讲员：杨全荣

亲爱的弟兄姐妹，现在我们就直接进入神的话语中，请打开创世记1：1。

创1：1起初，神创造天地

再打开诗篇19：1-2

19:1         诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。

19:2         这日到那日发出言语．这夜到那夜传出知识。

我们低头祷告：

伟大的主，创造宇宙万物的真神，我们感谢你，你是伟大的神，你居然降世为人，为了我们这些从泥土中所造的罪人，你拯救了我们。主啊，我们感谢你，因着我们认识了你，当我们仰望天空，我们看见那星宿、月亮，我们心里充满着赞美，充满了敬拜。因为诸天述说神的荣耀，穹苍传扬你的手段，你说有就有，你命立就立。主你的话语，充满着能力。主我们也祈求你的话说在我们的心里，让我们更多的认识你，让我们的生命更多的被你改变，被模成你儿子的形象，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

感谢神，如果神有恩典，希望今天我们能够把第一章看完。我们想请弟兄姐妹翻开路加福音第24章32节：他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。

这是主耶稣复活之后，他向以马忤斯的门徒显现。他自己说，这两个门徒说，他们彼此说，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。主耶稣亲自给以马忤斯的门徒讲解圣经，我们也求主亲自把创世记打开，讲解给我们，好让我们能够与两个门徒一样的心里火热。主耶稣跟两个门徒所讲解的圣经是什么内容呢?我们去看上面的27节，我们一起来念：路24:27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

这里说到，从摩西和众先知起，所以我们知道主耶稣跟他们讲解的是摩西写的书，还有众多的先知写下的书，包括撒母耳、大卫、但以理等等。那么他跟他们讲解的内容是什么呢？他说凡指着他自己的话，他都给他们讲解明白。所以这一句话透露给我们知道，摩西写的摩西五经，里面讲的就是主耶稣基督。

主耶稣在复活之后，亲自显现给马忤斯的门徒，跟他们讲解摩西五经里面有关于主耶稣的表号，关于主耶稣的预言，这是多么美好的时光。盼望我们的主他也能够，他也亲自把摩西五经，特别是创世记里面关于主自己的工作，启示给我们。所以整本圣经让我们知道，都是说到我们这救主耶稣基督。犹太人的圣经分成三个部分，一个部分是摩西五经就是创、出、利、民、申。第二部分，根据犹太人的旧约圣经，就是先知书，第三个部分就是诗篇类。这三大部分都是指着神他救赎的计划，而中心点是一个救赎主——就是耶稣基督。这个是耶稣亲自跟我们说的，所以我们知道在旧约里有摩西写的书。从犹太人的拉比到基督徒的圣经学者都承认，摩西五经是神启示给摩西，然后他写下来，时间是大概公元前1500年左右。除了申命记最后的几节，因为申命记最后几节是记载到摩西死了。当然人死了后不能够自己写那些话，很可能就是约书亚把他写下去，因为我们知道约书亚是接受摩西的托付，把以色列民从旷野带进迦南美地。那神启示给摩西的，包括了创世记。当然在创世记说的是神的创造，那个时候有谁在？摩西当然不在，就算亚当也是第六天才出生，所以创世记里的记录肯定是神启示。他因着他的恩典，他启示给了摩西。没有任何人能够经历，只有神自己的启示，就宇宙、人类的起源告诉了我们。刚才我们说到科学家也不能够在实验室证明，这些创造或者他们一切不信神的科学家觉得的进化过程，因为这个是已经过去的事。

不信神的人，他们以信心相信人类是从猴子变的。我们是基督徒，我们以信心相信人类是神照着他的形象和样式造的，造男造女。我们感谢神，我们认识神之后，我们就知道人的尊贵。我们不是偶然发生的结果，我们也不是动物，我们是人，能够彰显神的荣耀与权柄的人。我们有极尊贵的地位，在神的创造中，人占一个非常重要的角色。神用摩西来写摩西五经，是最适合的人选。不是因为他在埃及的40年，学习了埃及所有的知识。摩西他是埃及长大的埃及王子，他受到了埃及——那个时候全世界科技最高端的国家的教育，到现在人类还不知道他们怎么在沙漠中建造这么伟大的金字塔。摩西就是在那个环境长大，他学习了那个时代所有的知识。

可是这不是神能用他的理由。神还不能用他，他40年在埃及，他想神用他，可是神没有用他。最后他逃跑到旷野，他人生的第二个阶段，40年在旷野。到了神呼召他的时候，他说他是一个不会说话的牧羊人。他原本是充满世界学问的一个王子，可是因着他有学问，他充满着骄傲，他以为自己能够帮神做事，我想我们的神他不愿意用这样的人。他就破碎他，40年的破碎，把他埃及所有的骄傲全部拿去。他变成一个80岁老人的时候，神就在荆棘向他显献——你去拯救我的子民。神就是用了40年，再加上前面的40年，80年来预备了一个器皿，来写下创世记。这个创世记的写下，是因为神把摩西从埃及学来的知识，把他一切的知识完全地翻转，让他的骄傲完全地被破损，让他完全降服在创造的耶和华脚前，神才用他。弟兄姐妹，我们也好像摩西一样，在世界，我们的世界——埃及所预表的，我们也混了好多年，我们也学到许多的知识，我们也有许多的老师和教科书，灌输了我们许多的知识。那我们要明白圣经，特别是创世记前面的两章——神的创造。我们一定要好像摩西一样，把我们世界的知识完全倒空。不是说圣经跟科学有冲突，而是有时候，我们现在有限的科学还没有能够完全解释我们全能神的创造，我们以信心来相信。我们放下我们的骄傲，我们单纯地来到主的跟前。盼望主他跟以马午斯的两个门徒所讲的什么目的，或者更广阔的说，读圣经有什么目的？刚才我们读路加福音跟我们说，摩西跟众先知，开始都是指着耶稣自己说的。

所以我们读圣经，我们要抓住一个重点，那个重点就是耶稣基督，这个是我们要很注意的一个重点。当我们没抓到这个重点，我们就会很容易被许多零零碎碎的细节迷惑，我们就可能会花很多时间走了不该走的路。我们读圣经，我们知道里面有许多的信息，神要跟我们说。我们用尽了一生的时间，我们也不能完全地明白跟消化神给我们的这些启示。如果我们读神的话语时没有抓住耶稣是神启示的中心的话，那我们白读了。如果我们没有看到耶稣，我们就等于白读。主耶稣曾经跟法利赛人说过这样的话，我们去看约翰福音5章39节，我们一起来念：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。这些犹太人的手中拿着的圣经是旧约圣经，他说，他们以为里面有永生，给我做见证的就是这个经。所以旧约就是给主耶稣做见证的。40节说，然而你们不肯到我这里来得生命。我们感谢神，我们多多姊妹参加创世记的查经，愿意相信耶稣，她就得到一个生命。我们查考圣经，我们不只是要得到神给我们的这些圣经的信息，更重要的是来到主耶稣那里，能够得生命，而且能够得更丰盛的生命，这个主自己说的。犹太人，他们翻圣经，翻了很久，现在犹太人还不认耶稣是基督。他们以为里面有神很多的启示，可是他们就没有看见耶稣。所以他们读了大半天的旧约，甚至能够背，可是等于没有读。因为他们根本没有得到神要向他们启示的，就是耶稣本身。所以我们读圣经，包括读摩西五经，我们都要看见耶稣。不要以为我们只是读一些犹太人的历史，或者是人类的历史，我们要看见神的儿子耶稣基督。我们祈求耶稣能够吸引我们，亲自把他自己解开，解释给我们，让我们看见，从而我们心里能够火热。

整本圣经，我们要看到神启示的中心，神有一个救赎的计划，从创世记开始，其实创世记以前已经计划了，直到启示录结束。神好像用一条红线，他把红线穿过所有的66本圣经。这条红线有三个重点，整本圣经有方向，你根据这三个方向，你就不会迷失在这么厚的圣经之中。所以这三个方向，第一，就是说神给人类预备有一个救赎，人类有一个救赎者，就是我们的主耶稣基督。第二个就是神救赎的工作，他究竟怎么救赎我们，怎么救我们出埃及入迦南，他怎么呼召亚伯拉罕，让亚伯拉罕以信心跟随他，怎么让以撒能够享受亚伯拉罕的丰富，怎么让狡猾的雅各被破碎成为以色列。我们要看见神救赎的工作。第二个就是神是救赎者，除了他本身还有耶稣基督，这就是他救赎的工作。第三就是有一班的人，从旧约里面，我们就看见因信称义的真理，信心之父就是亚伯拉罕。几乎新约所有主要的真理，我们都可以在旧约找到，其实都可以在创世记里面找到。因信称义是一个是很明显的例子，所以我们一定要抓住这条神启示的红线。只要我们每次翻开圣经，我们去思考：这段圣经怎么向我启示耶稣基督和神救赎的计划，启示我在当中，我这个人能够得救。

创世记怎么分段，创世记的分段是非常的明朗清晰。如果你把它分成三段的话，就是1、2章是神的创造，3章到11章是人的堕落，然后第12章到最后结果，就是说到神恢复，或者是神拯救的工作。所以它分段非常的明朗，很容易记。

因为他是创世记，所以他有许多第一次出现的字，也有许多的人名和地名。可是他里面有一条线，我们要抓住，这条线就是因信称义的人、信神的人主要的有八个人。其中有七个都记载在希伯来书11章，希伯来书11章是信心人物的英雄榜。把旧约里面所有一系列的信心人物，他都记载下来。如果你去看希伯来书11章的话，你就会看见从亚伯、以诺、诺亚这三个人物。然后从12章开始主要有四个人物，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。读创世记一个方法，就是从亚当开始，一直都是这八个人，你就抓到神救赎计划的一条线，我们就能够看到神所喜悦的人和他怎么样救赎这些人，他怎么拣选、怎么呼召，结果让这些人经历他、相信他、依靠他，怎么样成长，怎么样最后坐上宝座，成熟，好像约瑟，坐上埃及的第二把交椅。

我们要抓住这条线，就能够把神在创世记神救赎的计划，更清楚明朗地认识，要不然的话我们会迷失在很多的故事里面，我们不知道神他究竟要跟我们说什么话。这个就是神救赎的故事，他要跟我们说他怎么样救我们，还要跟我们说自己是一个怎么样的拯救者。还有另一个分法，也挺有趣，可以给你做一个参考。这个是根据创世记里面的一句话，在中文是翻译成“后代/后裔”，这个话出现了13次。不过有三次重复指着同一个事情，所以总共有十次。那你也可以从这十次进行分段，可以把创世记分成十段，这也是一个分法。如果你有时间的话，是值得去做的事情。一个很好的例子，我们看第一个例子，他这个字第一次出现，中文叫做“来历”，12章的第4节。他说“创造天地的来历，在耶和华神创造天地的日子”。这是一个很好的分法，所以其实创世记更好的分段可能就是从一章一节到第二章的第三节。我再给另一个例子给大家，五章1节，亚当的后代记载的下面：亚当生了塞特，然后谁生谁，后面整个都是一个家谱。

亚当的后代跟我们说，所以另一段开始了，这样子有10次，在创世记里面有十次。我再给弟兄姐妹一个例子，第六章9节，诺亚的后代，这个是一个钥匙，神说他在数算诺亚的后代，其实这里说他的三个儿子，闪、含跟亚伯，这里下面他又开始另一段记载，再下去我想就是10章的一节。说到闪、含跟亚伯的后代，他说闪的后代，含的后代和亚伯的后代。这里讲很多家谱，这些家谱其实很重要的，他说了很多关于人类的事情，我们以后会去看。还有第五个是11章的10节，闪的后代记在下面，他就说现在谁生谁，到最后他生到谁呢？他说到了一个人，我们很熟悉的，26节，他拉活到70岁，生了亚伯兰。

所以这条线你一直在追，追着追着，他要带出被神拣选的这个人，蒙神喜悦的人，就是亚伯拉罕。到现在，我们从5章1节，亚当的后代，从亚当到诺亚，有10代，那个是一个家谱。如果从第10章10节闪的后代到亚伯拉罕，11章26节又是10代。如果你去翻马太福音1章1节，就会看到这个家谱的延续。马太福音1章1节，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。所以我们看见，然后下面马太福音，从亚伯拉罕到大卫是十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。这个十四在圣经是预表了十字架，因为逾越节的羔羊就是在14号被杀的。所以我们追这个家族，创世记第1章造亚当以后，从第五章这个塞特的后代一直追到第11章闪的后代，一直到亚伯拉罕，打开马太福音你就知道，从亚伯拉罕一直下来，直到我们的主耶稣基督，这个就是一条线。

这就讲到我们的主怎么样，神拣选人怎么样，预备救赎主的出现，所以这个也是一条线。我们把其他的几个钥匙讲完，就是这几个后代。下一个是11章27节，他拉的后代，下面是第七个是25章，这里很有趣的是，他记载的是25章12节：撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。然后13节说，以实玛利儿子们的名字，按着他们的家族记载在下面，就是这个家谱的名字。所以，二十五章12节开始，是以实玛利的后代，这个也是一条线，因为以实玛利的后代出现了敌对神的人，一个民族。然后我们也去看二十五章19节，又出现了一个后代，亚伯拉罕的儿子以撒的后代。

下面他就说以撒生了双胞胎，一个是以扫，一个雅各，这个是很重要的一条线，这是第八个后代。第9个就是以扫的后代，在36章第一节，以扫就是以东，他的后代记在下面，。说到以扫，怎么娶外邦人的女人等。第十个钥匙，也是最后一个，在三十七章第二节，雅各的记略如下……“记载”的原文就是“后代”，很有趣的，下面你去看它的记录，为什么他讲的是雅各的后代，却记载的是约瑟呢？可以先去思考为什么，这是一个分法。根据家谱、后代，我们也能够把创世记分段，我们也能够得到许多的信息。当然，我们主要还是根据八个人去看创世记。

创世记是极其丰富的一本书，它也是很多人喜欢的一本书，我自己很喜欢读创世记，我有一个爱好，我喜欢去找第一次出现的字。弟兄姐妹如果有时间的话去找一找，也能够帮助我们更多地明白我们的神。因为创世记是一本书，圣经里第一次提到的事情，第一次提到的“爱”，第一次提到的“生命”，第一次提到“罪”啊，第一次提到的“神”，第一次提到的很重要。很多时候他就定义，那个事情的来源或者他本身的定义，这个我们可以去思考。你读的时候，自己慢慢去想一下：这个事情是否第一次出现。如果你去其他书会很难，因为还有大部头在前面，但是你读创世记就没有障碍。你读到第一次的字就可以去查一下，你会发现很多的宝贝在里面，我先给你一个功课去查—第一个“爱”字第一次出现在哪里？

第二个要注意的是重复出现的字，神重复说一件事也是很重要，这个也是我们读经时要去抓的点，这也是读经的一个原则，同样的字出现，或者没有出现，也是神要给我们说的一些话，这都是值得我们注意的。

创世记一章一节：起初神创造天地，这里告诉我们很多的事情。你别看这里还有7个字，这里的每一个字，都是神第一次说的话，你知道吗？你要注意神第一次说话，“神”字第一次出现了！奇怪的是，圣经从来不跟人辩论神的存在。就是圣经的本身，当然到了福音书、使徒行传，保罗跟人讲神的存在，证明神的存在。不过圣经本身对我们读者，他是肯定神存在的。我们刚才第一课说到神的创造。他已经自有永有，这个是他的结论。这是第一个启示，就是神在这里出现，他跟我们说他是创造了天地。它这里有很多信息，第一个就是他是创造者，整个宇宙是由神创造出来的，创造者以外所有其他的物件、生命都是被创造的，这个非常的重要，所有的东西都是被造的。只有一个不是被创造的，而且他的创造是从无到有。我们人虽然神给我们很多的机会，可是我们最多只能够根据所说的这些定律，我们只能把已经原有的一些物质或能力，我们把他制造，我们不能创造，这个只有神能做。所以说到神之前还说了一个事，他说起初。起初就是开始，时间跟空间的开始。有哪一本书跟你说时间跟空间的开始？没有。因为只有创造时间跟空间的创造者，才能够有资格跟我们说，时间才开始。这里跟我们说了一句话，时间跟空间其实也是被创造的，我们这个时间和空间是被创造的。神是创造者，所以他在时间跟空间的限制以外，为什么神能够无处不在？我们的神有许多的性情，其中一个就是他无处不在。我们这里哪一个人可以无处不在？只有神能，只有他不受空间限制。因为我们是三维空间的人，神是超过三维空间的，常常我们能够明白是用我们有限的头脑，我们用三维空间去思考稍微明白一点，看见神的能力和智慧。假如有几只蚂蚁在纸的左边，另有几只蚂蚁在纸的右边，它们只是二维空间，它们只能在纸的左边或者右边，除非它们从左走到右，可是我是在三维空间的人。我可以这样子，我就同时出现，我对于这个蚂蚁，我在这，所以那个蚂蚁我也在这，我是不受这个二维空间的限制，神有一点这个意思。这只是一个比喻，神完全不受时间和空间的限制，他可以在另一个空间，他可以同时，我在家祷告，神与我同在，这个姊妹在家祷告，神与她同在。

神也是无所不能，他创造了时间跟空间，他是全能的神，圣经里关于神的名字非常重要。在创世记里，有许多次出现神的名字，神有许许多多的名字。每一个名字都跟我们说神的一个性情，这些名字很多次是第一次出现是在创世记。如果你有时间，你回去查，这个也能够让我们得到许多丰富的宝贝。你会看见神本身是取之不尽，他的名字让我们看见他自己。“神”这个名字就在这里第一次出现，有时候中文圣经，因为中国人的智慧无限，中文只能用神，或者有时候他会加一些描述，比如说全能的神。不过在原文，有时候它是用不同的名称来称呼神，比如说这一个神在原文里面（希伯来文）是“以罗欣”，神这个名字它是以罗欣，这个名字很有意思，为什么很有意思？在希伯来文，他是有单数跟复数的分别。中文没有这个分别，不过这个希伯来文是有分单数跟双数的，所以这个以罗欣他是个多数的。就是原文他是个多数的称呼，这个就很有趣，因为犹太人相信的神也是我们相信的神，是一位神。可是原文是多数的，这就跟我们启示了神的三位一体。

就在第一章第一节，他已经给我们看见这个是一个神，可是他一个里面他又是多个的。起初神创造天地，起初说到时间跟空间的开始，其实圣经还跟我们说了，时间跟空间的开始之前，发生了一些事情，神也多多少少透露了一些，让我们看见在没有时间跟空间之前，神还做了什么，这个神稍微透露一下，看见他在圣经的经文里面，他是自有永有的。

圣经里还有一句话，太初，约翰福音第一章：太初有道，道与神同在，道就是神。所以这个太初有道，是在神没有创造空间与时间之前，道，这里说到有一个道，就与神同在，这个道与神同在，道就是神。这个概念我们很难去明白，为什么他又与神同在，为什么他又是神呢？如果他是真的神，他不用与神同在，他就是神，所以这个就跟我们说三位一体的真神，这是神自己的奥秘。他稍微启示给我们，我们不能完全搞懂。因为他根本不受我们这个三维空间的限制，甚至不受时间的限制。所以神能够启示的，我们稍微能够得到一点，我们赞美主感谢主。许多神还没有启示的，希望以后我们见他面的时候，我们与他面对面，许多的事情我们就能够知道。所以我们知道，创造世界以前这个道，就与神同在。

    道是谁?你继续读约翰福音读下去，他跟你说这道太初与神同在，万物都是借着他造的。所以要注意，因为他说这个道，万物都是借着他而造的。他还说，生命在他里头，凡被造的，没有一样不是借着祂造的，所有的东西都是借着这个道造的。然后他说生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。这个道竟然创造宇宙万物的世界，然后他说光照在黑暗里。这个好像第一次创世记里面。神说要有光就有了光，神说光是好的，就把光与暗分开。这个道下面继续读下去，你就知道，约翰福音一章14节，道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。道就是神的儿子，我们的主耶稣基督。这个道让我们看到，神创造世界以前，他已经与基督一起，他们是合一的，他们在永恒以前。历史永恒以前，他们就一直存在，一直相爱，一直合一。约翰写约翰福音，他也写了一封情书——约翰一书，她告诉我们，论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这个道他说，我跳去第三节，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。这里让我们看见一件事，这个道在太初的时候，他就与神相交。

所以关于创世以前的事，圣经还有许多的经文，跟我们透露了一些情况，因为今天时间的关系，我们就再查一个经文，我们就结束。箴言第八章22-23，在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。8:23     从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。

在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我，这个“我”就是我们说的智慧，有哪一个人能够在创造以前跟神在一起呢，他说从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。这个智慧，就是道成肉身的主，就是道，就是我们的主。

如果你再读下去，就看见主在神创造世界之前的时候，他是神的工程师。箴8:30-31  那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃。踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。在神创造宇宙万物的时候，这个耶稣基督，我们的主，他就与神一起同工。约翰说世界没有一样所造的，不是借着他造的，圣经里有许许多多地说这句话，希伯来书一章二节，就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界。我们感谢赞美我们的神，我们的神，他是创造宇宙万有的神，它是三位一体的神，他是超越时间与空间的神，他是从永远到永远都掌权，我们俯伏敬拜他。

我们一起有点祷告：

  父啊，我们今天听见主你的话，看见主你的大能，看见主你的奥秘，我们俯伏敬拜你，主你说有就有，命立就立。诸天述说神的荣耀．穹苍传扬你的手段。我们看见你的大能彰显在这创造的世界里面，我们就看见我们自己的微小，我们在这里好像世人说，世人算什么，你竟顾念他？你这创造万有的神。这宇宙没有一件事不是因着你而创造，借着你而造，你竟然道成肉身，住在我们中间，丰丰满满的有恩典有真理，我们降服在你的手中。主阿，我们把前面查考圣经的路，继续仰望主，求主更多地向我们说话，好像当年你在以马午斯的路上向门徒说话一样。把我们心里燃烧起来，让我们火热。让我们愿意看见主你的启示，也愿意我们能够借着主你跟我们启示。我们愿意更多的认识你更多的赞美敬拜你，更多的与主同工，服事主。把主介绍给我们身边许许多多还没有信主的人，我们感谢赞美你，奉主耶稣基督宝贵的名祷告。