两个王 (马太福音2:1-12)
引言 亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安。欢迎大家来到神的家，来到波特兰华人福音教会，与我们一同敬拜神。 我们开始的时候，求天父祝福我们听道的时间。 慈爱的天父，如诗歌所说，你是何等地爱我们。我们从心里回应你的爱。我们从心里说：父啊，求你帮助我们，今天听见你的声音，帮助我们认识耶稣基督，帮助我们从心里回应你的话。奉耶稣基督宝贵的名祷告，阿们。 我要你想象一下，如果有一个王来找你，来到你的家找你，你会有什么反应？你会害怕，觉得他对你有威胁？或者你会忽略他，说：“我不管。”还是你会热烈地欢迎他？ 我们现在在学习马太福音。马太福音的主题就是天国的王。马太福音一开始就告诉我们这位王的家谱，然后告诉我们这位王是怎样诞生的。今天我们要继续看：这位王来了，人会有什么反应？ 当一个真正的王来到，人会有什么样的反应？这是我们今天要学习的中心问题。我们的经文是马太福音 2:1–12。从这一段经文里，我们会看见三种人，也看见三种回应。我们一起去看这三种回应，也请你思想：你会有什么样的回应？ 马太福音 2:1–12 说： “当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。’他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。” 愿主祝福祂的话。 我们要从主耶稣诞生之后的记载来看，有什么人对祂有什么反应。我们会看见三种回应。 重点一：敌对地拒绝耶稣 第一种人的反应，是敌对地拒绝耶稣。 经文说：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”这里已经跟第一章最后一节相隔了一段时间。第一章讲主耶稣的诞生，现在到底过了多少时间呢？如果我们看马太福音 2:16，就看见希律后来要把伯利恒两岁以下的男孩都杀了。也就是说，可能已经过了相当长的时间，可能是一年，甚至接近两年。主耶稣已经不是刚出生的婴孩，可能已经是一岁多的小孩子。 “当希律王的时候。”希律是谁？对我们华人来说，也许不知道他是谁；但是对于活在主耶稣年代的犹太人来说，这是他们都认识的人物。他在历史中被称为“大希律”，The Great Herod。为什么他被称为“大希律”？因为他是一个大建筑家。如果你去以色列旅游，你会看见许多与他有关的建筑。他扩建了圣殿，也为自己建造了许多城堡。他是一个大建筑家。 希律是什么时候作王呢？根据我们手上的历史资料，他大约在主前四年去世，所以主耶稣的诞生应该是在主前四年左右。希律作谁的王？他作犹太人的王。 你会不会觉得有点奇怪？希律作犹太人的王，但希律不是犹太人。马太福音一开始就告诉我们，大卫的后裔要永远作王。可是现在出现了一个王，他不是犹太人。希律是以土买人，也就是以东地的人。以东地在犹大地的南边。他不是犹太人，却得到了罗马的支持，得到了罗马参议院和凯撒的支持，成为犹太人的王。这是何等讽刺。 如果你是犹太人，你会怎么想？如果你是中国人，却有一个外族人来作你的王，你会怎么想？何况神已经应许犹太人，大卫的王位会到永远。犹太人当然很无奈。但在政治上，这就是他们的王，希律王。 就在希律王的时候，这件事情发生了：耶稣生在犹太的伯利恒。 伯利恒，对我们来说也许没有什么特别的概念；但是对犹太人来说，伯利恒很有意思。伯利恒的英文是 Bethlehem，“Beth”是家，“lehem”是饼，意思是“饼之家”。它在耶路撒冷南方大约五英里，是一个小城、小镇。但它特别的地方，是它是大卫出生的地方。根据路得记和撒母耳记上，我们知道伯利恒是大卫王出生的地方。 耶稣生在伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。这里中文翻译成“博士”，原文是 Magi。他们从东方来，可能是以色列以东的地方，可能是巴比伦那一带，也可能更远。他们可能是研究天文的人。他们从东方来，来到以色列的首都耶路撒冷。 他们来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”这里我们看见第二个王。经文出现的第一个王是希律王；但博士来找的不是希律王，而是那生下来作犹太人之王的耶稣。这里有一个鲜明的对比。 这些博士可能对天文很有研究。他们也有可能读过旧约中关于星的预言，知道有星要从雅各而出。不管怎样，他们看见天象，看见有星指引他们。他们知道这星指出犹太人的王诞生了，所以他们来寻找这位王。 他们来找祂做什么？第二节说，他们来拜祂。犹太人的王，东方的博士；这些博士不是犹太人，他们是外邦人。外邦人来敬拜犹太人的王，这给我们一个暗示：这位犹太人的王不只是犹太人的王，祂也是外邦人的王。 希律听见了，他有什么反应？第三节说：“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”希律王听见了就心里不安。为什么他心里不安？我们很容易想象。因为他的王位是罗马政权给他的，他不是犹太人，却作犹太人的王。现在听说真正的犹太人的王出现了，他的王位是不是会保不住？他觉得自己的王位受到威胁。他心里不安，因为他想保住自己的王位。他不喜欢这位犹太人的王出现。 第三节下半段说：“耶路撒冷合城的人也都不安。”希律王不安，我们比较容易理解；但耶路撒冷合城的人也不安，我们就不一定容易理解。如果对犹太人来说，他们知道“犹太人的王”就是指弥赛亚，大卫的后裔，大卫的儿子，那么他们为什么不安呢？经文没有直接说明。 有可能这些人当中有一些是希律扶植的亲信，他们自己也不是犹太人。也有可能他们是犹太人，但他们怕希律会做出一些伤害犹太人、影响他们平安的事情。为什么可以这样想？因为大希律不但是一个大建筑家，他也是一个暴君。他很残暴，很怕别人夺他的王位。他有十个妻子，甚至在年老的时候，因为害怕他最爱的妻子马利暗和她所生的两个儿子要夺他的王位，就把他们杀了。他就是这样一个王，一个暴君。所以耶路撒冷合城的人也不安，因为他们知道，如果希律不安，就可能有可怕的事情发生。 接下来，希律召齐了祭司长和民间的文士。我们后面会继续看这些宗教领袖的反应。但在这里，我们先看希律对弥赛亚、大卫后裔、犹太人的王的回应。他的回应是负面的。我们继续读下面的经文，就会看见他其实想杀耶稣。虽然他表面说要去拜耶稣，但他心里想的不是敬拜犹太人的王，而是保住自己的宝座。 亲爱的弟兄姊妹，希律想保住自己的宝座，却失去了救恩，因为他拒绝耶稣。就算他得到了整个世界，又有什么益处呢？ 我们的生命里面只能有一个王。其实许多人就像希律一样，想自己作王。我们想保住自己的王位，但是如果我们因此失去了救恩，又有什么益处呢？ 这是第一种人。当他遇见耶稣的时候，当他听见耶稣、听见福音的时候，他拒绝耶稣。这是敌对地拒绝耶稣。 重点二：冷漠地忽略耶稣 我们现在看第二种人。这段经文里面还出现第二种人，他们的回应是冷漠地忽略耶稣。 请看马太福音 2:4。希律召齐了祭司长和民间的文士。谁是祭司长？谁是民间的文士？其实这两群人是彼此不合的，但他们有类似的身份，都是犹太人的宗教领袖。 祭司长多数是撒都该人。如果我们认识旧约，就知道大祭司原本只有一位，而且是终身的。但是到了罗马时代，到了大希律的时候，大祭司的位置已经被政治化和宗教化了。谁能作大祭司，不再只是按亚伦的后裔，而是根据罗马、根据希律的安排。他们喜欢谁，就让谁作；不喜欢谁，就让谁下台。所以后来就有多位曾经作过大祭司的人，这些都可以称为祭司长。他们当中许多是撒都该人。撒都该人是以色列中的一个宗派，基本上是不信派。他们不信神迹，不信旧约里面所说的一些超自然事情。 另一种人是文士。文士大部分是法利赛人。他们是研读圣经、教导圣经的人。他们又走到另一个极端：他们很强调律法，却常常只看重外在的形式，忽略内心属灵的实际。 这些宗教人士，以色列的宗教领袖，他们有什么反应？当希律问他们：“基督当生在何处？”这里的“基督”就是指弥赛亚。他们回答说：“在犹太的伯利恒。”他们知不知道基督当生在哪里？他们知道。他们懂得自己的圣经，懂得旧约圣经。他们还说：“因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。” 他们说的先知是哪一位？就是弥迦。弥迦书 5:2 说：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。” 如果你细心读，会发现弥迦书说伯利恒是在犹大诸城中为小的，但马太引用的时候说：“你在犹大诸城中并不是最小的。”马太是不是糊涂了？不是。马太引用弥迦书，但他指出一个事实：原本伯利恒是小的；可是现在真正的王来了，天国的王出生在那里，它就不再是最小的了。 接着他说：“因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”可是如果你读弥迦书 5:2，你看不见“牧养我以色列民”这句话。马太是不是又糊涂了？是不是看错旧约圣经？不是。 有时候我们读新约，会发现新约作者引用旧约的时候，可能会把几段旧约经文合在一起应用。这里马太不仅引用弥迦书 5:2，也引用撒母耳记下 5:2。撒母耳记下 … Read more
