Monthly Archives: February 2017

分段 犹大娶迦南女子为妻，生三个儿子(1~5节) 长、次两子死于作恶受罚，犹大将儿媳送回娘家(6~11节) 因犹大不守诺言，媳妇他玛装作妓女与犹大同寝(12~23节) 他玛从犹大怀孕生法勒斯和谢拉(24~30节)   生命信息 犹大 犹大不义的品行，这跟约瑟的敬虔成了强烈的对比。 离开他弟兄下去(1)：信徒一离开弟兄和教会,定规走属灵的下坡路，就会堕落到世界里去 看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻(2)：堕落的第一步是结交坏朋友(1节)，第二步就有了错误的婚姻；先与世俗为友，后就与世界联合。 她就怀孕生了儿子(3)：人被自己的私欲牵引诱惑；私欲既怀了胎，就生出罪来(雅一14~15) 两个儿子都在耶和华眼中看为恶，他们的死都是出于神 显出神的圣洁和公义 神的旨意是要肉体生出来的死去 犹大在这里撒谎，再次犯罪（11） 来罢，让我与你同寝。（16）：人在陌生地方，以为没有人认识，就可以放胆为所欲为，岂知正上了魔鬼的当。 托他朋友亚杜兰人（20）：与不信神的人作亲密的朋友，犯罪后与不信神的人合作埋没证据 免得我们被羞辱（23）：犯罪后罪人天然的反应是担心罪行被别人知道，而不是想自己得罪了神 拉出她来把她烧了（24）：人对罪恶的看法常具双重标准：宽以律己，严以待人。 本章所记载的行为是非常不道德的，但是这里说出犹大尚有可取之处： 勇于认罪 与罪断绝，不再去犯 他玛 她比我更有义（26）：和犹大相比他玛比他更有义 犹大不守诺言 他玛所用的方法，固然邪恶，但她的动机，却是切望不让死人的名，在以色列中被涂抹，这一点是犹大身上所缺少的。 犹大和他玛生的儿子法勒斯是大卫的先祖，也就是主耶稣的先祖（太 一:3；希七14） 人的罪和神恩典的救赎 荣耀的神子的祖先竟然出现了这样不圣洁的历史，表明世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，但是感谢神祂的恩典胜过人的罪，天父救赎的计划，就是差遣主耶稣拯救我们这些罪人

分段 被哥哥们恨恶： 因他报告哥哥们的恶行(1~2节) 因他的父亲偏爱他(3~4节) 因他告诉他们他将作王管辖他们的梦(5~11节) 被哥哥们所害： 他奉父命往哥哥们处表达关怀之意(12~17节) 哥哥们同谋害他将他丢在坑里(18~24节) 哥哥改变主意，将他卖给以实玛利人(25~28节) 雅各受骗，相信约瑟被野兽撕碎了(29~35节) 他被带到埃及转卖给波提乏(36节) 生命信息 雅各人生的第四段的开始:雅各成熟的时期:雅各推到幕后 神借着他的儿子在他身上的工作 约瑟来到舞台的中心 约瑟的一生是全本圣经最能豫表主耶稣一生的人物。 所以我们要在约瑟身上更过的认识我们的主。 也是我们应该学习的一生 主的一生走的是十字架的道路，学生不能高过先生，仆人不能高过主人，我们走的路也是十字架的路。 这条路的终点是荣耀，十字架的道路是唯一通往荣耀的道路。 约瑟的一生有 四组梦：创三十七5禾稼，创三十七9太阳月亮星，创四十5酒政和膳长，创四十一2母牛和穗子 四件衣服：彩衣（变成血衣）（创卅八31）；奴衣（创卅九16）；囚衣（创四十一14）；细麻衣（创四十一42） 约瑟豫表主耶稣 他是牧羊人(2节；约十11) 他揭发兄弟的恶行(2节；约七7) 他是父亲所钟爱的(3节；太三17；约三35；五20) 他被弟兄所憎恶(4节；约十五24~25) 他将会作王被敬拜（7，9节；太二2，6；罗五17） 他被弟兄所恨（8节；约十30~33；约十五18） 他顺从父亲的差遣(13~14节；腓二8) 他被同胞设计谋害(18节；太廿一37-39；太廿七1；约一11) 他的衣服被剥(23节；诗 22:18；太廿七28~35；约十九：23~24) 他被犹大出卖(28节；太廿六14~16，太廿七4) 他被交在外邦人的手里(36节；太廿七2) 约瑟要走十字架的道路，最后坐上宝座 我们知道这个不是结局，约瑟还要经过许多的苦难，因为神定意约瑟要走十字架的道路，最后坐上宝座 耶稣为我们死了，感谢神，死不能拘禁耶稣（徒二23~24）  

分段 以扫的三个妻子(1~5节)：亚大，阿何利巴玛，巴实抹 以扫离开迦南迁往西珥山(6~8节) 以扫的众子(9~14节) 以扫所出的族长(15~19节) 西珥地的原住民何利人(20~30节) 以东地的诸王(31~39节) 以扫所出的族长(40~43节) 从以扫的家谱看肉体的特征 以扫就是以东(1，8，19节) 轻看属灵的祝福，轻看神永远的旨意，轻看长子的名分，轻看长子的名分，他因一点食物，把自己长子的名分卖了 我们不要作以扫，轻看神长子的名分，我们灵得救，罪的赦免是神救赎计划的开始。 神要的是把我们这些像雅各一样诡诈的人被神摸着，被神破碎，住在神的家里，与神与弟兄姊妹有生命的交通，满足天父的心意，得到双份的祝福，让基督的丰富充满着个人和教会，让主在神的家里作王！ 以扫娶迦南的女子为妻(2节)──他因放纵情欲，而贪恋世俗，与世界联合 来 12:16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。 又娶了以实玛利的女儿(3节)──属肉体的人喜欢属肉体的事(参林前三1~3) 因为…财物群畜甚多…所以不能同居(7节)──心被外面的财物所霸占，以致容不下弟兄 生了亚玛力(12节)──肉体和灵相争、相敌(加五17) 以扫子孙中作族长的记在下面(15节)──属肉体的人喜欢作头管理别人 那地原有的居民──何利人(20节)──与世界联合，其结果就被世界所同化 以扫的后裔在以东地作王(31节) 属肉体的人不要神作他们的王(撒上八7)，反而要在神的家里作王，满足自己的肉体的欲望 却要在家里作王，争夺权力，满足自己的虚荣，这些就是虚浮的荣耀（腓2：3）。 我们追求的是极重无比、永远的荣耀 林后4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 现在教会就要以基督的心为心，顺服主的权柄，让主教会的作王！ 以后当主再来时，以前让主作王的，将会与主作王，彰显神的权柄和荣耀！  

前言 三十五章是雅各第三段人生的最后阶段： 更多的认识神的旨意和经历神的破碎，迈向成熟的属灵生命 生命信息 示剑的功课后神再次呼召雅各去住在伯特利(1节) 神呼召雅各起来，上伯特利，住在那里（1） 神不会忘记我们与神的经历（1） 雅各顺从神，带领家人除掉偶像、自洁、更换衣裳、路上被神保守(2~5节） 在伯特利筑了一作坛名伊利伯特利（6~7节） 利百加的奶母底波拉的死（8节） 神向雅各显现重申祝福，雅各筑第三根柱子、奠酒、烧油(9~15节) 神是向雅各显现（9），再提改名（10），全能的神(11)，承受产业（12），立第三根柱子（14） 拉结在以法他生便雅悯而离世(16~20节) 在苦难中：属肉体的人就自怜，从满了悲观；属灵的人就知道这是依靠神的大好机会 雅各停留在以得台、流便与雅各的妾薜拉同寝（21~22节） 雅各听见了非常痛心，因而沉默不语，一直到临终他向众子祝福时，才提到此事 流便失去了他作为长子的名分和祝福 雅各的十二个儿子(23~26节) 雅各来到希伯伦以撒那里，最后与以扫埋葬以撒(27~29节) 寄居的地方 基列亚巴就是「希伯仑」(27) 意思是“交通” 与神交通（个人的）：伊利伊罗伊以色列 与基督身体上的别的肢体交通（团体的）：伊利伯特利 肉体和交通 如果没有受过对付，就永远看不见交通的紧要 许多基督徒只是在外边作基督徒，而没有与神相交 基督生命的供应 大卫作王的地方：这个交通，让我们认识基督是王，是我们的主，教会的头 从毗努伊勒（32章）到希伯伦（35章）：生命成长之路 毗努伊勒：被神摸着，天然的能力破碎瘸腿了，被改名为以色列 示剑：满足现状、忽略儿女、被神管教 伯特利： 认识神的旨意是教会：不是个人，而是团体 神显现：教会是神向人说话的方式 立柱子：教会是神的见证 希伯伦：一）回到父家与神和弟兄姊妹有生命的交通；二）让我们认识和让基督在我们生命里作王

分段 雅各的女儿底拿受辱(1~5节) 雅各的儿子们设下诡计(6~17节) 示剑说服全城的男丁受割礼(18~24节) 雅各的儿子们趁机杀戮全城男丁并掠夺财物妇孺(25~29节) 雅各因此有了臭名(30~31节) 前言 这一章是雅各停留在示剑的后果 充满人性丑陋的一章：没有一次提到神的名 生命的功课 本章的事故，正是神为着继续磨炼雅各而有的剥夺。 神管教他，神引导他。他要住在示剑，但是神不让他在示剑久住下去。 亚伯拉罕一生在迦南地，就是在这三个地方：示剑、伯特利和希伯仑。 本章也看见人的罪性的恐怖 示剑玷污和禁锢底拿 西缅和利未的撒谎、毁约、杀人、残忍（杀所有男丁） 雅各的孩子贪婪掳掠 雅各的儿子滥用与神立约的记号 创 34:15 惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样 创 34:16 我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民 基督徒有没有为了自己的利益滥用神的名？ 以恶报恶不是神的子民回应罪恶的方法 阿米什的恩典（Amish Grace） 雅各忽略了儿女灵命上的操练和教导 雅各只顾辛劳工作，在疏割和示剑花了一段不短的年日，建立物质丰富的家园，却忽略了儿女灵命上的操练和教导，致有这场悲剧。 现代人常常忙碌于工作和生活，常常忽略了儿女灵命的操练和教导 雅各得了臭名 他只想到自己的名声和安全，没有想到这事是给神带来羞耻 神的管教 三十四章的事情是神允许发生的。神不允许，那个事情不可能发生。 但是神为甚么允许那样的事情发生呢？是要逼雅各重新走回神的路上去。 我们生活面对的难处，许多时是因为我们没有跟随神，离开了神在我们身上的旨意，神暂时拿开他保护的手，让仇敌攻击我们，目的是要我们回转归向神 求主让我们看见祂的旨意 好让我们少走弯路，脱离仇敌的试探，免了不必要的管教 当我们被神管教，被神破碎时，不要埋怨神，神的手多重，是和我们的肉体相称的。神的旨意永远是美善的，为了是要成就祂永远的旨意，把我们磨成基督的样式，为基督预备装备整齐的新妇

分段 雅各会见以扫(1~7节) 雅各勉强以扫收下礼物(8~11节) 雅各和以扫分手(12~16节) 雅各先后到疏割和示剑定居(17~20节) 生命教训 毘努伊勒是雅各生命转折点 雅各被神摸着，生命开始改变了 生命的成熟不是一朝一夕的事 所以神继续借着以扫在雅各身上作工 亏欠还没有对付 雅各是因为得罪以扫而离开迦南地的，现在再回迦南地，神要他面对这件事情 因为从前的亏欠还没有对付，如果亏欠没有对付掉，就会成为雅各属灵生命成长的拦阻。所以神要雅各面对以扫 我们有没有亏钱神亏欠人的事需要被对付，需要解决的？ 属灵的生命能够渐渐的成熟 神继续在雅各身上作十字架的工作，一点一滴地将自己的天然的生命破碎，他属灵的生命能够渐渐的成熟。 停在示剑 停留在示剑不是神的心意 示剑不过是进入迦南地去的第一个地方，但是雅各住在示剑 神要雅各到的地方是一）伯特利（35：1）和二）他父亲的地方二）希伯仑（35：27，37：1） 雅各却停留在示剑 他先在疏割盖造房屋（17节） 又在示剑，又买了一块地，支搭帐棚 显出雅各满足现状，不在向前走，还没有完全的明白神的心意，还有功课要学 称神是以色列的神 虽然雅各停在示剑是一个失败，可是他在那里筑了一座坛，求告神的名，称神是以色列的神，这一点还是一个进步。 现在神不只是亚伯拉罕、以撒的神，而且是“伊利伊罗伊以色列”了。 “伊利”，是神，“伊罗伊”，也是神，意思就是以色列的神真是神，神真是以色列的神。他现在能说这样的话，他在神面前已经进一步了。 属灵生命的成长是一步一步的 神对付雅各，是一步一步的 神的管教和圣灵的组织，是一步一步的 属灵生命的成长是一步一步的 盼望我们每一次经历神都能够学习属灵的功课，灵命长进，一步一步的被磨成基督的样式，从雅阁变成以色列   创世记-第四十一课-第三十四章-雅各在示剑得了臭名 分段 雅各的女儿底拿受辱(1~5节) 雅各的儿子们设下诡计(6~17节) 示剑说服全城的男丁受割礼(18~24节) 雅各的儿子们趁机杀戮全城男丁并掠夺财物妇孺(25~29节) 雅各因此有了臭名(30~31节) 前言 这一章是雅各停留在示剑的后果 充满人性丑陋的一章：没有一次提到神的名 生命的功课 本章的事故，正是神为着继续磨炼雅各而有的剥夺。 神管教他，神引导他。他要住在示剑，但是神不让他在示剑久住下去。 亚伯拉罕一生在迦南地，就是在这三个地方：示剑、伯特利和希伯仑。 本章也看见人的罪性的恐怖 示剑玷污和禁锢底拿 西缅和利未的撒谎、毁约、杀人、残忍（杀所有男丁） 雅各的孩子贪婪掳掠 雅各的儿子滥用与神立约的记号 创 34:15 惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样 创 34:16 我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民 基督徒有没有为了自己的利益滥用神的名？ […]

前言 本章记载两件重大事件：雅各预备见以扫和雅各与神面对面 重点 雅各预备见以扫 雅各虽有神的保护，但仍惧怕以扫(1~8节) 还没有真真的被神得着 虽然看见异象，还是照常用自己的方法（3~5） 属肉体的人活在惧怕和忧愁里（6~7） 不要神的玛哈念，自己作新的玛哈念（7~8） 雅各向神祷告求助(9~12节)：显出雅各开始依靠神 雅各定下讨好以扫的策略：怕神不成就应许(13~21节) 依靠，可是不是完全的依靠 雅各一生最危险的时刻 依靠人的方法还是依靠神？ 神却有另外的计划 雅各与神面对面：雅各在和神摔跤后获赐新名(22~32节) 人在黑暗中（21）慎拍以扫，留在最后（22~23） 神主动来与雅各摔跤（24）,神不能胜过他（25） 神摸雅各的大腿窝（25） 大腿窝的筋，是全身最坚强的筋 每一个基督徒都有他的大腿窝 被神改名（28）:“以色列”原文:“与神一同管理”或“与神同为君王” 日头刚出来（31） 创廿八11「太阳落了」:雅各在骗取父亲祝福之后，他开始过着属灵黑暗的生活 “毗努伊勒”（31）： 在原文的意思是“神的面”。神的面也就是神的光 我们总得有一天经过毗努伊勒，必须神摸着了我们的天然生命，我们才能在神手里作一个有用处的人 你夸口的地方要特别小心 对付天然生命不可装假,不是我们装，而是神的对付 一个记号──腿瘸了（31） 不像以前：瘸腿了 就是从此以后你不敢凭着自己，你不敢倚靠自己，你不敢相信自己，你不敢自作聪明，你不敢自以为有本事，你不敢再用计谋，你只能仰望神，你只能等候神，你只能倚靠神，你战兢恐惧，你软弱了，这就叫作瘸腿，这就叫作大腿窝的筋被摸着了。 毗努伊勒的经历还不是完全的 雅各被神摸着，有了一个新的开始，对自己和对神有了新的认识，可是雅各不是一下子就完全了，要等到伯特利才有所成功。

前言 三十一章是雅各生命第三段的开始，就是他天然的生命怎样因神的对付而脱了节。 第三段──雅各的改变（创卅一至卅五）。就是从雅各离开舅家，离开巴旦亚兰，经过毗努伊勒，经过示剑，经过伯特利，到住在希伯仑为止。这一段的时候，雅各的大腿窝被神摸了一把瘸了，最后被神改名为以色列 分段 雅各回应神吩咐回祖父之地(1~16节) 神用了二十年来管教雅各，现在神要开始一个新的工作在雅各身上，这是伯特利以后的二十年来神第一次对他说话。 雅各背着拉班逃跑(17~21节) 被神管教、可是却还是活在血气里 顺服神的吩咐：回去祖父之地 拉结偷了他父亲家中的神像 她一方面认耶和华神 一方面要神像：和父亲一样为了祝福，真神假神都敬拜 拉班追上雅各(22~29节) 所有的试炼，都有一定的期限 拉班是自我中心的人，活在肉体里的人 雅各和拉班之间的争执(30~42节) 雅各记得神在伯特利与他的应许（创 28:15） 神看见我的苦情和我的劳碌 雅各和拉班立约分道扬镳(43~55节) 从前只要祝福，二十年后开始有转机：第一次顺服神的话 神保守雅各 凡拉班向雅各所作的神都看见，拉班其实想杀害雅各（三十一29） 神在梦中向雅各显现，不可与雅各说好说歹（三十一24) 就是吩咐拉班不要伤害雅各 这是神的实行，神应许过雅各无论他去哪里，神比保佑他（二十八15） 雅各的第二根柱子：米斯巴（三十一49） 雅各人生的第一阶段在伯特利的第一根柱子作见证 雅各人生的第二阶段（二十年在巴旦亚兰）有在米斯巴的第二根柱子作见证 雅各不认别神 雅各虽然属肉体，可是他从来不认别神 雅各起誓只向耶和华起誓，不向拿鹤的神起誓（三十一53） 第一次献祭给神（54节） 拉班没有献祭，只有雅各献祭。雅各听见了神的声音，就开始亲近神，他有进步了