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耶稣的家谱 （马太福音1:1-17）

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经文：马太福音 1:1–17 中心思想：神在罪人、历史与应许中成就祂的救恩，并显明耶稣是那位圣洁的救主，是天国的王。 讲章重点： 家谱的开始：神对亚伯拉罕和大卫的应许 家谱的内容：罪人、羞辱与被掳 家谱的高潮：耶稣与众人不同，祂是圣洁的救主，是天国的王 引言 我们开始的时候一同祷告。 求主跟我们说话。天父，我们感谢祢。是祢的恩典，使我们今天能够坐在这里，一同敬拜祢，一同聆听祢所启示的话。求祢做工，做工在所有圣徒里面，让我们更多明白祢在我们个人和教会当中的心意。也求祢做工在我们中间还没有相信耶稣基督的朋友们身上，让他们今天能够被圣灵感动，能够悔改，信靠耶稣，能够重生得救。 听我们祷告，奉耶稣基督可爱的名求，阿们。 首先要欢迎大家。如果你是第一次来到我们波特兰华人福音教会，欢迎你。你来得正是时候，因为今天开始，我们要开始一个新的讲道系列。今天我们会开始《马太福音》。 新约圣经在我们手中的排版里，第一本书就是《马太福音》，所以它是一卷很重要的书。今天我们开始讲这一卷书，所以你来得很合适。也欢迎所有的弟兄姊妹。如果你很久没来，欢迎你来到神家；如果你是常来的弟兄姊妹，也欢迎你。我们每一个人今天坐在这里，都是神给我们的恩典。 我知道弟兄姊妹来教会聚会，往往需要做一些牺牲。你不能做某一些事，但你决定要来到这里。这是主给我们的恩典。 《马太福音》开始的时候，有一个很特别的现象，就是它以一个家谱开始。 我想问大家：你有家谱吗？你知道你祖父的名字吗？你可能知道。那我再问你：你知道你曾祖父的名字吗？可能知道的人就很少了。那我再问你：你知道你曾祖父的爸爸的名字吗？可能99%以上的人都不知道了。 如果有人说，你可以把你家族两千年的家谱列出来，你能做到吗？我们这里应该没有人能够做到。 但新约圣经一开始的时候，我们就要问：这本圣经，这么重要的一本书，里面每一个字都很重要，因为它关乎生命，关乎永生。神要放什么在里面，当然是非常重要的。可是它偏偏一开始，就用一个家谱，而且看起来，我们读经的时候，会觉得这个家谱很枯燥。我们不太明白，为什么神要放这么多名字在上面。 所以今天我们要回答这个问题，来思考《马太福音》第一章的开始：为什么《马太福音》要用一个看起来很枯燥的家谱来开始？为什么马太要用一个看起来很枯燥的家谱来开始？ 我盼望今天你听完这篇道之后，能够很清楚、很肯定地回答这个问题。若有人问你，为什么你的圣经，你每天读的圣经，会用一个看起来很枯燥的家谱开始，我希望我们都能够准确地、很有把握地去回答这个问题。 今天我们要查考的，就是这个家谱，《马太福音》一章一到十七节。 因为我们要进入《马太福音》了，而每一次我们读圣经的时候，都要认识一些背景。如果你参加过主日学，主日学老师都会教我们每一卷书的背景。这是很重要的，因为我们读圣经，要知道它的历史背景是什么，这样我们才知道作者原本的意思，知道作者是在什么时代写给什么人的。这些都很重要。 所以简单来说，这本书是谁写的？我们怎么知道是谁写的？既然叫《马太福音》，我们就说是马太写的。那我们怎么知道呢？ 新约圣经有二十七卷书，可以分成几类。有一类叫书信，比如保罗书信。书信里面，写信的人通常会直接告诉我们：“我保罗”，“我耶稣基督的使徒”，所以我们知道作者是谁。 但还有一类书，叫福音书。今天我们读的是福音书，是四本福音书中的一本。福音书本身并不会直接告诉我们作者是谁，它不会写“我马太写信”，它不这样写。那我们怎么知道呢？ 第一，教父的见证。我们不是两千年来第一次读圣经的人。最早的教父一直都认为这是马太写的，这一点很重要。 第二，还有文本里的线索。所谓符类福音，就是《马太》《马可》《路加》这三卷，它们有很多相似之处。里面提到一个税吏后来跟随主，《马可》和《路加》都说这个税吏叫利未，只有《马太福音》告诉我们，他就是马太。这也是一个线索。 那这卷书是什么时候写的呢？ 马太是谁？马太是耶稣十二使徒之一。他原本是税吏，后来被主呼召，成为使徒。 这卷书什么时候写呢？教会的教父大部分都认同，是在圣殿被毁之前写的。圣殿是什么时候被毁的呢？主后七十年。为什么我们会这样说？一方面，教父有这样的传统看法；另一方面，这卷书里面也有一些线索。比如《马太福音》十七章提到殿税，有人来问耶稣要不要交殿税，这就暗示圣殿当时还在。还有其他一些原因。所以一般认为，这是主后七十年之前写成的，大概是主后六十多年的时候。有教父说，是彼得和保罗在罗马的时候，马太写了这卷书，所以大概是在主耶稣升天三十多年之后写成。 那它是写给谁的呢？圣经里面每一卷书都有作者，也有原本的受众。这卷书主要是写给犹太人的。 为什么我们知道呢？因为《马太福音》在四本福音书里面，引用旧约最多，而且它特别强调：旧约已经有这样的应许，现在实现了。它用了很多很多旧约经文。 同时，它提到许多犹太人的风俗习惯和信仰背景，却没有加以解释，因为它默认你知道。等一下我们看家谱的时候，也会看见这一点。它默认读者懂犹太人的历史。你若不懂犹太人的历史，就看不懂这个家谱。如果随便给一个中国人，他不懂犹太人的家谱背景和历史，他看这个家谱就只会觉得是一大堆名字。 所以，马太写给犹太人，是要叫他们认识耶稣。 也因为这个缘故，《马太福音》被放在新约圣经的第一本，不是因为它一定是最早写成，而是因为历代流传下来的抄本，通常都把《马太福音》放在第一本。因为它是连接旧约最好的福音书。 现在我们知道了，它是连接旧约最好的福音书。 接下来，我给大家一个大图，帮助我们大概知道《马太福音》怎么分段。 学者注意到，《马太福音》里有一句类似的话出现了两次，就是“从那时候起”。一次是在四章十七节，一次是在十六章二十一节。中文翻译可能略有不同，但原文基本上是同一个表达。所以很多人就根据这两个转折，把《马太福音》分成三个部分。 第一个部分，是一章到四章十六节，主要是介绍主耶稣。 第二个部分，是从四章十七节到十六章二十节，是主耶稣公开的事工，主要是在北方加利利一带。 第三个部分，是从十六章二十一节开始，主耶稣开始走向耶路撒冷，走向十字架。 所以我们简单记得：《马太福音》一开始先介绍耶稣；然后是主耶稣公开的服事，主要在加利利；最后是他走向十字架。 这是给大家一个整体框架。 有了这个框架之后，我们现在就进入这个家谱。 这个家谱有十七节，我们怎么读呢？它有没有架构？有。它的第一节和第十七节，就像两个括号。第一节是家谱的开始，第十七节是家谱的结束，而第二节到第十六节就是家谱的内容。 所以今天我们也会按照这个结构来讲：第一节是家谱的开始；二到十六节是家谱的实际内容；十七节是家谱的结束。 我们一开始说过，今天想回答一个问题，记得吗？为什么新约圣经要用一个看起来很枯燥的家谱来开始？我们盼望借着今天对这个家谱的查考，可以回答这个问题。 一、家谱的开始（1:1） 第一节说： “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。” 这里提到“家谱”。家谱对犹太人来说是很重要的，因为神应许他们土地，而他们得土地是按照支派来分配的，所以他们必须保留家谱。 新约福音书里面，有两个主耶稣的家谱：一个在马太，另一个在哪里？在路加。大家都很会读圣经。路加所记的家谱，和马太的重点有一点不同。路加一直追溯到亚当，是要显出主耶稣是真正的人；而马太的家谱，是追溯到亚伯拉罕。 这个家谱很有意思。我们知道新约圣经是用希腊文写成的。“家谱”这个词，在希腊文里会让人联想到 Genesis，也就是《创世记》。所以当一个读希腊文的人看到“耶稣基督的家谱”时，他很可能会联想到：这是一个新的开始，就像《创世记》一样。所以，这个词不只是家谱，也带出一个新开始的意味。 还有一点我要指出来。中文这里写“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙”，对吧？但原文其实都是“儿子”。也就是说，是“亚伯拉罕的儿子”，“大卫的儿子”。 … Read more

逾越节的羔羊（出埃及记12:1-14）

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引言 我们先一起来祷告。亲爱的天父，我们祈求你今天晚上使用你的话语，使我们看见耶稣基督就是那真正的逾越节羔羊。求你唤醒沉睡的灵魂，使不信的人得救；也使你的儿女存感恩的心来敬拜赞美你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 星期三是犹太人的逾越节，而今天——星期五——是基督徒纪念主受难的日子。为什么这两个日子会紧密相连？我盼望在今天的信息之后，我们能够回答这个问题。 今天我们要来看逾越节的设立，经文是《出埃及记》12章1到14节。 许多人对逾越节的认识，多少受到一部动画电影《埃及王子》的影响。其中有许多令人难忘的画面：摩西与法老的对抗，神降下十灾。但整个故事的高潮，其实是在《出埃及记》第12章。 这是历史上最严肃、也是最关键的时刻——因为这是神最后的审判。逾越节并不是一个温馨轻松的节期，它告诉我们：神是圣洁、公义的，罪必须受审判。 那一晚，在漆黑的夜里，每一个家庭都面对同一个问题：当神的审判临到，人如何能够存活？当神公义的审判经过，人如何能够逃脱？ 今天这段经文，从三个方面回答这个问题。 一、逾越节的羔羊（12:1–11） 当时，以色列人仍在埃及，活在法老的辖制之下，是奴隶。就在这样的光景中，神向摩西和亚伦说话。 神首先改变他们的时间：“本月要为你们正月，为一年之首。”为什么要改变日历？因为这是一个新的开始。神在重新定义他们的生命。 接着，神吩咐每一家预备一只羊羔：必须是一岁的、公的、没有残疾的。若一家人数太少，可以与邻舍共用一只。 从初十选羊，到十四日宰杀，这中间有几天的时间。你可以想象，这只羊羔被带回家，孩子可能会和它一起玩，觉得它很可爱。但到了第十四日，这个家的主人却必须亲手把它杀掉。 刀划开喉咙，鲜红的血流出来，与洁白的羊毛形成强烈对比。孩子可能会问：“为什么要杀这只羊？”父亲会回答：“因为它要代替我们家的长子。” 神又吩咐：要把羊羔的血涂在门框和门楣上。血流出来，表明这只羊已经死了。 当夜，他们要吃羊羔的肉，用火烤，与无酵饼和苦菜同吃。不可生吃，也不可水煮，只能用火烤。不可留到早晨，若有剩下，必须烧掉。 他们还要“腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”。因为他们即将离开埃及。 到这里，我们不禁要问：为什么必须这样做？为什么需要这只羊羔？这就带我们进入第二点。 二、神公义的审判（12:12） 神说：“那夜我要巡行埃及地，把一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀；又要败坏埃及一切的神。”这一节经文揭示了两件事：第一，神要击杀埃及所有的长子。第二，神要审判埃及一切的神。 那一夜，整个埃及都充满哀号：“无一家不死一个人的。” 埃及人并不是不信神，他们的问题是他们信很多神。尼罗河是神，太阳是神，各样动物也是神。 但圣经告诉我们：敬拜真神以外的一切，都是偶像，是罪。因为只有一位神是配得敬拜的。 当人敬拜假神时，圣洁、公义的神就要施行审判。 那么问题来了：为什么以色列人没有被击杀？是不是因为他们更良善？ 不是。约书亚记24:14告诉我们：以色列人在埃及时，也和埃及人一样拜偶像。 所以事实是：埃及人是罪人，以色列人也是罪人。 三、神恩典的救赎（12:13–14） 答案在第13节：“我一见这血，就越过你们去。”关键不在于人，关键在于血。 以色列人得救，不是因为他们更好，而是因为神的恩典。神不是看他们的行为，而是看门上的血。 当神看见血，就越过那一家，不施行击杀。 神吩咐他们世世代代记念这日，因为这是神的拯救。击杀埃及人，显明神的公义；拯救以色列人，显明神的恩典。 福音的解释：基督就是逾越节的羔羊 新约给我们一个清楚的解释钥匙：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。” 整段经文的每一个细节，都指向耶稣基督：为什么是无残疾的羊？因为基督是无罪的。为什么是一岁的羊？因为祂是神的儿子。为什么是公羊？指向道成肉身的基督。 为什么必须流血？因为没有流血，就没有赦罪。为什么要吃羊羔？指向人必须信靠基督，得着生命。为什么血要涂在门上？因为基督的血遮盖我们，使我们免受神的审判。 核心真理：代替赎罪 这段经文向我们显明一个核心真理：代替赎罪。无罪的，代替有罪的。 本来该受审判的是我们，但耶稣基督替我们受死。神的公义已经在基督身上完全满足，因此神不会再向我们追讨第二次。 正如经上所说：“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。” 应用与呼召 如果你还没有信主：你是否承认自己是罪人？你是否曾撒谎、骄傲、自私、悖逆？你是否曾敬拜偶像，忽略真神？ 那么，你要如何逃过神的审判？答案只有一个：相信耶稣基督这位真正的逾越节羔羊。今天就是你信主的日子。 如果你已经是基督徒：在这个受难日，你应当如何回应？你可以在神面前安静下来，省察自己是否有不讨神喜悦的行为、态度或习惯。 你可以认罪，感谢主赦免你的罪。你可以立志，求主赐你力量胜过罪。你也可以为尚未信主的家人祷告，愿他们也能逃过神公义的审判，得着神恩典的救赎。 结论 神说：“我一见这血，就越过你们。” 因为耶稣基督是真正的逾越节羔羊，我们就可以逃过神公义的审判，并得着祂恩典的救赎。

活泼的盼望（彼得前书 1:3-5）

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引言 亲爱的朋友们、弟兄姊妹，欢迎来到波特兰华人福音教会。 如果你是第一次来，欢迎你；如果你很久没有来，今天因着复活节再次回到教会，欢迎你；如果你是从中国来探亲的，也欢迎你。我们也欢迎所有中文堂和英文堂的弟兄姊妹。今天我们有一个联合聚会，一起敬拜神。 在开始的时候，我们先一同祷告： 主啊，我们奉你儿子耶稣基督的名来到你面前，求你今天早晨借着你的灵在我们每一个人的心里做工。帮助我们看见耶稣基督已经复活，赐给我们永恒的盼望。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 请大家先想象一个图画： 想象一艘船正在海上航行。白天的时候，海面平静，风不大，船上的人觉得一切都很稳妥。可是到了夜里，忽然狂风大作，海浪翻腾，船身剧烈摇晃，四周一片黑暗，连方向都看不清楚。这个时候你需要三样东西：第一，你要知道这艘船不会沉下去，还能继续往前；第二，你要知道前面真的有港口，不是一直漂流下去；第三，你要知道有一位可靠的船长，能把这艘船平安带到目的地。 弟兄姊妹，我们活在堕落的世界里，也常常像在风浪中的船一样，会遇见苦难。也许你正在与癌症争战；也许你经历家人离世；也许你失业了；也许你的工作压力很大；也许你在家里承受很多不被理解的痛苦。人在苦难中很容易灰心、自怜、失去盼望，把眼目只放在眼前的难处上。 彼得前书 1:3–5 正是写给这样的人。主耶稣升天大约三十年后，彼得写信给在小亚细亚因信仰受逼迫而困惑、灰心的基督徒，要告诉他们：基督徒应当如何面对苦难。尼禄火烧罗马之后，把责任推给基督徒，因此罗马帝国中的基督徒开始遭遇逼迫。就在这样的背景下，彼得写下这几节经文。 所以今天我们要回答的问题是： 基督徒在苦难中为什么仍然有盼望？ 这段经文可以用一句话、三个真理来回答。 重点一：神藉着基督死里复活重生我们（1:3） “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。” 彼得不是先讲苦难，而是先讲赞美神。换句话说，在苦难中我们要赞美神。这是基督徒和世人不一样的地方。世人在苦难里，常常只能痛苦、忧虑、绝望、自怜；但基督徒在苦难中，仍然可以赞美神。为什么？因为神已经为我们做了一件决定性的事：祂重生了我们。 彼得说，神是“照自己的大怜悯”重生我们。若不是神的大怜悯，我们没有一个人能够重生。若不是神施恩，我们最终面对的将是祂公义的审判，因为我们都是罪人，圣洁公义的神必定审判罪。我们能够重生，不是因为我们的意愿，不是因为我们的能力，不是因为我们比未信主的家人更善良，乃是因为神的怜悯。正如罗马书 9:15 所说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”所以，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 “重生”就是“被生出来”。我们的身体被生出来时，我们没有任何功劳，完全是父母所做的。同样，我们属灵的重生也不是自己挣来的，不是自己做出来的，而是神所赐的新生命。 重生表示我们是一个新人。我们不再只是在亚当里的人，不再只是罪的奴仆；我们有新的生命、新的身份、新的前途，也有新的盼望。彼得称这个盼望为“活泼的盼望”。英文 ESV 译作 living hope，新译本译作“永活的盼望”。这不是死的盼望，不是不确定的盼望，不是虚假的盼望，而是活的、真实的、肯定的盼望。 我们还没信耶稣以前，是没有盼望的人。以弗所书 2:12 说，那时我们“活在世上没有指望，没有神”。但只有重生的人，才有真正的盼望。 这个盼望的根据，不是环境改善、身体康复、工作顺利、家庭和睦，而是主耶稣已经死而复活这个历史事实。 主耶稣为什么要死？不是因为祂自己有罪，而是因为你我的罪。祂在逾越节期间被钉在十字架上，流出宝血，以无罪的代替有罪的。祂的死，是我们重生的代价。到了七日的第一日早晨，主耶稣从死里复活。所有真正信靠祂的人，也都因着与祂联合而“出死入生”。正如约翰福音 5:24 所说，那听主话、又信差祂来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。 因此，这生命是属天的生命，是永恒的生命，是活泼的生命，是有盼望的生命。再大的风浪，我们都可以有盼望，因为我们的船不会沉下去。 最近有不少弟兄姊妹面对疾病、癌症，也有人面对父母离世、配偶离世。地上再大的苦难，都不能夺去神赐给我们的救恩。所以我们要感恩，我们要珍惜神给我们的救恩；我们也应当带着迫切感，把福音传给还没有信主的家人。 重点二：神赐给我们天上的基业（1:4） “可以得着那不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。” 第二，基督徒在苦难中仍然有盼望，因为神赐给我们天上的基业。 “不能朽坏”就是不会毁灭、不会变坏。主耶稣在马太福音 6:19–20 说，不要为自己积攒财宝在地上，因为地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上。地上的东西都会损坏、贬值、腐烂、失去；但神赐给我们的天上基业，却永远不会朽坏。 你若去过 Glacier National Park，你会发现连雄伟的大山，也会被冰川雕刻出深谷。伟大的王朝，到最后也会衰弱、沉沦。这个世界没有任何东西是永久稳固的；但是在基督里，神给我们的基业永远不会朽坏。 “不能玷污”就是不会被污染，不会变成肮脏。我们活在世上，多多少少都会受世界污染，也会和罪争战。有时我们会软弱、会失败、会被罪玷污；但神赐给我们的基业不是这样。那个产业是纯洁的、圣洁的、不会被污染的。 而且神现在就在我们身上继续做工，使我们越来越圣洁。甚至祂也会在苦难中炼净我们。我们不要灰心，因为有一天，当我们站在基督面前时，我们将完全圣洁，没有任何玷污。 “不能衰残”就是不会凋谢、不会衰退。这个词常用来描述花朵的凋谢。彼得前书 1:24–25 说：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花；草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”这个世界的一切都会衰残，但神给我们的基业不会。 你切开一个苹果，刚切出来是白的，放一会儿就变暗了。我们现今的世界就是这样：不断老化、凋谢、衰退。但神赐给我们的产业，永远不会衰残。 “基业”也可以翻译成“产业”。在旧约里，这是一个很重要的主题，常常指耶和华赐给以色列人的应许之地。今天，神已经在天上为每一个重生的人预备了产业。若你是重生的人，天上已经有一份产业为你保留了。无论地上发生什么苦难，都不能夺去神为你存留的基业。 所以，再大的风浪，我们仍然有盼望，因为我们知道前面有一个安全、美丽、稳固的港口在等着我们。 这天上的基业，和我们现在会衰残的身体形成极大的对比。我们当然应当尽力保守身体，因为身体是神的殿；我们也应当在饮食、休息、运动上尽责任。但即便我们尽了一切的力量，身体还是会衰老，还是会有疾病。可是在苦难中，我们仍然有盼望，因为神已经赐给我们天上的基业。我们的身体虽然一天一天衰残，我们的灵却能在苦难中一天一天被神坚固，越来越兴旺。 重点三：神保守我们到底（1:5） … Read more

参与教会建造，成为圣洁的教会（哈该书 2:10-23）

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【引言：从两杯水说起】 亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安！欢迎大家来到教会一同敬拜神。欢迎第一次来的朋友，也欢迎在我们当中的小朋友。今天有两位弟兄姊妹，将受洗归入主的名下。 让我们在开始的时候先向天父祷告： 圣洁的神，我们的父，我们来到你面前，请你今天向我们每一个在座的说话，让我们知道你在我们个人、还有在教会上你的心意。愿你得到一个荣耀圣洁的教会。听我们祷告，奉主耶稣基督宝贵的名求，阿们。 我要你想象一下：我一只手上有一杯净化水——很透明、很干净；另一只手上，也有一杯净化水，但是我滴了三滴墨水进去。请问，你要喝哪一杯？没有墨水的那杯嘛！我们每一个人都一样，我们喜欢喝那杯纯净的水。 如果这杯水代表一间教会，神所要的教会，就是那杯没有墨水的——神所要的是一个圣洁的教会。神不喜欢罪，神恨恶罪。祂要一个圣洁的教会。祂拯救我们，不单只是赦免我们的罪，祂还赐给我们力量，让圣灵内住，使我们能够胜过罪。 今天，我们继续这几周在哈盖书的学习。哈盖书是一卷小先知书，非常短，只有两章。我们借着这本书，学习教会的建造，学习教会的复兴。 让我们快速回顾一下： 荣耀的教会，其中一个很重要的特点，就是圣洁。这是神的心意，在个人如此，在教会更是如此。 我们的经文是哈盖书二章十节到二十三节，请大家听神的话： 大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈盖说：”万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法说，若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：”不算为圣。”哈盖又说：”若有人因摸死尸染了污秽，挨着这些物的那一样，算为污秽吗？”祭司说：”必算为污秽。”于是哈盖说：”耶和华说：这民这国在我面前也是如此，他们手所做的工作都是如此，他们在坛上所献的也是如此。现在你们要追想此日以前，这是耶和华说的，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子：仓中有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福于你们。”这月二十四日，耶和华的话二次临到哈盖说：”你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地，我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的；马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日我必以你为印，因为我拣选了你。这是万军之耶和华说的。” 愿神祝福祂的话。 从这段经文，我总结了四个真理： 【第一点：神不接纳活在罪里的人的侍奉】 （哈盖书二章10-14节） 神不接纳活在罪里的人的侍奉。这个结论来自第十节到第十四节。 请看背景：大流士王第二年九月二十四日。我们在哈盖书里可以看到，神一共说了四次话：第二年六月初一、七月二十一日、九月二十四日——而且九月二十四日神说了两次话（第二次在第二十节）。这里提到的六月、七月、九月，是犹太人的日历，犹太人和中国人一样，有自己的历法。换算成我们现在的日历，九月二十四日大约是十二月。 这个时候，是大流士王掌权的第二年，距离上一次神说话（一章六月二十四日），大约过了两个月。在这两个月里发生了什么事？就是神吩咐他们起来重建圣殿之后，以色列人在六月二十四日开始重建。所以九月二十四日，表明圣殿正处于建造的过程之中。 神在这个时候说话，祂说：”你要向祭司问律法。”祭司的职责，是把人带到神面前，也把神带到人面前；在旧约里，他们还有责任解释律法。 我们有没有发现，神很喜欢问问题？在哈盖书前面，神也向这些犹太人提问。神用问题来显明他们心里真实的光景。我们的神常常用问题来帮助我们思考自己的处境。主耶稣也是一样，祂常常用问题来帮助人反思。所以待会儿我也会问大家几个问题，来帮助我们思考自己现在的属灵状态。 神在这里问了两个问题： 第一个问题（第十二节）： “若有人用衣襟兜着圣肉，这衣襟挨着饼、汤、酒、油或别的食物，那些食物便算为圣吗？” 什么是”圣肉”？就是祭司在圣殿里侍奉的时候，以色列人把祭物带来圣殿献给神，那些献上的肉和饼，祭司是有份可以领取的。祭司当时会把肉放在衣襟里带走。神的问题是：如果这块圣肉碰到了衣服，衣服碰到了其他东西——比如说碰到这个讲台——这个讲台会变成圣洁的吗？ 祭司回答说：”不会。” 在旧约里，圣殿和会幕里有许多圣物：金灯台、陈设饼的桌子、香坛……这些都是圣物，因为用圣油抹过了。凡摸了这些圣物的人也会变为圣洁。但是，如果你去碰了那个摸过圣物的人，你并不会因此变成圣洁的。这里有三层： 结论：圣洁不能轻易传染。 第二个问题（第十三节）： “若有人摸了死尸而染了污秽，他挨着这些食物，那些食物算为污秽吗？” 在旧约律法里，碰到死人是不洁净的。你碰了死尸，你就污秽了；污秽的人不能进圣殿敬拜神。更进一步：若一个污秽的人，回家碰了家里的碗，那个碗会不会也变成污秽？祭司回答说：”必算污秽。” 这里有一个非常重要的原则：圣洁不容易传染，污秽却很容易传染。 我们做父母的都有体会——孩子学好不容易，学坏却好容易；学坏了再学好，又难上加难。再打个比方：如果我们教会的地毯很干净，有人穿着沾满泥巴的靴子走进来，地毯会变脏；但如果地毯很脏，有人穿着干净的鞋子走进来，那双鞋子不会把地毯变干净。圣洁是不容易传开的，污秽却会蔓延。 那么神为什么要问这两个问题呢？请看第十四节： “于是哈盖说：耶和华说：这民这国在我面前也是如此，他们手所做的工作都是如此，他们在坛上所献的也是如此。” 我们注意到，神没有说”我的子民”，而是说”这民这国”——这是一种责备的语气。就好像我们的孩子很乖的时候我们说”我的孩子”，但是他很不听话的时候，我们会说”那个孩子”。神在这里是在指责自己的子民。 神的意思是：既然死尸的污秽都会这样传染，更何况是人的罪？人的罪更容易传染。他们在坛上所献的，新译本翻译得更清楚：”他们在那里所献的都是不洁净的。” 亲爱的弟兄姊妹，我们要好好地省察自己：我们是否表面上参与教会的服事，但私底下却活在罪里？我们不要轻看罪，因为罪会传染的。我们做父母，不管我们多么努力教导孩子要诚实，如果孩子发现父母常常说谎，他们也会学坏。 神不接纳活在罪里的人的服事。 这是第一个真理。 【第二点：神的管教是公义的，也是必须的】 （哈盖书二章15-17节） 如果以色列人不解决他们的罪的问题，会发生什么事呢？这就带出了第二个真理：神的管教是公义的，也是必须的。 请看第十五至十七节： 神叫他们”追想以前的事”——追想到耶和华的殿还没有一块石头垒在石头上的光景，也就是圣殿还没有开始重建之前。大家还记得吗？犹太人从被掳之地归回耶路撒冷，先建了祭坛，立了圣殿的根基，但随后就停工了，一停就是十六年。 神让他们回想：那时候，有人来到粮堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶——只有四成的收成！就好像你拼命工作，以为年薪可以有二十万，结果只拿到十万；你投入一百万去投资，结果只赚回四十万。 然后第十七节说：”我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们手所做的工。”这些不是偶然的灾害——神明确地说”我”以这些来攻击他们，让他们的收成大幅减少。寒风从阿拉伯沙漠吹来，潮湿从地中海而来，冰雹是旧约十灾之一——这些都是神对祂儿女的管教。 遭受这一切管教之后，以色列人的回应是什么呢？十七节末了说：”你们却不归向我。”他们遭受了这样的管教，却不肯悔改！ 为什么慈爱的神会做这样的事呢？难道圣经写错了吗？不是的，弟兄姊妹，这是神的话。管教以色列的那位神，也是我们的神。 让我举一个例子。我们教会最近有许多人患了癌症，离开了我们。癌细胞在人体里会蔓延，对吧？如果医生说，我要用手术把你身上的癌症除掉，你会不会跟医生说：”医生，你怎么这么残忍，这么不爱我，要把我的肉切掉？”当然不会！因为如果不除掉，它会蔓延。 连癌症都要这样处理，更何况是罪？如果我们不处理我们的罪，罪会蔓延——在个人是这样，在家里是这样，在小组是这样，在教会也是这样。 旧约的神管教祂的子民；新约的同一位神，也管教祂用儿子宝血买回来的百姓。这个教导特别记载在希伯来书第十二章七至八节： “你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的；你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。” 亲爱的弟兄姊妹，如果我们经历神的管教，神不是要压垮我们、叫我们活在忧郁里。其实，神的管教证明我们是祂的儿女。别家的孩子怎么坏我都不管；但若是我自己的孩子，我一定要管。我们是神的孩子，祂必须要管我们，要把罪的”癌症”从我们身上除掉，好叫罪不蔓延，好叫罪不怀胎生出死来。 这几次的讲道，我都说到我们要参与教会的服事、参与教会的建造。但是今天，真正的问题是：我们的心有没有归向神？ 神要的不但是外表的服事，神要的是一颗悔改的心。因为祂是我们的天父，天父希望我们的脸面向祂，希望我们的心归向祂。 … Read more

参与教会建造，成为荣耀的教会（哈该书2:1-9）

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引言 弟兄姊妹肯定很怀念弟兄，我看见在我们这里有许多看着投影片也流下了眼泪。想起这20多年跟弟兄的认识，想到神在他身上的工作，也借着他去服侍神。我虽然不是很认识张振兴弟兄，我只认识他有可能一两年的时间，当然给我印象最深刻的就是每一次见到他，他通常就带着笑容，跟弟兄姊妹的见面，对他的见证是吻合的。我还记得我们教会祷告会最后一次，有一次跟他在网上祷告，我们在网上连接，他呢是在台湾，几周前为他祷告。那时候他虽然是与疾病争战，但是他还是充满着笑容充满着盼望，他跟为他祷告其实是让我们这些祷告的弟兄姊妹增加了许多的力量跟鼓励。我们从张振兴弟兄的一生，就单单从这个投影片我们就看见，他是一个喜欢过教会生活的弟兄，我们也看见他在教会上他也摆上他自己的一份，参与服侍，服侍组，服侍弟兄姊妹，建造教会。 建造教会不是某一些弟兄姊妹的责任而已，建造教会是每一个蒙恩得救的人，每一个基督徒，每一个门徒，主的门徒的责任。这一次我们一起学习一本旧约的书，先知书，旧约有12本小先知书，这是其中一本小先知书。有三类，其中一类是归回的小先知书，哈该就属于这种从巴比伦波斯归回的先知书。我们把这个系列定名为教会复兴。我们要从哈该书里面学习建造教会的功课。我们在神面前求我们的父帮助我们理解他在教会，他在我们每一个人心里的心意。父啊，我们现在就求你的灵做工在我们每一个人心里，帮助我们用心地听，帮助传讲你的真理，帮助我们教会复兴，帮助我们众弟兄姊妹同心合力建造你的教会，使你得荣耀，得到一个荣耀的教会。听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿们。 给大家很快的一个回顾，就是这段的历史。哈该书是什么情况之下写的呢？它是归回，以色列第一次被掳是主前605年，为什么被掳？因为他们敬拜偶像。所以耶和华神根据旧约的律法跟他们立的约，就把他们借着巴比伦掳去70年。根据神的预言他们第一次归回是在主前536年，归回的人大概有5万人。他们一归回就建造祭坛，然后开始建圣殿的根基。建完之后，因为有仇敌的拦阻，波斯王下令，犹太人就停止建造圣殿，结果一停止就停止了16年。神的心意是要他的圣殿被建造，所以16年后神说话。神怎么说话呢？在旧约里面他借着先知说话，所以神就使用两个先知，一个叫撒迦利亚，另一个叫哈该，他们是同时代的人。这不，我们现在是学哈该所说的话。哈该应该比撒迦利亚年长，他可能看过原本的圣殿，那神借着哈该说话就成了这本书。这本书只有两章，我们手上就两章。但是如果你看，每一次他说耶和华的话临到，他就说了四次。其实里面有四次神说话，比如说1章1节大利乌王第二年六月初一耶和华的话临到，借着先知哈该说话。所以我们就把这本书很自然地分成四段或者三段。四段是根据1章1节六月初一，2章1节七月二十一日，然后2章10节九月二十四日，最后是2章20节九月二十四日。你看九月二十四日出现了两次，你也可以把它分成三段，因为第三和第四次说话是在同一天里面神说话。我们上次已经学了神说话的第一次，我们也有小组的学习。从那段的历史里面，我们很快地回顾，说到神责备犹太人因为他们停止建造圣殿，他们只顾自己的房屋，忽略了神家的需要。那么神就借着经文呼唤他们再次起来建造圣殿。犹太人也听见神的呼召，他们也顺从，从领袖到百姓都顺服站起来，他们听从耶和华的话开始建造圣殿。建造的时候，1章结束是第二年的六月二十四日，那个就是上次我们学习第一章的内容。我们学习的属灵功课就是我们要善于建造教会使神得荣耀。 但是如果弟兄姊妹你有参与教会的建造，有参与服侍的话，你很快会遇见难处。要么你不服侍，如果你服侍肯定会遇见难处。有时候我们服侍的时候会失望，遇见难处的时候会失望。如果你是小组长，可能你的小组人数不多，你会失望。或者你是主日学老师，弟兄姊妹或者小朋友不积极参加主日学，只有两个在你的班里面，你会很失望。或者你向朋友家人传福音好像没有果效，你会很失望。当我们服侍很失望的时候该怎么办呢？当我们参与教会的建造而失望的时候我们该怎么办？这个是我们想接着今天的2章经文来回答的问题。如果我们服侍失望的时候应该怎么办？今天我们用的经文是哈该书2章1到9节，因为这个是神第二次说话。你看2章1节七月二十一日，第一次是六月一日，那是51天之后，七月二十一日说话。在这段经文里面我整理了四个点，我们一起去看这四个点。 重点一：我们有时服侍会失望 第一个点就是我们有时服侍会失望。我怎么得到这个结论呢？请看1到3节。我把整段的经文念一次，我们听一听这段经文，然后我们去逐节地看。哈该书2章1到9节：“七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说，你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚并剩下的百姓说：‘你们中间存留的有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看为无有吗？’耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚，你也当刚强；这地的百姓你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。万军之耶和华如此说，过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。’”愿神祝福他的话。 所以第一个我总结出来就是我们服侍有时候会失望。从第1节到第3节我们可以看到这件事。第1节说7月21日耶和华的话临到先知哈该。7月21日，如果你读旧约，读到出埃及记，读到节期，7月21日是什么节期？我们刚刚读的住棚节，7月21日住棚节结束。住棚节是15号开始21号结束。住棚节是做什么的呢？纪念神救他们出埃及，神与他们同在，他们要住在棚子里面。但是那个时候，到哈该的时候7月21日没有圣殿，因为他们正在建造圣殿。他们是什么时候建造的呢？神6月1日说话，6月24日他们开始建造，到7月21日大概有一个月的时间。圣殿建造的过程用了4年，4年之后才建造完。所以就在这种情况下耶和华神说话。殿在建造的时候那个场地会是怎么样的？很乱的，很凌乱的，还没有建好，而且因为是住棚节他们这些犹太人心里有各种的想法。他们需要神说话，神知道子民的需要，所以神说话。 那这里我们继续看第2节：“你要告诉犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚并剩下的百姓。”神是对谁说话呢？两种人：一个是领袖一个是百姓。领袖有两位，一个是省长撒拉铁的儿子，他是大卫的后裔；另一个是大祭司约书亚。领袖说话，还有百姓说话。然后我们去看他说什么：“你们中间存留的有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看为无有吗？”神问他们三个问题。神用问题来显出他们那时候的心情。那时候他们的心情是什么样的呢？失望的心情。因为他们当中有一些人见过第一个圣殿，还没有毁灭之前的第一个圣殿，所以他们就会失望。因为第一个圣殿是所罗门所建的，大卫所预备的，是何等的荣耀华美，跟现在这个第二个圣殿比起来，没有以前的那么好，而且还没建好，他们很伤心，很失望。在希伯来文里面也是用来形容神的殿，就是神的家。其实当16年前，建那个殿的根基的时候，犹太人也已经有类似的经历，他们看见这个新殿的根基，就哭了。那个历史记载在以斯拉记，以斯拉记是历史，哈该书是神说话。以斯拉记3章12节说：“然而有许多的祭司、利未人、族长见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。”所以那些见过第一个圣殿的老年人，他们就哭了。其中一个可能是哈该。哈该可能见过第一个圣殿，如果是的话他就是一个年长的人。因为那是70多年前毁的时候的事情。亲爱的弟兄姊妹，我们是不是也会像这些犹太人，想起以前跟现在对比就会失望，是不是觉得以前比现在好？当我们服侍的时候有失望我们应该怎么办？我们刚才说这是我们希望从神的话中得到帮助的。当我们服侍有失望的时候，应该怎么办？ 重点二：当我们服侍有失望的时候，应该继续刚强地服侍主 那我们就看今天的第2点：当我们服侍有失望的时候，我们应该继续刚强地服侍主。我是从第4到第5节得到这个结论，当我们服侍失望的时候应该刚强地继续服侍主。请看第4到第5节：“耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强’”。神用问题指出他们的心情之后，就鼓励他的子民，他说：“所罗巴伯你当刚强”。神对领袖和子民说了三次鼓励的话：“所罗巴伯你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚你也当刚强；这地的百姓你们都当刚强做工”。刚强是神对他子民的鼓励，他知道子民失望。但这不单只是鼓励而已，也是一个命令，神要他的子民刚强地服侍他。刚强是服侍神很重要的一个原则。在旧约里面，当摩西死了之后，以色列人要出埃及进迦南，领袖死了，怎么办？神兴起约书亚。神告诉这年轻的约书亚，在约书亚记里面说：“摩西现在死了，你要起来带领以色列人进迦南”。约书亚记1章6到7节说：“你当刚强壮胆”，这是神对代替摩西的约书亚的指示：“因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许给他们的地，只要刚强大大壮胆，遵守我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你们无论往哪里去都可以亨通”。不管是入迦南还是从巴比伦回归建造圣殿，神都说：“你们要刚强”。鼓励所罗门建造圣殿的时候，神也说了同样的话，在历代志上28章10节神鼓励所罗门：“你要刚强建造圣殿”。 如果我们看第4节，他说：“你们当刚强做工”。他们刚强的力量从哪里来呢？神说：“因为我与你们同在”。神的同在使子民能够刚强，如果子民靠自己是刚强不了的，因为他们要面对许多的挑战，面对不喜欢犹太人的敌人的攻击，面对自己心思意念的挣扎。但是神告诉他们：“我与你们同在，你要刚强地服侍我，刚强地做工”。神不单教导刚强，神还吩咐他们说：“你们不要惧怕”。他知道子民惧怕，请看第5节他说：“这是照着你们出埃及我与你们立约的话，那时我的灵住在你们中间，你们不要惧怕”。神是照着出埃及时立的约，旧约。神是立约的神，也是守约的神。神说：“我的灵住在你们当中”。这是旧约里面记载圣灵住在子民当中的经文，所以他们不要惧怕。为什么他们惧怕？建造圣殿不容易，因为要面对各种各样的挑战：仇敌的攻击、经济资源、能力、体力。神说：“不要害怕，神的灵与你们同在”。 弟兄姊妹，我们这里没有人见过圣殿，但是你装修过你的家吧？记得你上次装修厨房、洗手间、车库或房子，装修的过程是怎么样的？很乱的，很烦的，很多木材、很多灰尘、很多工人，很乱的。那么我们会不会因为过程很乱就停止装修呢？有没有人会说“哎呀太乱了，停止吧”，我们都不会对吧。为什么我们不会停止呢？因为我们有一个异象，我们知道这个厨房做完了之后是这么美丽，洗手间做完洗澡是多么舒服，房间盖好之后我可以在里面安息接待朋友。因为我知道它将要成就的美好结果，我愿意去装修，愿意去建造。虽然建造的过程是凌乱的。建造教会也是一样，弟兄姊妹。只要教会里面有人，教会就不会完全。因为你跟我每一个人都是蒙恩的罪人，我们都有不完全的地方，都有罪性在我们里面。当我们彼此相处，一起聚会生活的时候，我们就会有摩擦，发现有难处，解决不了。当有人要黑色的地毯，另一个人要红色的地毯，解决不了的时候，我们就会有难处。我们服侍小组，人数不增长反而退缩，就会有难处。 但是亲爱的弟兄姊妹不要停止服侍。或者说你去另一个教会，找一个没有问题、完全的小组，如果那个小组没问题，你去了它就有问题了；因为很多时候问题是在我们身上。没有完全的小组，没有完全的教会，只有凌乱的小组，凌乱的教会。但是这是不是表示我们需要停止服侍，停止聚会呢？不是。因为我们知道最后的结果，有一个异象，神借着他的话告诉我们这个异象。我们建造教会是需要刚强的，弟兄姊妹。不要碰见一点小钉子就放弃服侍，不要因为你服侍了没有人赞美你你就停止：“我不服侍了，都没人看见”。不要因为服侍没有眼前的果效，就停止服侍。我们服侍主是需要刚强的，需要看长远，这是一个长期的投资，永恒的投资。如果不刚强，我们很容易就被眼前的难处打倒；很容易被一些小事情影响放弃服侍。为什么要刚强？因为建造教会不容易，就像建造圣殿需要许多的人力、财力、时间、精力。他们用了4年建造圣殿，我们要用多少年来建造神的家呢？许多许多的年。因为神要建造的是我们，他要把我们这些有罪的人渐渐磨成他儿子耶稣基督的形象。我们怎么能够刚强呢？不是靠自己。我们能够刚强是因为圣灵与我们同在。主耶稣知道我们刚强不了，他离开之前在约翰福音告诉我们，要差遣另一位保惠师住在我们里面永远不离开。圣灵不单只住在个人里面，还特别住在儿女当中，团体的同住。圣灵特别在教会里面，这是世界上任何团体都没有的优势。世界的团体没有圣灵同在，遇到难处只能靠自己解决。但是我们不一样，弟兄姊妹。我们有神的话引领，有圣灵的内住和同在带领，提醒我们主耶稣说过的话。好让我们遇见难处的时候知道怎么解决，选择讨神喜悦的事。 所以亲爱的弟兄姊妹你当刚强，神说了三次我希望你听见。长老们，你当刚强；小组长们，你当刚强；执事们，你当刚强；年轻的弟兄，你当刚强；年长的姊妹，你当刚强。这是神的鼓励也是命令。我们刚强做什么呢？做工。服侍他，用我们的一生来服侍他。 重点三：神要使用我们建造一个荣耀的教会 建造教会不容易，弟兄姊妹，我们为什么要服侍呢？虽然建造教会不容易，但我们还是要继续坚强地建造。原因是因为神要使用我们这些人来建造他荣耀的教会。神要用我们这些不完全的、蒙恩的罪人，去建造他荣耀的教会。神的目标是荣耀的教会。这是从这段经文我们要看的第三点：神要使用我们建造一个荣耀的教会。我是从第6到第9节得到这个真理的结论。 请看第6节：“万军之耶和华说，过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地我必赐平安。这是耶和华说的。”神说他要震动天地，震动了五件事：地、天、沧海、旱地还有万国。当神说震动的时候，就是神做工的时候。我们想起以色列人出埃及神带他们到西奈山的时候，耶和华降临在西奈山上，圣经记载大地震动。神要使万国的珍宝都运来，就是把万国的财富都运到圣殿里面。这里的希伯来文可能有另一个翻译，比如NIV版本写：“What is desired by all nations will come”。万国所羡慕的必来到，那就是指着弥赛亚耶稣。这个翻译可能有两个意思：万国的珍宝都必来，或者指着弥赛亚他会来。他说：“我要使这殿充满荣耀”。荣耀在圣经里面可以有两个意思：形容财富金银带来的华丽，也指着神本身的荣耀。当会幕、圣殿建造完的时候，神的荣耀都会彰显在其中。所以这段经文究竟讲什么呢？神说震动天地，要使这殿得荣耀。具体在讲什么，什么时候实现？许多预言是多层次实现的。这里有三个层次：第一个是历史的层面。神说他会震动天地，万国会把财富拿来圣殿里。这在哈该书时代建造圣殿后大概60年的时间实现了一部分，这是第三批以色列人回归的时候。以斯拉回来，波斯王亚达薛西吩咐官员说：“你们要把金银都给以斯拉，拿去耶路撒冷作圣殿使用”。以斯拉记7章16节：“凡住在巴比伦全地所得的金银，和百姓乐意献给耶路撒冷神殿的礼物”。所以有一部分在历史层面实现了。但这只是部分实现。 第二个层次的实现是当主耶稣来临的时候，建完圣殿大概500年后，神的儿子耶稣降生在伯利恒。主耶稣长大之后进入圣殿。其实圣殿本身没有任何荣耀，但是当主耶稣进到圣殿的时候，神的荣耀就彰显在这殿里。因为耶稣是神的荣耀，是神荣耀所发的光辉。约翰福音1章14节说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣耀”。哈该书这段“震动天地”的经文在新约里被希伯来书的作者引用过。在12章26节他这样说：“当时他的声音震动了地，但如今他应许说：‘再一次我不但要震动地还要震动天’。这一次的话是指明被震动的受造之物都要挪去，使那不被震动的常存”。28节说：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的用虔诚敬畏的心侍奉神”。这里希伯来书作者说神震动天地已经发生了，基督徒已经得了一个不能震动的国，指的是天国。所以第二个层次是主耶稣死里复活教会建立，神的荣耀彰显在教会里面。教会是神在新约时代工作的重心。 不是政府，不是学校，不是社会，神工作的中心是教会。神要借着教会彰显他的荣耀。这个世界充满着败坏，堕落的世界怎么有盼望呢？教会。神要借着教会做他的工。许多经文这样告诉我们，比如以弗所书3章21节说：“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远”。教会就是神的殿，我们个人是神的殿，教会也是团体的殿。哥林多前书3章16节说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们”。今天神的殿不是建筑物，是我们，是用他宝血赎回来的人。神要在我们当中建造一个荣耀的神殿。经文第9节说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”。教会将要彰显神的荣耀，比旧约大无数倍。这是神给我们的托付，弟兄姊妹。神可以选择任何事物去彰显荣耀，但他偏偏选择用我们这些不配的人去彰显。历史上他借波斯王实现了一部分，主耶稣降临时实现了第二部分。第三个层次是主耶稣第二次降临的时候。主耶稣不只来一次，圣经告诉我们他会来两次。当他第二次再来的时候，世界结束，神要审判万国，建立千年国度，万民会把财宝拿到他的圣殿。圣经里有一个概念，我们读经时必须知道，就是已然未然（already but not yet）。甚至许多真理都是这样。比如我们已经得了这个国，但还没有完全实现在地上。我们已经成为圣洁，是圣徒，但还没完全成圣，正在成圣的过程中，已然未然。所以三个层次的呈现，这个殿将来的荣耀必会比之前的更大。 几周前我们教会的长老去南加州参加了一个牧者特会，大概有4000个牧师、长老和以后要做长老的弟兄。在这个特会里，我们一起学习怎么建造神的教会。举办单位是加州的恩典社区教会（Grace Community Church）。我们大概有三天在那边，有早餐午餐供应，晚餐自己解决，还有许多的讲座讲道。要服侍4000人是不容易的状况。他们是一个大教会。非常感人的是在周间，教会里有1200个弟兄姊妹轮流请假来服侍我们。给我们提供吃喝，做清洁招待等各种服侍。这跟荣耀的教会有什么关系？虽然请假一两天去服侍不是太大的牺牲，但我觉得他表现出一个事情：教会里愿意摆上自己一份力量的弟兄姊妹比例很高。他们愿意请假去服侍神，看得见神在教会的工作，愿意这样做。教会是神各时代工作的中心。 感谢神，赐给我们一个新的教堂，我们都很兴奋。神要做一个新的工作，赐给我们新的机会。这个堂价值700多万，我们几乎一分钱贷款都不用付，因为这是前面50年弟兄姊妹累积留下来的奉献。我相信神留下这些钱让我们有一个好堂址，是要为他未来的工作做预备。新教堂地角很好很合适，建筑物非常新保养得很好，全部是一流的装修。就好像当年神借着波斯王把金银带来给教会，他说金子是我的，银子也是我的。那神要做什么事呢？如果你希望我今天告诉你，你会失望，我不知道，我不是先知。但我知道一件事，神在建造他的教会。当年鼓励犹太人刚强建造圣殿的神，今天也正在建造我们。神要做一个比以前更荣耀的事。他的目的不是美丽的建筑物，他要建造一个荣耀的教会。神要借着我们传扬福音，让人能够敬拜他，享受人的敬拜。神要借着我们这些不配的人去建造他荣耀的教会。所以如果你服侍失望的时候该做什么？应该刚强继续地服侍。因为神要借着你去建造他荣耀的教会。我们不要停留在过去，要展望未来，神要在我们当中做更荣耀的工作，每一个人都有份。问题是你要不要跟上。 重点四：其实是神在建造他的教会 我整理了四点，第四点其实是最重要的。读这段经文时你会发现：虽然是以色列人建造圣殿，但退后看，其实是神在建造圣殿。我指给你看：1章14节神激动百姓的心；2章1节神差遣哈该先知说话；2章5节神的灵与人同在；2章6节神震动天地；2章7节神震动万国；2章8节神使圣殿充满荣耀，金子和银子都是神的；2章9节神赐平安给他的百姓。神今天也在建造他的教会，一个荣耀的教会。神要在我们当中做一件更荣耀的事，不管我们服侍多久有多么的失望，都要继续刚强地参与教会的建造，因为神要使用我们建造一个荣耀的教会。 结论 这几个月我们教会除了振兴弟兄，还有五位弟兄姊妹或家人离去。短短两三个月的时间，我们看见大家对这些离去家属的关心，我们看见神在我们当中工作。振兴弟兄的投影片让我们看见，他是一个过教会生活、参与服侍的弟兄。其实我们每一个人有一天都会离开，或迟或早。当你离开之后，希望身边的家人、朋友、弟兄姊妹给你的评语是什么？希望给家人留下什么属灵遗产？更重要的是，当我们见主面的时候，主会怎么评价？如果你还没信耶稣，我希望你今天能够悔改信主。参与神家的建造，神要建造你，建造我们成为他荣耀的教会。 我们一起祷告，也请司琴上来。我们一起站起来唱一首回应的诗歌《教会复兴》。主啊，我们为你刚才的话语祷告。求你复兴你的教会，帮助我们在失望的时候勇敢地站起来继续地服侍你，为你做工，与你同工。谢谢你美好的计划，要使我们这些不完全的人去建造你荣耀的教会。愿你在波特兰再多得着一个荣耀的教会。荣耀你的名。奉我们主耶稣基督的名祷告，阿们。