The Visit of Magi v1: The birth of Jesus was recorded in Luke 1. The Magi visit in Matthew 2 happened when Jesus was approximately 2 years old (v16). v1: The meaning of Bethlehem is The House of Bread. And Jesus is the Bread of God (John 6:33), Bread of Life (John 6:35,48), The Living … Read more
主题 一个神的仆人在神的家中当怎样行 分段 引言(一1~2) 教会中的真假工人(一3~二7)： 假工人的危险(一3~11) 真工人的见证(一12~17) 真工人劝勉青年同工持守信心和无亏的良心打美好的仗(一18~20)： 教会的正常生活、行政和见证(二1~三16)： 为万人和一切在位的祷告(二1~8) 姊妹的见证(二9~15) 教会正常行政所该注意的人选(三1~13)： 监督的资格(三1~7) 执事的资格(三8~13) 教会正常见证所该有的光景(三14~16) 如何作基督的好执事(四1~六21上)： 防备离弃真道的人和鬼魔的道理(四1~5) 要在敬虔上操练自己并教导别人(四6~11) 要在言语、行为等各方面作信徒的榜样(四12~16) 要懂得如何劝勉、教导各种不同的人和情况(五1~六10，17~19)： 对不同年龄和性别的人(五1~2) 对寡妇和她们的家人(五3~16) 对长老和传道人(五17~25) 对作仆人的(六1~2) 对传异端和贪财的人(六3~10) 对富足的人(六17~19) 要为真道打那美好的仗(六11~16) 要保守所托付的真道(六20~21上) 结语(六21下) 背景 保罗第一次在罗马被监禁两年后，约于主后62年便获得释放，随即到亚西亚一带看望教会。可能经过革哩底再到歌罗西，而后到以弗所，发现当地的教会已如他所料(徒二十29～30)，有人作教师，却有许多错误的教导，导致教会有不正常的情况出现： 有人来传异教(一1） 讲说荒渺无凭的话语、和无穷的家谱(一3) 对律法有错误的教导（一8） 弟兄忽略了祷告（二8） 姊妹过于注重外表，忽略了生命的见证（二9） 教会有不合神心意的长老和执事（三章1~13） 有人离弃真道，听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理(四1) 有人禁止嫁娶，又禁戒食物(四3) 这些人自高自大，一无所知，却专好问难和争辩言词(六4) 甚至有人以敬虔为得利的门路(六5) 所以保罗把提摩太留下来处理这些问题，自己继续前往马其顿(一3)，并且在那裡他写了这封信，教导年青的提摩太在神的家中当怎样行。 钥字 真道、正道、纯正的道理、善道、信仰(提前一10，19；二4，7；三9，13；四1，3，6；五8；六10，12，20，21) 敬虔(提前二2；三16；四7，8；六3，5，6，11) 教义、善道、教导、教训、道理（一9~10，四6，13，16，六1，3） 嘱咐（一3，5，11，18，四11，五7，21，六13，17，20） 工人、长老和教会 早期教会的组织非常简单，使徒作信徒的带领 他们天天同心合意恒切的在殿裡，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，讚美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。(徒二46-47 ) 因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前；照各人所需用的，分给各人。（徒四34-35) 后来因为教会人多了，事物繁多，而且使徒应该专心以祷告和传道为事，所以拣选了七个执事 「十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们！当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」(徒六 2-6) … Read more
主题 本书启示了基督的超越与完备，因神的一切丰盛在基督裡，而我们有了基督，就有了一切 以及教导我们的行事为人如何对得起主，因而在教会中、家庭里、在社会上活出基督的生活 钥节 西一9～10，15，18，二9~10，三1~4，11，16 钥字 「真知道」、「满心知道」、「多知道」、「知道」(西一6，9，10，27；二2；四6) 「智慧悟性」、「诸般的智慧」、「悟性」、「智能知识」、「智能」、「知识」、「各样的智慧」(西一9，28；二2，3，23；三10，16；四5) 「首生的」、「首」、「元始」、「首先复生的」、「首位」、「元首」、「作主」(西一15，18；二19；三15) 「满心」、「丰盛」、「补满」、「全备」、「完完全全」、「丰丰足足」、「丰丰富富」、「完全」(西一9，19，24，25，28；二2，9，10；三16；四12) 「隐藏的奥秘」、「显明」、「奥秘」、「神的奥秘」、「藏着」、「藏在」、「显现」、「基督的奥秘」、「发明」(西一26，27；二2，3；三3，4；四3，4) 「一切」、「万有」、「凡事」、「普天下」、「各人」(西一9，10，15~20，23，28；二1，3，9，13，22；三8，11，14；四7，9，12) 「一同」、「同得」、「一体」(西一7，12；二12，20；三1，4，15；四7，10，11) 在歌罗西的异端教训 仪文主义：犹太教中拘泥礼仪的爱色尼派，他们强调宗教传统和礼仪，诸如饮食、节期(西二16~17)和割礼(西二11；三11)等。 禁欲主义（苦修派）：人必须服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条，苦待己身，才能克制肉体的情欲(西二21~23)。 智慧主义：极可能第二世纪起的诺斯底主义(Gnosticism)，早在此时已经萌芽，其教训的要点如下： 诺斯底Gnostic是希腊文意思是知识。 靠奥秘知识得救成圣： 放纵肉体的享受 天使是人和神的媒介 不信基督是道成为肉身 来克斯河山谷的三个城市 写书背景 歌罗西教会成立不久，即为异端主义者所潜入，用花言巧语企图迷惑信徒(西二4)。以巴弗将这困扰带到罗马，向保罗请教应付之道，促使保罗提笔书写此函，一面驳斥异端教训的错误，一面指引歌罗西信徒更深地认识基督；他将异端教训与关于基督的丰富作一比较，期望他们因认识基督而不被异端迷惑 基督的超越和丰盛 「惟有基督是包括一切，又住在各人之内」(西三11)。 这是全书的中心信息。 基督是神的像，是首生的，又是教会全体的头； 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。 这样的一位基督，住在我们各人的里面，使神一切的丰盛，成了我们的丰盛，因此祂也就成了我们荣耀的盼望。 总之，基督是一切的一切；祂不但是我们基督徒生活的力量泉源，并且还是我们对付一切异端教训的最佳利器： 基督是一切属灵的智慧悟性所指引的真知识(西一9)；认识祂，就会弃绝异端教训。 基督是一切的首位和元首(西一15~18；二10)；持定祂，便不会自高自大，也才能长进(西二18~19)。 基督里面有神一切的丰盛(西一19；二9)；有了祂，就有荣耀的盼望(西一27；三4)。 基督已为一切成就了救赎大工(西一20；二13)；只要相信祂，不须寻求别的救法，更不须敬拜天使(西二18)，各人便能亲近神。 基督里面藏着一切的智能知识(西二3)；得着祂，便不须求助于理学、人间的遗传和世上的小学(西二8)。 基督是一切事物的形体(西二17)；只要遵祂而行(西二6)，便不须遵守律例、礼仪(西二14，16)。 基督是一切信徒的生命与内涵(西三4，11)；只要把祂丰丰富富的存在心里(西三16)，便能有新人的表现，而不须苦修、禁欲、严守规条(西二20~23)。 基督是神一切的丰盛 引言：为歌罗西教会感恩(一1～8) 开卷的祷告：求满心知道神的旨意好叫人行事为人对得起主(一9～14) Ⅰ 真理性—「使你们满心的知道」(一～二) 基督在创造与救赎工作之中显出神的丰盛(一15～23) 基督在教会里面显出神的丰盛(一24～二7) 基督在比对异端之中显出神的丰盛(二8～23) Ⅱ 实践性—「使你们行事为人对得起主」(三～四) 新生命—与信徒个人的行为 (三1～11) 新生命—与信徒彼此的关系 (三12～17) … Read more
主题 本书藉着保罗的经历和见证，带出了正确基督徒生活的秘诀，就是基督是我们生活的一切，而在日常生活中经历祂是我们的生命、心思、目标和力量。 本书简介 《腓立比书》的主题是基督作我们的生命、心思、目标和力量。本书的中心启示，就是基督是我们一切的一切。本书每一章的钥节，代表那章的钥义， 对圣徒的经历来说，这四方面的钥义是何等的丰盛和重要。 最深的生活 《以弗所书》为我们带来最高的启示，把我们带到天上认识神永远的定旨。《腓立比书》接着引导我们进入最深的生活 写信的时间 写信的目的 腓立比教会一直保持兴旺的光景，所以 保罗在本书的信息大都是正面，其目的如下： 腓立比城 腓立比教会的历史和特点 腓立比教会的难处 本书的重要性 钥节 本书中引述许多心思 圣徒所当有的共同生活 基督的四方面 基督的四方面这是本书最重要的价值，主题。这四章经文分别而准确的对照了基督四方面的道理 这样，我们在这四章经文里，看到一个有清楚进程而又完整的真理。 第一章：基督是我们的生命 钥节:腓 1:21 “因我活著就是基督，我死了就有益处。”基督是信徒的真生命。 第二章：基督是我们的心思 第三章：基督是我们的目标 第四章：基督是我们的力量 结语
主题 主要的信息是说到我们的主是神所要的完全人。书里记载了主耶稣的出生、成长、工作、死亡、复活和升天，让我们更全面的认识主耶稣的人性。祂完全顺服天父、依靠圣灵、充满怜悯、以人的身分来拯救失丧的人。 大纲 写书原因一：1-4 Ⅰ 「大喜的信息」——一位救主（一5～四13） 出生到十二岁 加百列两次报信（一5～38） 两位蒙拣选的母亲-以利沙伯和马利亚（一39～56） 两个奇妙的婴儿- 约翰和耶稣（一57～二52） 三十年之后 约翰传道：耶稣受洗（三1～22） 耶稣家谱：经由马利亚的谱系（三23～38） 耶稣受魔鬼的试探（四1～13） Ⅱ「满有圣灵的能力」——加利利（四14～九50） 周游事迹 选立十二门徒之前的神迹和教训 （四14～六11） 选立十二门徒之后的神迹和教训（六12～八） 大规模的行动——差十二门徒传道（九1～17） 高潮事件 彼得承认主是基督十字架的预告（九18～26） 变化形像- 预告十字架（九27～36） 最后一次公开的神迹：十字架的预告（九37～50） Ⅲ 「他定意向耶路撒冷去」——上耶路撒冷（九51～十九44） 最先的几周 差门徒去传道：一些答覆； 一些比喻（九51～十一13） 警告法利赛人：一些责备； 一些比喻（十一14～十二12） 警戒贪财：腰弯女人得治（十二13～十三21） 耶稣赶路：为耶路撒冷哀哭（十三22～35） 最后的几天 加利利：胀病得治； 一些教训（十四1～十七10） 撒玛利亚：麻疯得治；一些教训（十七11～十八34） 耶利哥：瞎子得治；撒该归主；一些教训（十八35～十九27） 耶路撒冷：入城；为耶路撒冷哀哭（十九28～44） Ⅳ「这是承受产业的——杀他吧」（十九45～廿三） 被捕之前 耶稣应对祭司、文士、撒都该人（十九45～廿一4） 耶稣预言将来；橄榄山上的教训（廿一5～38） … Read more
主旨要义 耶稣基督乃是天国的王，为要救祂的百姓脱离罪恶，进入祂的国度，乃降世为人，以言行传扬国度的福音；最后被钉死十字架上，以救赎那些属祂的人；复活，赐给他们权柄和能力，在地上继续推展国度。 钥字 「天国」原文是「诸天的国度」，全卷共享过32次。 「大卫的子孙」原文是「大卫的儿子」，全卷共享过10次(中文和合本多一次)。 马太的结构 王的降生和预备（1-4章） 天国的实际：带权柄的教训（5-7章） 天国的权能彰显四方（8-9章） 天国的门徒：带着权柄的差遣（10章） 犹太人弃绝王的开始：国度临外邦的启示（11-12章） 天国的奧秘 ：带着权柄的启示（13：52 章） 犹太人拒绝王的延续：国度临外邦的序幕（13：53-16:12章） 天国和教会：带着权柄的建造（16:13-18章） 天国的权能接受挑战（19-22章） … Read more
1）神子耶稣，降生到世界，医治拯救世上罪人； 为赎我罪主钉死十架，空的坟墓却证明救主仍活着。 2) 新生婴孩，被抱在怀裡，何等安祥令你欣喜； 但你确信这幼小生命，却能面对着明天因救主活着。 3) 当我走完，人生的路程，面对死亡痛苦争战； 救主为我战胜了死权，在荣光中我见救主祂是活着。 （副歌） 因祂活着，我能面对明天，因祂活着，不再惧怕； 我深知道祂掌握明天，生命充满了希望，只因祂活着。 诗歌故事 比尔盖瑟（WilliamJ.Gaither，1936-）和葛蕾亚（GloriaGaither,1942-）同在家乡印第安纳州亚歷山大镇的一所高中教书，经常一同在各教会献诗。1962年结为夫妇，育有二女一子。1967年他们辞去教职，全时间奉献于圣乐事工；除了写福音诗歌，灌製唱片外，每年有叁十至五十场音乐演唱会。 1960年代末，美国社会混乱，充斥「上帝死了」的谬论，又逢越战激烈，人民意志消沉；这时葛蕾亚发觉怀孕，而亲友们认为不合时宜。1970年他们合写了这首诗歌，深信幼儿的诞生虽前程难测，但因主活着，不用惧怕，生命充满希望。 那年秋天，比尔帮助他父亲在办公的后院舖设一停车场，用了无数车的大小卵石，沙土，一层层地滚压，最后舖上沥青和碎石。翌年春天的一个早晨，比尔的父亲唿他们去停车场观看，他们看到在停车场的正中，有一枝翠绿的小草在阳光中迎风飘摇，它虽纤细，但有生命。这给了他们「生命战胜了死亡的权势」的确据。 这首圣诗成了他们生活的準则，它安慰鼓励了许多对未来心存恐惧的榜徨者，也有许多葬礼用它安慰丧者的家属。
玛拉基书395BC写完，神的启示暂告一段落，有四百年的沉默时期，直到基督的降临 从两方面来看这四百年:政治和信仰 政治：两约之间有六个时期 波斯时期 (536BC-333BC) 536BC古列王降旨让犹太人归回 撒玛利亚人（约4章） 常为波斯和埃及的战场 希腊时期（333-323BC） 亚立山大（Alexander）（356BC-323BC） 埃及多利买（Ptolemy）时期（323-204BC） 多利买梭特尔(Ptolemy Soter)在323BC立国 建立了著名的亚历山大图书馆 多利买非拉铁弗(Ptolemy Philadelphus) 有名的七十士译本在那时写成了(Septuagint) 在30BC被罗马征服 叙利亚西流古（Seleucus）时期（204-165BC） 西流古尼卡陀 (Seleucus Nicator〕始创了西流古王朝，313BC立国） 大安提阿克（Antiochus III the Great）（223BC-187BC） 安提阿哥伊皮法尼斯 (Antiochus Epiphanes)（175BC-163BC） 这时候犹大地已分成五个省，就是在新约时代所看到的 犹大(Judaea)省 撒玛利亚 (Samaria)省 加利利(Galilee)省 比利亚(Peraea)省 特拉可尼(Trachonitis)省 69BC归并入罗马帝国的版图 马加比时期（165BC-63BC） 马他提亚（Mattathias） 马加比(Maccabeus)（165BC-63BC） 约翰许尔堪(Hyrcanus)(135BC-106BC) 罗马时期（63BC-） 庞培（Pompey） 安提帕德（Antipater） 大希律 信仰 被掳归回后不再敬拜偶像 犹太教 会堂 文士 口传的律法 他勒目(Talmud) 法利塞教门 撒都该教门
利未记概要 时间 整本利未记都是神在西奈的旷野向人说话。以色列人安营在西奈有一年的时间。从出埃及后满了三个月的第一天（出19：1）就到了西奈山。至到 第二年的二月二十日才离开（民210：11）。出埃及会幕建造完成是在出埃及第二年正月一日（出40：17）。民书记的开始是第二年的二月初一日。所以利未记的记载应该是发生在一个月内的时间。 分段 1章-16章：到神面前的路：成义 1章-7章：祭物 8章-10章：祭司 11章-15章：罪人 17章-27章：如何过圣洁的生活：成圣 18章-22章：圣洁的生活 23章-25章：节期 26章-27章：立约与奉献 书名和背景 希伯来的书名是呼叫。【耶 和 华 从 会 幕 中 呼 叫 摩 西 ， 对 他 说 ，】（利1：1）。 出埃及神在西奈山说话。利未记神在会幕中说话。在见证的柜施恩座上二基路伯中间（出25：22）。 “耶和华说”类似的话出现了66次。神是愿意说话的神。祂在会幕中跟人说话。 出埃及记：最重要的一站：西奈山：成义 民书记：最重要的一站：加底斯：成圣 利未记是在中间，所以前一半是成义，后一半是成圣。 对象 关于利未人的很少，普遍人以为是祭司手册，那只对了一半，另一半是给全以色列人的 也是给新约的信徒的： 神在会幕中与人说话：会幕预表圣殿，圣殿预表教会。神的聚会中与人说话 你要晓谕以色列人：如何来到神的面前，是给全以色列人。预表给全教会的 如何明白利未记 希伯来书解释利未记，特别是九章和十章 祭司，特别是大祭司和祭物是基督的预表 利未记告诉我们如何过圣洁的生活 圣洁 “你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。（利19：1） 圣洁就是分别为圣归给神 圣洁不是对祭司的要就，而是对全以色列人的要就。 不只是在会幕里要圣洁，在家里，在世界里要圣洁。吃是在家里吃，不是在圣殿里吃。在房屋中有大麻风。这些都跟会幕没有关系。 如何圣洁？ 亲近神：越亲近神的人就越圣洁。爱世界和世上的事，爱父的心就不在他们里面的。 亲近神的条件：1）分别为圣。不可爱世界；2）不可活在罪中
