圣经笔记

赛特 赛特是亚伯的代表，信神的人的代表（创 4:25） 赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名（创 4:26） 主耶稣基督就是赛特这条线出来的 照着神的样式造的（创 5:1~2） 人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人 显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。 神赐福给他们：神没有放弃人，神愿意祝福人 称他们为人：『人』原文是『亚当』，神以亚当来代表人类，神先造男后造女，这是神设立的岗位 形象样式和亚当相似（创 5:3） 前面说到照着自己的样式造的，说到人的尊贵 现在说到和亚当的形象样式相似，说到人的罪性 挪亚的家谱 赛特的线：代表亚伯，因为亚伯被该隐撒了（创 4:25） 也是主耶稣的家谱（路三） 这个简谱是被神纪念的 第四章该隐的家谱没有记载他们的年岁 第五章的家谱每一个人都记载了年岁 虽然这群人没有甚么特出的表现，但是他们的年日都被神记下来 就死了 虽然活了很长，可是不管多长命，都会面对死亡 人活了几百岁，又生儿养女，但最后的记录是：『就死了。』 从没有人能越此限制。人类的发明不能除去死的刺；人类的精明能力只能令生活舒适奢侈，却不能把死的刑罚撤去。 死的来源就是罪 『罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。』（罗五12） 罪折断受造之物和永生　神之间的联系。 人受着罪的辖制，无法得脱，不能见　神的面。 以诺（创 5:21~24） 五章有一个人没有死，第一个没有经历死的人：以诺 以诺是亚当的七世孙 以诺怎么不死呢？答案是：『因着信。』 生了玛土撒拉之后就开始与神同行 神同行三百年 生儿养女:日常生活 以诺的信（来 11:5~6） 以诺是先知：（犹 1:14~16） 以诺的信心并没有叫他去改良世界，只叫他与　神同行地上的路。 以诺是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的   玛土撒拉(创 5:25) 意思是『他死将带来』 最长寿的人，说明神对人的忍耐，等待人悔改，给人机会 玛土撒拉死的那一年就是洪水来的那一年(创 5:25~28,7:6) 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。187+182+600 = … Read more

因为妒嫉的发怒(创 4:5) 妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景 神给该隐机会悔改 神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题 该隐没有回应神 该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯(创 4:8) 人类的第一个谋杀案 该隐没有回应神，而且变本加厉 他成了罪的奴仆，被罪辖制 神再次给该隐机会悔改 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”（四9） 罪会生孩子：为了遮盖第一个罪，就有了第二，第三个罪 该隐：我岂是看守我兄弟的吗？ 不敬畏神，反问，藐视神，顶撞神 可是该隐还是不悔改，反而为了遮盖杀人的罪撒谎 神对该隐的惩罚 人犯罪神听见(四10） 神的惩罚 该隐的回应：该隐不是悔改认罪，而是因为罪的后果而害怕受苦 以致不见你面：该隐是真真的想亲近神？不是，他只不过用手段来向神求情。 神对该隐的恩典(创4：15~17） 神没有立刻击杀该隐，反而给他保护： 因为神要给该隐机会认罪悔改，神对我们岂不是一样？多么慈爱的神！ 可惜该隐没有悔改，神惩罚他流离飘荡，他就建造一座城保护自己 以儿子为城的名字，纪念儿子，不纪念神 该隐的道路(犹 1:11) 属血气肉体的信仰，只我意志的敬拜 以善行成就自我满足的称义 拒绝神的救赎（羔羊的预表） 神为人预备的是主耶稣，他是道路真理生命，可是人却选择自己的道路，如同该隐的道路 亚伯因着信献祭 因信称义（来 11:4） 人非有信，就不能得 神的喜悦（来 11:6） 亚伯晓得不是靠自己，而是靠着羔羊的血 亚伯晓得罪人不可能靠好行为称义 亚伯没有试图掩饰自己罪人的地位和本相 只有基督能满足神的公义    亚伯虽然死了，却因这信，仍旧说话 主耶稣说亚伯是一个先知（路 11:50~51） 这个先知却没有在圣经里说过一句话，感谢神他却是说话最久的人 亚伯相信神的事在历史历代都跟人说话。 亚伯的生命成为神的见证 凡为作见证而被杀的人，有一天神必为他们伸冤(启六9~10；十九2)。 亚伯是第一个殉道者，因为信神而被杀。 主耶稣的血比亚伯的血更美 亚伯的血，是有声音从地里向神哀告，要神按着公义为他报仇，讨那流他血之人的罪(创四8~11)。 … Read more

该隐和亚伯都是罪人 都是生在伊甸园外，是亚当堕落后所生的儿子，都是罪人 亚当和基督的性情 人初生时就有第一个人亚当的性情，而第二个人基督的性情是由重生得来的。 该隐和亚伯的名字 该隐：“得”的意思，以为这就是神应许的女人的后裔 亚伯：意思是“一口气”，或者“虚空” 该隐和亚伯的不同 同样的背景 信心不同 『信』是『献祭』的原因，『献祭』是『信』的表现 神看中亚伯和他的供物 神不看中该隐和他的供物 宗教和神的救赎的分别 该隐献祭纯属宗教仪式；亚伯献祭才是基督徒对神的敬拜。 该隐是站错了献祭和崇拜的地位。 『若不流血，罪就不得赦免了。』 该隐以为可以靠劳力寻得道路，一切宗教家也如是

撒但等够进入伊甸园，说明亚当失职 撒但引诱夏娃是亚当不在夏娃身边，提醒我们夫妻需要常在一起，减少被仇敌引诱的机会 丈夫是失职，让妻子犯罪 女人的堕落和男人的堕落 神最先造亚当：是他，而不是女人，从神那裡接受禁令。他（而不是她）是整个人类的始祖（罗五章）。 是夏娃受到蛇的诱惑欺骗，而非亚当（三13 ；林后十一3 ；提前二 14)。 亚当目 睹第一个犯罪的人所作所为，而且跟着她去犯罪。 决定人类是否堕落的不是女人，乃是男人（林前十五21-22)。 男人是一个婚姻的_____，婚姻出现问题，神找男人是___：有权柄就有责任 当然神也___女人 人犯罪的结果 原本人如果选择吃生命树上的果子就______ 人犯罪____就死了:创 2:17 地就受了_____:创 3:17 女人怀胎的苦楚,和生产的苦楚:创 3:16 你丈夫必管辖你 汗流满面才得餬口:创 3:19 工作本身不是咒诅，工作的_________________才是咒诅。 人犯罪前神已经给人工作了，不过那时工作不受苦，而且是喜乐，享受的。 仍要归于尘土：结果人最后身体也面对死亡:罗 6:23,创 3:19 因着亚当犯罪，罪就入了这个世界:罗 5:12) 因一人的悖逆，众人成为罪人:罗5:18~19,死又是从罪来的，死作了王:罗 5:14~17 这个世界也因为亚当的犯罪而堕落了:(罗8：19~22） 神希望人祂的_____：吃________ 灵死了，魂掌权 人堕落的过程，一开始就是魂作了主，魂先给挑动，然后身体就发生动作。 灵就失去它的正常功用-灵死了 活在魂里：_____中心，不再认识神 拿无花果树的叶子作裙子 『拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。』（第七节） 人用____的方法作补救的经过 人终于无法_____ 唯有基督是我们的义 推卸犯罪的责任 亚当：把责任推给___，也推给___！ 夏娃: 把责任推给___ 神并没有要管是谁的责任，神关心是的我们又没有_____神 眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲   约一书二15~17 主耶稣三次被试探（太四2~11) 创二6 … Read more

安息日和主日 创造的安息：创二2~3 人堕落神失去安息 三一神一直工作到神的旨意完成，再次得到安息 基督在坟墓中度过安息日 人继续守安息日 主日不是安息日：太廿八1 主日是是一个新的日子 第一日和最后一日的分别 基督是安息日的主：太 11:28~29，12：1~7 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 神真真的安息是神永远的旨意完成：新天新地里神才真真的得到安息 主和门徒认为创世记是真实的 不信的人包括新派的人认为创世记只是属灵的教训的比喻，不是真实的历史 主耶稣和门徒都将创世一章到十一章当作是真实的（太19：4~5，24；37~38） 伊甸园的位子 在高地：因有河流出来 Gen 2:10  有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道 四道河有两个还在 天上的伊甸园:(路23：43，林前12：4，启2：7） 伊甸园的四道河 神创造完了，享受安息， 人犯罪被赶出伊甸园 神救赎的作为：旷野的磐石被击破就出水来，重新供应水和愿意相信祂的人 信耶稣的腹中要流出活水的江河来：（约七37—38） 基督徒当看自己为管道，流出基督丰盛的恩典，流到各处需要的地上。 神的河流在启示录末章出现：（启廿二1） 人的构造 人的能力比天使微小一点，却给人荣耀尊贵为冠冕（诗 8:5） 人犯罪后任然保留一部分神的形象，所以人是尊贵的（创9:6，雅各3:9） 人犯罪了完全堕落，所有神开始拯救的计划 信主耶稣后，我们渐渐的被磨成基督的形象（西3:10，罗8:29，林后3:18） 神给人的托付 生养众多，遍满地面:  创1:28 治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物 修理和看守伊甸园：创 2:15 为动物命名：创 2:19~20 神给人的界限：园中两棵树 不可吃分别善恶树上的果子：创 2:16~17 神吩咐的是男人 神给了人自由意志，人有选择，有责任，神不强逼人 吃生命树的果子的意义和目的 神让人晓得有了『神的生命的气息』还不够，必须要有『神确实的生命』。 吃生命树的果子就是拣选神 吃分别善恶认树的果子 拣选人，叫人可以不要神，只要凭着人自己所有的知识就可以解决问题 根据人的意思分辨善恶，不是根据神的标准 … Read more

堕落前人里面是纯净的（创 2:25） 人里面是纯净的 没有外面的引诱就不会犯罪 并不羞耻：纯洁，亲密，完全的相信对方，不遮掩自己，没有罪 撒旦选择从女人入手:______________ 改变了神说的话:撒但似是而非话:创 3:1 …神岂是真说… 叫人对神起疑惑：___一定死 眼睛是魂的门户 夏娃看了禁果。她的「看」就是人类犯罪的开始 我们有没有『看一看』，把自己放进试探里？ 给丈夫吃(创 3:6) 我们犯罪，很可能会影响我们身边的人。不但自己犯罪，而且绊倒弟兄，让配偶、家人、弟兄姊妹犯罪

从创世记一章看属灵经历 神的目的就是只要我们知道，祂如何创造、再造世界么？或者祂尚有更深的意思呢？ 物质世界的创造，和灵性世界的创造，岂非相同么？ 创世的历史，乃是预表我们生命在新造里，所经历的路径。 起初神创造天地 创世：天地才从造物者手中出来，是同等的新鲜，同等的美丽呢！ 救赎：人是照神的形像和样式造的，神为他预备一个同伴，神把他安置在一个乐园里，把管理万物的权柄交托在人的手里，一切都甚好！ 地变混沌空虚，渊面黑暗 创世：撒旦带领三分之一的天使堕落，破坏了神起初创造，黑暗进入世界 救赎：撒旦引诱人犯罪，罪进入的世界，因人不顺服神而失去了神的权柄 神的灵运行在水而上 创世：圣灵观察受破坏的水，然后开始工作 救赎：1）我们能够听见福音是圣灵的工作，祂差遣人，感动人。2）然后我们接受主耶稣，圣灵就重生我们，从罪人变成新造的人，得到基督的生命 神说… 创世：神用祂自己的话创造世界 救赎：神用祂自己的话让人知罪，悔改，信主，认识祂，亲近祂 复兴的两个法则 神在这里重新塑造这个世界用的两件最重要的事情 神的灵运行 神的话 创造七天和七个信心伟人 希伯来书十一章解释创世记 世界是神用祂的话从无变有的创造（第一章~第二章）（来十一：3） 如何讨神喜悦呢？（第三章~第五十章）（来十一6） 创世的七天是创世记五十章的架构 第一天：神说有光，就有光 亚伯从人身上穿的动物的皮衣看见光，认识神救赎的计划，将羊群头生的和羊的脂油献上 第二天：将水分上下，神称空气为天 以诺与世界分别与神同行过属天的生活 第三天：海和地分开，地发生了青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木 挪亚在方舟与洪水分开，挪亚一家八口是人类生命的种子 第四天：于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上（创一16~17 于是领他走到外边说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（创十五：5~16） 第五天：水里的鱼和天上的鸟 以撒的生命是顺服，享受父亲祝福的生命，是属天的生命，是天上的飞鸟预表的 第六天：地上的动物和人 年轻狡猾的雅各（抓）就像动物随地乱抓，经过被神破碎后，最后成为以色列(神的王子），就是神说要的人。对照第六天的动物和人。 第七天：到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。（创二2） 约瑟年轻是遇见许多的困难，最后作了埃及的宰相，作了全地的主，预表基督得胜，也预表基督徒得胜，神的工作做完就安息了。 第一天 创世：神的创造第一件是就是带进光，光明跟黑暗分开 救赎：神恢复我们里面属灵的感觉，好让我们脱离黑暗，让我们能够进到光明中。脱离黑暗的权势，进到基督光明的国度里。 第二天 创世：空气将水分为上下，神称空气为天 救赎：十字架的经历，分别为圣 第三天 创世:第一部分：旱地露出来，地跟海分开来了;第二部分：然后是青草，蔬菜和果树的出现 救赎:第一部分：复活;第二部分：结果子 第四天 创世：是光体。大的管昼，小的管夜，还有众星出现 救赎：这是信徒和基督的升天，讲到基督徒与主升天得胜的经历。 第五天 创世：「神说，水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」（创一20） … Read more

起初神创造天地（一1） 起初:和太初比较，2）神：以罗辛，2）天是多数，3）地是单数 创造的目的 创造诸天为了是要彰显神的荣耀 创造是为了子神 天使的创造 天使被被造物，他们看见神的创造而赞美神（伯三十八1~7） 什么时候？ 地是空虚混沌,渊面黑暗: 撒旦的堕落破坏了神的创造 天使的堕落:西二十八12~19，赛十四12~17 神的作工的原则 圣灵（二节）和神的话（三节），两个是平行的，不可缺一 头一日（3~5） 神创造的用祂的话 2）神看光是好的，3）光和暗分开：神说话的结果就是把好与坏分开 第二日（一6~8） 注意『分开』的原则 第三日（9~13） 这一点有两大段，和第六天对应，2）各从其类 第四日（14~19） 第五日（20~23） 第一次提到生命（） 水中的生物和天上的飞鸟都是各从其类 圣经第一次提到赐福：滋生繁多 第六天（24~31） 六天里最长的篇幅，神创造的高峰 分成两大段： 牲畜、昆虫、野兽（24~25） 人（26~29） 神已经在第三天预备事物给第六日的创造 人和动物从一章到九章三节都是吃植物 按着神的形象造人 神给人的命令有两个：（28节） 生养众多，遍满地面 治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物 神造人的目的： 第一：叫人显出神的荣耀 第二：让人去显出神的权柄 因为撒旦1）要自取荣耀，2）它要夺去权柄。 神说了两次好 对于地上的动物，神看着是好的（25节） 造了人后，神看见一切所造的都是甚好（31节） 第七日（二1~二3） 神安息了：神的工作完成了，两次提到写了祂一切的工（二2~3），就安息了。 没有黑暗，只有光明 分和多的原则：头三天对应后三天 创造六日前三天对应后三天 神工作的原则 『分』-第一天：分光暗；第二天：分天和地的水；第三天：分陆地和海 『多』-第四天：多星；第五天：多鱼多鸟；第六天，多动物多人 神在人的工作原则也是一样 『分』：与世界分别，脱离罪的捆绑 『多』：得生命，的更丰盛的生命，生命多结果子 创世记一章是神计划的序幕，把神的心意解开。神的旨意是要人得到基督的生命，被磨成基督的形象。 … Read more