创世记 – Page 6 – 生命之道

神的审判和救赎计划第六到第八章是洪水的记载重点是神对世人的审判，而在审判中，献出神的救赎计划：挪亚方舟神的儿子们和人的女子的四个看法（六1~8）神的儿子的意义解释堕落天使堕落天使和人的女儿交合生子堕落天使附在人身上堕落天使附在男人身上，和人的女儿交合生子赛特的后裔赛特的男后裔和该隐的女后裔交合生子敬虔的男人敬虔的男人和不敬虔的女人交合生子堕落天使神的儿子是天使 Job 1:6, 2:1, and 38:7 Nephilim的原文：to fall (堕落）天使和人的混血儿解释为何有半人半神的传说：希腊神话天使犯了罪彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。犹大书一起提到所多玛和蛾摩拉和天使的堕落犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。犹 1:7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。彼后一起提到天使犯罪，洪水和所多玛、蛾摩拉彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；彼后2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；彼后2:6 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；彼后2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。人对天使的欲望：创 19:5 呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。” 创 … Read more

挪亚的家谱（创世记五章）

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挪亚的家谱（创世记五章）

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赛特赛特是亚伯的代表，信神的人的代表创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名创 4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。主耶稣基督就是赛特这条线出来的亚当的后代创 5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的赛特的后代才算是亚当的后代该隐和他的后代都剔了出去。虽然他们实在是亚当的后人，但是圣灵没有承认他们是亚当的后代。 “后代”是甚么意思呢？就是指着承受应许的人。说到亚当在被造时，在神面前所接受的托付和应许包括第三章里，在人堕落的以后，所应许的女人的后裔。照着神的样式造的创 5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，创 5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。神赐福给他们神没有放弃人，神愿意祝福人称他们为人『人』原文是『亚当』，神以亚当来代表人类，神先造男后造女，这是神设立的岗位形象样式和亚当相似创 5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。前面说到照着自己的样式造的，说到人的尊贵现在说到和亚当的形象样式相似，说到人的罪性 (一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似，没有一个例外。 (二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样(罗五12，19)。那属土的怎样，凡属土的也就怎样(林前十五48)。挪亚的家谱从亚当到挪亚（洪水来临）：十代，1656多年。代上 1:1~4 赛特的线：代表亚伯，因为亚伯被该隐撒了创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： … Read more

该隐和亚伯2（创世记四章）

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该隐和亚伯2（创世记四章）

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四章到十一章的堕落该隐：罪洪水：肉体巴别塔：世界宗教和神的救赎的分别该隐完全靠自己的意思和努力，希望能够要称义、讨神的喜悦，这是人的哲学、宗教是人吃了分别善恶树的果子的结果神看不中他，也不喜悦他的祭物亚伯相信神的救赎的启示，依靠祭物讨神的喜悦神看中他，也喜悦他的祭物因为妒嫉的发怒创 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景神给该隐机会悔改神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题创 4:6 耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？「发怒」和「变了脸色」是外面的表现；神的问话是要使该隐注意他发怒和变脸色的背后原因，和他内心真实的光景。给机会，希望他悔改你若行得好，岂不蒙悦纳？创 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 行得好：献上羔羊为祭物你若行得不好献上被地理的出产，没有接纳神的救赎的启示：没有献上羔羊，没有流血罪就伏在门前。它必恋慕你『罪』圣经第一次提到罪亚当在伊甸园犯罪，罪就进入人类本节把「罪」描写成一个人格化的活物(罗七17)，蹲伏在门前，准备要随时扑过来。你却要制伏它神给该隐机会渴慕罪，可能就是让该隐用羔羊来献祭。他有蔬菜，可以向亚伯换取羔羊献祭，但是该隐没有这么做该隐没有回应神该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯创 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。人类的第一个谋杀案该隐没有回应神，而且变本加厉他成了罪的奴仆，被罪辖制神再次给该隐机会悔改耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”（四9）他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？” 神当然知道发生的什麽事，神是给机会概要说实话，然后悔改该隐为了遮掩自己的罪而撒谎罪会生孩子：为了遮盖第一个罪，就有了第二，第三个罪该隐：我岂是看守我兄弟的吗？不敬畏神，反问，藐视神，顶撞神可是该隐还是不悔改，反而为了遮盖杀人的罪撒谎神对该隐的惩罚 … Read more

该隐和亚伯1（创世记四章）

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该隐和亚伯1（创世记四章）

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该隐和亚伯都是罪人都是生在伊甸园外，是亚当堕落后所生的儿子，都是罪人亚当成了败坏的源头人类从他败坏的泉水中染了污秽；又好比一棵死了的树干，连于其上的枝子也都死了。罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗 5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。林前15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。林前15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。若该隐和亚伯在天性上有所不同，没有父亲的恶性，也与父亲堕落的光景无分；这样，　神便没有施恩的余地，人也不必学习信心了。亚当和基督的性情人初生时就有第一个人亚当的性情，而第二个人基督的性情是由重生得来的。你看才生的婴儿，虽然不能和亚当犯同样的罪，却已有分于他的性情。一个从　神生的婴儿，或说一个重生的人，虽然他仍未晓得如何完全顺服基督耶稣，但他已是与基督性情有分的人。该隐和亚伯的名字该隐创 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。” 他们当时就想到女人的后裔去了，以为这就是神应许的女人的后裔亚伯意思是“一口气”，或者“虚空” 该隐出生时，他们是兴高采烈的。但等到亚伯出生时，他们就失望了。因为从该隐和其他孩子的身上看不见希望多一个儿子也不过是多了一口气而已。该隐的献祭该隐是种地的该隐只有外表的献祭，没有内在的敬虔该隐没有先初熟的地里的出产，没有把最好的献给神相对的该隐没有看见，或者没有重视神救赎的预表，所以献上地里的出产亚伯的奉献牧羊的献羊不是为了事物，因为人不吃肉而是为了衣服和献祭亚伯很可能从父母听到伊甸园的事，神预备动物的皮给他们作衣服，看见神救赎的预表，就是必须流血才能赎罪，所以亚伯献上羊群中头生的和羊的脂肪创 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物献首生的亚伯献的是首生的祭物，表示把最好的先给神该隐和亚伯的不同同样的背景他们俩从父母那裡得着同样的教导，目睹了同样的先例都是亚当的儿子，都是罪人信心不同这两兄弟向神的献祭就有不同不是由于他们从事的职业，乃是他们个人对神的信心 … Read more

人的堕落2（创世记三章）

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人的堕落2（创世记三章）

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生命的路，不是知识的路吃分别善恶树的意义撒但等够进入伊甸园，说明亚当失职女人的堕落和男人的堕落灵死了，魂掌权眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲拿无花果树的叶子作裙子犯罪后人躲避神神主动寻找人推卸犯罪的责任对蛇的审判女人的后裔人犯罪的结果夏娃的名字动物的皮子当衣服人被逐出伊甸园创世记和启示录的对比

人的堕落1（创世记三章）

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人的堕落1（创世记三章）

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堕落前人里面是纯净的创 2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。人里面是纯净的当人还没有犯罪以前，虽然他们还未有神的灵，也没有神的生命，但那时人里面是纯净的。神吹气，已经有了神的成份，所以是纯净的因为人是照神的形像和样式造的。虽然他的性质还没有完全像神，因他们还没有接受生命树上的果子，但是他们已经有了神的成份，所以是纯净的。没有外面的引诱就不会犯罪如果没有外面的引诱，人是不会作悖逆神的拣选的。但因外面的引诱，人就被引动离开了正途。并不羞耻纯洁，亲密，完全的相信对方，不遮掩自己，没有罪撒旦选择从女人入手撒旦觉得女人容易被骗姊妹应该注意，不要出头，自作主张，不问丈夫的意见，没有二人成为一体的实际改变了神说的话魔鬼不会公开表白自己的来意说：『我是魔鬼，　神的仇敌。我来是要毁谤　神，倾复你们。』这个不是蛇的样貌。它发起疑问，在受造之物心中进行破坏。撒但似是而非话创 3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 神并没有叫他们不吃任何果子，神是容许他们吃，只是不许吃分别善恶树上的果子。撒但来把神的话更改了一点点，并且加上疑惑的成份在内。夏娃的回答我们可以推理亚当有把神的话传讲给亚当创 3:2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；创 3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 女人的心里是非常明亮的，她懂得那一棵是特别的树，神说不能吃夏娃把神的话增添了一点点加了：“也不能摸”。这样的增添，把神的话变了一点点。撒但就是要人改变神的话，它就首先把神的话改变主耶稣受试探以神的话回复撒旦诗 119:10 我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。诗 119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。叫人对神起疑惑：不一定死不一定死创 3:4 蛇对女人说：你们不一定死，撒但迷惑人，让人怀疑神的话 … Read more