耶稣的家谱 （马太福音1:1-17）
经文：马太福音 1:1–17 中心思想：神在罪人、历史与应许中成就祂的救恩，并显明耶稣是那位圣洁的救主，是天国的王。 讲章重点： 家谱的开始：神对亚伯拉罕和大卫的应许 家谱的内容：罪人、羞辱与被掳 家谱的高潮：耶稣与众人不同，祂是圣洁的救主，是天国的王 引言 我们开始的时候一同祷告。 求主跟我们说话。天父，我们感谢祢。是祢的恩典，使我们今天能够坐在这里，一同敬拜祢，一同聆听祢所启示的话。求祢做工，做工在所有圣徒里面，让我们更多明白祢在我们个人和教会当中的心意。也求祢做工在我们中间还没有相信耶稣基督的朋友们身上，让他们今天能够被圣灵感动，能够悔改，信靠耶稣，能够重生得救。 听我们祷告，奉耶稣基督可爱的名求，阿们。 首先要欢迎大家。如果你是第一次来到我们波特兰华人福音教会，欢迎你。你来得正是时候，因为今天开始，我们要开始一个新的讲道系列。今天我们会开始《马太福音》。 新约圣经在我们手中的排版里，第一本书就是《马太福音》，所以它是一卷很重要的书。今天我们开始讲这一卷书，所以你来得很合适。也欢迎所有的弟兄姊妹。如果你很久没来，欢迎你来到神家；如果你是常来的弟兄姊妹，也欢迎你。我们每一个人今天坐在这里，都是神给我们的恩典。 我知道弟兄姊妹来教会聚会，往往需要做一些牺牲。你不能做某一些事，但你决定要来到这里。这是主给我们的恩典。 《马太福音》开始的时候，有一个很特别的现象，就是它以一个家谱开始。 我想问大家：你有家谱吗？你知道你祖父的名字吗？你可能知道。那我再问你：你知道你曾祖父的名字吗？可能知道的人就很少了。那我再问你：你知道你曾祖父的爸爸的名字吗？可能99%以上的人都不知道了。 如果有人说，你可以把你家族两千年的家谱列出来，你能做到吗？我们这里应该没有人能够做到。 但新约圣经一开始的时候，我们就要问：这本圣经，这么重要的一本书，里面每一个字都很重要，因为它关乎生命，关乎永生。神要放什么在里面，当然是非常重要的。可是它偏偏一开始，就用一个家谱，而且看起来，我们读经的时候，会觉得这个家谱很枯燥。我们不太明白，为什么神要放这么多名字在上面。 所以今天我们要回答这个问题，来思考《马太福音》第一章的开始：为什么《马太福音》要用一个看起来很枯燥的家谱来开始？为什么马太要用一个看起来很枯燥的家谱来开始？ 我盼望今天你听完这篇道之后，能够很清楚、很肯定地回答这个问题。若有人问你，为什么你的圣经，你每天读的圣经，会用一个看起来很枯燥的家谱开始，我希望我们都能够准确地、很有把握地去回答这个问题。 今天我们要查考的，就是这个家谱，《马太福音》一章一到十七节。 因为我们要进入《马太福音》了，而每一次我们读圣经的时候，都要认识一些背景。如果你参加过主日学，主日学老师都会教我们每一卷书的背景。这是很重要的，因为我们读圣经，要知道它的历史背景是什么，这样我们才知道作者原本的意思，知道作者是在什么时代写给什么人的。这些都很重要。 所以简单来说，这本书是谁写的？我们怎么知道是谁写的？既然叫《马太福音》，我们就说是马太写的。那我们怎么知道呢？ 新约圣经有二十七卷书，可以分成几类。有一类叫书信，比如保罗书信。书信里面，写信的人通常会直接告诉我们：“我保罗”，“我耶稣基督的使徒”，所以我们知道作者是谁。 但还有一类书，叫福音书。今天我们读的是福音书，是四本福音书中的一本。福音书本身并不会直接告诉我们作者是谁，它不会写“我马太写信”，它不这样写。那我们怎么知道呢？ 第一，教父的见证。我们不是两千年来第一次读圣经的人。最早的教父一直都认为这是马太写的，这一点很重要。 第二，还有文本里的线索。所谓符类福音，就是《马太》《马可》《路加》这三卷，它们有很多相似之处。里面提到一个税吏后来跟随主，《马可》和《路加》都说这个税吏叫利未，只有《马太福音》告诉我们，他就是马太。这也是一个线索。 那这卷书是什么时候写的呢？ 马太是谁？马太是耶稣十二使徒之一。他原本是税吏，后来被主呼召，成为使徒。 这卷书什么时候写呢？教会的教父大部分都认同，是在圣殿被毁之前写的。圣殿是什么时候被毁的呢？主后七十年。为什么我们会这样说？一方面，教父有这样的传统看法；另一方面，这卷书里面也有一些线索。比如《马太福音》十七章提到殿税，有人来问耶稣要不要交殿税，这就暗示圣殿当时还在。还有其他一些原因。所以一般认为，这是主后七十年之前写成的，大概是主后六十多年的时候。有教父说，是彼得和保罗在罗马的时候，马太写了这卷书，所以大概是在主耶稣升天三十多年之后写成。 那它是写给谁的呢？圣经里面每一卷书都有作者，也有原本的受众。这卷书主要是写给犹太人的。 为什么我们知道呢？因为《马太福音》在四本福音书里面，引用旧约最多，而且它特别强调：旧约已经有这样的应许，现在实现了。它用了很多很多旧约经文。 同时，它提到许多犹太人的风俗习惯和信仰背景，却没有加以解释，因为它默认你知道。等一下我们看家谱的时候，也会看见这一点。它默认读者懂犹太人的历史。你若不懂犹太人的历史，就看不懂这个家谱。如果随便给一个中国人，他不懂犹太人的家谱背景和历史，他看这个家谱就只会觉得是一大堆名字。 所以，马太写给犹太人，是要叫他们认识耶稣。 也因为这个缘故，《马太福音》被放在新约圣经的第一本，不是因为它一定是最早写成，而是因为历代流传下来的抄本，通常都把《马太福音》放在第一本。因为它是连接旧约最好的福音书。 现在我们知道了，它是连接旧约最好的福音书。 接下来，我给大家一个大图，帮助我们大概知道《马太福音》怎么分段。 学者注意到，《马太福音》里有一句类似的话出现了两次，就是“从那时候起”。一次是在四章十七节，一次是在十六章二十一节。中文翻译可能略有不同，但原文基本上是同一个表达。所以很多人就根据这两个转折，把《马太福音》分成三个部分。 第一个部分，是一章到四章十六节，主要是介绍主耶稣。 第二个部分，是从四章十七节到十六章二十节，是主耶稣公开的事工，主要是在北方加利利一带。 第三个部分，是从十六章二十一节开始，主耶稣开始走向耶路撒冷，走向十字架。 所以我们简单记得：《马太福音》一开始先介绍耶稣；然后是主耶稣公开的服事，主要在加利利；最后是他走向十字架。 这是给大家一个整体框架。 有了这个框架之后，我们现在就进入这个家谱。 这个家谱有十七节，我们怎么读呢？它有没有架构？有。它的第一节和第十七节，就像两个括号。第一节是家谱的开始，第十七节是家谱的结束，而第二节到第十六节就是家谱的内容。 所以今天我们也会按照这个结构来讲：第一节是家谱的开始；二到十六节是家谱的实际内容；十七节是家谱的结束。 我们一开始说过，今天想回答一个问题，记得吗？为什么新约圣经要用一个看起来很枯燥的家谱来开始？我们盼望借着今天对这个家谱的查考，可以回答这个问题。 一、家谱的开始（1:1） 第一节说： “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。” 这里提到“家谱”。家谱对犹太人来说是很重要的，因为神应许他们土地，而他们得土地是按照支派来分配的，所以他们必须保留家谱。 新约福音书里面，有两个主耶稣的家谱：一个在马太，另一个在哪里？在路加。大家都很会读圣经。路加所记的家谱，和马太的重点有一点不同。路加一直追溯到亚当，是要显出主耶稣是真正的人；而马太的家谱，是追溯到亚伯拉罕。 这个家谱很有意思。我们知道新约圣经是用希腊文写成的。“家谱”这个词，在希腊文里会让人联想到 Genesis，也就是《创世记》。所以当一个读希腊文的人看到“耶稣基督的家谱”时，他很可能会联想到：这是一个新的开始，就像《创世记》一样。所以，这个词不只是家谱，也带出一个新开始的意味。 还有一点我要指出来。中文这里写“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙”，对吧？但原文其实都是“儿子”。也就是说，是“亚伯拉罕的儿子”，“大卫的儿子”。 … Read more
