摩西五经

主题 亚伯兰回到迦南地 离开埃及(1~2节） 明白了神的应许地：迦南地的重要 明白了世界对神子民的诱惑的厉害 经南地回到伯特利(3节) 回到神的家 恢复求告耶和华的名(4节) 求告就是祷告，与神恢复交通 亚伯兰与罗得分离 地容不下他们(5~6节) 他们的牧人相争(7节) 信徒在不信主的外邦人眼前争吵，这是最羞辱主名的事。 亚伯兰提议分离(8~9节) 让罗得先选择，亚伯兰的灵命长进 罗得选择约但河的平原(10~11节) 属肉体的人只考虑自己的需要，没有为别人着想 属肉体的人只根据眼看到的来作选择 属肉体的人为了自己的享受掉落试探 罗得渐渐迁移直到所多玛(12~13节) 罗得为了利益而把自己放在一个充满罪恶的环境里 亚伯兰得神的应许 神的应许(14~16节) 我们得保守是在乎相信神，不是在乎我们用肉体的方法来抓住 我们为主作见证得到许多的属灵祝福，远超过我们失去的 神的吩咐(17节)：神的意思是要亚伯兰凭着信心取得迦南地 在希伯仑筑第三座祭坛(18节) 与神并神的众儿女有甜美的交通(「希伯仑」)，带来更刚强且丰富的生命(「幔利」)；而刚强且丰富的生命，带进更深的安息(「橡树那里居住」)。 总结 从亚伯拉罕认识神是天父 亚伯兰蒙　神呼召，从吾珥进迦南地，从此，　神在路上作他的引导。 亚伯兰在哈兰耽搁日子，　神等候他； 亚伯兰下到埃及，神管教他，也保护他 亚伯兰和罗得相争的事，神照顾他。 罗得选择了所多玛， 所多玛没有祭坛， 把自己放在活在罪中的世界里（十三13） 亚伯兰选择相信神 依靠神，继续过帐篷和祭坛的生活 活在神的应许里

内容纲要 渐渐迁往南地(9节) 下埃及逃荒(10节) 设计保全生命(11~13节) 以妻子换礼物(14~16节) 神的保护(17节) 被法老责备(18~19节) 出埃及(20节) 渐渐迁往南地(9节)   创 12:9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 亚伯拉罕到了迦南地之后，圣经给我们看见他因为迦南地的问题，遭遇了三次试炼 第一次试炼──遭遇饥荒（十二10~20） 第二次试炼──罗得选择地（十三章） 第三次试炼──援救罗得并拒绝所多玛的财物（十四章） 亚伯兰的失败：神带领他到神的家，但是他不能长住在那里，却渐渐往南迁移 信徒往往不是一下子就堕落到世界里去的，而是「渐渐」地迁往南地的。 下埃及逃荒(10节)   创 12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。 亚伯拉罕到了伯特利之后，不久就显出失败。 埃及的尼罗河 亚伯拉罕并没有看见这地有多么宝贵 基督徒信心的软弱 要在那里暂居 设计保全生命(11~13节)   在世界里这是舍掉妻子，图救自己的性命 一半事实乃是谎言： 撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹(创廿12)，古时容许这类婚姻；但此话半真半假，企图以兄妹关系掩盖夫妻关系；以一半事实，来遮掩另一半事实，这乃是谎言！ 在世界的试探 凡是浸沉在生活世界中的，难免会犯欺诈和害人利己的毛病。 以妻子换财富(14~16节)   在古时，家畜和仆婢是衡量财富的重要指数。 使女夏甲 亚伯兰从法老所得的仆婢中，很可能包括了一个问题人物，就是撒莱的使女夏甲(创十六1)。 她不但延误了神所应许的儿子以撒，并且也给以撒的后裔带来许多的难处。 属世的祝福，往往会成为属灵祝福的难处。 得与失 从属世的眼光看，亚伯兰在埃及大有斩获，可见他下埃及是正确的选择； 但若从属灵的眼光看，他在那里所得的不足补偿他所损失的。 得到了世界的财富，失去了妻子：现今追求世界的弟兄的警告 埃及地没有祭坛 不能与神相交，不是与神同在的地方； 我们即使赚得全世界，但若失去神的同在，有甚么益处呢？ 神的保护(17节)   创 12:17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。 … Read more

十二章的内容纲要 亚伯兰进迦南地 神的呼召（1~3） 呼召的目的一 呼召的目的二 呼召的目的三 出哈兰(4~5节) 在示剑筑第一座祭坛（6~7） 在伯特利筑第二座祭坛(8节) 亚伯拉罕的重要性 神恢复的工作是从他起头的 伸呼召摩西时自称呼自己是亚伯拉罕、以撒、雅各的神 新约第一章第一节就提到亚伯拉罕 主耶稣称呼神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神 主耶稣说话的时候常提到亚伯拉罕，而不提亚当。 亚伯拉罕、以撒、雅各的经历是基督徒认识神的经历 亚伯拉罕与亚伯、以诺、挪亚大不相同 之前是个人的 到了亚伯拉罕不在是个人的 从亚伯拉罕认识神 “亚伯”在原文的意思是父亲 甚么叫作神是父？神是父的意思就是一切都是出乎神的。 神对亚伯拉罕的呼召 生儿子 神是一切的源头 亚伯兰进迦南地   神呼召亚伯拉罕的目的里有三件事   要他往神所要指示他的地去：产业 要他成为大国，作神的子民：子民 神的目的，是要得着一班人，作祂的子民。 神呼召亚伯拉罕，就是为了要拣选他和他的后裔作子民。 神要得到一个国，一个民族归于神，彰显神。 要万族因他得福：救赎 神要得到一个器皿 生的原则 亚伯拉罕的子孙耶稣基督   出哈兰(4~5节)   亚伯拉罕一生的历史，可分为三段： 罗得的问题：   在示剑筑第一座祭坛(6~7节)   创 12:6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。 他在迦南地的时候，有几件事发生： 第一，他在迦南地筑了三座坛： 第二，他在迦南地受了三次试炼。 迦南的第一站:示剑是亚伯拉罕在 示剑：在原文的意思是“肩膀”-有力量的意思 “摩利”:在原文的意思是“教师”或“教训”，这是有关于知识方面的 … Read more

十一章的主题 人的建造和神的反应 人的言语原是一样的(1节) 人联合起来建造城和塔(2~4节) 神变乱人的言语，使人分散在全地上(5~9节 由闪到亚伯兰的家谱 从闪到法勒共有五代(10~17节) 从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节) 他拉带亚伯兰出吾珥 父家亲属简介(27~30节) 出吾珥，停在哈兰(31~32节) 人的建造和神的反应（1~9） 人的言语原是一样的(1节) 第十章一再的说：『各随各的方言立国』(创十5，20，31)，并且那里还有一句话：『那时人就分地居住』(创十25)；本章便是对如何造成上述情形的补充说明。 人联合起来建造城和塔(2~4节) 他们所遇见的那平原，就是巴比伦平原。 「住在那里」是要长期定居，不会也不想离开的意思，但后来却被迫分散了(参8节)。 摩西五经里每次出现「住在那里」都暗含人自以为安稳之意；但每当人自以为平安稳妥的时候，正是撒但趁机作工的时候。 神要的是：活石、金银宝石(林前三12~15) 人靠肉体作的是：砖头、石漆 塔顶通天：他们建塔的用意是指要达到神的座位(参赛十四13~14)。 为要传扬我们的名：世人喜欢表现自己，显扬名声，这乃是人悖逆神的根源。 免得我们分散在全地上：神的旨意是要人『遍满地面』(创一28；九1) 基督徒也建造巴别塔：传道人传扬自己，不传扬主耶稣就如造巴别塔 耶路撒冷城和巴别城 基督是天梯：人想凭着自己的力量升到天上，即所谓「人定胜天」，但事实上，人若不靠着惟一的天梯──基督(创廿八12；约一51)──就不能上去。 神变乱人的言语，使人分散在全地上(5~9节) 神在观看世人的作为，没有一件事逃过神的眼。 宁录：那时人类的领袖是宁录，是他带领建造了巴别，就是巴比伦的前身；也是他带领建造巴别塔。 神并不喜欢由人发起，来为祂作甚么事；神喜欢人听从祂的话，遵行祂的旨意(撒上十五22) 希伯生法勒时，神变乱天下人的言语，众人分散在全地。那时是挪亚出方舟后101年，也就是亚当被造后1656年加101年等于1757年。（创十一10~16） 人们原来所害怕的是『免得我们分散在全地上』(4节)，而神的审判就是针对他们所担心的。 天下人，全地上：注意一至九节共提到五次「天下人」和「全地上」(原文同一词)，表明世人都有份于建造巴别塔──所犯的这个罪恶是团体的，不是个人的。 由闪到亚伯兰的家谱（10~26） 从闪到法勒共有五代(10~17节) 人在那里建造巴别塔，神则在这里安排要呼召亚伯拉罕。 这个家谱里的人，都是为着神的选召铺路。 从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节) 从亚当到挪亚共有十代，从闪到亚伯兰共有十代，系洪水将他们划分成两个相等的十代； 而第二个十代中，第十章仅记载从闪到法勒前面五代，故巴别将他们划分成两个相等的五代。 人的寿命短缩的主要原因 罪恶给人类带来了生理和环境生态的改变 是社会上充满罪恶与悲惨所致 闪后裔的岁数（十一10~26） 人名 岁数 生儿子的岁数 闪 600 100 亚法撒 438 35 沙拉 433 … Read more

第十章的大纲：挪亚的后代和邦国的由来 挪亚的儿子们(1节) 雅弗的后裔(2~5节) 雅弗后裔的结语（5节） 含的后裔：（6~20节） 含的后裔结语(20节) 闪的后裔(21~31节) 闪的后裔结语(31节) 挪亚的后代结语(32节） 挪亚的儿子们(1节) 为什么要记载闪、含、雅弗的后代？（十1） 记载洪水后新时代人类的发展，从三个男人到他们的七十个后裔。 记载宁录这个人：他预表了敌基督 显出神是历史的神，祂掌管人类的民族、邦国、为了要完成祂救赎的计划。弥撒亚将会从闪的后裔出现 闪、含、雅弗谁先出生？（十1） 从五章到十章1都是以闪、含、雅弗的次序记载 闪是雅弗的哥哥 含是小儿子 所以大小次序的可能是：闪、雅弗、含 可是含在洪水后的第二年才一百岁 所以另一个大小次序的可能是：含、闪、雅弗 十章的家谱却是先记载雅弗、含、闪 后代（十1） 创世记总共有十次用这个字 创世记第四次提到后代。（2:4; 5:1; and 6:9） 洪水（十1） 全世界有大概300个洪水的传说。 最古来的传说之一是巴比伦的吉尔伽美什史诗（Gilgamesh Epic）。 中国也有洪水的传说： 为何有如此多的文明都有大洪水的传说？ 七十个国家 雅弗：七个儿子，14个子孙 含：四个儿子，共30个子孙 闪：五个儿子，共26个子孙 挪亚总共有十六个孙子，创世记十章记载了七十个后裔，以后发展为七十个民族和国家 和以色列人有七十个人进入埃及相对 摩西临终前的歌说到列邦是照着以色列人的数目 主耶稣差遣七十个门徒出去传道：预表福音要传到列国 人类分散到世界各地   第十章是笼统的记载，第十一章是仔细的解说 雅弗、含和闪的后裔的情况:都分散到世界各地 这件事是人顺服神生养众多，遍满地面的结果？还是犯罪的结果？ 很可能发生在法勒的年代 雅弗的后裔(2~5节) 雅弗：七个儿子，14个子孙 分散到以色列的北方和西方 主要的后裔是欧洲的白种人 含的后裔（6~20节） 含后裔的特征 含是三个儿子中最不体贴神心意的人（九章） … Read more