杨 全荣 
Introduction This paper discusses the ending of Ruth. I intend to perform an analysis of the genealogy, explain why the author chose to conclude the book with this genealogy, and explore how this conclusion should influence one’s reading of the whole book. I took the conservative view that the ending is an original part of … Read more
Introduction This paper is a study the Hebrew word, גאל, in the book of Ruth. The purpose is to understand its meaning to properly interpret the message of the book. Occurrences in the OT In the Biblia Hebraica Stuttgartentia, גָּאַל appears 103 times in 83 verses. 23 times of those in Isaiah, 22 times in … Read more
Introduction Paul instructed Timothy to keep a close watch on himself and his teaching (1 Tim 4:16) because Paul knew that personal life and teaching are the two most important areas of a pastor’s life. Likewise, Newton wrote, “the most important focus of a pastoral ministry must be the pastor’s care for his own soul.”[1] … Read more
神说：在末后的日子， 我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言； 你们的少年人要见异象； 老年人要做异梦。 在那些日子， 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女， 他们就要说预言。（徒2:17-18） 末后的日子就是主耶稣第一次和第二次降临之间，就是教会时代。 神藉着约珥预言，神要将圣灵浇灌到凡有血气的，表示圣灵不单止会降临到犹太人，也会降临到各种民族里信耶稣的人（徒2:38）。 你们的儿女要说预言 信耶稣的人当中，有人会说预言。旧约先知的预言是传讲神的话，包括预言未来的事，是无误的。但新约里的预言和旧约的预言不一样。林前 14 章新约书信是教导预言最详细的经文。 以下是林前14章对于预言的描述。 1）说造就、安慰、劝勉人的话（林前 14:3） 2）是造就教会的话（林前 14:4） 3）是教导人的话（林前 14:19） 4）是给其他信徒的印证（林前 14:22） 5）是为了劝勉不信的人（林前 14:24） 6）在一个聚会里只有两个，最多三个人说的，而且是轮流的，不是同声的（林前 14:29） 7）是教导人道理和劝勉人的（林前 14:31） 8）是要规规矩矩，按着次序行的（林前 14:40） 所以新约的预言不是传讲未来的事，不是无误的，也没有圣经里神的话语的权威。新约的预言是圣灵感动人说所的造就人的话，为了建造教会。 但是今天教会里有些人滥用神的名，告诉别人神直接和他说圣经以外的话，但又表示这些话和圣经神的启示有同样的权威，要求别人顺服他们。有些人甚至用这样的方法来控制其他人。这不是保罗在哥林多前书所教导的预言。我们对这样的人必须非常谨慎。教会历史里许多的悲剧就是因为有人如此滥用神的名而发生的。 你们的少年人要见异象； 老年人要做异梦 “在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：「请你过到马其顿来帮助我们。」保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”（徒16:9-10） 在教会时代，圣灵会赐异梦和异像给人，为了把人带到主耶稣面前，信主得救。在一些福音还没有广传的宣教禾场，圣灵也会赐异梦和异像，带领基督的工人把福音传到地级。比如使徒保罗在特罗亚看见马其顿的异像（徒16:9-10）。 现代我们常听见在回教国家有回教徒发异梦而信主耶稣基督。但是书信没有教导基督徒应该追求见异像和异梦。圣灵会随祂自己的意思，赐异像或者异梦给人，把人带领到主耶稣基督面前，特别是福音还没有到达的环境里。 总结 在教会时间，福音会广传到万民，圣灵会因福音的缘故，赐人异像和异梦，特别是福音还没有广传的环境里。基督徒不应该追求异梦和异像，因为书信没有如此的教导。但基督徒应该切慕说新约预言的恩赐，就是说造就人的话，为了建造教会。
亵渎圣领记载在三段经文：太12:22-32；可 3：28-30；路 12:8-12。 亵渎圣灵是人持续看见圣灵在主耶稣身上见证耶稣的工作，却刚硬自己的心不信耶稣的罪 所以我告诉你们：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（太 12:31-32） 要明白马太福音 12:31-32，必须认识主说话的对象，上下文，和圣灵工作的重点。这句话的对象是不信主的法利赛人。这段话的上下文是 马太福音 12 章。我们需要从 12 章1 节就开始考虑上下文。主启示祂是安息日的主（太 12:8）；能够医病（太 12:13）；赶鬼（太 12:22）；显出祂是大卫的子孙弥赛亚（太 12:23）；但是法利赛人说主耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼（太 12:24）；在这个情况，主耶稣说法利赛人犯了亵渎圣灵的罪（太 12:31-32）。法利赛人已经看见主是弥赛亚的许多见证，他们看见圣灵在耶稣里所作的工作，但还是硬着心不信耶稣是基督，所以他们犯了亵渎圣灵的罪。 一个人听见福音，拒绝耶稣，他还是有机会得救。因为圣灵会继续的工作。但是如果一个人持续的拒绝圣灵见证耶稣是基督的工作，他就不能被赦免，就是他不能得救。 圣灵工作的重点是什么呢？圣灵的工作的重点让人知罪，见证耶稣是神的儿子，是基督。 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约 16:7-8） 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。（约 15:26） 犯了亵渎圣灵的罪的人就失去了得救的机会，因为这是一个不能被赦免的罪。今天如果一个人看见许多圣灵见证耶稣是基督的工作，他知道耶稣是谁，但是他持续的拒绝耶稣，说圣灵见证耶稣的工作是撒旦的工作，持续的不信耶稣，就会犯亵渎圣灵的罪。 叛教的人是犯了亵渎圣灵的罪 “论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”（希 6：4-6） 人可以有基督徒的表面，但是心里却不信耶稣。这种人会稍微尝到天恩的滋味，但是他们是假弟兄。有一天他们会否认主耶稣。这就是希伯来书六章里所说的离弃道理，就不能叫他们从新懊悔的人。 如果有人自称是基督徒，但是之后却离开主，他们其实不是真真的基督徒，他们有基督徒的外表，但是心里从来没有真真悔改信主。 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。（壹约 2:18-19） 出卖主的犹大就是这样的人。 只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65 耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」（约6:64-65） 真正信主耶稣的人不可能犯亵渎圣经的罪 亵渎圣灵是一个看见圣灵在耶稣身上的工作，却不信耶稣，恨耶稣的人。一个真正信主耶稣的门徒，是不可能犯亵渎圣灵的罪的。 主耶稣应许祂会常与他的门徒同在，直到世界的末了（太28:20），神开始了救恩的善工必会成全（腓 1:6），凡父所赐给主的人，必到主那里，到主那里的，主总必不丢弃他（约 6:37），没有任何的人事物能够叫我们与神的爱隔绝，因为这爱是在我们的主耶稣基督里的（罗 8:39）。 如果一个人担心他是犯了亵渎圣灵的罪，就是一个印证他没有犯这个罪，因为犯这个罪的人是特意的，固执的，刚硬自己的心不信耶稣。这样的人不会担心他会亵渎圣灵的。 一切的灵不可都信 灵恩运动的弟兄姊妹常常用亵渎圣灵来恐吓对他们的教导或者作法有疑问的弟兄姊妹。这是不对的。因为教会会有假教师，撒旦也会装作光明的天使迷惑人（林后 11:13-15）。使徒约翰告诉我们： 一切的灵，不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知”（壹约 4:1）。 所以基督徒对一些关于圣灵的教导有疑问，不是亵渎圣灵，而是根据神的话，对于教导，要慎思明辨，查考圣经。 总结 亵渎圣灵是人持续看见圣灵在主耶稣身上见证耶稣的工作，却刚硬自己的心不信耶稣的罪。叛教的人也是犯了同样的罪。但真正信主耶稣的人不可能犯亵渎圣灵的罪。所以我们不应该害怕亵渎圣灵就不思考的相信一切的灵，因为不是所有的灵都是从神来的。
