洁净与不洁净（七2~3）

1. 第一，神要借着这个区别，来向人说明神是悦纳“洁净”的，神要让“洁净”的扩充。他们出方舟的时候，地上的动物是“洁净”的比“不洁净”的要多，我们可以从这一点上看出神的心意。
2. 第二，神为挪亚预备献祭的祭牲。
   1. 创 8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。
3. 第三，显出人堕落犯罪以后所产生的，就如同荆棘一样。
4. 第四，用作饮食的，使方舟里的多多繁殖。

再过七天（七4）：相信神的话，等待神

赛特

1. 赛特是亚伯的代表，信神的人的代表（创 4:25）
2. 赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名（创 4:26）
3. 主耶稣基督就是赛特这条线出来的

照着神的样式造的（创 5:1~2）

1. 人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人
2. 显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。

因为妒嫉的发怒(创 4:5)

1. 妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景

神给该隐机会悔改

1. 神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题
2. 该隐没有回应神

该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯(创 4:8)

1. 人类的第一个谋杀案

该隐和亚伯都是罪人

都是生在伊甸园外，是亚当堕落后所生的儿子，都是罪人

亚当和基督的性情

人初生时就有第一个人亚当的性情，而第二个人基督的性情是由重生得来的。

该隐和亚伯的名字

1. 该隐：“得”的意思，以为这就是神应许的女人的后裔
2. 亚伯：意思是“一口气”，或者“虚空”

该隐和亚伯的不同

1. 同样的背景

撒但等够进入伊甸园，说明亚当失职

1. 撒但引诱夏娃是亚当不在夏娃身边，提醒我们夫妻需要常在一起，减少被仇敌引诱的机会
2. 丈夫是失职，让妻子犯罪

女人的堕落和男人的堕落

1. 神最先造亚当：是他，而不是女人，从神那裡接受禁令。他（而不是她）是整个人类的始祖（罗五章）。
2. 是夏娃受到蛇的诱惑欺骗，而非亚当（三13 ；林后十一3 ；提前二 14)。
3. 亚当目

安息日和主日

1. 创造的安息：创二2~3
2. 人堕落神失去安息
3. 三一神一直工作到神的旨意完成，再次得到安息
4. 基督在坟墓中度过安息日
5. 人继续守安息日
6. 主日不是安息日：太廿八1
7. 主日是是一个新的日子
8. 第一日和最后一日的分别
9. 基督是安息日的主：太

堕落前人里面是纯净的（创 2:25）

1. 人里面是纯净的
2. 没有外面的引诱就不会犯罪
3. 并不羞耻：纯洁，亲密，完全的相信对方，不遮掩自己，没有罪

撒旦选择从女人入手:______________

改变了神说的话:撒但似是而非话:创 3:1

从创世记一章看属灵经历

1. 神的目的就是只要我们知道，祂如何创造、再造世界么？或者祂尚有更深的意思呢？
2. 物质世界的创造，和灵性世界的创造，岂非相同么？
3. 创世的历史，乃是预表我们生命在新造里，所经历的路径。

起初神创造天地

1. 创世：天地才从造物者手中出来，是同等的新鲜，同等的美丽呢！
2. 救赎：人是照神的形像和样式造的，神为他预备一个同伴，神把他安置在一个乐园里，把管理万物的权柄交托在人的手里，一切都甚好！

地变混沌空虚，渊面黑暗

1. 创世：撒旦带领三分之一的天使堕落，破坏了神起初创造，黑暗进入世界
2. 救赎：撒旦引诱人犯罪，罪进入的世界，因人不顺服神而失去了神的权柄

起初神创造天地（一1）

1. 起初:和太初比较，2）神：以罗辛，2）天是多数，3）地是单数

创造的目的

1. 创造诸天为了是要彰显神的荣耀
2. 创造是为了子神

天使的创造

1. 天使被被造物，他们看见神的创造而赞美神（伯三十八1~7）
2. 什么时候？

地是空虚混沌,渊面黑暗: 撒旦的堕落破坏了神的创造

两种模式

1. 进化模式是：宇宙是一个无始无终、自给自足的封闭体系
2. 创造模式是：宇宙万物由超然的造物主所创造和维护

达尔文：

1859年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）

热力学定律

1. 热力学第一定律和第二定律是科学界公认的宇宙普遍规律。

The Visit of Magi

v1: The birth of Jesus was … Read the rest

主题

一个神的仆人在神的家中当怎样行

分段

1. 引言(一1~2)
2. 教会中的真假工人(一3~二7)：
   1. 假工人的危险(一3~11)
   2. 真工人的见证(一12~17)
   3. 真工人劝勉青年同工持守信心和无亏的良心打美好的仗(一18~20)：
3. 教会的正常生活、行政和见证(二1~三16)：
   1. 为万人和一切在位的祷告(二1~8)

主题

1. 本书启示了基督的超越与完备，因神的一切丰盛在基督裡，而我们有了基督，就有了一切
2. 以及教导我们的行事为人如何对得起主，因而在教会中、家庭里、在社会上活出基督的生活

钥节

1. 西一9～10，15，18，二9~10，三1~4，11，16

钥字

1. 「真知道」、「满心知道」、「多知道」、「知道」(西一6，9，10，27；二2；四6)
2. 「智慧悟性」、「诸般的智慧」、「悟性」、「智能知识」、「智能」、「知识」、「各样的智慧」(西一9，28；二2，3，23；三10，16；四5)         
3. 「首生的」、「首」、「元始」、「首先复生的」、「首位」、「元首」、「作主」(西一15，18；二19；三15)
4. 「满心」、「丰盛」、「补满」、「全备」、「完完全全」、「丰丰足足」、「丰丰富富」、「完全」(西一9，19，24，25，28；二2，9，10；三16；四12)

主题

本书藉着保罗的经历和见证，带出了正确基督徒生活的秘诀，就是基督是我们生活的一切，而在日常生活中经历祂是我们的生命、心思、目标和力量。

本书简介

《腓立比书》的主题是基督作我们的生命、心思、目标和力量。本书的中心启示，就是基督是我们一切的一切。本书每一章的钥节，代表那章的钥义，

1. 第一章的钥节是21节：「我活着就是基督」，
2. 第二章的钥节是第5节：「你们当以基督耶稣的心为心」(原文是心思)，
3. 第三章的钥节是第10节：「使我认识基督」，
4. 第四章的钥节是第13节：「靠着那加给我力量的，凡事都能作。」

对圣徒的经历来说，这四方面的钥义是何等的丰盛和重要。

最深的生活

主题

主要的信息是说到我们的主是神所要的完全人。书里记载了主耶稣的出生、成长、工作、死亡、复活和升天，让我们更全面的认识主耶稣的人性。祂完全顺服天父、依靠圣灵、充满怜悯、以人的身分来拯救失丧的人。

大纲

主旨要义

耶稣基督乃是天国的王，为要救祂的百姓脱离罪恶，进入祂的国度，乃降世为人，以言行传扬国度的福音；最后被钉死十字架上，以救赎那些属祂的人；复活，赐给他们权柄和能力，在地上继续推展国度。

钥字

1. 「天国」原文是「诸天的国度」，全卷共享过32次。
2. 「大卫的子孙」原文是「大卫的儿子」，全卷共享过10次(中文和合本多一次)。

马太的结构

王的降生和预备（1-4章）

  天国的实际：带权柄的教训（5-7章）

      天国的权能彰显四方（8-9章）

          天国的门徒：带着权柄的差遣（10章）… Read the rest

1. 玛拉基书395BC写完，神的启示暂告一段落，有四百年的沉默时期，直到基督的降临
2. 从两方面来看这四百年:政治和信仰
3. 政治：两约之间有六个时期
   1. 波斯时期 (536BC-333BC)
      1. 536BC古列王降旨让犹太人归回
      2. 撒玛利亚人（约4章）
      3. 常为波斯和埃及的战场
   2. 希腊时期（333-323BC）
      1. 亚立山大（Alexander）（356BC-323BC）

利未记概要

时间

整本利未记都是神在西奈的旷野向人说话。以色列人安营在西奈有一年的时间。从出埃及后满了三个月的第一天（出19：1）就到了西奈山。至到 第二年的二月二十日才离开（民210：11）。出埃及会幕建造完成是在出埃及第二年正月一日（出40：17）。民书记的开始是第二年的二月初一日。所以利未记的记载应该是发生在一个月内的时间。

分段

1. 1章-16章：到神面前的路：成义
   1. 1章-7章：祭物
   2. 8章-10章：祭司
   3. 11章-15章：罪人
2. 17章-27章：如何过圣洁的生活：成圣

1. 希伯来圣经的书名是“何竟”，说出了这本书的主题
   1. 第一个“何竟”（1：1）的重点是圣城变成寡妇。城代表见证，教会失去了基督的见证。
   2. 第二个“何竟”（2：1）的重点是神不纪念自己的脚凳。脚凳代表约柜（代上28：2），是神同在的象征。教会失去了主的同在。
   3. 第三个“何竟”（4：1）的重点是锡安宝贵的众子从精金变成瓦瓶。锡安是大卫的居所，代表基督的宝座。教会失去了基督是王是主的实际。
2. 第一首诗描写耶路撒冷犹如哭泣的寡妇孀居哀悼，她是‘没有安慰，’（一2，9，17，21，）‘没有安息，’（3，另译，）‘没有草场。’（6，另译。）
   1. 圣城遭受灾难。（一1～7。）
   2. 神的审判显祂为公义。（一8～11。）
   3. 向过路人哀求同情。（一12～19。）
   4. 向神祷告。（一20～22。）
3. 第二首诗描写耶路撒冷被围的情形。先知说得非常清楚，这些严厉的刑罚是乃出乎神。

罪的严重性（9:42-50）

9:42「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。

“跌倒”（G4624 skandalizo）是指着在跟随主的路上有挫折。ESV翻译成为sin，就是犯罪。 这段不可按着直面解释，不然所有基督徒都会死在海里。 主主要的意思告诉门徒主对他们的要求。

基督徒不可犯罪，也不可使弟兄姊妹犯罪。主不喜悦任何让我们跌倒，或者是让我们身边的弟兄姊妹跌倒的人事物。两样在主眼里看都是极严重的事。

可9:43 倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来；
可9:44