神说：在末后的日子， 我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言； 你们的少年人要见异象； 老年人要做异梦。 在那些日子， 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女， 他们就要说预言。（徒2:17-18）
末后的日子就是主耶稣第一次和第二次降临之间，就是教会时代。
神藉着约珥预言，神要将圣灵浇灌到凡有血气的，表示圣灵不单止会降临到犹太人，也会降临到各种民族里信耶稣的人（徒2:38）。… Read the rest
问题
14 篇
亵渎圣领记载在三段经文：太12:22-32；可 3：28-30；路 12:8-12。
亵渎圣灵是人持续看见圣灵在主耶稣身上见证耶稣的工作，却刚硬自己的心不信耶稣的罪
所以我告诉你们：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（太 12:31-32）
要明白马太福音 12:31-32，必须认识主说话的对象，上下文，和圣灵工作的重点。这句话的对象是不信主的法利赛人。这段话的上下文是 马太福音 12 … Read the rest
哥林多前书14 章的主题是作先知讲道。这是什么意思？是预言未来还没有发生的事吗？还是其他的意思？
从 林前 14 章的描述认识什么是作先知讲道
以下是 14 章对作先知讲道的描述：
1）说造就、安慰、劝勉人的话（林前 … Read the rest
主耶稣吩咐门徒奉圣父，圣子，圣灵的名施洗（太 28:19），但是使徒行传里的记载都是奉耶稣的名受洗（使徒 2:38；10:48；19:5）。究竟信了耶稣的人，应该奉圣父，圣子，圣灵的名受洗，还是奉主耶稣基督的名受洗？
第一，在使徒行传里，“奉耶稣基督的名”表示是在耶稣基督的权柄下（徒4:7-10；17-18；5:28；8:12；9:27-28；16:18）。
带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」（徒5:27-28）
路加写奉耶稣基督的名受洗，是表示奉耶稣基督的权柄受洗。使徒施洗的时候，很可能是提到了圣父、圣子、圣灵的名的。
第二，我们有很可靠的记录，第一世纪末的门徒是奉圣父、圣子、圣灵的名施洗的。
“至于洗礼，你们要这样洗礼：先念完所有这些戒律，奉圣父、圣子、圣灵的名，在流水中洗礼。”（《十二使徒遗训》7:1）
第三，最重要是主耶稣吩咐门徒应该奉圣父，圣子，圣灵的名施洗（太 28:19）。
… Read the rest这个时候是显出基督的爱的好机会。以下是一些建议
- 陪伴她度过这个艰难的时刻。
- 聆听她的痛苦，与悲哀的人同悲哀（罗 12：15；约 11:33-35）
- 介绍有类似经历的基督徒给她认识，帮助她度过这个哀伤的人生阶段。多认识基督徒会帮助慕道友信主（林后 1：6）
- 为她代祷。在自己灵修的时间，和在朋友的面前为她代祷。
- 实际帮助她生活的需要。为她看顾孩子，预备食物。
- 如果朋友问妳她的亲人在哪里，这个告诉她福音的好机会。但可以告诉她我们不知道她亲人离世之前神在她心里作了什么工作。每当时机合适的时候，和她多分享福音。
旧约的禁食
在旧约的律法里，有一条律法是和禁食有关的，经记载在利未记16：39；23：27和民数记29：7。和合本翻译为刻苦己心，希伯来文是“阿娜”עָנָה (anah)，意思是拒绝自己，所以和合本翻译的好。希伯来文的禁食是“推送”(צוֹם, tsom)，“阿娜”和“推送”在诗篇35：13和以赛亚书58：3-6同时出现，表示刻苦己心主要是禁食，也有可能有包括其他的禁止。
七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要“刻苦己心”，也要将火祭献给耶和华。
利23：27
… Read the rest至于我，当他们有病的时候，
旧约的律法是耶和华神藉着摩西向以色列人所启示的话，记载在出埃及记，利未记，民数记，和申命记。
新约提到律法的时候，大部分的时候是指旧约的律法，如：
「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太7：17-18）
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3：20）
基督徒不是活在旧约里，而是活在新约里。
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。(希8：6-7）
所以基督徒不在律法之下，因主耶稣与基督徒所立的约不是旧约，而是新约：
罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。（罗6：14）
主耶稣的教导，就是基督的律法：… Read the rest
- 因为雅各对犹大的祝福，圭必不离犹大，杖必不离开他两脚之间，圭和杖是王权的代表（创49：10）。亚伯拉罕，以撒和雅各的祝福，有特别的权柄。
- 王出于那一个支派，不在乎人的行为，乃是在乎召人的主（罗9：11）。
- 在马太一章王的家谱里，每一个人，从亚伯拉罕到约瑟，都是罪人，里面包括有极坏的王如亚哈斯。犹大的狮子（创49：9-10；启5：5），万王之王道成肉身，就是要拯救罪人。
| 书 | 以色列人 | 犹大人 |
|---|---|---|
| 撒母耳记下24：9 | 800，000 | 500，000 |
| 历代志上21：5 | 1，100，000 | 470，000 |
| 区别 |
第一）神的安排是在地上设立政府的制度，赏善罚恶，基督徒应该准守律法。
在摩西年代，神吩咐摩西拣选70个长老，在西奈旷野作以色列人的官长，写在摩西审判百姓（出18：13），治理百姓（民11：16）。
耶和华对摩西说：「你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
（民11：16）
神在以色列人进入迦南之前，也吩咐他们要设立公正的法庭：
「人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
（申25：1）
在神的律法里，包括了许多民事案件的律法，比如伤了别人的身体或者物件需要赔偿的原则：
「人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随後却无别害，那伤害他的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。
（出21：22）
基督徒对于钱财的奉献常常有疑惑，不知道是不是一定要十一奉献，为什么要奉献，奉献的原则是什么。这文章尝试回答这些关于钱财的奉献的普遍疑问，帮助弟兄姊妹认识圣经里关于奉献的教导。
以下是旧约和新约关于钱财的奉献的主要经文：
旧约：创 14:20；利 27:30，32；民 18:21；申 26:12；代上29:1-17；玛3：8-12；
新约：太6：1-4，19-20，24；路21：1-4；林前 16:2；林后 8:3-5；9：6-13；提前 … Read the rest
婴孩死了会上天堂吗？这是基督徒和非基督徒很关心的问题，特别是经历自己的婴儿离世了的家长。
如果有以下的情况发生，这些婴儿会得救回天家，永远的与神同在，还是他们会下地狱，永远的与神隔绝呢？
- 还没有出生就死在妈妈肚子里的婴孩，包括小产和堕胎的婴孩。
- 还在婴孩的阶段就因着疾病、意外或者人为的伤害而离世的婴孩。
- 智商有问题，没有能力明白福音的人，包括已经是成人，可是智商却如婴孩的人。
圣经里虽然没有一节经文很显明的回答这个问题，但是根据以下的经文，我相信以上的婴孩和智商有问题的人死了以后是会回天家，永远的与神同在的。
圣经没有明显的经文
- 圣经没有一节明显的经文说到死了的婴孩会去地狱
- 圣经也没有一节明显的经文说到死了的婴孩会去天堂
- 所以，需要用不明显但是有相关的经文来推论和回答这个问题