创世记

挪亚的家谱（创世记五章）

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赛特

1. 赛特是亚伯的代表，信神的人的代表
   1. 创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
2. 赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名
   1. 创 4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
3. 主耶稣基督就是赛特这条线出来的

亚当的后代

1. 创 5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的
2. 赛特的后代才算是亚当的后代
   1. 该隐和他的后代都剔了出去。
   2. 虽然他们实在是亚当的后人，但是圣灵没有承认他们是亚当的后代。
3. “后代”是甚么意思呢？
   1. 就是指着承受应许的人。
   2. 说到亚当在被造时，在神面前所接受的托付和应许
   3. 包括第三章里，在人堕落的以后，所应许的女人的后裔。

照着神的样式造的

1. 创 5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的，
2. 创 5:2 并且造男造女。在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为人。
3. 人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人
4. 显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。
5. 神赐福给他们
   1. 神没有放弃人，神愿意祝福人
6. 称他们为人
   1. 『人』原文是『亚当』，神以亚当来代表人类，神先造男后造女，这是神设立的岗位

形象样式和亚当相似

1. 创 5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
2. 前面说到照着自己的样式造的，说到人的尊贵
3. 现在说到和亚当的形象样式相似，说到人的罪性
   1. (一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似，没有一个例外。
   2. (二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样(罗五12，19)。那属土的怎样，凡属土的也就怎样(林前十五48)。

挪亚的家谱

1. 从亚当到挪亚（洪水来临）：十代，1656多年。
   1. 代上 1:1~4
2. 赛特的线：代表亚伯，因为亚伯被该隐撒了
   1. 创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
3. 也是主耶稣的家谱（路三）
4. 这个简谱是被神纪念的
   1. 第四章该隐的家谱没有记载他们的年岁
   2. 第五章的家谱每一个人都记载了年岁
   3. 虽然这群人没有甚么特出的表现，但是他们的年日都被神记下来

就死了

1. 虽然活了很长，可是不管多长命，都会面对死亡
2. 人活了几百岁，又生儿养女，但最后的记录是：『就死了。』
3. 罗马书五章十四节：『从亚当到摩西，死就作了王。』
4. 希伯来书九章廿七节：『按着定命，人人都有一死。』
5. 从没有人能越此限制。人类的发明不能除去死的刺；人类的精明能力只能令生活舒适奢侈，却不能把死的刑罚撤去。

死的来源就是罪

1. 『罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。』（罗五12）
2. 罪折断受造之物和永生 神之间的联系。
3. 人受着罪的辖制，无法得脱，不能见 神的面。

信基督得生命

1. 神与人只能在生命的律之下交通
   1. 但人是在死的律之下、是在血气之中，所以不能与 神交通。
   2. 生命不能与死亡相交；光明与黑暗、圣洁与罪恶也一样不能相交。
2. 信基督就得了新生命
   1. 才能与神交通
   2. 死亡永在信徒的背后，将来是无穷的荣耀。
      1. 信徒去世是『睡了』、『在耶稣里睡了』；
      2. 不是死亡，乃是在真正的生命里。

以诺

1. 名字的意思：教导
2. 五章有一个人没有死，第一个没有经历死的人：以诺
   1. 没有受制于『就死了』的律
3. 以诺是亚当的七世孙
   1. 六次念『就死了』,我们的心忧闷不乐
   2. 第七次是不死，心倒畅快。
4. 以诺怎么不死呢？
   1. 答案是：『因着信。』
5. 生玛土撒拉之后
   1. 生了玛土撒拉之后就开始与神同行
6. 神同行三百年
   1. 该隐的后代敌对神
      1. 该隐的子孙在地上注重在人的成就
   2. 以诺却在这个败坏的世界与 神同行三百年
      1. 与罪分别的生活
      2. 不根据世界的一套而活
   3. 不是短暂的，而是一生之久
   4. 结果被提：预表教会被提
7. 生儿养女:日常生活
   1. 以诺并不是走到山里面是与神同行，他不是隐居起来与神同行。
   2. 在最平凡的家庭生活，在最琐碎的，在我们平时不觉得那是什么属灵的环境里面，但是他在那里一样活出得胜，他与神同行。
   3. 姊妹：生儿养女可以与神同行！
8. 以诺的信
   1. 来 11:5 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
   2. 来 11:6 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
   3. 以诺的信不止是起初的信，而是与神同行的信。他对神的信心与神同行，将会得到赏赐
9. 以诺是先知：
   1. 以诺的年代，人类开始已经预言主耶稣的再来
      1. 犹 1:14 亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，
   2. 主会与千万圣者降临
   3. 主再来时将会有审判
      1. 犹 1:15 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”
   4. 那时人类普遍的光景
      1. 犹 1:16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
10. 以诺的信心并没有叫他去改良世界，只叫他与 神同行地上的路。
11. 以诺是本章所记十个人中最短命
    1. 却是最有价值的；人生似文章，不在长短，乃视内容来决定其价值。
    2. 一个人不管活多久，最要紧的是一生为主而活。

玛土撒拉

1. 创 5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
2. 意思是『他死将带来』
3. 最长寿的人，说明神对人的忍耐，等待人悔改，给人机会
   1. 创 5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
4. 玛土撒拉死的那一年就是洪水来的那一年
   1. 创 5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
   2. 创 5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
   3. 创 7:6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。
   4. 187+182+600 = 969
5. 每一次叫他名时以诺都被提醒神的审判将会来临

挪亚

1. 名字的意思：安慰
   1. 创 5:29 给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
2. 创 5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
   1. 「闪」名，名声；「含」热，温暖；「雅弗」扩张，增大，美好。
   2. 这里应是指挪亚生长子时的年纪为五百岁。挪亚生闪时是五百零二岁(创十一10；七6)，故闪非其长子。圣经将闪的名字列在前面，是因为以色列人乃闪的后裔。

创世记

该隐和亚伯2（创世记四章）

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四章到十一章的堕落

1. 该隐：罪
2. 洪水：肉体
3. 巴别塔：世界

宗教和神的救赎的分别

1. 该隐
   1. 完全靠自己的意思和努力，希望能够要称义、讨神的喜悦，这是人的哲学、宗教
      1. 是人吃了分别善恶树的果子的结果
   2. 神看不中他，也不喜悦他的祭物
2. 亚伯
   1. 相信神的救赎的启示，依靠祭物讨神的喜悦
   2. 神看中他，也喜悦他的祭物

因为妒嫉的发怒

1. 创 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
2. 妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景

神给该隐机会悔改

1. 神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题
   1. 创 4:6 耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？
   2. 「发怒」和「变了脸色」是外面的表现；神的问话是要使该隐注意他发怒和变脸色的背后原因，和他内心真实的光景。
   3. 给机会，希望他悔改
2. 你若行得好，岂不蒙悦纳？
   1. 创 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
   2. 行得好：献上羔羊为祭物
3. 你若行得不好
   1. 献上被地理的出产，没有接纳神的救赎的启示：没有献上羔羊，没有流血
4. 罪就伏在门前。它必恋慕你
   1. 『罪』圣经第一次提到罪
      1. 亚当在伊甸园犯罪，罪就进入人类
   2. 本节把「罪」描写成一个人格化的活物(罗七17)，蹲伏在门前，准备要随时扑过来。
5. 你却要制伏它
   1. 神给该隐机会渴慕罪，可能就是让该隐用羔羊来献祭。他有蔬菜，可以向亚伯换取羔羊献祭，但是该隐没有这么做
6. 该隐没有回应神

该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯

1. 创 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
2. 人类的第一个谋杀案
3. 该隐没有回应神，而且变本加厉
4. 他成了罪的奴仆，被罪辖制

神再次给该隐机会悔改

1. 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”（四9）
   1. 他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
   2. 神当然知道发生的什麽事，神是给机会概要说实话，然后悔改
   3. 该隐为了遮掩自己的罪而撒谎
   4. 罪会生孩子：为了遮盖第一个罪，就有了第二，第三个罪
2. 该隐：我岂是看守我兄弟的吗？
   1. 不敬畏神，反问，藐视神，顶撞神
3. 可是该隐还是不悔改，反而为了遮盖杀人的罪撒谎

神对该隐的惩罚

1. 人犯罪神听见(四10）
   1. 创 4:10 耶和华说：“你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
   2. 人所犯的罪，都彷佛有声音达到神的耳中(创十八20；十九13；出二23；三9；雅五4)。
2. 神的惩罚
   1. 创 4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
   2. 创 4:12 你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”
3. 该隐的回应：
   1. 创 4:13 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。
   2. 创 4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
   3. 该隐不是悔改认罪，而是因为罪的后果而害怕受苦
4. 以致不见你面：
   1. 该隐是真真的想亲近神？不是，他只不过用手段来向神求情。

神对该隐的恩典

1. 神没有立刻击杀该隐，反而给他保护：
   1. 创 4:15 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
2. 因为神要给该隐机会认罪悔改，神对我们岂不是一样？多么慈爱的神！
3. 可惜该隐没有悔改，神惩罚他流离飘荡，他就建造一座城保护自己
   1. 创 4:17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
4. 以儿子为城的名字，纪念儿子，不纪念神

该隐的道路

1. 犹 1:11 他们有祸了！因为走了『该隐的道路』，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
   1. 属血气肉体的信仰，只我意志的敬拜
   2. 以善行成就自我满足的称义
   3. 拒绝神的救赎（羔羊的预表）
   4. 神为人预备的是主耶稣，他是道路真理生命，可是人却选择自己的道路，如同该隐的道路
2. 他是属撒旦的
   1. 约一3:12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
3. 该隐不愿按着神的旨意流羔羊的血，却违背人和神的律法，流自己兄弟的血，显示出那蛇后代的本相。

亚伯因着信献祭

1. 因信称义
   1. 来 11:4 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
   2. 人堕落后，圣经第一个提到相信神的人就是亚伯。所以在人一犯罪后神就启示因信称义的救赎计划
2. 人非有信，就不能得 神的喜悦
   1. 来 11:6 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
3. 亚伯晓得不是靠自己，而是靠着羔羊的血
   1. 他藉信心进入一个荣耀的真理，就是人靠祭物进到　神面前。
   2. 他晓得有替代人的罪而受死的祭物，无瑕疵之祭物的血能满足　神公义的要求，叫人的罪得蒙赦免。
   3. 简单的说，这就是十字架的道理；一方面　神得着完全的荣耀，另一方面罪人得着安息。
4. 亚伯晓得罪人不可能靠好行为称义
   1. 每一个被　神感动而悔改的罪人，必感到死亡和审判是与他所作的相称
   2. 他也知道无论自己怎样行也不能改变这厄运。
      1. 他可以克苦努力、汗流满面而得供物；他可以立志起誓、改变生活方式、改良外表的行为；他可以有正直的性情和道德，被公认为敬虔。虽然他全缺乏信心，但仍可以阅读讲章、祈祷、听道。
   3. 只能满足人
      1. 但是他仍要面对死亡和审判。罪人是没法靠行为得生命的。
      2. 罪人行善是表明他怕死。
5. 亚伯没有试图掩饰自己罪人的地位和本相
   1. 也没有尝试推开火焰的剑而冲进生命树那里。
   2. 亚伯站在罪人原来的地位，在他和罪之间，也在自己的罪和圣洁厌罪之　神之间，献上祭牲。
   3. 亚伯本该受死亡和审判，但他已找到代替。
6. 只有基督能满足神的公义
   1. 我们都是可怜、无助、自责和良心痛悔的罪人
   2. 只有基督是我们的代替、救赎、更美的祭。
   3. 当一个人如亚伯一样，感到地土的出产无效。
   4. 最丰盛的出产和最馨香的花束不能除去良心上的罪痕。
   5. 只有　神儿子的完全献上，才能叫人的心和人的良知安息。
   6. 一切凭信心把握　神同在的人，他们享受不从世上来的平安，世界断不能把平安夺去。
   7. 罗马书五章一节说：『我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。』
   8. 希伯来书十一章四节：『亚伯因着信献祭与　神，比该隐所献的更美。』

亚伯虽然死了，却因这信，仍旧说话

1. 主耶稣说亚伯是一个先知
   1. 路 11:50 使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，
   2. 路 11:51 就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。
      1. 『撒迦利亚』大概是指祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他在耶和华的殿被人用石头打死(参代下廿四15，20~22)。据犹太人希伯来文圣经的编排，是从《创世记》开头，到《历代志》结束。
2. 这个先知却没有在圣经里说过一句话，感谢神他却是说话最久的人
   1. 来 11:4 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
3. 亚伯相信神的事在历史历代都跟人说话。
   1. 我们相信神而留下来的见证，能够在我们离去后也能影响我们的后代
4. 亚伯的生命成为神的见证
   1. 见证神救赎的计划。
5. 凡为作见证而被杀的人，有一天神必为他们伸冤(启六9~10；十九2)。
   1. 启 6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道并为作见证被杀之人的灵魂
   2. 启 6:10 大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
   3. 启 6:11 于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”
6. 亚伯是第一个殉道者，因为信神而被杀。
   1. 历代有许多殉道者，为了信耶稣而被杀，感谢神他们是神的见证人，知道今天一直在说话
   2. 基督徒愿意为了信仰被杀

主耶稣的血比亚伯的血更美

1. 亚伯的血，是有声音从地里向神哀告，要神按着公义为他报仇，讨那流他血之人的罪(创四8~11)。
   1. 创 4:10 耶和华说：“你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
   2. 创 4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
   3. 亚伯为什麽流血？为了相信神的救赎，他是第一个殉道者！第一个见证人！
2. 主耶稣的血比亚伯的血更美
   1. 来 12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
   2. 神的儿子因为顺服神，为万人的罪被钉死在十字架上，一次死了，永远有功效，因着基督的血，能够让说有愿意相信神救赎计划的人都能够称义，这是赦免的血，所以主耶稣的血比亚伯的血更美。

亚伯是主耶稣的预表

基督舍去生命，为了罪人的生命

1. 该隐没有信心，所以献上不带血的供物；亚伯有信心，所以献上血和脂油。
   1. 血预表献上的生命，脂油预表在基督里的丰盛产业。
2. 在摩西的律法下，血和脂油都是不可吃的，是先给神的
   1. 血就是生命，人在律法之下不配得生命。
   2. 利 17:11 因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。
      1. 因血里有生命，所以能赎罪。
   3. 利 17:12 因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。
3. 新约：喝基督的血就得生命
   1. 但约翰福音第六章告诉我们，若不吃血，我们便没有生命。基督是生命，离了祂生命就失去活力，离了祂就是死亡。『生命在祂里头』，此无别处了。
   2. 约 6:54 吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
4. 基督在十字架上舍去生命
   1. 为了让我们的属天的生命

争战的始祖

1. 该隐杀亚伯是人类第一个谋杀案，也是所有大屠杀和争战的开始和代表。该隐成了人类彼此斗争的始祖

人类第一场和最后一场的战争

1. 人类第一场（创四）和最后一场（启二十7~10）的战争都是信仰的战争：信神的和不信神的争战。
2. 第一场争战是人类堕落后的结果，最后一场争战是神救赎计划完全得胜的结局。
3. 整本圣经，整个人类历史就是在这两个争战之中。整本圣经就是要启示神如何从人的堕落开始拯救人，直到仇敌完全被击败，神永远的旨意完全为止。

该隐的后裔

人类第一座城

1. 圣经第一次提到的城是该隐建造的（创四17）
   1. 创 4:17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
2. 建造一座城需要能力和智慧。
   1. 该隐用他儿子以诺的名字为城起名，表示这个城是纪念人，不是纪念神。

拉麦

1. 第一个娶两个妻子的人：因人的堕落，不是神的心意
   1. 创 4:19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
   2. 太 19:7 法利赛人说：“这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”
   3. 太 19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
2. 有三个儿子：人类文明的始祖
   1. 创 4:20 亚大生雅八，雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。
      1. 商人的祖先
      2. 只记载他牧养牲畜，却没有记载他献祭
   2. 创 4:21 雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
      1. 娱乐的祖先
   3. 创 4:22 洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（注：或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。
      1. 科学，武器的祖先
3. 他的诗歌充满了凶猛的残杀意识
   1. 杀了一个少年人
      1. 创 4:23 拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了（注：或作“我杀壮士却伤自己；我害幼童却损本身”）。
   2. 第一个主题是暴力的流行歌曲
      1. 创 4:24 若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”
4. 杀拉麦，必遭报七十七倍：献出自己比该隐重要
   1. 创 4:24 若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”

文明本身并不与神对立，而是人的心

1. 人类征服神所创造的世界是合神心意的
   1. 在科学，文学，艺术，研究神的创造的奥秘，因着顺服神的权柄而得到智慧和能力，发觉神创造的美丽，用神给人的创造里占领征服这个地球是神的心意。
   2. 创 1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
2. 可是该隐造成的心思不是为了顺服神，而是为了纪念人，自己的儿子
   1. 该隐和他的后代努力用自己的方式和能力建造人类文明，为了克服神对地和人类的咒诅，希望不须经历神所预备的救恩而能够再获得伊甸园的生活，漠视神的主权和旨意。
3. 文明本身并不与神对立
   1. 而是建造文明的人对神的态度，就是背板，藐视神的心态。该隐是那些背道神千万人的代表，是虚伪信仰的伪装。

堕落的结果：罪进入人信，自我中心

1. 为自杀人，可怜自己，传扬自己，纪念自己，看重自己
2. 该隐的家谱有谋杀开始（该隐），也以暴力结束（拉麦的诗歌），表示离弃神，以自己为中心生活的人的悲剧，也是人类的历史写照。

总结

1. 创四章是伊甸园以外，人堕落以后，罪进入人里面的结果
2. 该隐和亚伯都是罪人
   1. 该隐选择用自己的意思献祭，代表了人类的骄傲，自我，宗教。
   2. 亚伯选择了信神预备的救赎，就是被杀的羔羊。
3. 亚伯很短命，可是他的血一直到说话。
4. 该隐很长命，可是他到作为是都是靠自己，为了自己，不悔改，拒绝神，没有被神接纳。
5. 人一堕落，我们就看见神救赎的曙光，神一步一比的启示祂的计划。第三章到第十一章是人类堕落的源头。感谢神每一页都看见神的救赎计划，就是借着祂的儿子耶稣基督，拯救一切愿意相信祂的人。