Introduction In this article, I will discuss two merits and two cautions of the statement, “Christ is in every passage of the Old Testament.” I will approach the merits and cautions from the perspective of a preacher. Merits are the goodness towards the church when a preacher takes the view that Christ is in every … Read more
我要欢迎所有来到波特兰华人福音教会的朋友们，如果你是第一次或者你最近来到波特兰，来到参加我们教会的聚会，欢迎你们。也欢迎所有弟兄姊妹。知道弟兄姊妹一周生活不容易，来到有时候我们来教会聚会都不容易，我们要经过很多的挣扎、挑战。我们现在坐在这都是神的恩典。欢迎大家。 我们开始的时候，有一个祷告。 主啊，我们祈求你今天早上借着你的话帮助我们认识到主你在教会的心意，特别是在一个健康的教会的传道人究竟是怎么样的人。请你垂听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿门。 引言：健康教会的传道人 今天的主题是传道人，健康教会的传道人。 有许多人对传道人的认识都不一样。有人以为是说，传道人是什么人呢？随传随到的人就是传道人。有些人认为传道人是一个好像一个公司的CEO，是教会请来带领教会的总裁。有些人认为传道人是一个修道士，他是不食人间烟火的修道士。有些人认为传道人是住在象牙塔的神学家，他一天到晚就想着一些不实际的神学思想。有一些人甚至认为传道人是他的敌人，在讲台骂他，然后他就在背后反对传道人。 那究竟什么是传道人？传道人的责任是什么？这个是今天我们要去思考的问题。 我们最近教会开始了一封书信，一个讲道系列，是讲提多书。特别我们要从提多书里面认识到什么是健康的教会。我们前面已经分享了提多书的几个信息。提多书是使徒保罗写给他的同工，年轻的同工提多的一封书信。是保罗写的13封书信里面，三封的教牧书信的其中一封书信。 在这封书信里面，我们已经认识到，在开头的时候，保罗就在他介绍提多的时候，介绍这个书信的时候，我们就看见他书信里面说到了福音。那我们就认识到整个健康教会，一个教会怎么能够健康呢？它的根据是福音，耶稣基督的福音。 那么我们也看见，之后我们看见一个健康教会的长老。保罗吩咐提多去克里特，在这个地中海的一个大岛里面做一件事，就是要设立长老。他告诉他长老的要求是什么。我们学习到这个长老的要求是灵命的成熟的男人，还有他有教导的恩赐。 那我们也学习到一个教会里面，一个牧者、牧师、长老，应该在教会面对一些攻击的时候、难处的时候，他怎么保护教会。这一章的10到16节，一个牧者怎么保护教会。 那么上一次我们就到了第2章。我们从第2章里面看见一个健康的教会男人和女人的角色。我们从第2章1到6节，我们看见有成熟或者年老的男人，成熟或者年老的女人。神接着保罗告诉提多，告诉这些弟兄姊妹，他们在神家应该怎么做。男人要要有一个敬虔的生命，要有节制。女人要有一个敬虔的生命，他要教导年轻的女人。然后说到一个年轻的男人，他要有谨守，就是 self control，就是上次我们交通的，到第6节。 今天，我就继续这个书信。今天我只分享两节经文。可能是我来到这个教会分享最短章节的一次。 我先把经文读给大家。提多书2章7到8节： “你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。” 我们读的经文就这么多，两节。这两节经文里面告诉我们什么事？告诉我们传道人的责任。所以这里面有3个点。前面两个点是说到传道人的责任。后面一个点是说到当一个传道人执行他，忠心服侍主的时候，他会面对一些难处，但神也会供应给他，解决一些难处。我们就看这3个点。 我们先看传道人的责任是什么。传道人的责任是什么。如果把传道人的所有的责任都归纳起来，可以说传道人有2个责任。这一段经文能够帮助我们去认识这个2个责任。 第一：传道人的责任是活出敬虔的生命 第一个责任就是传道人的责任是活出敬虔的生命。传道人的责任，第一个就是敬虔的生命。就是这一节，7节的前半段：“你自己凡事要显出善行的榜样”。 “你自己”，要显出善行的。“你自己”是谁？这个“你”是谁？提多。保罗写给提多的书信。说“你”，就是提多。那提多是谁？提多是保罗差遣去服侍的一个同工。所以提多是传道人。 在保罗在书，在新约里面，提多出现过13次。不是很多，但是也不少，13次。在使徒行传里没有记载过他的出现，但是他是一直跟保罗一起服侍的人。我很快的跟大家 review，究竟提多，新约提到提多，提到他什么。 首先，提多是一个外邦人，他不是一个犹太人。在加拉太书2章1到3节里面，保罗说过，他曾经跟巴拿巴去耶路撒冷见那边的使徒，他带着提多去。他说：“和我同去的提多，虽是希腊人，却没有勉强他受割礼。”所以提多是外邦人。第一点。 第二点就是提多是保罗的真儿子。这个是提多书告诉我们的。提多开始的时候，第一章第4节：“我写信给，写信给共信之道的真儿子。”保罗是没有结婚的，他怎么会有儿子呢？因为这个是他属灵的儿子，他传播出来的，或者是他培养出来的一个弟兄。提多是他的真儿子，他属灵的儿子。 第三点，保罗跟提多的关系非常的亲密。我们从哥林多后书里面我们会看见这个。在哥林多后书2章，保罗曾经他要去一个地方，特罗亚，期待见到提多。当他到了那个地方的时候，哥林多后书2章也告诉我们，保罗看不见提多，他心里就担忧。因为他跟提多是有个很亲密的父子，属灵的父子的关系。 这个哥林多后书其实是保罗叫提多拿去给哥林多教会的。他叫提多拿去给哥林多教会送这个书信去。还吩咐提多办一些事。第一，要收集一些奉献，把钱拿去，最后拿去耶路撒冷，因为耶路撒冷的教会有饥荒，有贫穷，弟兄姊妹需要。第二点就是其实哥林多教会的有一些弟兄姊妹不满保罗，他们敌对保罗，他们不接受保罗使徒的权柄，他不接受他的教导。所以保罗去差派提多去帮助解决这个问题。那个是提多跟保罗之间的一些关系。从这里我们看见提多是保罗的一个同工，是他一个传道的同工。 那么现在我们知道提多书里，从提多书我们知道保罗差派，保罗跟提多一同在克里特里传道，然后保罗离开了他，叫提多留在克里特牧养那边的教会，设立长老。在提多书结束的时候，3章12节那里记载，保罗差派他去尼哥波立，去另一个城市去见保罗。 当保罗在写提多书的时候，其实保罗已经年老了，他其实就来要殉道。同时间他写了两封书信，一封是提多书，另一封是提摩太后书。提多跟提摩太后书这两本书是姐妹书。同时间保罗在提摩太后书里面，他也提到这个提多那个时候之后他去了尼哥波立之后，他去了罗马，跟保罗在一起。然后他会派提多去一个地方叫达马太。这个就是圣经里提到提多的经文，大概是13次。 那最后提多他怎么样？他的生命最后的阶段，圣经没有记载。但是根据教会的历史、教会的传统告诉我们，提多他之后他又回到去克里特，就是这个岛。他在那边服侍教会，直到他被主接回天家为止。这个是就是我们所有关于提多的资料。 所以我们看见提多是一个传道人。他跟着保罗在四处不同的地方传道。但是当他停留在一个地方，在那边牧养教会，在提多，比如说在克里特，他就会成为教会的牧者。 所以究竟传道人跟牧师有什么区别？或者传道人跟长老有什么区别？传道人，当一个传道人，他神差派他留在一个教会，在一个教会里面牧养神的羊群，他就是成为教会的长老之一。我们常称他为牧师。这个就是传道人在一个地方里服侍着的一个情况。 所有的传道人他留在一个教会服侍，他就应该就是地方教会的长老。但是不是所有的长老都是传道人。在提摩太前书5章17节，我们看见保罗教导提摩太的时候，他说：“那善于管理教会的长老，当加以配受加倍的敬奉。那劳苦传道人的更当如此。”也就是说教会你的长老，有一些是管理教会，特别劳苦管理教会；有一些长老是特别劳苦传道的。他就是指着这些人，传道人。 所以提多是什么人？提多是一个传道人。然后我们再回到去提多书2章到第7节。如果你看6节，6节跟7节，我们看圣经一定要看上下文。6节说：“又劝，劝少年人”。提多这个少年人其实是少年男人，因为第5节第4节说到少年的女人、妇人，第6节是说少年男人。所以第一点，提多是一个男人。第二点，提多是一个年轻的男人。所以第7节，为什么第7节紧接著第6节？保罗说，第2章的概念就是，在教会里的成熟男人你要怎么做，成熟女人你要怎么做，然后年轻的男人你要怎么做。然后他说：“提多，你要这样子做。”因为提多是属于年轻的男人，但是他是一种特别的年轻的男人，他是一个传道人。 我们现在去看他叫提多做什么？“你要凡事显出善行的榜样”。所以提多的，传道人最重要的两个角色，两个责任，第一就是有一个敬虔的生活，活出一个敬虔的生命，成为众弟兄姊妹的榜样。在什么事上做榜样呢？“凡事”。凡事。凡事就是说，他的个人生活，他的家庭生活，他在社会里的生活，和他在教会里的生活，都应该是前面所提到的那些人，年长的男人、年老的女人、年轻的男人的榜样。这个就是传道人的责任。这个是一个很不得了、一个很大的责任。 这个榜样是什么意思？榜样在原文是一个盖章。把一个盖在上面，你留下一个印子，好像一个模一样。榜样就是把一个模型。所以既然他是众弟兄姊妹的榜样，保罗就要提多去教导其他弟兄姊妹的这些品格，也是提多自己要有的品格。也就是说，比如当提多教导年长的男人，第2章2节：“劝老年人要节制，要端庄，要自守，要在信心、爱心、忍耐上纯全无疵。”也就是说提多自己他也要有节制，有端庄，有自守，有信心，有爱心，有盼望。因为提多是要做众人。 保罗同时他带领着几个年轻的弟兄一起服侍。除了提多，另一个就是提摩太。他对提摩太的吩咐几乎都是一样的。我们看提摩太前书4章12节，那你说：“不可叫人小看你年轻”。所以提摩太也是一个年轻的弟兄。“总要在言语、行为、爱心、信心及清洁上，做事信榜样。”是什么意思呢？榜样就是有一个模仿。 其实另一个翻译，新译本翻译成“好行为”，ESV 翻译成 good works。Good works，其实好行为是提多书里面的一个主题，一个重点。提多书提到健康的教会的成员必须要有好行为。我上次我举几个点给你们。第一个是负面的，1章16节说到那些假教师。他们是，1章16节：“他们说他们认识神，但是行事”，就是他们的行为，“却和他相反”。就是他说，他的行为和他所说的是相反的。这个不是的一个健康教会的现象。 我们看2章14节，它说：“他为我们舍了自己”（主要是为我们舍了自己），“要买赎我们脱离一切的罪恶，又竭尽我们特做自己的子民，日行善。” (to do good works) 健康教会的成员必须除了认识真理，除了明白真理，还必须要有好的行为。因为好树必定会结好果子。有基督的生命，必定会有属灵的果子，区别就多而是与少。 所以我们不单只是重是真理。亲爱的弟兄姊妹，我们不单只是主日来听到，我们认识真理。我们听到的最终的目标，我们是盼望我们让神的话改变我们的行为，改变我们的思想，改变我们的口，改变我们的手，好让我们能够在生活上彰显基督。 保罗吩咐提多的，做圣徒的榜样，也是彼得吩咐长老们的。彼得前书5章里面，彼得告诉长老们说，5章1到3节，说你，3节说：“不要辖制所托付你们的，乃是做羊群”。所以在神家里面做一个带领的人，其实最重要的责任就是要做榜样。 昨天我们，我跟Sarah师母，我们在家有一年一度我们都会为小组长，有一个感恩的聚会。感谢他们一年在教会里劳苦的服侍教会，服侍主，服侍小组里面的弟兄姊妹。做小组长很不容易，因为有许多的担子，他们会担心许多的事情，要关怀弟兄姊妹，就会有许多的这些活动、节目，还有使命都要去他们去传递、分配工作。所以我们每年都是都请他们来我们家去感谢他们。 昨天我特别，有一点分享到旧约里面也有领袖。我们教会有现在有12个中文堂的小组，有大概有20个小组长。在旧约里面又有12个支派，这12个支派有都有一个首领，每一个支派。昨天我们分享到在民数记第7章，说到会幕建造完了，第一天就会幕建造完，1月1号会幕造成。那些族族长，那些支派的族长，这个是大族长，不是小组长。他们每一个人就带着牛，带着奉献来到会幕，奉献给神。神叫摩西：“你收下吧，收下这个奉献，好让会幕能够做敬拜的服事。”我们再看见旧约里面这些族长，他们要怎么带领这些以色列人呢？他们自己先把自已有的，奉献给神，被神使用来建造会幕，来使被做会幕的祭物。 我们也是，我们在教会服事，我们首先要做的，我们要做弟兄姊妹的。如果我们教导我们不要在背后说人坏话，我们自己就先不要说别人坏话。我们要做弟兄姊妹的榜样。 所以我们回到去今天的主题，提多。提多是一个传道人。像现在我们通常叫住在一个地方牧会的传道人为牧师。那么他首要的责任是要活出敬虔的生命。那一个人怎么活出敬虔的生命呢？一个人怎么活出敬虔的生命？我们这周，上周我们学习到一个正常的蒙恩之道，对吧？ordinary … Read more
引言：面对教会中的错误教导 亲爱的弟兄姊妹还有出来我们教会的朋友们，主日早上平安。我们还是有一点祷告开始的时候。 爱我们的天父，我们感谢祢召集我们每个主日能够奉你儿子的名来在这你一同敬拜你。我求你今天早上你用你的灵接着你的话说在我们每一个人的心里，让我们成为一个更健康的教诲，荣耀祖你的名。奉耶稣基督的名祷告，阿曼。 在美国，许多人包括基督徒对圣经的认识越来越浅，许多基督徒没有能力分辨真理。再加上现在科讯发达，有许多教导的管道。有一些教导是符合生经的，能够帮助弟兄姊妹认识神的话的，但有些教导却是远离生经的，是破坏神家的安宁，远离神的真理的。 当有人破坏神家的安宁和破坏神家的真理，牧者应该怎么保护神家？当有人在教会里面传递不符合神信义的话，破坏神家的安宁，牧者应该怎么样去保护神家？这个就是我们今天要一同思考的问题。 我们今天讲到的经文是提多书第一章第十节到第十六节。提多书第一章第十节到第十六节。我们最近开始了一个新的讲道系列，我们在一同学习教部书信里面的提多书。我把这段系列的信息命为“健康的教会”。我们要从提多书学习什么是健康的教会。 我们现在在第一章，之前已经分享了两次。从这段这本书的开始，这本书是使徒保罗写给他的同工提多。从这本书的开始我们认识到一个健康教会的根据是耶稣基督的福音。一个健康教会的根据是耶稣基督的福音。然后我们就学习到一个健康教会的长老，健康教会的牧师应该有什么的要求。基本上是灵命成熟的弟兄，有教导恩赐，明白神的话的，认识神的话的一个成熟的弟兄。我们也分享过圣经里面长老、监督——提多书前面提到长老、监督——还有牧师基本上都是指着同一个职份。在教会你的职分，在教会你就只有两种职分，一个就是长老牧者，另一个就是执事。这个是我们上次学习的。 今天我们到了第一章的末了，第十节到十六节。我们的主题就是如何牧者如何保护神家。当神家里面有人教导不合神心意的真理，有人搞乱甚佳，木子怎么保护？我们希望从这段的经文里面去回答这个问题。 这段经文告诉我们牧者应该怎么保护甚佳。在这种情况下，他说了两个事情牧者要做的，然后他告诉我们这些破坏神家安宁的人，他们教导错户真理的人，他们是什么样的人。所以我们有三点：第一点就前面两个点是长老应该怎么保护神家，然后第三点是他告诉我们这些人，他传递这些不好信息的人，他们是什么样的人。好不好？我们今天就学习这三点。 重点一：牧者要堵住错谬教导者的口 好，我们先去第一点。究竟怎么样牧师应该怎么做呢？如果有人在教会里传一些不合身心意的事情，牧师应该怎么做？ 第一点：要堵住他的口。要堵住他的口。好像很强烈的话，但这不，不是我的话，这个是生经的话。我们看，我先把经文读一遍给大家，十节到十六节。我先再把经文读给大家： “因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。” 愿诸祝福他的话。 所以当有人传不合神心意的话，一些违背真理的话，牧者应该怎么做？地点，保罗说：要堵着他的口。是十节到十二节告诉我们。 十节说：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要被堵住。” 这里说到“因为”，当圣经里说到“因为”的时候，他就跟上文连接起来。上文是什么？长老的要求嘛，对吧？五节，你有圣经的话，五到九节。它跟上面的经文的关系是什么？它的关系就是，因为教会你一些有这些教导错误真理的人，所以要设立长老。明白吗？弟兄姊妹？因为第十节说“因为有许多人不服约束”，十节，因为有这些人这个事情存在，所以要设立长老。所以保罗告诉提多，你要去这些教会设立长老。神的旨意是要长老去保护他的家。神的旨意是要牧师去保守他的儿女。 这种传不合神性义的人那时候在克里特，这种人究竟有多少人呢？是寥寥几个还是许多人？经文告诉我们，十节，“有许多人”。你可以想象有许多人在教会里面教一些不合神性义，不符合信义的，呃，神心意的话，那那教会多么多么的乱。 这些人的行为是什么样？下，他们告诉我们这些人他们是行为，他告诉我们三点。 第一个，我们还在十节，他们是“不服约束的人”。什么是不服约束的人？就是他们不顺从权柄的人，他们不顺从神所设立的权柄。当时教会还没有长老，那他们不顺服谁呢？他们可能不顺服保罗，保罗是使徒，是神的仆人，第一节说。但是他们可能就不顺服保罗，他们是不顺服，越不服耶书的人。所以做教会的长老个要是一个自己本身要是一个顺，不可不服耶稣的人。长老要顺服神，要长老们要彼此顺服。所以前面第六节里面对于长老的要求，他说“没有人告他们是放荡不受约束的”，同样的字。为什么？因为下面教会里面有一些不受约束，不顺服权柄的人。他们在传递这种异端，这种教导。他们喜欢我行我素，他们不希望受到任何权柄的管理。那个是第一点，不服约束。 然后他们说“说虚空话的人”。十节，“虚空话欺哄人”。新译本翻译成“好讲空话”，NRSV翻译成“empty talk”。他们是什么人呢？他们喜欢说话的人，他们说很多话，但是全部都是废话。他们说很多话，但是全部都是垃圾。 第三点，除了他们会说虚空的话，“虚空”和“空话”和“欺哄”是两个不同的事。（和合本里面有时候不是很清楚，他把一些事情全部说去“虚空话欺哄人”）。他们是为了要去骗人。他们喜欢用话来迷惑人，迷惑神的儿女。 这些人具体是什么人呢？他们的背景是什么？保罗也有告诉提多：“奉割礼的人更是这样”。保罗说有许多人在做这些事，特别是那些受割礼的人。谁是那些受了割礼的人？犹太人，犹太教的人。那克里特是在一个希腊下面附近的岛，东南边。里面有一些犹太人，犹太教的人。他们觉得你要信耶稣不够，你还要受割礼。他们要求一个人得救，你除了信耶稣，你还要守旧约的礼仪，你才能得救。那个时候因为教会在过渡时期，从这个那个时候的犹太教环境里面，但是基督在里面呼召这些门徒。所以这些不认识神的犹太人，他们就做这些教导。所以才有耶路撒冷的会议。因为这些犹太人跑去不同的城追着保罗。保罗说你信耶稣即是，only，只有耶稣，唯有耶稣，你信耶稣就行了。那些人就追着保罗后面，他说你信耶稣，ok，但是你受了割礼没有？没有？你还没得救，你要受割礼。所以就是这些人。他说不单只是这些人，但是特别是这些人，更是这些受了割礼的人。他们要求这些人要受割礼才能够得救。 所以朋友们，如果你还没信主，你怎么能够得救呢？你怎么能够重生呢？信耶稣，唯有耶稣，唯一有耶稣，不是耶稣加其他的。只有耶稣能救我们。 他说这些奉割礼的人，他们不受约束，说虚空话，欺哄人。所以保罗说怎么办？保罗就叫提多去设立长老，好让提多教导这些长老，这些蟑螂（长老）能够堵住他们的口。 总真理说他是“堵住它的口”，它是什么意思呢？我想大家要注意前面他有一个字，它是“总要”。他不是说你“可能”可以堵住他的口，你“或许”可以堵住他的口，不是。他说是“总要”。ESV翻译成“must”。你必须堵着他的口，不是option。在希腊的原文里面，“堵着他的口”的意思是，就把一个口的罩放在一个动物的口里面，把它，如果你有，它狗就喜欢咬东西，要把它放在里面，堵住它的口，让他不能够说话。这个就是保罗写这个字的个意思。 牧者必须除去错误教导的源头。牧者必须除去错误教导的源头。如果一个长老知道教会有人在散发一些不符合圣经的真理，带离弟兄姊妹走偏的，但是他为了怕弟兄姊妹，为了怕得罪人，不去把不处理这个事情，不去堵住传播这种不合神信义教导的人的口，这个长老就不负责任。 怎么样去堵着他的口呢？怎么样堵？我们不能真的拿一个东西把他绑起来。怎么堵着呢？就是要让他没有，不，不要让他在教会上面你有教导的平台。拦阻他有这个教导，不让他有一个公开的教导的平台。 保罗写提多书的时候，保罗他同时后他写了另一封书信就是提摩太前书。这两本书很像，都是写给他的同工，教导他们怎么去帮助这些教会，牧养这些教会。在写给提摩太前书的这本书里面，提摩太那时候他在以弗所牧养教会，他以弗所也有这种的问题，同样的问题。看起来这个问题不单只是在克里特，也在以弗所，都在那一地中海那一代。他在提摩太前书一章三到四节，保罗跟提摩太说：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教”。告诉他们，你不可以传这个事情。堵着他们的口。公开的，不让他们有公开的平台。 那除了这样子，牧师还要让传这些的话的人在私底下也不要让他这样子传。要提醒集中姊妹要远离传这些话语的人。因为他们会在私底下迷惑人。在提摩太后书三章五节，保罗写给提摩太，他劝勉告诉提摩太怎么面对在以弗所的这些类似的人。他说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”你要躲开。 为什么要堵着他们的口呢？让他们去继续教没什么吗？为什么堵在他门口？保罗告诉我们为什么。第十一节，他告诉我们有两个原因，为什么要堵住他们口。 第一，因为他们的动机。他们的动机是为了可耻的利益。我们请看第十一节：“他因贪不义之财”。“不义之财”啊是和合本的翻译。新译本，我常常为新译本打广告，新译本出版社应该要给我一些commission。他翻译成“可耻的利益”，很好的翻译。为什么它翻译成“可耻的利益”？NASB翻译成“shameful gain”。因为在原文里面他这个字不一定是说钱。它所以新译本翻译是“利益”（gain）。“可耻的”。其实保罗只用过三次这个字，都是保罗用。在新约只出现过三次。其他的两次在腓利比书都不是指钱。腓立比书一章二十一节和三章七节。一章二十一集他说，保罗说：“我活着就是基督，我死了就有…”钱？不是，“就有益处”。那个是一样的字。“死了就有益处”。表示这些人的动机有可能是他们贪钱，但不一定。他们就为了自己的一些利益，可能是为了权力，在教会你有权利；可能是为了名声，让弟兄姊妹赞他，他教得好。“是可耻的利益”。它是这个利益有一个形容词，和合本翻译成“不义”，新译本“可耻”，就是羞耻的，不诚实的。 我们要注意，如果弟兄姊妹记得前面对长老的要求，第七节，“不可…不贪无义之财”，一样的字。其实直接几节前就出现过。你看他常常有对应。因为下面有一些人他是贪这些不义之财，贪自己的利益。保罗第七节，一章七节，提多书，他说做长老的不可以贪不义之财。所以上次我们也说过，牧师不可以贪钱。但是圣经理告诉我们，传福音的要靠福音为生。是因为，不是，是因为为了传道人能够衷心的有时间的去学习生的话，传讲神的话。但是他不应该是一个贪钱的人。一个服事主的人不应该是为了自己的利益而服事主。一个服事主的人应该为了神的利益，神家的利益去服事主。而这些人在克里特的教会你的这些人，他就是为了自己的利益，可耻的利益。好，这个是为什么保罗要他们堵住他们的口原因一。 原因之二是“因为他们将不该教导的教导别人，败坏人的全家”。请看十一节：“他们把不该教导的教导别人，败坏人的全家”。这个“败坏”是主耶稣用来描述… 主耶稣有他去了圣殿，他看见圣殿里面的人卖这些兑换钱财，卖祭物，主把桌子推翻。“推翻”这个字是和“败坏”这个字一样。“推翻”。他这些传异端的人，他们败坏人的家，败坏教会你的家庭。他推翻家庭。 看起来以弗所也有类似的这种这种人。以提摩太后书三章六节，保罗对提摩太说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。…偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这种人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。”在以弗所里面有一些这些为了自己利益的人，他去去了那些，找那些妇女，她们没有没事干，找那些妇女就他们传异端，那些妇女就被迷惑。有可能克里特的也是这种这种的情况啊。人妇女迷惑了，那可能就影响了家庭。也有可能他们去找找男人，那些不能够分辨圣经神真理的男人。他迷惑了一家之主，那个家庭就搞砸了。总而言之，这种这种人，他们去败坏神的家，他们把不该教导人的教导人。 他们的特点是什么？这些人的特点？十二节有三个特点。比如说十二节，他是克里特你有一个本地的先知，指责一个主前600年前有一个诗人在克里特，他们本地的诗人，他曾经这样子说自己人的，他们克里特的人的表现。他们说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。这个是克里特人他们的一个整体的环境。看起来这些克里特人的他们的风俗，他们这个环境也入到教会里面。 保罗说这些人他们有这个特点。第一，他们“说谎话”。他们效法撒旦，因为约翰福音告诉我们撒旦是撒谎之父。他们好像“恶兽”。“恶”就是罪恶、黑暗、邪恶的。他们好像野兽，野兽一样寻找可吞吃的。然后第三点，十二节，他说“又馋又懒”。新译本翻译成“好吃懒做”，翻译的好。因为他们喜欢吃，但是他们不喜欢去做事情。看起来他们喜欢说，他们喜欢吃，但是不去做事情。好吃懒做。这个是他们的特点。 弟兄姊妹，假如你发现你家里的自来水，有人在你自来水的源头打开，把一杯墨水倒进你自来水里面，你会做什么？你会让他继续倒吗？还是你要堵住那个墨水的口？ 当教会里有人传异端，有人传不合神性义的，呃，违背神真理的信息，长老必须要堵着，堵住他的口。 这些人让我们看见他们是不服权柄，喜欢自己教导，却教导不合真理的，不合真理的教导教导别人。保罗的意思，当教会有这种问题，最好的解决方案，最好的解决方案，就是要栽培，要兴起，要设立灵命成熟，非常熟悉生的话，有教导恩赐的弟兄做长老。这个就是这段经文要告诉我们的意思。当教会遇见许多的这种这种错误的教导，又这个教导的人又很烂的生命，保罗说他的解决方式，解决方案，就是要栽培，要兴起，要设立灵命成熟，有教导恩赐，明白神话语的弟兄做长老。长老的责任之一就是要堵着这些人的口去保护神家。 所以一个教会有一个健康的长老团很重要。我们感谢神过去两年我们开始教会有了长老团的治理的形式，这个是符合圣经，比以前更符合圣经的一个治理的形式。我们教会有五个长老，我们感谢神。我们彼此配搭服事，根据神给我们的托付恩赐，我们一同牧养神的家。 我们也感谢神去年神差派Bradley Trull，他来到我们当中去牧养，去呃，牧养教导我们的青少年。在过去的1年，我们也栽培他去成为一个正式的长老。我们一同服侍，我们去栽培，我去帮助他去认识如何的去牧养神家。1年之后，我们很感恩，我们经过1年的认识，我们看见他是一个敬虔的男人，他是一个godly man，他是对于圣经很认识圣经，他有教导恩赐。所以我们再安排去一个按立，然后他会正式的成为长老团的一员。他过去1年是一个在实习的状态下。所以我们非常感恩神差派Bradley来到我们当中，与其他的长老一同牧养神家。 我们也知道弟兄姊妹也知道Pastor Stephen，神差派他要去另一个地方去服侍。我们感谢神过去3年他在这里衷心服侍。我可以跟弟兄姊妹见证他是一个很敬虔的男人，一个敬虔的男人。他非常明白神的话，有教导的恩赐，是一个很好的牧者。但是神要差派他去另一个地方。所以我们要一起迫切的祷告，为着神家的健康，求主差派下一个，一个灵命成熟，认识圣经，有教导恩赐的弟兄来到我们教会，来牧养英文堂的弟兄姊妹。 重点二：牧者要严严地责备他们 好，我们如何回应教会里有那些破坏神家安宁，破坏神家真理的人？第一点，长老要堵着这些人的口。 第二点，长老还能做什么？除了堵在他门口，应该说一些比较温和一点的话？弟兄姊妹觉得就他应了这个保罗一点人情味都没有。他第二点他说什么呢？堵着他的口不够，你还要责备他。责备他。 我们去看第二点，第十三节到第十四节。“这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。” 我传这些信息真的很难，弟兄姊妹，因为我巴不得传一些弟兄姊妹都很喜欢，很喜乐的信息。但是圣经里，站在讲台，我们的责任就是要传讲神的话，传讲神全备的话，好让我们更多的认识神。 他这里告诉我们，长老要责备这样子的人。怎么责备呢？哎，我们怎么应该怎么，怎么应该是轻轻的责备？温和的责备？但是保罗，保罗真的是，他说“严严的责备”。保罗真的是一个他可以为着真理，他好像一个战士。他说要“严严的责备他们”。 … Read more
Introduction God’s chosen people and friends, peace to you this Lord’s Day morning. In a moment, you will understand why I call you God’s elect. Let us pray. Father, we come before you, thanking You for choosing us to be Your children, for bestowing grace upon us, enabling us to be justified, sanctified, and glorified. … Read more
