加拉太书
保罗在书信的末了以律法主义的特征和基督的十字架的真理作一个对比。 律法主义的特征（6：12-13） 希图外貌体面（12） 勉强人去受律法（12） 因害怕传十字架被逼迫而妥协（12） 传道不是为了主，而是为了自己（13） 假冒伪善（13） 十字架的真理 只夸基督的十字架，而不是夸自己的功劳（14） 世界和旧人都被钉在十字架上（14） 不是守律法，而是活出新人（15） 经历神所赐的平安和怜悯（16） 身上带着基督的印记（17） 经历主耶稣基督的恩典（18）
基督徒若被圣灵引导，就不在律法之下（加5：18）。但不可当作是放纵肉体的机会，而是应该以基督的律法为生活的原则。基督的律法就是爱，基督徒当用爱心彼此扶持、爱人如己、各人的重担互相担当、也要对自己的担子负责、当用温柔的灵挽回被过犯所胜的弟兄姊妹、当把一切需用的供给施教的人。在凡事上以基督的爱顺从圣灵撒种，就必从圣灵收割。活在爱里的人就完全了基督的律法。
顺从肉体，就是满足自己;顺从圣灵，就是满足神。因信称义的人在基督里有自由了,可是那却不是放纵肉体的机会。我们生活的原则就是爱，不是爱自己，而是爱神，爱别人。爱自己的人就顺从肉体，爱神爱人的人就顺从圣灵。当我们愿意顺从圣灵而行，我们属灵的生命就会成长，结出许多圣灵的果子，荣耀归给神。
基督释放了我们，是要我们得自由，不再作罪、律法和血气的奴仆，在神面前不再被定罪，有了儿子的名分，成为自由人。我们得了自由，不可将自由当作放纵情欲的机会，而是要靠着圣灵，凭着信心，用爱心互相的服事，见证基督的身体，将荣耀归给神。
夏甲豫表旧约，撒拉豫表新约。旧约是在律法之下，新约是在恩典之下。夏甲是使女，是没有自由的。没有自由的就生出以实玛利。撒拉是自由的人，不是被捆绑的使女。自由的就生出以撒。在律法以下人是罪的奴仆，在恩典以下的人在基督里是自由人。
我们如果忠心以福音的真理来服事弟兄姊妹，必定是要受生产之苦。我们要把目标对的准，不但要人信主重生得救，我们的目标是要基督成形在弟兄姊妹的心里。 对于服侍我们的弟兄姊妹，我们要以爱心对待他们，体谅他们的劳苦，要知道接待神的仆人是一种福气。 当服事的人和被服事的人彼此相爱，基督就成形在祂的身体里了。
主人对仆人没有爱，只有命令；主人对儿子也有命令，却是充满了爱 主人不会把产业留给仆人；主人一定会把产业留给儿子 主人惩罚仆人没有恩典；主任管教儿子，必定会有恩典 主人可能会把奴仆卖掉；主人一定不会把儿子断绝关系 仆人在主人的家里劳力；儿子在主人的家里安息 仆人在主人的家里没有自由；儿子在主人的家里有自由
律法的功用： 把人圈在罪中，让人知罪 训蒙的师傅，乃是引导人到基督那里，使人因信称义 信耶稣基督得着下列的福分: 在生命上成为神的儿子 (26 节) 在地位上归入基督，在生活上披戴基督(27 节) 与众圣徒在基督耶稣里都成为一(28 节) 照神的应许成为承受产业的人(29 节)
应许比律法优越，因为 神的应许 之约既已立定，就不能废弃(15 节) 神应许之约的中心乃是基督(16 节) 神应许之约是在颁佈 律法以先，故后约不能毁弃前约(17 节) 神赐给产业是凭应许，不是凭律法(18 节) 律法是为 过犯添上的，且是藉天使经中保之手设立的(19~20 节) 律法把众人圈在罪里，是为应许之约效力 (21~22 节)
保罗用以色列人的父亲亚伯拉罕来证明人称义是因着信心，不是因着律法。所以信耶稣的人，都能够像亚伯拉罕一样得到神赐给他的祝福。这些祝福包括 称义（3：8） 活着（3：11） 脱离律法的咒诅（3：13） 得圣灵（3：14） 承受产业，就是应许之地，指的是基督的丰富（3：29）
