杨 全荣

传道人

哥林多后书第十一章查经问题

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主题:基督的仆人的妒爱、见证、鉴别和经历 分段 基督的仆人的妒爱(1~4节) 担心教会失去纯一清洁的心 担心教会接受另一个耶稣、另一个圣灵、另一个福音 基督的仆人的见证(5~11节) 言语可能粗俗，但知识却不粗俗 白白传福音、自居卑微、不累教会 有基督的诚实在他里面 基督的仆人的鉴别(12~15节) 不怕得罪假使徒，叫信徒能分辨真假 基督的仆人的经历(16~33节) 不得已像愚愚妄人自夸(16~22节) 因服事而外面经历的艰难（23~28节) 为众教会的事担心（28节） 夸关乎自己的软弱(29~33节) 问题 这章启示教会和基督是什么关系？这个认识对教会的身份、生活和目标又什么帮助？ 蛇诱惑夏娃和教会失去向基督所存基督的爱有什么相同之处？ 哥林多教会容让假使徒在教会里作什么？ 保罗为何说他不在最大的使徒以下？如何和保罗在林前十五9的话协调？ 保罗说他言语粗俗，知识却不粗俗是什么意思？如何帮助我们认识基督的仆人？ 保罗白白的传神的福音，自居卑微是什么意思？ 保罗说不累着你们（9节）是什么意思？ 保罗在哥林多服事的时候，他的生活费的来源是从哪来？ 你觉得保罗是全职还是带职服事？对于你以前认识基督的仆人有什么启发？ 在十一节保罗问是因为我不爱你们吗？保罗说神知道。你觉得保罗爱哥林多的弟兄姊妹吗？ 保罗不接受哥林多教会的工价和假使徒有什么关系？ 假使徒有什么特征？ 为何保罗要自夸？ 23节~27节和六4~10很类似，都是保罗服事主时遇见的艰难，为何神不让保罗一帆风顺的服事？ 如果有弟兄姊妹跌倒，一个基督的真仆人有什么反应？ 保罗说他若必须自夸，就夸什么？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  回顾 全书：基督和十字架乃是新约执事的经历和职分 神的仆人的职事 第一章：从经历患难和行程的改变认识神的仆人 第二章：显扬基督馨香之气的职事 第三章：满有荣光的新约执事 第四章:   如何尽新约的职事：显明瓦器里的宝贝的大能 第五章：向主活着的执事：盼望、动机、方式、使命 第六章：神的用人与神同工的见证和分别为圣的教导 第七章：因弟兄姊妹的属灵光景而欢喜与得安慰的执事 爱心的捐献 第八章：乐捐的厚恩 第九章：捐献圣徒的行动、原则和结果 使徒的权柄和见证 第十章：使徒权柄的辩护 第十一章 第十二章 第十三章

哥林多后书第十章查经问题

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主题:使徒权柄的辩护 分段 他的争战(1~6节)： 争战的态度──平时谦卑、战时勇敢、常带着基督的温柔与和平(1~2节) 争战的兵器──不是属血气的(3~4节) 争战的目标──使人顺服基督(5~6节) 他的权柄(7~11节)： 权柄的根源──基督(7节) 权柄的目的──造就人(8节) 权柄的证据──不是外貌，乃是言行(9~11节) 他的界限(12~18节)： 界限的成因──不是自己度量自己，乃是神量给(12~13节) 界限的扩展──藉传基督的福音(14~16节上) 界限的肯定──不是藉现成的事夸口，乃是蒙主称许(16节下~18节) 问题 一个服事主的人面对属灵的争战应该有什么态度？ 属灵的兵器又什么特点？攻击的对象是什么？ 属灵的争战的目的是什么？我们如何知道我们是得胜了？ 保罗将会如何对待不顺服的人？ 为何保罗说他与同工们是属基督的？ 保罗的权柄是从哪里来的？ 主赐权柄给神的仆人的目的是什么？不是什么？ 从诽谤保罗的人的控告我们知道他们重视什么？保罗和同工们却是重视什么？ 用自己的度量自己又什么问题？神的仆人应该如何衡量自己？      保罗和同工们的界限是谁量给的？他们有没有越过这个界限？ 这个界限是不变的还是会展开的？为何会展开？ 保罗不借着什么事夸口，他以谁夸口？ 假使徒和真使徒所寻求的称许又什么不同？哪一个才是蒙神悦纳的？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       回顾 全书：基督和十字架乃是新约执事的经历和职分 神的仆人的职事 第一章：从经历患难和行程的改变认识神的仆人 第二章：显扬基督馨香之气的职事 第三章：满有荣光的新约执事 第四章:   如何尽新约的职事：显明瓦器里的宝贝的大能 第五章：向主活着的执事：盼望、动机、方式、使命 第六章：神的用人与神同工的见证和分别为圣的教导 第七章：因弟兄姊妹的属灵光景而欢喜与得安慰的执事 爱心的捐献 第八章：乐捐的厚恩 第九章：捐献圣徒的行动、原则和结果 使徒的权柄和见证 第十章 第十一章 第十二章 第十三章

创世记-第四十七课-第四十章-约瑟穿囚衣得胜笔记

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分段 酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们(1~4节) 酒政和膳长同夜各作一梦，翌晨被约瑟察知有异(5~8节) 约瑟为酒政解梦，并求其出监后记念他无辜被囚(9~15节) 约瑟为膳长解梦(16~19节) 二人遭遇全如约瑟所解，但酒政却忘了约瑟(20~23节) 生命信息 约瑟的见证：得胜者的生命 自己身受苦难(被囚)，却仍服事同受苦难的人(4节)：约瑟便伺候他们 对别人关心，设法了解别人的疾苦(6~7节)：今日为甚么面带愁容呢？ 抓紧机会见证神（8）：解梦不是出于神么 不求地位和报复伸冤：救我出这监牢（14） 避免提到别人的坏处：我在这里也没有作过甚么（15） 不谬讲 神的道理，只将真理表明出来(参徒廿27，林后4:2)：三天之内，法老必斩断你的头（18~19） 人忘记约瑟，神却不忘记：竟忘了他（23） 人忘记约瑟，神却不忘记 虽然酒政遗忘了约瑟，使他在狱中又待了两年，但神并没有忘记他。神做事有祂的时间表及方法。两年后，神为约瑟安排了更好的境遇。接下来的四十一章可以证明。 当我们觉得被人忽视、轻看、或是被人澹忘的时候，千万不要失望，我们要单单仰望神！ 有神的同在，我们能胜过任何恶劣的遭遇，因神为我们有预备，让我们在患难中明白神的美意，我们惟有相信，惟有顺服，像约瑟一样。 神在掌权 哥哥要害约瑟 波提乏的妻子要冤枉约瑟 王的酒政忘记约瑟 感谢神祂掌权，神是超过万有的，能用一切来成就祂的至尊无穷设计。无论是天使、是人、是鬼魔，全在　神全能的手下；都是　神所用以成就祂旨意的。 捆绑与自由 仇敌要捆绑我们，希望我们在黑暗的失去自由的监狱自怜。因神的同在我们外面随时有限制，里面却是自由的。被捆绑中我们仍然能够寻求神，服侍神，经历神的同在，为主作见证。  

创世记-第四十六课-第三十九章-约瑟穿奴衣得胜笔记

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分段 约瑟在护卫长波提乏家作家宰，凡事蒙神赐福(1~6节) 波提乏的妻子色诱约瑟，但遭约瑟拒绝(7~12节) 波提乏的妻子恼羞成怒，诬赖约瑟(13~18节) 约瑟因此被下在监里，但神向他施恩(19~23节) 生命信息 三十七章出现了约瑟的第一个和第二个梦：他将会作王 结果却是彩衣变成血衣；从爱子变成奴仆（可十45） 神纪念和亚伯拉罕的约（诗105：7~11) 所以神先打发约瑟去：以奴仆的形式(诗105：16~17） 神要预备约瑟作宰相，拯救以色列人 而那个道路是作奴仆坐监狱的道路：十字架的道路 十字架的道路就是主耶稣的道路，也是我们的道路；我们是主的门徒，主也同样吩咐我们作仆人（可十43~44），做囚犯（弗四1） 撒旦的攻击和神的权柄：撒但不断地攻击约瑟 第卅九章利用波提乏的妻，第四十章就利用王的酒政。　 神在背后管理一切事：无论是天使、是人、是鬼魔，全在　神全能的手下；都是神所用以成就祂旨意的 约瑟是好管家：将一切所有的都交在约瑟的手中（4~6） 主人对约瑟完全的信任（6） 主耶稣是神最忠心的管家：因祂是神的儿子（三2~5） 主也呼召门徒作祂家的好管家：仆人管家（林前四1~2；路十二42~44） 撒旦的诱惑：一步比一步的厉害诱惑 先以眉目传情，见他毫无反应，索性摆明挑逗（7）；天天引诱（10）；最后动手强拉，企使对方就范（11）；毁谤（14） 提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫 约瑟的见证（8~10）约瑟对付试探的方法： 却不听从她、不与她同寝、也不和她在一处（诗篇1：1） 得罪神：我们犯罪不止得罪人而且得罪神（9）（诗五十一3~4） 家中人没有一个在那屋里：弟兄姊妹要注意不要单独和异性在一起（11）免得留下破口被仇敌攻击 跑到外边去了（13）：信徒对魔鬼需要抵挡(彼前五8~9)；对情欲需要逃避(参提后二22；彼后一4)。 圣经没有记载约瑟曾经作何反驳；他的表现一如主耶稣被欺压，在受苦的时候却不开口(参赛五十三7)；基督徒的见证：罗 12:19 在狱中的情形：并不好过(参诗一百○五18)：这是十字架的经历，乃为造就我们 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察（22~23）：在监狱里得胜；（腓四11~13） 本章有五次提到耶和華与約瑟『同在』 約瑟：约瑟在雅各的家里、在波提乏的家里、在监狱里显出得胜的生命，神就与他同在。約瑟在獄中，神也在獄中。 基督：约瑟豫表主耶稣，主来到世上，父却没有离开过祂，常与主同在（约八15~16） 创世记-第四十七课-第四十章-约瑟穿囚衣得胜 分段 酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们(1~4节) 酒政和膳长同夜各作一梦，翌晨被约瑟察知有异(5~8节) 约瑟为酒政解梦，并求其出监后记念他无辜被囚(9~15节) 约瑟为膳长解梦(16~19节) 二人遭遇全如约瑟所解，但酒政却忘了约瑟(20~23节) 生命信息 约瑟的见证：得胜者的生命 自己身受苦难(被囚)，却仍服事同受苦难的人(4节)：约瑟便伺候他们 对别人关心，设法了解别人的疾苦(6~7节)：今日为甚么面带愁容呢？ 抓紧机会见证神（8）：解梦不是出于神么 不求地位和报复伸冤：救我出这监牢（14） 避免提到别人的坏处：我在这里也没有作过甚么（15） 不谬讲 神的道理，只将真理表明出来(参徒廿27，林后4:2)：三天之内，法老必斩断你的头（18~19） 人忘记约瑟，神却不忘记：竟忘了他（23） 人忘记约瑟，神却不忘记 虽然酒政遗忘了约瑟，使他在狱中又待了两年，但神并没有忘记他。神做事有祂的时间表及方法。两年后，神为约瑟安排了更好的境遇。接下来的四十一章可以证明。 … Read more

创世记-第四十五课-第三十八章-犹大的失败笔记

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分段 犹大娶迦南女子为妻，生三个儿子(1~5节) 长、次两子死于作恶受罚，犹大将儿媳送回娘家(6~11节) 因犹大不守诺言，媳妇他玛装作妓女与犹大同寝(12~23节) 他玛从犹大怀孕生法勒斯和谢拉(24~30节)   生命信息 犹大 犹大不义的品行，这跟约瑟的敬虔成了强烈的对比。 离开他弟兄下去(1)：信徒一离开弟兄和教会,定规走属灵的下坡路，就会堕落到世界里去 看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻(2)：堕落的第一步是结交坏朋友(1节)，第二步就有了错误的婚姻；先与世俗为友，后就与世界联合。 她就怀孕生了儿子(3)：人被自己的私欲牵引诱惑；私欲既怀了胎，就生出罪来(雅一14~15) 两个儿子都在耶和华眼中看为恶，他们的死都是出于神 显出神的圣洁和公义 神的旨意是要肉体生出来的死去 犹大在这里撒谎，再次犯罪（11） 来罢，让我与你同寝。（16）：人在陌生地方，以为没有人认识，就可以放胆为所欲为，岂知正上了魔鬼的当。 托他朋友亚杜兰人（20）：与不信神的人作亲密的朋友，犯罪后与不信神的人合作埋没证据 免得我们被羞辱（23）：犯罪后罪人天然的反应是担心罪行被别人知道，而不是想自己得罪了神 拉出她来把她烧了（24）：人对罪恶的看法常具双重标准：宽以律己，严以待人。 本章所记载的行为是非常不道德的，但是这里说出犹大尚有可取之处： 勇于认罪 与罪断绝，不再去犯 他玛 她比我更有义（26）：和犹大相比他玛比他更有义 犹大不守诺言 他玛所用的方法，固然邪恶，但她的动机，却是切望不让死人的名，在以色列中被涂抹，这一点是犹大身上所缺少的。 犹大和他玛生的儿子法勒斯是大卫的先祖，也就是主耶稣的先祖（太 一:3；希七14） 人的罪和神恩典的救赎 荣耀的神子的祖先竟然出现了这样不圣洁的历史，表明世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，但是感谢神祂的恩典胜过人的罪，天父救赎的计划，就是差遣主耶稣拯救我们这些罪人