引言 求神帮助我们仰望你的光，仰望耶稣，帮助我们更多地认识我们自己，也更多地认识你。垂听我们的祷告，为着耶稣基督的荣耀而祈求，阿们。 我请大家想象一下，如果在某天夜里，你正安静地休息。在一天夜里，你正带着你的儿子或女儿上床睡觉并且在休息。突然间你收到一个消息，有人敲你的门，说你需要立刻离开你的家。不是下个星期，而是现在，你需要立刻离开。他说你需要带着你的孩子们离开这栋房子。于是你就带着孩子们离开了。并且你是在夜里带着孩子们离开的。他说，如果你不离开，你的孩子们就会被杀。 你会有什么感觉？你一定会觉得非常突然，对吗？你会感觉一个突然的灾难临到了你。平静的生活中怎么会突然出现想要杀害我孩子的人呢？ 神在逃往埃及的苦难中，仍然掌权（2:13-15） 基督。马太要告诉我们，他在写《马太福音》书。你看了就知道，到这里就开始。以色列是神的儿子。《何西阿书》十一章一节，写在第一节，耶稣是神的儿子。以色列出埃及，神拯救他们出埃及。因为这里说，《何西阿书》记得几百年前，神拯救以色列人出埃及。耶稣要出埃及，所以祂要下埃及，所以祂才能出埃及。因为天使叫祂逃跑，是逃去哪里呢？埃及。 以色列出埃及要过红海。耶稣等一下，祂长大后，第三章，祂就要受洗。过红海受洗。以色列出埃及，以色列人过红海在旷野，四十年被试探。第四章，耶稣在旷野，四十天被试探。所以，耶稣是真正的以色列。所以马太说，这应验了“我从埃及召出我的儿子”。“我从埃及召出我的儿子”。 以色列人在旷野里面，曾领受了许多的启示，但他们失败了。他们没有遵从神的法，他们没有顺服神的律法，他们拜偶像。但是这位真的以色列——耶稣，祂得胜了。祂完全顺服天父的命令，祂衷心执行天父的计划。祂完全顺服天父的命令，道成肉身，成为以色列，一个真正的以色列。神吩咐耶稣，把耶稣带到埃及，就是要实现这个图画，就是神要把祂的儿子从埃及拯救出来。 这个是马太说，为什么应验了先知的话。为什么应验了先知的话？在这件事情上，看出神是掌权的。祂甚至能够使用突然的苦难，来执行祂的救赎计划。仇敌在不断地破坏神的救赎计划，但是神是不会失败的，神的计划是不会失败的。没有任何的苦难对于神来说是突然的，因为神是掌权的，神是掌权的神。 亲爱的弟兄姊妹，我们在平静的生活，突然遇见苦难的时候，我们可以心靠神。因为神是掌权的神，祂有能力执行祂的计划。祂在苦难中保守祂的儿子耶稣基督，因为神是掌权的神，祂也会在苦难中保守祂的儿女，我们这些跟随主的人。约瑟顺服了神，带领耶稣离开伯利恒，下到埃及。希律王会有什么反应呢？ 在最黑暗的哭泣中，神的救恩计划仍然继续（2:16-18） 我们再看第二个情节。从第十六节一直到第十八节。第二个情节完全发生在伯利恒。希律见自己被博士愚弄，他就大大地发怒。差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的都杀尽了。这就应验了先知耶利米的话，说：“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。” 所以我们这里看见，希律发怒，因为他觉得被博士愚弄，他就差派他的兵到了伯利恒。耶路撒冷……耶路撒冷……耶路撒冷有一个虚荣的宫殿。耶路撒冷去伯利恒很快，五英里，走路几个小时就到。伯利恒在耶路撒冷的南部。他说，差派人到伯利恒，还有伯利恒四境的那些男孩，根据博士查的，大概两岁以下的所有的男孩，把他杀了。伯利恒其实是一个小镇，男孩我们不知道有多少，可能有十多位、几十位两岁以下的孩子，把他杀了。他说这个是应验了先知耶利米的话。 耶利米他说：“在拉玛听见哭号大声的时候，是拉结哭她的儿女”。耶利米他是指的《耶利米书》三十一章。《耶利米书》三十一章十五节。三十一章十五节。刚才何西阿是北国先知，大概主前七百年。现在是耶利米，他是南国的先知。北国已经灭亡，南国的先知大概主前五百多年。在南国要被掳的时候，被巴比伦掳去的时候，耶利米做先知。他这里说，耶利米说，在三十一章十五节，在三十一章十五节，拉玛听见哭号大声的声音。拉玛是在哪里？拉玛在耶路撒冷北部几英里。它是当年巴比伦聚集犹太人在一起，要把他们绑起来，拉他们去巴比伦的地方，拉玛。 他说拉结哭她的儿女。拉结是谁？Rachel，雅各的妻子。其实雅各的妻子已经死了好久，几百年。拉结代表了以色列，雅各就是以色列。以色列的母亲，她是以色列人的母亲，她也代表所有以色列儿子的母亲。所以说拉结。而且为什么也说拉结？而且拉结的坟墓，它是被葬在伯利恒附近。所以拉结哭泣，这个是先知的说法。拉结已经死了，她是拉结代表了以色列的父母亲，哭得很悲痛。 巴比伦人要杀犹太人。她说她不肯受安慰，因为他们已经不在了，孩子都死了。真的是一个非常沉重的场面，对吧？你可以想象，你可以想象，如果你是伯利恒里面的妈妈，你有一个一岁的男孩，你在一个很安静的一个农村里养他。突然间，这个国家的王，要把你的孩子杀了。所以他说，这些应验了这个先知的预言。因为那个时候那些孩子死了，以色列的妈妈哭泣，就好像当年被掳的时候以色列人的妈妈哭泣一样。这个不是一个抽象的神学，这个是真实的人。以色列人的母亲，他们抱着孩子的尸体，抱着孩子的尸体，在哭泣。他们宁静的伯利恒村民的生活被打断，突然的灾难临到他们，他们可能会问：“神在哪里？神在哪里？” 也许你没有经历这种年轻孩子被杀。但是你可能会经历这种，曾经经历突然失去健康。你可能经历过突然失去你的职业，或许你可能经历过突然失去爱情，突然失去关系。你可能也曾经问过：“神在哪里？”这段经文，让我们看一看，在最黑暗的时候，神仍然在作工。在最黑暗的时候，神的计划仍然持续地执行。 《耶利米书》三十一章，哭泣不是句号，不是句号，它是一个逗号。《耶利米书》三十一章在圣经里面很重要，因为它的下文，神说……《耶利米书》三十一章三十一节到三十五节。日子将到，以后有一天，神说，我要与以色列家和犹大家立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说，那些日子之后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要把律法写在他们的心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。在人生最黑暗的时候，神仍然作工。我们跟随神的人，在最黑暗的时候，我们仍然有盼望。神的救赎，祂不是绕过痛苦，祂是穿过痛苦。我们有时候是要面对突然的痛苦，但神会带领我们经过这些痛苦。亲爱的弟兄姐妹，这些孩子死了，但是有一个孩子活了。 希律失败了，神的儿子被保守（2:19-23） 道成肉身的耶稣。祂为什么……神要救耶稣？祂是因为要耶稣长大，因为神要耶稣走上十字架，因为神要耶稣为罪人死。在被掳的年代，以色列人的孩子被巴比伦杀害，以色列人的妈妈哭泣了。现在，以色列人被希律杀害了，以色列人的父亲也哭泣了。不同的是，在被掳的年代，大卫王的宝座毁了，以色列国没有了，大卫的宝座没有人坐了。现在，真正的大卫来了，大卫的后裔来了，永远的君王来了，天国的王来了。祂要恢复大卫的宝座，祂要成就神的应许，祂要永远作王。 祂要与我们立新约。今天我们擘饼，每一次我们擘饼，其实我们就要记得，主耶稣是用祂的血，来跟我们立约。神是不需要跟我们立约的，但是祂愿意跟我们立约。祂愿意向我们保证，祂会救我们到底。这个是恩典之约。所以亲爱的弟兄姊妹，当你看不见神的时候，当你突然面对苦难的时候，当你怀疑神……你可能是在问“神你在哪里”的时候，当你怀疑神，不代表神不存在。神仍然在执行祂的工作，神仍然掌权。神永远是有能力的神。祂不是要我们……常常不是要我们绕过苦难，祂要带领我们穿过苦难。神是掌权的神，没有任何的势力，能够阻挡、拦住神的救恩工作。所以即使在最黑暗的时候，我们可以信靠神，因为祂是掌权的。 希律要杀害耶稣，他的计划会成功吗？我们看下面第三个情节，从第十九节一直到第二十三节。我们看究竟之后发生什么事情。希律死了，死了，他没有成功，希律死了。希律死了之后，有主的使者，天使，在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和祂母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和祂母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利的境内去，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。 希律死了之后，他的国就分成几部，四个，给了他的孩子。其中一个孩子叫做亚基老。亚基老作了犹太人的王。亚基老跟大希律一样，是暴君。有一次历史记载，因为犹太人暴动，他一次杀了……杀了三千个男人。所以当约瑟知道亚基老作了王之后，他就怕回去伯利恒。他就照着梦中主指示的，回到加利利去，回到拿撒勒。拿撒勒其实是约瑟跟马利亚的家乡。因为他们原本就是拿撒勒人。拿撒勒是在加利利，加利利的家乡。拿撒勒是平原的一个小镇，一个山丘上的一个小镇。约瑟跟马利亚以前就在那边生长，扎根。 然后他说，这个就应验了旧约先知的预言。那怎么去理解呢？什么先知呢？如果你去翻旧约，说弥赛亚是拿撒勒人，你翻了多少都找不到，不会找到基督是拿撒勒人。他这里说的是“先知们”，复数，众先知。也就是说，几个先知都说到基督是拿撒勒人。那他是指什么呢？他是指一个旧约的先知所描述的基督，这个弥赛亚是一个卑微的。虽然我们已经看见弥赛亚是基督，是王，祂应该是尊贵的、大能力、有权柄的、凯旋的。当你读旧约圣经的时候，你会在先知的预言上看见这个弥赛亚还有另一面，祂是卑微的，祂是受苦的。他就是说这个事情。 比如说《以赛亚书》十一章一节，说弥赛亚是从耶西的本（耶西就是大卫的爸爸）必发一条，从他生根的枝子必结果实。就是说，耶西大卫的爸爸生出来的后裔，好像一个枝子，卑微的一个枝子，但是祂会结果实。这个“枝子”，在希伯来文里跟“拿撒勒人”的音很像。拿撒勒枝子在希伯来文很像。所以到了新约的时候，以色列人就对所有从拿撒勒村这个地方出来的，就瞧不起他们，觉得这个乡下小地方，瞧不起这些小地方的人。所以当腓力去找拿但业，他说我已经遇见了那个先知跟摩西所说的那个基督了，祂是约瑟的儿子，拿撒勒的耶稣。拿但业说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”因为在犹太人眼中，拿撒勒就是一个小地方，有什么好东西会出现在那里？ 从主耶稣被约瑟带去逃难，带去拿撒勒，这件事我们就看见，连耶稣祂之后就住在拿撒勒，在拿撒勒成长。主耶稣就在拿撒勒过了大概二十多三十年的时间。主耶稣在哪里出生？伯利恒。主耶稣在哪里生长？拿撒勒。这就显出祂是一个卑微的人。神已经都设计好，而且根据祂的计划执行。主耶稣是拿撒勒人，表示天国的王同时祂是尊贵的、荣耀的，同时祂是卑微的，祂是谦卑的。 在整个故事里面，我们好像觉得耶稣好像很软弱，对吧？祂一直被追杀，祂要逃跑，而且祂是婴孩，要爸爸妈妈带着祂逃跑，对吧？但是主耶稣逃跑，祂活下来是有目标的。祂的目标不是长命百岁。祂活下来是要上十字架。走上十字架是为了救……神保守祂的孩子走上十字架，是为了为你……祂的孩子有一天要为你死。为什么神要祂的儿子为我们死呢？为什么神要祂的儿子为你死呢？因为神要祂救你。因为我们是罪人。其中一个原因人生有苦难，就是因为我们活在一个罪恶的世界。这个世界处在一个罪恶的光景，是因为起初亚当犯罪，他堕落，人类堕落。整个世界都活在一个罪恶的光景，所有的人生出来都是罪人。所以主耶稣要来救我们，拯救我们。 结论 我不知道今天有没有还没有信主耶稣的。我知道有，可能你在寻找。你已经来教会多次，你在听道，你在旁边观察基督徒。你在看看他们的行为，他们是真实的吗？他们是假装的吗？这个福音是真的吗？耶稣真的是可靠吗？我真的可以把我一生交给祂吗？祂真的……我信了祂，祂真的能赦免我的罪吗？你在问许许多多的这样子的问题。你说怎么会有苦难呢？如果有神，怎么会有苦难呢？耶稣真的是神吗？祂真的是上了十字架救我吗？马太的记载，就是要见证这些都是真实的。只要你相信耶稣是基督，你相信耶稣是基督，你所犯的一切罪，不管多深的罪，完全被赦免，而且你会立刻成为神的儿女。 如果你不信耶稣，你也一样会经历人生的苦难。但是当你突然面对苦难的时候，你会没有把握。在我牧养教会的过程，我常常见证……看到许多弟兄姊妹的见证。刚刚发现弟兄姊妹，有时候自己以为身体很强壮，但是突然间……突然间一个情况，体检，医生说你有癌症。突然间晴天霹雳，突然间充满着盼望，要计划去旅行，要计划去抱孙子，要计划去退休，所有的计划突然间打乱，打岔。这个时候，最能够给这些突然面对苦难的弟兄姊妹……最能够给这些突然面对苦难的弟兄姊妹，有什么能够给他们有盼望？有什么能够给他们有盼望？ 我们现在教会，就有一些弟兄姊妹经历这种苦难，中文堂有，英文堂有。我去探访他们，鼓励他们的时候，有什么能够帮助他们呢？是药物吗？是药物吗？是学问吗？是医生吗？可能少许会给他们一些帮助。但是真正能够在苦难中，帮助我们有信心，向前走，不放弃生命的，是认识神在苦难中，仍然能够帮助我们掌权。祂仍然是救你的那位神。祂差派祂的儿子耶稣基督为你钉死在十字架上，救你，祂会不看顾着吗？上面我们读到这个王，祂会不看顾着你？祂会不看顾着你？祂会不看顾着你？祂也是一个牧人，祂来牧养祂的羊。 亲爱的弟兄姊妹，马太福音讲的是耶稣是天国的王。这个王是特意让我们跟随的。这个王，祂谦卑自己，道成肉身，变成一个好像无助的人，无助的婴孩，被最残暴的人追杀。祂最后生长在这个拿撒勒，作为一个卑微的木匠的儿子，就显出祂是值得跟随的。祂同时是君王，荣耀的君王，同时是一个卑微的人子。神救祂的儿子，就是要祂最后活着走上十字架，在十字架被钉，宝血流出，来洗净一切愿意相信祂的人的罪。这位王不只是被神保守的王，祂是愿意为你死的。这位王是值得我们跟随的。 耶稣被仇敌攻击，我们跟随耶稣的人，我们也会被仇敌攻击。但是我们不需要害怕，亲爱的弟兄姊妹。因为保守耶稣的天父，也会保守我们。祂保守祂的儿子，是为了让祂成为你的救主。所以当你人生失控的时候，你突然面对苦难的时候，你要知道神仍然掌权，祂不会失败。从这段经文我们看见，神在突然的苦难中，祂怎么持续地执行祂的救恩计划。祂保守耶稣不被仇敌杀害，祂保守耶稣最终是为了救我们。神有能力保守耶稣，也有能力保守所有跟随耶稣的人。 当我们面对苦难的时候，当我们面对突然发生的苦难的时候，为什么我们能依靠神？我们开始问这个问题：当我们突然遇见苦难，为什么我们能够依靠神？因为神是掌权的。神在历史上掌权了，神在两千年前掌权，神在现在掌权，神在以后掌权。神保守耶稣，神也保守所有跟随耶稣的人。 我们一起低头祷告：天父我们感谢你，感谢你差派耶稣来拯救我们。让我们这些人能够蒙恩得救，罪被赦免。而且当我们在人生突然遇到苦难的时候，遇见苦难的时候，我们可以信靠你。因为你的话，你的门徒也见证，你是掌权的神。谢谢你爱我们，保守我们，保守到底。奉耶稣基督的名祷告，阿们。 讨论问题
