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常见问题

什么是符合圣经金钱奉献的原则？

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基督徒对于钱财的奉献常常有疑惑，不知道是不是一定要十一奉献，为什么要奉献，奉献的原则是什么。这文章尝试回答这些关于钱财的奉献的普遍疑问，帮助弟兄姊妹认识圣经里关于奉献的教导。 以下是旧约和新约关于钱财的奉献的主要经文： 旧约：创 14:20；利 27:30，32；民 18:21；申 26:12；代上29:1-17；玛3：8-12； 新约：太6：1-4，19-20，24；路21：1-4；林前 16:2；林后 8:3-5；9：6-13；提前 5:17-18；约三书5-7 旧约和十一奉献 基督徒不在律法之下 基督徒对财物的奉献可以表明他爱主的程度 神要的是我们的心：先把自己献给神 奉献的对象 不该收的奉献 穆勒的榜样 受奉献的方法 奉献的祝福 我们的奉献的目的是让神得荣耀 总结 神与基督徒立的是新约。新约没有十分之一奉献的要求。神所要的是基督徒对神的忠心，所以基督徒应该常常把自己献上给神，使神掌管我们的生命。基督徒所有的财产都是神所赐的，所以基督徒应该作好管家，根据神所赐给你的，乐意的在金钱上奉献给神，特别是奉献给地方教会，被神使用，作圣工，使神得荣耀。

婴孩死了会上天堂吗？

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婴孩死了会上天堂吗？这是基督徒和非基督徒很关心的问题，特别是经历自己的婴儿离世了的家长。 如果有以下的情况发生，这些婴儿会得救回天家，永远的与神同在，还是他们会下地狱，永远的与神隔绝呢？ 圣经里虽然没有一节经文很显明的回答这个问题，但是根据以下的经文，我相信以上的婴孩和智商有问题的人死了以后是会回天家，永远的与神同在的。 圣经没有明显的经文 婴孩没有能力从神的创造里认识神 下地狱的人在审判台前是不可推诿的，因为人可以从神创造的世界可以晓得有一位创造的神。婴孩的头脑在没有发育完成，他们没有这个能力。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗 1:20） 大卫知道他有一天会与出生后不久就死去的儿子重逢 大卫说：「孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。」（撒下 12:22-23） 婴孩没有能力分辨善与恶，婴孩没有能力明白律法 并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。（申 1:39） 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。（罗 2:15） 神审判人是根据他能够认识善恶的情况下犯罪，但婴孩还没有能力分辨善恶 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。（启20：12） 结论 人是亚当的后裔，所有的人，包括婴孩都有罪性（罗5：12）。婴孩死后能够回天家永远与神同在，不能因为他们配的，而是因为公义又慈爱的神拣选了他们，让他们能够享受基督所完成的救赎的功效，让万物因此归荣耀归与神！婴孩死了以后，可能就会有思考和分辨善恶的能力，每一个婴孩都会因信主耶稣而称义，重生成为神的儿女，永远与神同在。

在什么情况下可以离婚和再婚？

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婚姻是神所设立的，为了要彰显基督与教会的关系。所以神不喜悦人离婚。但是在两种情况下，神允许人离婚。 圣经在两种情况下允许离婚 第一）其中一方犯了淫乱第二）其中一方不信主，要求离婚 第一）其中一方犯了淫乱 主要有两节经文，两节经文都是一样的，太5：32是对门徒说的，太19：9是对法利赛人的回答。 「又有话说：『人若休妻，就当给他休书。』 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」（太 5:31-32） 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」（太 19:9） 虽然主只是说丈夫，可是这个原则应该也是可以用在妻子身上。比如创2：24告诉我们人必要离开父母与妻子联合，二人成为一体。几乎所有的圣经老师都认为这里不但只是吩咐丈夫，也是吩咐妻子离开父母。 第二）其中一方不信主，要求离婚 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇著这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。（林前 7:15） 但离婚是最后的选择，应该先寻求和好 虽然圣经在以上的情况下允许离婚，但是基督徒应该首先靠主尽量持守婚姻。离婚应该是基督徒最后的选择。如果有配偶犯了淫乱，受害的配偶应该为对方祷告，求主在对方心里作工。如果对方认罪悔改，受害的配偶应该饶恕对方。 你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：『我懊悔了』，你总要饶恕他。」（路 17:3-4） 如果犯罪的一方不悔改，还是继续的犯淫乱，受害者就不应该放纵配偶继续犯罪，要与他分开（林前5：11），为了要他能够知罪悔改（林前5：5）。 如果基督徒被不信主的配偶因信仰收到逼迫，基督徒不应该主动提出离婚，而是要为他祷告，同时照着以弗所书五章的教导爱妻子和顺服丈夫。 我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。（林前 7:12-13） 基督徒应该靠主的恩典，在家里有美好的见证，成为神的器皿，把不信的配偶带到主耶稣面前，使配偶能够因此得救！ 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。（彼前 3:1-2） 圣经在两种情况下允许再婚 女人如果离婚了，不可再嫁。圣经虽然没有明说，但根据林前 10:11，男人不可离弃妻子。所以如果男人离婚了，也不可再娶。 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，11 若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。（林前 7:10） 但是在两种情况下，离婚的人可以再婚。 第一）配偶死了可以再婚 没有嫁娶的和寡妇如果禁止不住，就应该再嫁。但是必须要嫁给主内的弟兄。 我对著没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。（林前 7:8-9） 丈夫活著的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。（林前7:39） 保罗甚至鼓励年轻的寡妇再婚。 提前 5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。 第二）在神允许的情况下离婚的可以再婚 如其中一方犯了淫乱，或者因不信主的配偶要求而离婚的基督徒，可以再婚。 「又有话说：『人若休妻，就当给他休书。』只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」（太 5:31-32） 主耶稣在马太5：31的意思是，因淫乱而离婚的，就有合法的休书，再婚就不算是犯了淫乱。不然，在神不允许的情况下离婚，有再婚的话，就是犯了淫乱。 总结 婚姻是神所设立的，为了要彰显基督与教会的关系。所以神不喜悦人离婚。但是在两种情况下，神允许人离婚。第一，其中一方犯了淫乱。第二，其中一方不信主，要求离婚。如果一个人离婚，他不可再婚，除非另一方离世了，或者他是在神允许的情况下离婚。虽然神允许人在这些情况下离婚。夫妻面对难处时，应该依靠主，彼此原谅，换回婚姻。离婚应该是最后的选择。

基督徒应该如何的看待以色列人？

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以色列国和以色列人 以色列是神拣选的国家和人民，为了要藉着他们启示神的救赎计划（罗马书9：4）。神应许地上万国都必因亚伯拉罕的后裔（创世纪22:18）得福，并将那应许之地赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的的后裔（创世纪35:12）。他们的后裔就是以后成立的以色列国。 神与以色列人立约。当他们敬拜并顺从神时，神会在应许之地大大的祝福他们。当他们拜偶像时，神会将他们赶出这片土地（申命记28:64）。在所罗门王统治期间，以色列开始崇拜偶像，神忍耐怜悯他们两百多年。最后，在公元前722年，北国被亚述人打败，北国的十个支派被掳，离开应许地。然后在公元前586年，南国的三个支派被巴比伦人掳去，离开应许之地。 70年后，正如先知耶利米预言的那样（耶25：11-12），三个支派中的一些人归回应许之地。这三个支派是犹大，便雅悯和利未人（以斯拉记2章）。由于犹大是多数，他们以后就开始被统称为犹太人。在耶稣时代是如此，一直到21世纪。 弥赛亚耶稣 亚伯拉罕的后裔是指以色列国和以色列人。在属灵的意义上，是豫表基督（加3:16）。当基督来到这个世界时，除了少数忠心的门徒，犹太人普遍都拒绝耶稣为基督，并且持续了两千年（罗马书9：30-33）。结果，圣殿就如主耶稣所预言的被毁了（马太福音24：2），犹太人就被分散在世界各地。 所有的律法都指向耶稣基督（罗马书10：4）。凡是呼叫耶稣的人，包括犹太人能够得救（罗马书10:13）。保罗告诉我们，虽然以色列人的数目如同海中的沙子，但只有剩下的人才能得救。 （罗马书9:27）。 然而，神并没有忘记祂对列祖的应许。在过去的一百年里，神不断的将以色列人招聚到应许之地，正如祂向以色列人所应许的那样（申命记30：3-4）。 当耶稣基督再来时，当时活着的大多数以色列人都会因信耶稣是基督而得救（罗马书11:26）。 以色列人和基督徒 神的旨意是要从埃及被拯救的以色列人进入应许之地。以色列人在前往应许之地的路上必须信靠神才能战胜他们的敌人。如果他们信靠神，他们就会得胜并在神里得安息（希伯来书3:19）。希伯来文的作者鼓励基督徒要竭力进入那个安息（希4:11）。以色列人的历史是一个影子，它是为新约信徒写下来的，为了警告我们不要跟随他们的失败（哥林多前书10:11），并鼓励我们遵从他们对神的信心（希伯来书12）。 应许之地 安息在应许之地，是豫表在基督里得安息，因为主耶稣说： “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」“（太11：29-30） 应许之地真是一块丰富的土地，因为主说： “因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。」“（申8：7-10 ） 在应许之地，神的子民将一无所缺。应许之地是基督的豫表。学习这片土地，将使我们更全面地认识基督那测不透的丰富（以弗所书3：8）。神对祂买赎回来之人永远的旨意，乃是我们宝贝，享受，经历和彰显基督的丰满： “使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。“（弗3：17-19） 基督徒应如何对待犹太人？ 在2018年，有850万人居住在以色列。有650万是犹太人，其中只有大约20,000人是耶稣基督的门徒，还不到犹太人口的0.3％。 然而，基督徒不应向犹太人夸口，因为神拣选了亚伯拉罕，以撒和雅各作为根，外邦人是被接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，是根托着我们，不是我们托着根（罗11：17-18）。 几个世纪以来，犹太人遭受了各种各样的迫害，包括基督徒的迫害。他们被迫害有部分的原因是由于教会里作教导的人一些著作。改革家马丁·路德（Martin Luther）曾经在他的题为“关于犹太人和他们的可憎谎言”的论文中使用非常严厉的语言，来对抗犹太人。因此，犹太人和基督徒的关系，在过去的几个世纪，一直非常紧张。 基督徒应该为犹太人认识主耶稣是弥赛亚而代祷。我们需要了解他们在神永远的救赎计划的角色，和他们过去两千年里的历史。我们应该体谅他们的感受，并且向他们展示基督的爱，因为爱人的就完全了律法（罗马书13：8）。他们不信耶稣反倒成为外邦人的祝福，更何况他们的丰满呢？ （罗马书11：11-12） 愿主耶稣的恩典与你的灵同在，阿门。   How Should Christians Relate to Israel? Israel The Nation and The People Israel is the nation and people chosen by God to reveal His redemption plan … Read more