赐恩赐的恩赐

哦,一切美善的源头, 为了那赐恩赐的恩赐,你自己的爱子,为你所生,非被造的那一位,我该如何感谢你;他是我的救赎主,我的代表,担保,代替,他的自我倒空令人无法测透,他无限的爱超过人心所能把握。 这真是奇妙的奇妙:他降下,为要使我升高,降生像我,好使我可以像他。 这就是爱:当我不能起来到他面前,他乘着恩典的翅膀来就近我,拉我起来,就近他自己。 这就是大能:神性和人性原本无限分隔,他把两者,非被造的和被造的,联合,使之不可分开。 这就是智慧:当我犯罪有祸,不愿向他回转,无法想象该如何复原,他来到,神成肉身,来拯救我, 拯救到极处,成为人替我死,代替我流下满足神公义的血,为我作成完全的义。 哦神,把我灵带到夜间守着更次的牧羊人那里,开启我的思想,让我听到大喜的好消息,使我听见,相信,欢喜,敬拜,让我的良心沐浴如海洋浩大的宁静, 我的眼睛被抬举,看见一位已经得和好的父; 把我和牛,驴,骆驼和羊放在一起,和它们一道仰望我救赎主的荣面,在他里面看自己是脱离了罪; 让我和西面一道抱着这新生的婴孩贴近我心, 用不死的信心接受他,因他属我,我属他而大大欢喜。 在他里面你已赐我如此之多,就连天堂也不能再有所加添。 此祷告出于《异像谷》 The Gift of Gifts O source of all good, What shall I render to you for the gift of gifts, your own dear Son, begotten, not created, my Redeemer, proxy, surety, substitute, his self-emptying incomprehensible, his infinity of love beyond the … Read more

童女怀孕(路加福音 1:26-38)

引言:圣诞节的真正重点 我亲爱的弟兄姊妹、朋友们,圣诞节快乐!许多人都喜欢过圣诞节:圣诞树、圣诞老人、圣诞礼物、圣诞音乐、冬天美食、朋友家人。圣诞节给我们带来温馨的气氛,但这些都不是圣诞节的重点。圣诞节的重点是耶稣基督的诞生。 我不知道这里有没有还没有清楚的,如果你不是基督徒,你可能会想:为什么这些基督徒要庆祝耶稣基督的诞生?究竟2000年前生出来的婴孩,他是谁?为什么这些人要敬拜他?要庆祝他的诞生? 今天我们就要从主耶稣诞生的记载,特别是神藉着他的天使加百列,而不是立百家,在跟玛利亚启示这件事上,认识耶稣。我们的经文是路加福音第一章第二十六节到三十八节。 我把经文念一次给弟兄姊妹听。你有圣经的话,或者你看视频,你也可以跟着我一起的去思考神的话。路加福音第一章二十六节到三十八节: 「到了第六个月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒,到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟。童女的名字叫玛利亚;天使进去,对她说:『蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!』玛利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说:『玛利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子;主神要把他祖大卫的位给他。他作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。』玛利亚对天使说:『我没有出嫁,怎么有这事呢?』天使回答说:『圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子。况且你的亲戚伊利莎白,在年老的时候也怀了男胎,就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。因为出于神的话,没有一句不带能力的。』玛利亚说:『我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。』天使就离开她去了。」 愿主祝福他的话。我们一起来到神面前祷告,求主亲自的藉着经文跟我们说话。 祷告: 主耶稣我们感谢你,二千年前道成肉身来寻找我们。我们祈求你的灵今天早上藉着你诞生的记载,帮助我们更多的认识你自己,也帮助我们去思考我们的人生,思考我们现在所面对的一切的盼望。奉耶稣基督的名祷告,阿们。 【背景介绍:天使向玛利亚显现】 这段经文说到天使加百列向玛利亚告诉她,圣灵会感孕她。这段经文会告诉我们五个主耶稣基督的本质,所以我们今天要看五个耶稣的本质,还有我们应该怎么根据这段经文回应。 我们看经文。二十六节说到了“到了第六个月”,这六个月是指着玛利亚的亲戚伊利莎白,她怀孕了六个月。她怀孕了一个婴孩,叫以后长大他是施洗约翰。伊利莎白六个月的时候,天使加百列——这个是圣经里面唯一两个天使有名字的其中一个,加百列,一个是米迦勒——奉神的差遣往加利利的一座城去。 你看见神差遣他的天使去执行一个极重要的任务。去哪里?去到加利利的一座城。加利利一直在以色列的北部,这个城叫什么名字?二十六节他告诉我们是拿撒勒,是一个很小的一个城。他说“到一个童女那里”,童女就是还没有与男性发生性关系的一个女生。这个童女已经是许配给了大卫家的一个人叫约瑟。以色列人跟我们现在的做法也有点像,就是他们会订婚、许配,但是还没过门,也就是说他们还没同房,他们还不是正式的夫妻,他们是订婚了。所以这个童女是跟一个人订婚了,这个人叫约瑟。但这个人的身份是很特别的,因为他说他是大卫家的一人。大卫是以色列的王,约瑟是大卫家的一人。这个童女的名字叫做玛利亚,也就是旧约摩西的姐姐 Miriam 的希腊文,玛利亚。 二十八节,“天使进去,就对玛利亚说……”天使显现。你想想,如果你是一个玛利亚,玛利亚可能十三、14岁,十多岁,突然间,她是在一个村里面,一个拿撒勒村,一个小村,突然就有天使显现。你可以想象对于她来说是多么一个神奇的经历,她会多么的惊讶。天使向玛利亚显现,他一开口就跟玛利亚说:“蒙大恩的女子。”天使显现告诉她,你是蒙了大恩典的女子,“我问你安,主与你同在了。”他说神与你同在。然后玛利亚二十九节就“因这话就很惊慌”。当然我们都会很惊慌,如果天使……我们不知道天使显现会怎么样,可能他有着神的荣光光耀在那边,她看见他很惊慌。二十九节说她又“反复思想这个问安是什么意思”。 三十节,天使又对玛利亚说:“玛利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。”说了两次,第一次是说你是蒙大恩的女子,然后她害怕,她说你不要怕,不要怕,你是一个蒙了恩的人,蒙大恩。 好,现在到了三十一节,我们说我们要看耶稣的从这个记载里面认识主耶稣的五个本质。 第一点:耶稣是救主 (v31) 现在是第一个本质。三十一节,第一个本质是什么呢?耶稣这个婴孩,第一个本质他是救主。 你看三十一节,他说:“你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。”耶稣的名字是神给的。我们所有的名字都是父母给的,但是耶稣的名字跟我们不一样,他是神给的。在马太福音里面,神也藉着天使跟约瑟说,你要称这个将要生出来的孩子叫耶稣(马太福音一章二十一节)。 然后他告诉我们耶稣是什么意思。耶稣是什么意思?弟兄姊妹,什么意思?“耶和华拯救”,也就是耶和华就是拯救。耶稣,耶和华拯救。马太福音一章二十一节他说:“他将要生一个儿子,你给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶中救出来。” 耶稣这个名字,是告诉我们这个婴孩的本质,他是救世主。这个图画,当以色列人听到耶稣,他们就会联想到出埃及,他们就会联想到约书亚,他们会联想到神怎么藉着摩西带领以色列人出埃及。那个以色列人在埃及里面受到法老的捆绑劳苦,但马太福音告诉我们是神把他们、他的百姓从罪恶中救出来。 耶稣这个名字告诉我们一件事:耶稣是救主。也就是说我们需要被拯救,对吧?如果我们不需要被拯救、如果人不需要被拯救,为什么耶稣是救主呢?耶稣是救主就是说我们需要被拯救。为什么我们需要被拯救?因为我们是罪人,我们救不了自己,我们需要一位救主。我们的罪是贪婪,我们的罪是骄傲,我们的罪是自私,我们的罪是自我。我们尝试做好人救不了自己,但神差派他的儿子耶稣。耶稣的第一个本质,他的名字告诉我们我们需要被拯救,他是我们的救主。 这个是第一个耶稣的本质。 第二点:耶稣是伟大的 (v32) 我们要看第二个耶稣的本质。第二个本质:耶稣是伟大。 请看路加福音一章回到去三十一节、三十二节:“他要为大”。大,在希腊文里面叫 Mega,很容易记。希腊文我有时候说一些希腊文帮助我们记,“大”在希腊文很容易,因为我们都会 Mega。耶稣是 Mega,希伯来文是 Gadol,大。他说耶稣是伟大。 在旧约里面,伟大是指着神说的。诗篇一百四十五章三节他说:“耶和华本为大,该受大赞美;其大无法测度。”诗人说耶和华神是大到什么程度呢?他说是无法测度,你量不到神有多大。弟兄姊妹,你知道神所创造的宇宙有多大吗?宇宙有多大?科学家告诉我们一千一百三十八亿光年。用光的速度飞要飞一千一百三十八亿年,你才会飞完这个宇宙。宇宙是何等的大,但是宇宙是有边缘的。但是诗篇一百四十五章三节说耶和华为大,其大无法测度。 现在天使说这个婴孩伟大,Mega,大到什么程度?无法测度。这个是耶稣的本质,就是他是伟大。我们每一个人都有信仰,如果你没信耶稣,你不信其他的,你说你没信仰,其实你有一个信仰就是你信自己,或者你信其他的一些宗教。朋友们,如果我是你,我要信,我要信一个最大的,我要信 Mega。如果你要信一个能够你一生只选择一个去信,你信谁?你信自己?或是你信一切人为的宗教?还是你信那即是耶稣?伟大。 第一点耶稣是救赎者,他的名字;第二点耶稣是伟大,耶稣是 Mega。 第三点:耶稣是神的儿子 (v32, v35) 第三个耶稣的本质:耶稣是神的儿子。这个婴孩是神的儿子。 我们去看三十二节,他说“他要为大,称为至高者的儿子”。然后三十五节,我们跳到三十五节,他说天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子。”至高者的儿子。至高者是他,当玛利亚听到至高者,我不知道天使是说什么话,他可能说是希伯来话。虽然新约圣经用希腊文写,如果他是说希伯来话或是亚兰话的话,他就说他是 El Elyon 的儿子,就是神。他说至高者,在旧约圣经里面,至高者 Elyon,希伯来话至高者。以色列人一听到至高者,至高者是谁?神,特别特指神是至高无上的神。诗篇第七章十七节说:“我要照着耶和华的公义称谢他,歌颂耶和华至高者的名字。”原天使说这个是至高者的儿子,三十五节告诉我们他是神的儿子。 我们跳到三十五节,天使说:“圣灵要临到你的身上。”圣灵是三一神的圣灵,神要临到玛利亚的身上,“至高者的能力要荫庇你”。至高者的能力荫庇玛利亚。这里圣经了启示我们一个我们信仰很重要的一个事实,就是玛利亚怀孕不是另一个人、一个男人和一个女人的结合,是圣灵感孕。我们常常教会常常读《使徒信经》,就是早期教会使徒留下来的的一些教我们信仰的总结。《使徒信经》里面有一节,他就说:“因圣灵感孕,由童贞女玛利亚所生。”耶稣他跟我们世界这人类的历史所有的婴孩都不一样,因为所有的婴孩都是从男人跟女人结合生出来的,但是耶稣是从童女玛利亚被圣灵感孕生出来的。 圣灵感孕是什么回事?答案:我不知道。我不知道实际上是什么回事,我连我自己的儿子怎么是被神造出来我都不懂。我还记得我们师母生我们儿子 Isaac 的时候怀孕,第一次看见他的心跳、听见他的心跳,看见里面有生命成长,何等的奇妙!生命是一个奇妙奇妙的神迹。我们每一个做妈妈、特别是妈妈的都记得怀孕的奇妙的经历,做爸爸也是陪伴着妈妈,但是我们真的搞不懂。就算你去问医生,他只能说出一些事实,他不知道生命怎么发生。主耶稣的生命,圣灵怀孕生子,我们更搞不懂。你没有发现我们的信仰很多是我们搞不懂的?我们不知道神怎么怀孕生玛利亚,我们不知道耶稣怎么他怎么可以死了之后又复活,我们不知道背后神怎么做的,但神做了。 这里我们要去思考圣灵跟主耶稣跟创造的关系。如果我们回到去起初神创造天地,地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上,然后神就吹一口气到亚当,他造了亚当,那个是第一个人亚当。第一个人亚当是神藉着圣灵、神去做工造出来的。保罗告诉我们有一个末后的亚当,但是耶稣基督。第一个亚当造出来了之后他就犯罪,人类就堕落;末后的亚当,或者说最后的亚当耶稣基督,他是圣灵感孕怀孕玛利亚生出来。他是跟之前的亚当有一点像,但是有一点也不像。第一,他是完全的人。耶稣是完全的人,跟我们一样都是从妈妈生出来的;但另一方面他跟我们不一样,耶稣是完全的神。他不是半个人、半个神,他是整个人、整个神。他说三十五节,他是神的儿子。 这个婴孩是神的儿子,所以我们这里看见三一神:圣灵神、天父、还有主耶稣都在这一段经文里出现,这都在主耶稣的诞生里出现。三一神也是其中一个奥秘,我们真的搞不懂,是一个神但是有三个位格。所以神才是 Mega,我们搞不懂我们的神,但是他是何等奇妙的神。 … Read more

健康教会的福音(提多书 2:11-15)

引言 我亲爱的弟兄姊妹,主内上午平安!欢迎所有最近来到我们教会的朋友们,欢迎你来到波特兰华人福音教会跟我们一起敬拜神,也欢迎年轻人。今天是每个月的第一个主日,我们有擘饼,我们也希望年轻人跟父母一同的敬拜神。 我很喜乐每一个主日能够跟众弟兄姊妹敬拜神。我们一周在分开各地,在家里面、在公司里面,我们去为神作见证;但是主日是特别的,主日是我们众弟兄姊妹在一起,我们一起敬拜神,我们一起在神家里,就好像我们回到神家充电,好让我们整周都有能力去敬拜神。这个是我最喜欢的一天,就是主日。 我们开始的时候,我们有一点的祷告,求神祝福我们听道的时间。 祷告: 天父,我们求你的灵今天早上说话,说到我们的心里面,让我们认识你的福音,让我们的生命被你改变,让你能够在我们个人、家庭和教会,你得你该有的荣耀。奉耶稣基督宝贵的名祷告,阿们。 我们身为基督徒有许多的责任:我们要做好男人、好女人,要做好的员工,要做好的儿女,要做好的父母;我们要爱神,要爱人,要爱弟兄姊妹,连不可爱的人我们也要爱;世上的人做的那些坏事我们不能做。我们基督徒有许多的责任。 弟兄姊妹,你有时候会不会觉得有点累?你会不会有时候觉得你是在努力的靠着自己去的,努力去救自己?如果你不认识福音,你就会觉得你需要靠自己才能够最后免去神的审判;如果你不认识福音,你就以为你是要靠着自己最后你才能够上天堂;如果你不认识福音,你就以为你是靠着自己你能够成圣。 我们基督徒所信的福音,不是靠自己努力的福音。一个健康教会的教会应该认识一个真正的福音,这个福音的核心就是——神的恩典。 我们能够活出圣洁的生活,是因为神的恩典;我们能够活出圣洁的生活,是因为神的恩典。这个是今天我们要拿回家的最重要的真理。那这个真理从哪里来呢?提多书二章十一节到十五节。 我们最近一直在学提多书,我们要藉着提多书来认识什么是健康的教会。我们认识了健康教会的长老、健康教会的男人、健康教会的女人、健康教会的工人,我们今天要认识健康教会的福音。 我们有三点: 今天我们去思考这三点。我先把经文读给大家听,请你有圣经的话请跟我翻到提多书第二章十一节到十五节。我把经文念给弟兄姊妹,请听神的话: 「因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。这些事你要讲明,劝戒人,用各样权柄责备人,不可叫人轻看你。」(提多书 2:11-15) 第一重点:神的恩典已经显明了 (v11) 愿主祝福他的话。第一点,神的恩典已经显明。 我们看到这段经文,我们就知道为什么我今天的三个点都是神的恩典,因为经文里面告诉我们,十一节,“神的恩典”。 这希腊文很有趣,特别是保罗。保罗是一个很有学问的人,他是在法利赛人最有名的老师下受教导的,他在希腊帝国里面成长,他受到了最好的学问。所以保罗写的书信,在希腊原文里面他的字很长的,就是他很长气,他开始一个句子可以写很长,然后他才 stop(停)。这里就是一个例子,其实中文好像好几句话,十一节到十四节其实是一句话。保罗很长气,他跟那很长的一句话。这一句话里面有一个主语(Subject),每一个句子都有一个主语、一个复语。主语是什么?神的恩典。其实是个很长的话,十一节到十四节的主题 Subject 就是神的恩典。 好,这句话的开始我们要注意,因为这些是连接词,它告诉我们很重要的真理。我们读书信一定要读连接词,不要忘记这些 word,因为很重要,因为他告诉我们上文跟下文的关系。所以就是说,上面说到的你要做、你要怎么做长老、要做很好的一个基督徒、怎么做一个无可指责的人、做一个成熟的男人要自洁、做一个成熟的女人要怎么样……就是对人的要求,神对人的要求。 如果你上自前几周来听道,你可能有一个错觉,你可能觉得做基督徒好好像我要付出很努力,努力努力要去赚取我的救恩。你可能会有这个错觉。如果你有这个错觉,我希望今天你能被神的话改变你的想法。 当保罗说是“因为”的时候,他告诉我们前面所以对于人的要求,是“因为”——然后他告诉我们,因为神救众人的恩典已经显明了。“因为”这个字告诉我们,前面这些要求其实是人做不到的。 因为人充满了罪恶,心里充满了邪恶,人做不到。但是为什么神对人有这个要求呢?因为你们是被神拯救的人,你们是被蒙了神恩典的人。所以他说“因为”。 好,这个主语是“神的恩典”。其实原文如果你有英文 ESV 或者其他的英文可能比较容易明白,For the grace of God(因为神的恩典),就是神的恩典已经显明了。中国人的翻译由他把“救众人”加进去,“神的恩典已经显明了”,这个是他的主干。 什么是神的恩典? 神的恩典是什么呢?神的恩典可以简单来说就是耶稣基督。神的恩典显明,它究竟是指着什么?它是指着 Christmas,耶稣诞生。神的恩典显明,什么时候显明?两千年前在以色列,神的儿子变成人。神的恩典显明,人能够得救不是靠着我们的努力,而是靠着神的恩典。神的恩典什么时候显明?两千年前圣诞节的故事。 关于“救众人”的正确理解 他说“神救众人的恩典”,原文是这样子写的:神的恩典显明了,然后把救恩带给所有的人(bringing salvation for all people)。这里我们要注意,他这里说把神救众人的恩典,我们不要会错意。你抓着这个字就说:“你看,神救所有的人!”有一些异端就抓着一些这样子的经文,他就说所有的人都会得救,你看,因为神救所有的人,神的恩典临到所有的人、众人。 因为我们解释一段经文的时候,我们必须要考虑其他的经文,不可以跟其他的经文冲突。但对于我们基督徒,我们必须要明白神的恩典。我们必须明白救恩,我们也必须要知道到最后的时候,神再来的时候,在审判台前的时候,不是所有人都得救。有人会沉沦,有人会被审判。只有信耶稣的人,信靠耶稣的人,只有基督徒才能得救,不是所有的人。 他这里圣经里有一些经文是给点点人看“所有的人”,他的概念是这样:神的恩典足够拯救所有的人,但是只有相信耶稣的人才能够经历神的救赎。 神的恩典能够拯救所有的人,但是只有神的选民才能够得到这个恩典。 主耶稣的恩典能够拯救所有的人,但是不是所有的人得救。你以为我们应该没有人会相信这些“所有人都会得救”的理论,但是在这个世界确实有许多的人在传讲。特别我们在美国的西北,亲爱的弟兄姊妹,我相信你知道我们活在的这个城市——美国的西北。西北是美国最 Secular(世俗)、最 Liberal(自由派)的地方。这里是许多新派神学或者是一些异端的地方,许多人不信神。 其中一些不信神的他们支撑的教会,就是有一种教会叫做 Unitarian Universalist Church(普世救恩教会)。我们波特兰有好多的教会都是普世救恩,认为所有的人都得救,神是爱所有的人都得救。其中一个代表性是 First … Read more

什么是健康的工作观?(提多书 2:9-10)

引言:九万小时的呼召 亲爱的朋友们,弟兄姊妹,感恩节快乐!欢迎大家来到波特兰华人福音教会,与我们一同敬拜神,一同听祂的话,一同传福音,一同彼此相爱。我们开始的时候有一点祷告: 我们的神,我们感谢你的恩典引导我们,感谢你让我们今天再有机会一起去敬拜你。请你的灵今天说话,帮助我们认识你在我们生命里面很重要的一个环节的旨意,愿主你的旨意成全。奉耶稣基督的名祷告,阿门。 九万个小时,这是一个普遍一个人一生上班的时间。九万个小时是一个人成人之后三分之一的人生。你工作的时间很重要,你对工作的认识和态度很重要,因为你对工作的认识和态度,决定了你会怎么样度过你成人这三分之一的时间。 你为什么要工作?你是为了养家?为了闯一番事业?为了完成你的梦想?为了发财?为了出名?为了退休?你工作的目的是什么?你的工作和你的信仰有什么关系?你的工作和神有什么关系? 今天我们要一同思考的主题是:什么是健康的工作观? 经文背景:提多书的教导 我们现在在学习新约圣经保罗书信十三封书信里面的教牧书信——提多书。我们到了第二章第9到10节。今天我们一同去思考提多书第二章9到10节这两节的经文。这两节经文告诉我们基督徒工作的态度应该是什么,还有我们工作的目的是什么。认识了这些事情后,我们应该有什么反应?所以是三点:工作的态度、工作的目的,还有我们应该有什么的回应。 很快的跟大家 review(回顾)一下提多书。提多书是保罗写给他的年轻传道人同工提多的一封书信,教他怎么去牧养在克里特这个地中海大岛里面的教会。他告诉他第一章要设立长老,当教会有反对、不顺服的人要怎么去保护神的儿女。然后他就告诉提多,在第二章教导男人和女人在教会里的角色。当他提到年轻人的时候,他特别提到提多你自己要怎么做,因为提多本身就是一个年轻人,但他是一个特别的年轻人,他是一个传道人。他告诉提多要有一个正直圣洁的生活,要传讲一个纯正道理。 讲完他的生活和他的教导,然后下面就到了今天的经文——二章9到10节。他就讲了这一段经文,我把经文念给大家听: 提多书二章9到10节: “劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的欢喜,不可顶撞他,不可私拿东西,要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主神的道。” 他就告诉提多,教导那些做仆人的、奴仆的应该怎么做。我们要对保罗年代的这个“奴仆”有一些理解。在保罗的年代,是希腊跟罗马文化的年代,那个年代他们社会的经济是靠着奴仆来支撑的。他们可能有30%到50%,甚至一半的人都是奴仆。但是这奴仆有各种的生活条件,有一些可能是非常辛苦的环境下被主人逼迫的;但是很多的都是有平安的生活,他们在帮助他们的主人管理钱财,帮助他的主人干活,甚至有一些奴仆是负责教导主人的孩子怎么读书,会帮他们看宝宝。 他们的社会是充满了这种许多的奴仆。当时保罗就跟提多说,对于这些信徒,他们应该有什么的态度对他们的主人?他说了五个态度。 今天我们就要去一起学习这五个态度。这是当年保罗对提多、对那些做基督徒的仆人说的;对于我们今天,就是对我们那些在职场上上班干活的、在公司的员工或者做老板的,告诉我们基督徒应该在工作上有什么样的态度。 第一个重点:基督徒工作的五个态度 1. 凡事顺服上司 第一个态度:要凡事顺服上司。 哇,这个态度很难做啊,凡事顺服上司。为什么我们这样子说?因为他说第九节“劝仆人要顺服自己的主人”。这个顺服其实之前已经出现过,这个顺服的字是当年有时候用来形容军兵顺服军长的字。在提多书和保罗书信,保罗喜欢用这个字。他前面二章5节已经说,妇人要“顺服”自己的丈夫;在三章1节,他教那些公民要“顺服”掌权的、顺服做官的。 所以保罗很喜欢“顺服”。在神的计划里面,顺服是一个健康的教会、健康的家庭、健康的婚姻、健康的工作、健康的社会之必要条件。你发现吗?弟兄姊妹要顺服长老,妻子要顺服丈夫,儿女要顺服父母,公民要顺服掌权的,仆人要顺服主人。这个是神设立这个世界的一个定律。不是说某一些人比某一些人高贵,人在救恩上都是平等的,人都是神照着祂的形象和样式造的;但是神设立人在人际关系里面有不同的角色、有不同的次序。当我们把这些次序搞反,我们的生活就会不健康。 所以第一个原则,做工人、在上班的要顺服你的上司。除非上司叫你做一些犯法的话,或者是违背圣经的话。比如上司说星期日你不能去教会,留在这里干活,那你说“对不起,我是基督徒,我要敬拜神”。不管上司是不是基督徒,你都应该去顺服。不是说“我的老板不是基督徒,我不管他,不顺服”,没有啊,不管他是基督徒或是不是基督徒,我们都应该顺服。你在公司里面是不是一个顺服上司的人呢?这是第一个态度。 2. 讨上司的欢喜 第二个态度:基督徒应该在公司里面讨上司的欢喜。 哇,如果你是老板,你一定很开心。我们相信我们当中有一些是做上司的主管、经理、创业的老板。保罗说第九节“凡事讨他的欢喜”。“讨他的欢喜”是保罗常常用的字,这个欢喜常常保罗用来形容人讨神的欢喜。比如说罗马书12章1节保罗说:“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。”又比如罗马书14章18节说:“凡事上顺服基督,为神所喜悦的。” 所以保罗常用这个字来描述人讨神的喜悦。在这里其实原文里面没有一个 object(宾语),就是说“你们要讨欢喜”。讨谁的欢喜呢?可能保罗两个意思都有,是讨神、耶稣的欢喜,也是讨上司的欢喜。《和合本》翻译成“讨上司的欢喜”。当我们讨主的欢喜,我们也应该在工作里面讨上司的欢喜。 保罗在以弗所书6章5节到7节教导做仆人的,他说:“你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意,甘心事奉,好像服事主,不像服事人。” 所以我们基督徒应该是在工作里,我们最大的老板、最大的上司是耶稣基督,我们要讨祂的欢喜;但是讨耶稣欢喜的人,应该也是讨你地上老板欢喜的人。你在公司里面有讨神的欢喜吗?你在公司里面有讨你的上司的欢喜吗? 3. 不可顶撞上司 前面两个都是“要”——要顺服、要讨上司的欢喜。下面两个是“不要”或者“不可”。第三点是不可顶撞上司。 我觉得《环球圣经译本》很好,它说“不可以顶嘴”。ESV 翻译说 “not argumentative”,就是顺服和讨上司欢喜的反面。为什么一个人会顶嘴呢?因为我们是自我中心的人,我们习惯性会说话顶撞别人,甚至会顶撞我们的上司。基督徒不应该有这样子的行为。在公司里面常常喜欢顶撞上司,这种的顶嘴表示不尊敬,表示挑战上司,就好像我们家的 teenager(青少年)挑战我们一样。 我们在公司里面挑战上司,人是骄傲的、天然的,我们不喜欢顺服。基督徒其中一个最不喜欢听的道就是顺服,我们都喜欢听神爱我们,我们不喜欢听神要我们做的东西。但是圣经里除了说神爱我们、救我们,圣经里说了许多神要我们所做的事,其中一样就是顺服,其中一样就是不要顶嘴、不要顶撞上司。 不是说我们不可以有不同的意见,但是当我们有不同的意见的时候,我们要以尊敬的态度、以爱心说诚实话跟上司沟通,以圣徒的体统去跟上司交通。你在公司里面有顶嘴吗? 4. 不可私拿公司的东西 第四点:不可私拿公司的东西,不可偷公司的东西。 第10节:“不可私拿东西”。私拿是私下拿东西,拿不是你的东西。在使徒行传5章里面记载到教会开始的时候,有一对夫妻亚拿尼亚和妻子撒非喇,他们卖了田产要把钱奉献给教会,但是他是偷了一些东西,私下留下几份给自己。 在保罗那年代,刚才我们已经跟大家分享,这种奴仆他们代替主人做许多的事,主人把许多事情交给他们,他会帮助主人处理许多经济上的事情。他们可能有很多的机会,许多的试探会让他们有机会把东西拿下来,放在自己的口袋拿去卖,赚一些小钱。腓利门书里面说到的阿尼西母可能就是这种的奴仆。保罗写的腓利门书,阿尼西母偷了腓利门的东西跑掉。 一个人信主了就不应该贪小便宜,一个人信主了就不应该贪大便宜。基督徒在公司里面应该是一个诚实的人,应该是一个不贪心的人。我们不应该把不是自己的东西占为己有。你有拿不是你东西的东西回家吗?你有偷公司的资源吗?你有不敢告诉你上司或者弟兄姊妹的行为、在公司里面去做的这种行为吗?基督徒不应该偷公司的东西。 5. 显为忠诚可靠 第五点,最后一点:基督徒在工作里面该有的态度,凡事要显出我们是可靠的。 《和合本》里面说:“要显为忠诚”。《新译本》翻译成“要显出绝对的诚实”,《环球圣经译本》说“要显出一切美好的忠诚”。NIV 我觉得翻译得很好,它说 “but to show … Read more

健康教会的传道人(提多书 2:7-8)

我要欢迎所有来到波特兰华人福音教会的朋友们,如果你是第一次或者你最近来到波特兰,来到参加我们教会的聚会,欢迎你们。也欢迎所有弟兄姊妹。知道弟兄姊妹一周生活不容易,来到有时候我们来教会聚会都不容易,我们要经过很多的挣扎、挑战。我们现在坐在这都是神的恩典。欢迎大家。 我们开始的时候,有一个祷告。 主啊,我们祈求你今天早上借着你的话帮助我们认识到主你在教会的心意,特别是在一个健康的教会的传道人究竟是怎么样的人。请你垂听我们的祷告,奉耶稣基督的名求,阿门。 引言:健康教会的传道人 今天的主题是传道人,健康教会的传道人。 有许多人对传道人的认识都不一样。有人以为是说,传道人是什么人呢?随传随到的人就是传道人。有些人认为传道人是一个好像一个公司的CEO,是教会请来带领教会的总裁。有些人认为传道人是一个修道士,他是不食人间烟火的修道士。有些人认为传道人是住在象牙塔的神学家,他一天到晚就想着一些不实际的神学思想。有一些人甚至认为传道人是他的敌人,在讲台骂他,然后他就在背后反对传道人。 那究竟什么是传道人?传道人的责任是什么?这个是今天我们要去思考的问题。 我们最近教会开始了一封书信,一个讲道系列,是讲提多书。特别我们要从提多书里面认识到什么是健康的教会。我们前面已经分享了提多书的几个信息。提多书是使徒保罗写给他的同工,年轻的同工提多的一封书信。是保罗写的13封书信里面,三封的教牧书信的其中一封书信。 在这封书信里面,我们已经认识到,在开头的时候,保罗就在他介绍提多的时候,介绍这个书信的时候,我们就看见他书信里面说到了福音。那我们就认识到整个健康教会,一个教会怎么能够健康呢?它的根据是福音,耶稣基督的福音。 那么我们也看见,之后我们看见一个健康教会的长老。保罗吩咐提多去克里特,在这个地中海的一个大岛里面做一件事,就是要设立长老。他告诉他长老的要求是什么。我们学习到这个长老的要求是灵命的成熟的男人,还有他有教导的恩赐。 那我们也学习到一个教会里面,一个牧者、牧师、长老,应该在教会面对一些攻击的时候、难处的时候,他怎么保护教会。这一章的10到16节,一个牧者怎么保护教会。 那么上一次我们就到了第2章。我们从第2章里面看见一个健康的教会男人和女人的角色。我们从第2章1到6节,我们看见有成熟或者年老的男人,成熟或者年老的女人。神接着保罗告诉提多,告诉这些弟兄姊妹,他们在神家应该怎么做。男人要要有一个敬虔的生命,要有节制。女人要有一个敬虔的生命,他要教导年轻的女人。然后说到一个年轻的男人,他要有谨守,就是 self control,就是上次我们交通的,到第6节。 今天,我就继续这个书信。今天我只分享两节经文。可能是我来到这个教会分享最短章节的一次。 我先把经文读给大家。提多书2章7到8节: “你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直、端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。” 我们读的经文就这么多,两节。这两节经文里面告诉我们什么事?告诉我们传道人的责任。所以这里面有3个点。前面两个点是说到传道人的责任。后面一个点是说到当一个传道人执行他,忠心服侍主的时候,他会面对一些难处,但神也会供应给他,解决一些难处。我们就看这3个点。 我们先看传道人的责任是什么。传道人的责任是什么。如果把传道人的所有的责任都归纳起来,可以说传道人有2个责任。这一段经文能够帮助我们去认识这个2个责任。 第一:传道人的责任是活出敬虔的生命 第一个责任就是传道人的责任是活出敬虔的生命。传道人的责任,第一个就是敬虔的生命。就是这一节,7节的前半段:“你自己凡事要显出善行的榜样”。 “你自己”,要显出善行的。“你自己”是谁?这个“你”是谁?提多。保罗写给提多的书信。说“你”,就是提多。那提多是谁?提多是保罗差遣去服侍的一个同工。所以提多是传道人。 在保罗在书,在新约里面,提多出现过13次。不是很多,但是也不少,13次。在使徒行传里没有记载过他的出现,但是他是一直跟保罗一起服侍的人。我很快的跟大家 review,究竟提多,新约提到提多,提到他什么。 首先,提多是一个外邦人,他不是一个犹太人。在加拉太书2章1到3节里面,保罗说过,他曾经跟巴拿巴去耶路撒冷见那边的使徒,他带着提多去。他说:“和我同去的提多,虽是希腊人,却没有勉强他受割礼。”所以提多是外邦人。第一点。 第二点就是提多是保罗的真儿子。这个是提多书告诉我们的。提多开始的时候,第一章第4节:“我写信给,写信给共信之道的真儿子。”保罗是没有结婚的,他怎么会有儿子呢?因为这个是他属灵的儿子,他传播出来的,或者是他培养出来的一个弟兄。提多是他的真儿子,他属灵的儿子。 第三点,保罗跟提多的关系非常的亲密。我们从哥林多后书里面我们会看见这个。在哥林多后书2章,保罗曾经他要去一个地方,特罗亚,期待见到提多。当他到了那个地方的时候,哥林多后书2章也告诉我们,保罗看不见提多,他心里就担忧。因为他跟提多是有个很亲密的父子,属灵的父子的关系。 这个哥林多后书其实是保罗叫提多拿去给哥林多教会的。他叫提多拿去给哥林多教会送这个书信去。还吩咐提多办一些事。第一,要收集一些奉献,把钱拿去,最后拿去耶路撒冷,因为耶路撒冷的教会有饥荒,有贫穷,弟兄姊妹需要。第二点就是其实哥林多教会的有一些弟兄姊妹不满保罗,他们敌对保罗,他们不接受保罗使徒的权柄,他不接受他的教导。所以保罗去差派提多去帮助解决这个问题。那个是提多跟保罗之间的一些关系。从这里我们看见提多是保罗的一个同工,是他一个传道的同工。 那么现在我们知道提多书里,从提多书我们知道保罗差派,保罗跟提多一同在克里特里传道,然后保罗离开了他,叫提多留在克里特牧养那边的教会,设立长老。在提多书结束的时候,3章12节那里记载,保罗差派他去尼哥波立,去另一个城市去见保罗。 当保罗在写提多书的时候,其实保罗已经年老了,他其实就来要殉道。同时间他写了两封书信,一封是提多书,另一封是提摩太后书。提多跟提摩太后书这两本书是姐妹书。同时间保罗在提摩太后书里面,他也提到这个提多那个时候之后他去了尼哥波立之后,他去了罗马,跟保罗在一起。然后他会派提多去一个地方叫达马太。这个就是圣经里提到提多的经文,大概是13次。 那最后提多他怎么样?他的生命最后的阶段,圣经没有记载。但是根据教会的历史、教会的传统告诉我们,提多他之后他又回到去克里特,就是这个岛。他在那边服侍教会,直到他被主接回天家为止。这个是就是我们所有关于提多的资料。 所以我们看见提多是一个传道人。他跟着保罗在四处不同的地方传道。但是当他停留在一个地方,在那边牧养教会,在提多,比如说在克里特,他就会成为教会的牧者。 所以究竟传道人跟牧师有什么区别?或者传道人跟长老有什么区别?传道人,当一个传道人,他神差派他留在一个教会,在一个教会里面牧养神的羊群,他就是成为教会的长老之一。我们常称他为牧师。这个就是传道人在一个地方里服侍着的一个情况。 所有的传道人他留在一个教会服侍,他就应该就是地方教会的长老。但是不是所有的长老都是传道人。在提摩太前书5章17节,我们看见保罗教导提摩太的时候,他说:“那善于管理教会的长老,当加以配受加倍的敬奉。那劳苦传道人的更当如此。”也就是说教会你的长老,有一些是管理教会,特别劳苦管理教会;有一些长老是特别劳苦传道的。他就是指着这些人,传道人。 所以提多是什么人?提多是一个传道人。然后我们再回到去提多书2章到第7节。如果你看6节,6节跟7节,我们看圣经一定要看上下文。6节说:“又劝,劝少年人”。提多这个少年人其实是少年男人,因为第5节第4节说到少年的女人、妇人,第6节是说少年男人。所以第一点,提多是一个男人。第二点,提多是一个年轻的男人。所以第7节,为什么第7节紧接著第6节?保罗说,第2章的概念就是,在教会里的成熟男人你要怎么做,成熟女人你要怎么做,然后年轻的男人你要怎么做。然后他说:“提多,你要这样子做。”因为提多是属于年轻的男人,但是他是一种特别的年轻的男人,他是一个传道人。 我们现在去看他叫提多做什么?“你要凡事显出善行的榜样”。所以提多的,传道人最重要的两个角色,两个责任,第一就是有一个敬虔的生活,活出一个敬虔的生命,成为众弟兄姊妹的榜样。在什么事上做榜样呢?“凡事”。凡事。凡事就是说,他的个人生活,他的家庭生活,他在社会里的生活,和他在教会里的生活,都应该是前面所提到的那些人,年长的男人、年老的女人、年轻的男人的榜样。这个就是传道人的责任。这个是一个很不得了、一个很大的责任。 这个榜样是什么意思?榜样在原文是一个盖章。把一个盖在上面,你留下一个印子,好像一个模一样。榜样就是把一个模型。所以既然他是众弟兄姊妹的榜样,保罗就要提多去教导其他弟兄姊妹的这些品格,也是提多自己要有的品格。也就是说,比如当提多教导年长的男人,第2章2节:“劝老年人要节制,要端庄,要自守,要在信心、爱心、忍耐上纯全无疵。”也就是说提多自己他也要有节制,有端庄,有自守,有信心,有爱心,有盼望。因为提多是要做众人。 保罗同时他带领着几个年轻的弟兄一起服侍。除了提多,另一个就是提摩太。他对提摩太的吩咐几乎都是一样的。我们看提摩太前书4章12节,那你说:“不可叫人小看你年轻”。所以提摩太也是一个年轻的弟兄。“总要在言语、行为、爱心、信心及清洁上,做事信榜样。”是什么意思呢?榜样就是有一个模仿。 其实另一个翻译,新译本翻译成“好行为”,ESV 翻译成 good works。Good works,其实好行为是提多书里面的一个主题,一个重点。提多书提到健康的教会的成员必须要有好行为。我上次我举几个点给你们。第一个是负面的,1章16节说到那些假教师。他们是,1章16节:“他们说他们认识神,但是行事”,就是他们的行为,“却和他相反”。就是他说,他的行为和他所说的是相反的。这个不是的一个健康教会的现象。 我们看2章14节,它说:“他为我们舍了自己”(主要是为我们舍了自己),“要买赎我们脱离一切的罪恶,又竭尽我们特做自己的子民,日行善。” (to do good works) 健康教会的成员必须除了认识真理,除了明白真理,还必须要有好的行为。因为好树必定会结好果子。有基督的生命,必定会有属灵的果子,区别就多而是与少。 所以我们不单只是重是真理。亲爱的弟兄姊妹,我们不单只是主日来听到,我们认识真理。我们听到的最终的目标,我们是盼望我们让神的话改变我们的行为,改变我们的思想,改变我们的口,改变我们的手,好让我们能够在生活上彰显基督。 保罗吩咐提多的,做圣徒的榜样,也是彼得吩咐长老们的。彼得前书5章里面,彼得告诉长老们说,5章1到3节,说你,3节说:“不要辖制所托付你们的,乃是做羊群”。所以在神家里面做一个带领的人,其实最重要的责任就是要做榜样。 昨天我们,我跟Sarah师母,我们在家有一年一度我们都会为小组长,有一个感恩的聚会。感谢他们一年在教会里劳苦的服侍教会,服侍主,服侍小组里面的弟兄姊妹。做小组长很不容易,因为有许多的担子,他们会担心许多的事情,要关怀弟兄姊妹,就会有许多的这些活动、节目,还有使命都要去他们去传递、分配工作。所以我们每年都是都请他们来我们家去感谢他们。 昨天我特别,有一点分享到旧约里面也有领袖。我们教会有现在有12个中文堂的小组,有大概有20个小组长。在旧约里面又有12个支派,这12个支派有都有一个首领,每一个支派。昨天我们分享到在民数记第7章,说到会幕建造完了,第一天就会幕建造完,1月1号会幕造成。那些族族长,那些支派的族长,这个是大族长,不是小组长。他们每一个人就带着牛,带着奉献来到会幕,奉献给神。神叫摩西:“你收下吧,收下这个奉献,好让会幕能够做敬拜的服事。”我们再看见旧约里面这些族长,他们要怎么带领这些以色列人呢?他们自己先把自已有的,奉献给神,被神使用来建造会幕,来使被做会幕的祭物。 我们也是,我们在教会服事,我们首先要做的,我们要做弟兄姊妹的。如果我们教导我们不要在背后说人坏话,我们自己就先不要说别人坏话。我们要做弟兄姊妹的榜样。 所以我们回到去今天的主题,提多。提多是一个传道人。像现在我们通常叫住在一个地方牧会的传道人为牧师。那么他首要的责任是要活出敬虔的生命。那一个人怎么活出敬虔的生命呢?一个人怎么活出敬虔的生命?我们这周,上周我们学习到一个正常的蒙恩之道,对吧?ordinary … Read more