Author: 杨 全荣

  • 以弗所书背经计划

    以弗所书背经计划

    我将你的话藏在心里(诗篇119:11)

    以弗所书背经计划:二十五周

    共有 6章 155节

    一周六天,主日休息或者赶上

    第一步:预备

    朗读整本书五十遍,一天两遍

    每天聆听一遍

    时间:每天一小时,共四周

    第二步:背诵

    每天背两节新经文:读十遍,然后背诵直到没有错误

    每天背诵昨天背的经文十次

    每天背诵全部背过的经文一次

    每天聆听一遍

    时间:每天30-45分钟,共十三周

    第三步:储存

    每天背诵整本书一遍,重复五十天

    每天聆听一遍自己背诵的录音

    时间:每天30分钟,共八周

    第四步:重温

    每周背诵和聆听一次

    一年后每月背诵和聆听一次

    时间:无限制

    计划计划
    1每天朗读整本书两遍,聆听一遍14五11-五22
    2每天朗读整本书两遍,聆听一遍15五23-六1
    3每天朗读整本书两遍,聆听一遍16六2-六13
    4每天朗读整本书两遍,聆听一遍17六14-24
    5一1-1218每天背诵整本书一遍
    6一13-二119每天背诵整本书一遍
    7二2-二1320每天背诵整本书一遍
    8二13-三321每天背诵整本书一遍
    9三4-三1522每天背诵整本书一遍
    10三16-四623每天背诵整本书一遍
    11四7-四1824每天背诵整本书一遍
    12四19-四3025每天背诵整本书一遍
    13四31-五1026

    以弗所书的分段

    学习自己分段,帮助我们容易记得每章的主题

    1. 第一章(23节)
      1. 介绍和祝福
      2. 属灵的福气
      3. 保罗的祷告
    2. 第二章(22节)
      1. 死在罪恶中
      2. 与主同复活
      3. 记念旧地位
      4. 两下归一体
      5. 神家里的人
    3. 第三章(21节)
      1. 保罗的职分
      2. 保罗的祷告
    4. 第四章(32节)
      1. 身体的合一
      2. 身体的建造
      3. 旧人和新人
      4. 新人的生活
    5. 第五章(33节)
      1. 蒙爱的儿女
      2. 光明的儿女
      3. 要作智慧人
      4. 夫妻的真理
    6. 第六章(24节)
      1. 儿女和父母
      2. 仆人和主人
      3. 全副的军装
      4. 差派和祝福
  • 示罗

    示罗

    示罗的位置
    示罗的考古挖掘
    会幕的地点
    拜赞庭时期的橄榄油榨
    重建的拜占庭时期的教堂
    示罗博物馆
    示罗的葡萄园
    1. 几乎绝后的便雅悯支派娶妻的地方(士21:12)
    2. 示罗在约书亚、士师记和撒母耳记前四章是以色列人的敬拜中心,会幕被设立在示罗有三百多年(约书亚记18:1,耶利米书7:12)
    3. 约书亚在这里掌权
      1. 分地给以色列人七族(书18:1)
      2. 分城邑和城邑的郊野给利未人(书21:8)
      3. 吩咐河东两个半支派回家(书22:1)
    4. 哈拿在这里向神求儿子,撒母耳在这里长大(撒上1:3)
    5. 先知亚希雅的家乡(王上11:29)

  • 约帕

    约帕

    从约帕向北望向特拉维夫

    历史背景

    1. 约帕的意思是美丽,是全世界最古老的海港之一
    2. 特拉维夫在约帕的北部,是约帕的新城,在1909年从60个家庭开始。特拉维夫的意思是泉水之山。
    3. 雅法(Jaffa)是约帕的现代名字,是从亚拉伯文演变过来。
    4. 凯撒利亚在1265年被回教徒Mamluk帝国毁灭后,约帕成为从欧洲进入耶路撒冷主要的海港。
    5. 约帕于1799年被拿破仑夷为平地,但后来被土耳其人重建。
    6. 雅法钟楼建于1906年,那时是奥斯曼帝国统治巴勒斯坦。
    7. 在1921年的阿拉伯骚乱之后,雅法的大部分犹太人口向北迁移到拉维夫市。 今天,雅法有60,000人口,有犹太人(主要来自北非和其他中东国家)、阿拉伯基督徒和穆斯林。

    圣经事件

    1. 神把这块地分给但支派(书19:46)
    2. 约拿逃避神的呼召在这里坐船逃往他施去(约拿1:3)
    3. 建第一和第二圣殿的黎巴嫩树木是从这里入口(代2:8、16)(斯3:7)
    4. 彼得使多加复活(徒9:36-42)
    5. 彼得在这里看见四角大布的异乡(徒10:9-23)
  • 什么是符合圣经金钱奉献的原则?

    什么是符合圣经金钱奉献的原则?

    基督徒对于钱财的奉献常常有疑惑,不知道是不是一定要十一奉献,为什么要奉献,奉献的原则是什么。这文章尝试回答这些关于钱财的奉献的普遍疑问,帮助弟兄姊妹认识圣经里关于奉献的教导。

    以下是旧约和新约关于钱财的奉献的主要经文:

    旧约:创 14:20;利 27:30,32;民 18:21;申 26:12;代上29:1-17;玛3:8-12;

    新约:太6:1-4,19-20,24;路21:1-4;林前 16:2;林后 8:3-5;9:6-13;提前 5:17-18;约三书5-7

    旧约和十一奉献

    1. 律法之前的十一
      1. 圣经第一次提到十一奉献:亚伯拉罕奉献给麦基洗德(创14:20)
        1. 创 14:20至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的。」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。
        2. 神没有向亚伯拉罕要求,亚伯兰甘心却甘心乐意的把十一奉献给麦基洗德,因为麦基洗德所侍奉的神吧敌人交在他的手里
      2. 圣经第二次提到十一奉献:雅各在伯特利的许愿(创二十八22)
        1. 创 28:20雅各许愿,说:「 神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,
        2. 创 28:21使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的 神。
        3. 创 28:22我所立为柱子的石头也必作 神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。」
        4. 神也没有向雅各要求,如果神保守他,雅各甘心奉献给神表示感谢
    2. 律法的十一
      1. 律法第一次提到十一:农作物和牲畜的十一要归给耶和华
        1. 利 27:30 地上所有的,无论是地上的种子,是树上的果子,十分之一是耶和华的,是归给耶和华为圣的。
        2. 利 27:32凡牛群羊群中,一切从杖下经过的,每第十只要归给耶和华为圣。
      2. 以色列人的十一奉献是赐给利未人的子孙的:
        1. 民 18:21凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。
      3. 在圣殿奉献的十一(申 12:17-18)
        1. 申 12:17你的五谷、新酒和油的十分之一,或是牛群、羊群中头生的,或是你许愿献的,甘心献的,或是手中的举祭,都不可在你城里吃;
        2. 申 12:18但要在耶和华你的 神面前吃,在耶和华你 神所要选择的地方,你和儿女、仆婢,并住在你城里的利未人都可以吃。也要因你手所办的,在耶和华你 神面前欢乐。
      4. 三年一次的十一奉献除了给利未人,也给寄居的和孤儿寡妇
        1. 民数记提到十一是给利未人,申命记14章和26章提到每三年,除了给利未人,还要给寄居的,并孤儿寡妇
          1. 申 26:12每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的与孤儿寡妇,使他们在你城中可以吃得饱足
      5. 总共的奉献超过十一
        1. 圣殿的十一和每三年一次的奉献是额外的,以色列人的总奉献是超过十分一的,可能是23.3%

    基督徒不在律法之下

    1. 基督徒不在律法之下
      1. 罗 6:14罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
    2. 爱主是新约基督徒活着的原则
      1. 太 22:36「夫子,律法上的诫命,那一条是最大的呢?」
      2. 太 22:37耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。
      3. 太 22:38这是诫命中的第一,且是最大的。
      4. 太 22:39其次也相倣,就是要爱人如己。
      5. 太 22:40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

    基督徒对财物的奉献可以表明他爱主的程度

    1. 大卫非常爱主,他奉献的也是全国最多的
      1. 代上 29:3且因我心中爱慕我 神的殿,就在预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我 神的殿
    2. 财宝在哪里,心也在那里
      1. 太 6:20只要积儹财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。
      2. 太 6:21因为你的财宝在那里,你的心也在那里。
    3. 主赞扬投两个小钱的寡妇(路21:1-4)
      1. 因为她爱神,把一切都奉献了
    4. 我们爱钱还是爱主?
      1. 爱主的人自然奉献的多,爱钱的人自然奉献的少。我们喜欢用钱来满足自己肉体的私欲,还是乐意把钱奉献给主?
      2. 太 6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神,又事奉玛门〔『玛门』是『财利』的意思〕。

    神要的是我们的心:先把自己献给神

    1. 大卫鼓励以色列人奉献,他先问谁愿意奉献给神
      1. 代上 29:5金子作金器,银子作银器,并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?
    2. 保罗以马其顿教会的榜样来鼓励哥林多教会也是先提到把自己奉献
      1. 林后 8:5并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照 神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。
    3. 认识我们所有的一切,都是神赐给我们的
      1. 得貨財的力量是神給我们的
        1. 申命記8:18 你要記念耶和華你的 神、因為得貨財的力量是祂給你的、为要堅定祂向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。
      2. 万物都从神而来
        1. 代上 29:14我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来.我们把从你而得的献给你!
        2. 代上 29:16耶和华我们的 神啊,我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的
      3. 我们所有的一切,都是神赐给我们的,我们要有感恩的心
    4. 奉献不是重担而是特权和恩典
      1. “我算什么,我的民算什么”
        1. 代上 29:14我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来.我们把从你而得的献给你!
        2. 只有以色列人才能够有资格奉献给耶和华
      2. 马其顿求保罗给他们奉献的机会
        1. 林后 8:4再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。
      3. 只有基督徒才有资格奉献给主耶稣
        1. 不是基督徒没有资格奉献
      4. 能够服事神,在神的工作上有份是神给我们的恩典
        1. 恩典的意思是我们不配服事神,但神恩待我们让我们服事祂
    5. 神看重的是我们心里是不是乐意奉献
      1. 神察验人心:不乐意的奉献不能讨神的欢喜
        1. 代上 29:17我的 神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。
        2. 路 11:42你们法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一,那公义和爱 神的事反倒不行了。这原是你们当行的,那也是不可不行的。
      2. 因为捐得乐意的人才是神所喜爱的:
        1. 林后 9:5因此,我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去,把从前所应许的捐赀预备妥当,就显出你们所捐的,是出于乐意,不是出于勉强。
        2. 林后 9:7各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。
    6. 不是十一而是全部:寡妇把一切养生的都投上了
      1. 主耶稣对投下两个小钱的寡妇的赞赏
        1. 路 21:4因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项里;但这寡妇是自己不足,把他一切养生的都投上了。」
      2. 早期的教会的榜样
        1. 徒 4:34内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,
        2. 徒 4:35照各人所需用的,分给各人。
      3. 不是问:我“需要”奉献多少?而是要问:“我”可以“奉献多少?
    7. 根据神祝福我们的,我们要相对的奉献给神
      1. 要照自己的进项
        1. 林前 16:2每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留著,免得我来的时候现凑。
      2. 特别对今世富足的基督徒的教导:
        1. 提前 6:17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。
        2. 提前 6:18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人〔『供给』或作『体贴』〕

    奉献的对象

    1. 教会
      1. 教会是神的家,是弟兄姊妹属灵的家
      2. 教会是神的见证,神用着教会传福音和造就信徒
      3. 神也用教会接受奉献来供给各种事工
    2. 主的工人
      1. 工人得工价是应当的
        1. 路 10:7你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。
      2. 作教导的
        1. 加六6 在道理上受教的,当把一切的需用供给施教的人
      3. 教会的长老
        1. 提前 5:17 那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。
        2. 提前 5:18因为经上说:『牛在场上踹谷的时候,不可笼住他的嘴。』又说,『工人得工价是应当的。』
      4. 被神差遣出外的传道人、宣教士
        1. 腓立比教会奉献给神的仆人保罗
          1. “我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物。”(腓四18)
      5. 神的工人应当是用信心仰望神供给,信徒也应当按着爱心来记念神的工人
    3. 有缺乏的弟兄
      1. 马其顿给耶路撒冷教会的奉献
        1. 林前 16:1 论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。
        2. 林后 8:3我可以证明他们是按著力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助,
        3. 林后 8:4再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。
      2. 补圣徒的缺乏
        1. 林后 9:12因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢 神。
      3. 爱主就记念弟兄,不爱主就不会记念弟兄
        1. 太二十五40 “这些事你们既作在我这弟兄一个最小的身上,就是作在我身上了。”
        2. 记念缺乏的弟兄是一个爱心功课
    4. 穷人、孤儿、寡妇
      1. 雅各、彼得、约翰愿意保罗纪念穷人
        1. 加 2:10只是愿意我们记念穷人,这也是我本来热心去行的。
      2. 目标是让他们领受基督的爱,因此蒙恩得救
    5. 不该奉献对象:以敬虔为得利的门路
      1. 在学习奉献的功课上,也该有一些分辨
      2. 我们不要把奉献给“以敬虔为得利的门路。” 的人
        1. 提前 6:5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。

    不该收的奉献

    1. 约三书5-7 亲爱的弟兄阿,凡你向作客旅的弟兄所行的,都是忠心的,他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神,帮助他们往前行,这就好了。因他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取。”
    2. 教会或者工人都不该接受外邦人的奉献

    穆勒的榜样

    1. 信心的见证
      1. 毕生抚育了一万多名孤儿,孤儿院有五座大楼,从来不向人募捐,只向神祷告
      2. 还帮助了一百多位的传道人,包括内地会
      3. 神总共供应了一百万英镑
      4. 他办孤儿院的主要目的是要坚固神儿女的信心,见证神是又真又活的神,是听祷告的神
    2. 神供应面包和牛奶
      1. 300个孤儿坐在饭堂,可是孤儿院没有粮食了
      2. 穆勒带领同工和孤儿祷告
      3. 几分钟后,一个面包师傅敲门说
        1. 昨晚我不能睡,我觉得孤儿院可能需要面包,所以我一早起来作了许多面包,就在门外
      4. 不久,买牛奶的敲门
        1. 他的货车在孤儿院前坏了,需要时间修理,牛奶久了会变坏,你们需要牛奶吗?那天的牛奶足够供给300个孤儿
    3. 隐名奉献者:
      1. 数十年不断奉献,记录上写着:一个主耶稣的仆人,因着基督之爱的激励,寻求积蓄财宝在天上,奉献共有八万一千英镑。
      2. 原来就是穆勒自己把别人奉献给他个人的,献上给主所用
      3. 不像许多基督徒只献上十分之一,他的原则乃是除了为此简单的生活必须以外,全部献上!

    受奉献的方法

    1. 口袋收献金
      1. 给人产生不必要的误会,以为教会贪钱
        1. 给人的感觉是是教会向人要钱,可能会绊倒不成熟的弟兄姊妹
        2. 比喻:如果你去到一个庙,和尚拿着袋子想你要钱,你会有什么感觉?
      2. 影响福音朋友的注意力
        1. 不必要的搅扰
        2. 从福音转移到金钱
    2. 献金箱
      1. 不要人提醒,而是相信圣灵感动弟兄姊妹,自动乐意随时奉献
      2. 这是全教会信心的操练,学习仰望主不仰望人
      3. 更加的显出神的信实、供应、丰富

    奉献的祝福

    1. 旧约的原则
      1. 以色列人没有十一奉献收到咒诅(玛三8-10)
        1. 玛 3:8 人岂可夺取 神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:『我们在何事上夺取你的供物呢?』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
        2. 玛 3:9因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。」
      2. 神说把当纳的十分之一奉献就会得到神的祝福(玛三8-10)
        1. 玛 3:10万军之耶和华说:「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。」
        2. 玛 3:11万军之耶和华说:「我必为你们斥责蝗虫〔『蝗虫』原文作『吞噬者』〕,不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先,也不掉果子。」
    2. 新约的原则
      1. 没有咒诅,却有祝福
        1. 太 6:4要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你〔有古卷作『必在明处报答你』〕。
        2. 当我们乐意的奉献,神将会将各样的恩惠多多的加给我们,使我们凡事常常充、凡事富足(林后9:6-11)
      2. 神祝福我们不是要我们发财,而是要我们更多的奉献
        1. 能多行各样善事
        2. 可以多多施舍
      3. 不但在地方有祝福,更重要是积攒财宝在天上
        1. 信心小的人看奉献是自己的损失
        2. 信心大的人看奉献是积蓄财宝在天上
        3. “不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”(太六:19-20)

    我们的奉献的目的是让神得荣耀

    1. 使神的子民感谢神
      1. 林后 9:11叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉著我们使感谢归于 神。
    2. 结果是神的荣耀
      1. 林后 9:13他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督,顺服他的福音,多多的捐钱给他们和众人,便将荣耀归与 神。
  • 凯撒利亚腓立比

    凯撒利亚腓立比

    凯撒利亚腓立比的位置
    画家绘画主耶稣时代潘的圣所
    1. 奥古斯都的庙
    2.“潘”的山洞
    3.“潘”和希腊女神宁蓉(Hymphs)的广场
    4. 希腊神宙斯的庙
    5.希腊女神涅墨西斯(Nemesis)的广场
    6.神圣山羊的坟墓
    7. 跳舞山羊和“潘”的庙
    大磐石
    希腊和罗马人所敬拜的偶像潘神的遗址
    黑门河(נחל חרמון‎)
    1. 约旦河三大水源之一的黑门河Nahal Hermon
    2. 在耶稣时代这一带是大希律的儿子分封王腓力掌权,为了纪念凯撒提庇留(Caesar Tiberius)和他自己,改名为凯撒利亚腓立比。凯撒利亚腓立比成为了以土利亚(Ituraea)的首都。(路 3:1)
    3. 主耶稣世代罗马人敬拜偶像潘神的地方
    4. 主耶稣启示祂要建造教会在磐石上(太16:13-20、可八27-30、路九18-21)

  • 2018年五大圣经考古发现

    2018年五大圣经考古发现

    亲爱主内的弟兄姊妹们、朋友们新年好!在告别2018年迎来2019年之际,想与大家分享我个人认为,在2018年圣经考古的五大发现,盼望能够帮助大家对于圣经考古有一些的认识。

    第一)以赛亚布拉(Bulla)

    以赛亚的布拉

    以赛亚书53:4  他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
    以赛亚书53:5  哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。

    2018年,著名的以色列考古学家Eilat Mazar公布她的团队在2009年发现了一个布拉,上面用第一圣殿时期的希伯来文写着“属于先知以赛亚”。

    什么是“布拉”(Bulla)呢?“布拉“是陶泥作的印,用来证明一个物件是出于谁的。通常是用来在书信上封印,如现代人的签名一样。

    这个以赛亚的布拉,虽然不是完整的,但是“属于以赛亚”是清楚的,“先知”在希伯来文里却是少了一个字母(א),不过这个布拉所缺的那部分是应该还有一个字母的。

    而且在发现以赛亚布拉同一个地方,就是在耶路撒冷考古公园里,几年前发现了希西家王的布拉!在旧约圣经,先知以赛亚和国王希西家,同时出现在一段经文里有16次之多。他们常在一起生活,以赛亚是希西家王的先知,这是支持这个布拉就是先知以赛亚的布拉的有力证据。

    以赛亚的重要性在于他对于弥赛亚被钉十字架的预言,在旧约里记载是最明显的。

    二)巡抚彼拉多的戒子

    彼拉多的戒子

    马太福音 27:24  彼拉多见说也无济於事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:「流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。」

    2018年考古学家运用新的科技,识别出早在1961年希律殿里发现的一枚戒指上写的字是彼拉多的名字。为何重要呢?因为彼拉多是主耶稣基督被钉十字架的重要人物。

    第三)耶路撒冷石柱

    耶路撒冷石柱

    路加福音19:28  耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。

    2018年,考古学家在离耶路撒冷西北部2.5公里的一个马加比时代的村庄考古,发现了一个80厘米高的石柱,上面用第二圣殿时期的希伯来文写着“哈拿尼雅,耶路撒冷的多达洛斯的儿子”。“耶路撒冷”写法是与现代犹太人称呼耶路撒冷一样的。耶路撒冷城在圣经出现过660次,只有五次在希伯来文原文里是用这个写法。石柱上是耶路撒冷的全名,在考古上,这是罕见的发现。这个发现表明现代耶路撒冷的希伯来文,是和2700前相同的,正如圣经里记载的一样。

    四)一个比加的石头

    一比加重的石头

    出埃及记30:15-16他们为赎生命将礼物奉给耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人作纪念,赎生命。

    这两厘米的石头的考古发现,说明在第一圣殿时期以色列人有按照耶和华的律法,每人献上半舍客勒。

    以色列人要献上半舍客勒作赎罪银,主耶稣是献上自己作罪人的赎罪银,赎我们的生命!

    出埃及记 38:26  凡过去归那些被数之人的,从二十岁以外,有六十万零三千五百五十人。按圣所的平,每人出银半舍客勒,就是一比加。

    五)示罗的陶泥石榴

    陶瓷石榴

    约书亚记 18:1  以色列的全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏了。

    撒母耳记上 1:3  这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

    撒母耳记上 1:9  他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。

    在2018年,考古学家在示罗发现了一个4.3厘米的陶瓷石榴,这有什么重要性呢?因为显明神同在的会幕(后来是圣殿)曾经设立在示罗有三百多年(大约在公元前1400年到公元前1000年之间)。犹太人的资料是369年,圣经记载约书亚设立会幕在示罗(书18:1),直到撒母耳小时在会幕里时,会幕都在示罗。

    石榴是圣殿里一个重要的物件之一。首先,在大祭司圣衣袍子的周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。其次,圣殿的门有两个柱子,有两行石榴遮盖柱顶。

    这个陶瓷石榴可能是利未人在生活上的装饰品。大祭司袍子上的石榴是用线作的,因会幕在示罗的时间距离现代已经有三千年以上的历史,是不可能存留下来了。但是示罗的考古主管是一位基督徒,他盼望能够找到一些关于会幕曾经在这里的蛛丝马迹。我们引首以望将来的发展。

    出埃及记 28:33  袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛:

    列王记上 7:18  网子周围有两行石榴遮盖柱顶,两个柱顶都是如此。

    列王记上 7:42  和四百石榴,安在两个网子上,每网两行,盖著两个柱上如球的顶;

    总结

    我们期待2019年在考古学有更多关于圣经的发现,让基督徒能够藉着考古而更多的认识圣经记载的历史背景,因此而能够对圣经有更深入的理解。

    我的祷告是弟兄姊妹能够使用这些圣经考古信息,用来打开属灵的话题,传讲耶稣基督的福音给我们身边的还没有信主耶稣的家人与朋友。

    愿主耶稣基督的恩典常与弟兄姊妹同在。

  • 彼拉多的戒指

    彼拉多的戒指

    最近(2018年11月)在“以色列探索期刊”(Israel Exploration Journal)有一报道,现任的希律宫(Herodium)挖掘主任Roi Porat要求对一只50年前(1968年)在希律宫里被发掘出来的铜合金环(copper allow ring),进行一项新的研究。

    希律宫(Herodium)

    以色列古物管理局(Israel Antiquities Authority)用特别的相机把戒指拍照,结果发现戒指中间是一个酒杯,周围用希腊文写着“Pilatus”(彼拉多)。

    希律宫的彼拉多戒指

    这个发现很重要,因为除了圣经的四福音书,就只有犹太历史学家约希弗(Josephus)有提到巡抚彼拉多。在发现这个戒指之前,唯一有关彼拉多的考古发现,就是在凯撒利亚港口发现了一个刻有彼拉多名字的石碑。有趣的是,发掘凯撒利亚港口石碑和发掘希律宫的考古学家是同一个人,就是Gideon Forster博士,是希伯来大学的一位教授。

    这个发现,再次证明圣经历史的可靠性。

    凯撒利亚的彼拉多石碑

    彼拉多是罗马帝国在犹大地的第五个巡抚(Roman Prefect),任职11年(主后26-36年)。他是主耶稣被钉十字架的重要人物,四福音书都记载了彼拉多与主耶稣和犹太人之间的对话。

    【祭司长和差役看见他,就喊著说:「钉他十字架!钉他十字架!」彼拉多说:「你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有什麽罪来。」】(约19:6 )

    彼拉多虽然查不出主耶稣有什么罪,但他因为要讨好犹太人,就把主耶稣交在他们的手里去钉十字架。

    【 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。】(约19:16)

    彼拉多不是一位敬畏耶和华神的人,据约希弗的记载,他曾经把罗马的神像带进耶路撒冷,引起犹太人的愤怒。但是耶和华神也能用他来见证,在罗马的律法上,主耶稣是没有罪的。在神的律法上,主耶稣更是没有罪的。无论从人的律法,还是从神的律法,主耶稣都是无罪的。但主因爱我们这些罪人,祂甘心情愿的道成肉身,被钉死在十字架上,为了要赎我们的罪。

    【神使那无罪(无罪:原文作不知罪)的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。】(林后5:21)

    当时罗马人的作法是把被钉十字架的人的罪状,写在一个牌子上,把牌子钉在那人头上的十字架。彼拉多因没有查到主耶稣犯了罗马的法律,于是写了「犹太人的王,拿撒勒人耶稣。」

    【彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:「犹太人的王,拿撒勒人耶稣。】(约19:19)

    彼拉多再次被耶和华神使用,他的用意是恶的,是要讽刺主耶稣。但神要能使用这件事,让世人思考,主耶稣基督不但是犹太人的王,祂也是天国的王,是万王之王,万主之主,祂是与耶和华神同等的,却成为了卑微的拿撒勒人,最后被顶死在十字架上。

    你接受了主耶稣成为你个人的救主和生命的主吗?如此爱我们的主耶稣,是值得我们用一生来敬拜和侍奉祂的!

  • 一个比加(beka)重量的小石头

    一个比加(beka)重量的小石头

    【凡过去归那些被数之人的,从二十岁以外,有六十万零三千五百五十人。按圣所的平,每人出银半舍客勒,就是一比加。】(出38:26)

    最近(2018年十一月)耶路撒冷圣殿附近的Emek Tzurim 国家公园土堆中发现一个小石头,上面写着比加(beka),是出埃及记用来衡量半舍客勒的重量。这些泥土是从西墙的Robinson’s Arch底下的街道里被挖掘出来的,重量有11.33克。这是含有的发现,再次证明圣经的真实性。

     

    神的律法命令出埃及的以色列人二十岁以上的男人必须奉献半个舍客勒银子来作建造会幕的材料。耶和华神在出30:15-16两次指出这半个舍客勒是为了赎生命的,是赎罪银!

     

    【他们为赎生命将礼物奉给耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人作纪念,赎生命。】(出30:15-16)

     

    所以银子在圣经里豫表赎罪,神要以色列男人代表全以色列人纪念他们的生命是耶和华拯救的。

     

    这是对于神在基督里救赎计划的豫表。这些银子不能赎人的罪,不过他们豫表的耶稣基督能。

    【到了迦百农,有收丁税的人来见彼得,说:「你们的先生不纳丁税(丁税约有半块钱)吗?」彼得说:「纳。」他进了屋子,耶稣先向他说:「西门,你的意思如何?世上的君王向谁徵收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?」彼得说:「是向外人。」耶稣说:「既然如此,儿子就可以免税了。 但恐怕触犯(触犯:原文作绊倒)他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了他的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。」】(太17:24-27)

     

    主耶稣是神的独生儿子,祂无罪的,不需要被拯救,所以不需要那丁税。但是为了不绊倒以色列人,主耶稣吩咐彼得钓鱼纳丁税。主耶稣是无罪的,为了拯救我们这些罪人,就被顶死在十字架上,为所有人赎罪。凡信靠祂的,所有的罪都能被神赦免!并且得到主耶稣基督的生命成为信祂的人的生命。何等大的救恩,我们敬拜赞美祂!

     

    【神使那无罪(无罪:原文作不知罪)的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。】(林后5:21)

     

  • 婴孩死了会上天堂吗?

    婴孩死了会上天堂吗?

    婴孩死了会上天堂吗?这是基督徒和非基督徒很关心的问题,特别是经历自己的婴儿离世了的家长。

    如果有以下的情况发生,这些婴儿会得救回天家,永远的与神同在,还是他们会下地狱,永远的与神隔绝呢?

    1. 还没有出生就死在妈妈肚子里的婴孩,包括小产和堕胎的婴孩。
    2. 还在婴孩的阶段就因着疾病、意外或者人为的伤害而离世的婴孩。
    3. 智商有问题,没有能力明白福音的人,包括已经是成人,可是智商却如婴孩的人。

    圣经里虽然没有一节经文很显明的回答这个问题,但是根据以下的经文,我相信以上的婴孩和智商有问题的人死了以后是会回天家,永远的与神同在的。

    圣经没有明显的经文

    1. 圣经没有一节明显的经文说到死了的婴孩会去地狱
    2. 圣经也没有一节明显的经文说到死了的婴孩会去天堂
    3. 所以,需要用不明显但是有相关的经文来推论和回答这个问题

    婴孩没有能力从神的创造里认识神

    下地狱的人在审判台前是不可推诿的,因为人可以从神创造的世界可以晓得有一位创造的神。婴孩的头脑在没有发育完成,他们没有这个能力。

    自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(罗 1:20)

    大卫知道他有一天会与出生后不久就死去的儿子重逢

    大卫说:「孩子还活着,我禁食哭泣;因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知。孩子死了,我何必禁食,我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。」(撒下 12:22-23)

    婴孩没有能力分辨善与恶,婴孩没有能力明白律法

    并且你们的妇人孩子,就是你们所说、必被掳掠的,和今日不知善恶的儿女,必进入那地。我要将那地赐给他们,他们必得为业。(申 1:39)

    这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。(罗 2:15)

    神审判人是根据他能够认识善恶的情况下犯罪,但婴孩还没有能力分辨善恶

    我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。(启20:12)

    结论

    人是亚当的后裔,所有的人,包括婴孩都有罪性(罗5:12)。婴孩死后能够回天家永远与神同在,不能因为他们配的,而是因为公义又慈爱的神拣选了他们,让他们能够享受基督所完成的救赎的功效,让万物因此归荣耀归与神!婴孩死了以后,可能就会有思考和分辨善恶的能力,每一个婴孩都会因信主耶稣而称义,重生成为神的儿女,永远与神同在。

  • 在什么情况下可以离婚和再婚?

    婚姻是神所设立的,为了要彰显基督与教会的关系。所以神不喜悦人离婚。但是在两种情况下,神允许人离婚。

    圣经在两种情况下允许离婚

    第一)其中一方犯了淫乱
    第二)其中一方不信主,要求离婚

    第一)其中一方犯了淫乱

    主要有两节经文,两节经文都是一样的,太5:32是对门徒说的,太19:9是对法利赛人的回答。

    「又有话说:『人若休妻,就当给他休书。』 只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫他作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。」(太 5:31-32)

    我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。」(太 19:9)

    虽然主只是说丈夫,可是这个原则应该也是可以用在妻子身上。比如创2:24告诉我们人必要离开父母与妻子联合,二人成为一体。几乎所有的圣经老师都认为这里不但只是吩咐丈夫,也是吩咐妻子离开父母。

    第二)其中一方不信主,要求离婚

    倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇著这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。(林前 7:15)

    但离婚是最后的选择,应该先寻求和好

    虽然圣经在以上的情况下允许离婚,但是基督徒应该首先靠主尽量持守婚姻。离婚应该是基督徒最后的选择。如果有配偶犯了淫乱,受害的配偶应该为对方祷告,求主在对方心里作工。如果对方认罪悔改,受害的配偶应该饶恕对方。

    你们要谨慎!若是你的弟兄得罪你,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。倘若他一天七次得罪你,又七次回转,说:『我懊悔了』,你总要饶恕他。」(路 17:3-4)

    如果犯罪的一方不悔改,还是继续的犯淫乱,受害者就不应该放纵配偶继续犯罪,要与他分开(林前5:11),为了要他能够知罪悔改(林前5:5)。

    如果基督徒被不信主的配偶因信仰收到逼迫,基督徒不应该主动提出离婚,而是要为他祷告,同时照着以弗所书五章的教导爱妻子和顺服丈夫。

    我对其余的人说(不是主说):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和他同住,他就不要离弃丈夫。(林前 7:12-13)

    基督徒应该靠主的恩典,在家里有美好的见证,成为神的器皿,把不信的配偶带到主耶稣面前,使配偶能够因此得救!

    你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。(彼前 3:1-2)

    圣经在两种情况下允许再婚

    女人如果离婚了,不可再嫁。圣经虽然没有明说,但根据林前 10:11,男人不可离弃妻子。所以如果男人离婚了,也不可再娶。

    至于那已经嫁娶的,我吩咐他们;其实不是我吩咐,乃是主吩咐说:妻子不可离开丈夫,11 若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。(林前 7:10)

    但是在两种情况下,离婚的人可以再婚。

    第一)配偶死了可以再婚

    没有嫁娶的和寡妇如果禁止不住,就应该再嫁。但是必须要嫁给主内的弟兄。

    我对著没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。(林前 7:8-9)

    丈夫活著的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。(林前7:39)

    保罗甚至鼓励年轻的寡妇再婚。

    提前 5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄。

    第二)在神允许的情况下离婚的可以再婚

    如其中一方犯了淫乱,或者因不信主的配偶要求而离婚的基督徒,可以再婚。

    「又有话说:『人若休妻,就当给他休书。』只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫他作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。」(太 5:31-32)

    主耶稣在马太5:31的意思是,因淫乱而离婚的,就有合法的休书,再婚就不算是犯了淫乱。不然,在神不允许的情况下离婚,有再婚的话,就是犯了淫乱。

    总结

    婚姻是神所设立的,为了要彰显基督与教会的关系。所以神不喜悦人离婚。但是在两种情况下,神允许人离婚。第一,其中一方犯了淫乱。第二,其中一方不信主,要求离婚。如果一个人离婚,他不可再婚,除非另一方离世了,或者他是在神允许的情况下离婚。虽然神允许人在这些情况下离婚。但是离婚应该是最后的选择。夫妻面对难处是,应该依靠主,彼此原谅,换回婚姻。