杨 全荣 
哥林多前书14 章的主题是作先知讲道。这是什么意思？是预言未来还没有发生的事吗？还是其他的意思？ 从 林前 14 章的描述认识什么是作先知讲道 以下是 14 章对作先知讲道的描述： 1）说造就、安慰、劝勉人的话（林前 14:3） 2）是造就教会的话（林前 14:4） 3）是教导人的话（林前 14:19） 4）是给其他信徒的印证（林前 14:22） 5）是为了劝勉不信的人（林前 14:24） 6）在一个聚会里只有两个，最多三个人说的，而且是轮流的，不是同声的（林前 14:29） 7）是教导人道理和劝勉人的（林前 14:31） 8）是要规规矩矩，按着次序行的（林前 14:40） 结论 根据这些描述，我们可以知道在新约教会时代里，作先知讲道不是预言未来还没有发生的事，而是讲造就教会的话。 陈忠道对新约作先知讲道定意的好：“新约先知的讲道只是照着圣灵的教导，运用神赐的智慧与悟性领会神的话，解明神的信息。（圣灵的工作，陈终道，108）。
主耶稣吩咐门徒奉圣父，圣子，圣灵的名施洗（太 28:19），但是使徒行传里的记载都是奉耶稣的名受洗（使徒 2:38；10:48；19:5）。究竟信了耶稣的人，应该奉圣父，圣子，圣灵的名受洗，还是奉主耶稣基督的名受洗？ 第一，在使徒行传里，“奉耶稣基督的名”表示是在耶稣基督的权柄下（徒4:7-10；17-18；5:28；8:12；9:27-28；16:18）。 带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」（徒5:27-28） 路加写奉耶稣基督的名受洗，是表示奉耶稣基督的权柄受洗。使徒施洗的时候，很可能是提到了圣父、圣子、圣灵的名的。 第二，我们有很可靠的记录，第一世纪末的门徒是奉圣父、圣子、圣灵的名施洗的。 “至于洗礼，你们要这样洗礼：先念完所有这些戒律，奉圣父、圣子、圣灵的名，在流水中洗礼。”（《十二使徒遗训》7:1） 第三，最重要是主耶稣吩咐门徒应该奉圣父，圣子，圣灵的名施洗（太 28:19）。 根据上面三点，基督徒应该奉圣父，圣子，圣灵的名受洗 。
Sermon manuscript, preached in 2023-08-30 at CEC English Congregation Why don’t we start with that prayer? Father, we invite you to come today to speak to us through your Holy Spirit. Speak to each one of us. Let us see the power of Jesus who transformed life. In Jesus’ name. Amen. Do you remember your … Read more
主题 作者 受者 歌罗西城 歌罗西教会的历史 写作时地 写书背景 本书的重要性 与以弗所书的关系 与以弗所书相同之处 共同点 以弗所书 歌罗西书 对圣徒的称呼 Eph 1:1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。 西 1:2 写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！ 主为万有之首 Eph 1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 西 1:18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 圣徒与主同复活同升天 Eph 2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。） Eph 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 西 2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。 脱去旧人，穿上新人 Eph 4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； Eph 4:23 又要将你们的心志改换一新， Eph 4:24 并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 西 3:9 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 西 3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 敬拜的生活 Eph … Read more
