要性在于他对于弥赛亚被钉十字架的预言，在旧约里记载是最明显的。
马太福音 27:24 彼拉多见说也无济於事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」
2018年考古学家运用新的科技，识别出早在1961年希律殿里发现的一枚戒指上写的字是彼拉多的名字。为何重要呢？因为彼拉多是主耶稣基督被钉十字架的重要人物。
路加福音19:28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。
2018年，考古学家在离耶路撒冷西北部2.5公里的一个马加比时代的村庄考古，发现了一个80厘米高的石柱，上面用第二圣殿时期的希伯来文写着“哈拿尼雅，耶路撒冷的多达洛斯的儿子”。“耶路撒冷”写法是与现代犹太人称呼耶路撒冷一样的。耶路撒冷城在圣经出现过660次，只有五次在希伯来文原文里是用这个写法。石柱上是耶路撒冷的全名，在考古上，这是罕见的发现。这个发现表明现代耶路撒冷的希伯来文，是和2700前相同的，正如圣经里记载的一样。
出埃及记30：15-16他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。
这两厘米的石头的考古发现，说明在第一圣殿时期以色列人有按照耶和华的律法，每人献上半舍客勒。
以色列人要献上半舍客勒作赎罪银，主耶稣是献上自己作罪人的赎罪银，赎我们的生命！
出埃及记 38:26 凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。
约书亚记 18:1 以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。
撒母耳记上 1:3 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
撒母耳记上 1:9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
在2018年，考古学家在示罗发现了一个4.3厘米的陶瓷石榴，这有什么重要性呢？因为显明神同在的会幕（后来是圣殿）曾经设立在示罗有三百多年（大约在公元前1400年到公元前1000年之间）。犹太人的资料是369年，圣经记载约书亚设立会幕在示罗（书18：1），直到撒母耳小时在会幕里时，会幕都在示罗。
石榴是圣殿里一个重要的物件之一。首先，在大祭司圣衣袍子的周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。其次，圣殿的门有两个柱子，有两行石榴遮盖柱顶。
这个陶瓷石榴可能是利未人在生活上的装饰品。大祭司袍子上的石榴是用线作的，因会幕在示罗的时间距离现代已经有三千年以上的历史，是不可能存留下来了。但是示罗的考古主管是一位基督徒，他盼望能够找到一些关于会幕曾经在这里的蛛丝马迹。我们引首以望将来的发展。
出埃及记 28:33 袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：
列王记上 7:18 网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。
列王记上 7:42 和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖著两个柱上如球的顶；
我们期待2019年在考古学有更多关于圣经的发现，让基督徒能够藉着考古而更多的认识圣经记载的历史背景，因此而能够对圣经有更深入的理解。
我的祷告是弟兄姊妹能够使用这些圣经考古信息，用来打开属灵的话题，传讲耶稣基督的福音给我们身边的还没有信主耶稣的家人与朋友。
愿主耶稣基督的恩典常与弟兄姊妹同在。
最近（2018年11月）在“以色列探索期刊”（Israel Exploration Journal)有一报道,现任的希律宫（Herodium）挖掘主任Roi Porat要求对一只50年前（1968年）在希律宫里被发掘出来的铜合金环(copper allow ring)，进行一项新的研究。
以色列古物管理局(Israel Antiquities Authority)用特别的相机把戒指拍照，结果发现戒指中间是一个酒杯，周围用希腊文写着“Pilatus”（彼拉多）。
这个发现很重要，因为除了圣经的四福音书，就只有犹太历史学家约希弗（Josephus）有提到巡抚彼拉多。在发现这个戒指之前，唯一有关彼拉多的考古发现，就是在凯撒利亚港口发现了一个刻有彼拉多名字的石碑。有趣的是，发掘凯撒利亚港口石碑和发掘希律宫的考古学家是同一个人，就是Gideon Forster博士，是希伯来大学的一位教授。
这个发现，再次证明圣经历史的可靠性。
彼拉多是罗马帝国在犹大地的第五个巡抚（Roman Prefect），任职11年（主后26-36年）。他是主耶稣被钉十字架的重要人物，四福音书都记载了彼拉多与主耶稣和犹太人之间的对话。
【祭司长和差役看见他，就喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什麽罪来。」】（约19:6 ）
彼拉多虽然查不出主耶稣有什么罪，但他因为要讨好犹太人，就把主耶稣交在他们的手里去钉十字架。
【 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。】（约19:16）
彼拉多不是一位敬畏耶和华神的人，据约希弗的记载，他曾经把罗马的神像带进耶路撒冷，引起犹太人的愤怒。但是耶和华神也能用他来见证，在罗马的律法上，主耶稣是没有罪的。在神的律法上，主耶稣更是没有罪的。无论从人的律法，还是从神的律法，主耶稣都是无罪的。但主因爱我们这些罪人，祂甘心情愿的道成肉身，被钉死在十字架上，为了要赎我们的罪。
【神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】（林后5：21）
当时罗马人的作法是把被钉十字架的人的罪状，写在一个牌子上，把牌子钉在那人头上的十字架。彼拉多因没有查到主耶稣犯了罗马的法律，于是写了「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」
【彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。】（约19:19）
彼拉多再次被耶和华神使用，他的用意是恶的，是要讽刺主耶稣。但神要能使用这件事，让世人思考，主耶稣基督不但是犹太人的王，祂也是天国的王，是万王之王，万主之主，祂是与耶和华神同等的，却成为了卑微的拿撒勒人，最后被顶死在十字架上。
你接受了主耶稣成为你个人的救主和生命的主吗？如此爱我们的主耶稣，是值得我们用一生来敬拜和侍奉祂的！
基督徒通常认识的应许地是在圣经背后附上的地图。但是这些地图多数是平面的，所以许多基督徒对于应许地的认识也是平面的。
通常的平面地图：
其实应许地是有高山、平原和低谷，可以分成五个部分。1）非利士平原，2）撒非拉丘陵，3）犹大山区，4）约旦谷，5）河东的高原。
应许之地的截面图：
1）非利士平原
这沿着地中海的那一块地。在旧约是非利士的领域。迦密以南的优良天然的港口就是约帕。迦密山以北也有几个港口。腓尼基人住在北方，以从事航海的事业著称。沿海地区气候宜人，每年平均温度是摄氏19度。
2)撒非拉丘陵
撒非拉丘陵在和合本常翻译为“高原”，如：
要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、“高原”、南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山又到伯拉大河。（申1：7）
这块地把沿海的平原和犹太的山区链接起来。
3）犹大山区
列祖的大道就在这山区从北到南。在这个山区有许多重要的地点，耶路撒冷就在这山区里。
4）约旦谷
约旦河是在约旦谷里的河流。左右极其炎热。也有些绿洲，如耶利哥城。这个山谷从黑门山脚下开始南下，一直到亚喀巴湾。
5）河东的高原
这是流便、迦得和半个玛拿西支派产业。
如应许之地，我们属灵的生命也充满了高山和低谷，但是神应许我们：
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗23：1）
你对应许地认识有多少呢？主是好牧人，不管是高山还是低谷，祂从不离弃我们。
[mla_gallery attachment_category=”shepherds-field”]