杨 全荣

传道人

参与教会建造，成为荣耀的教会（哈该书2:1-9）

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引言 弟兄姊妹肯定很怀念弟兄，我看见在我们这里有许多看着投影片也流下了眼泪。想起这20多年跟弟兄的认识，想到神在他身上的工作，也借着他去服侍神。我虽然不是很认识张振兴弟兄，我只认识他有可能一两年的时间，当然给我印象最深刻的就是每一次见到他，他通常就带着笑容，跟弟兄姊妹的见面，对他的见证是吻合的。我还记得我们教会祷告会最后一次，有一次跟他在网上祷告，我们在网上连接，他呢是在台湾，几周前为他祷告。那时候他虽然是与疾病争战，但是他还是充满着笑容充满着盼望，他跟为他祷告其实是让我们这些祷告的弟兄姊妹增加了许多的力量跟鼓励。我们从张振兴弟兄的一生，就单单从这个投影片我们就看见，他是一个喜欢过教会生活的弟兄，我们也看见他在教会上他也摆上他自己的一份，参与服侍，服侍组，服侍弟兄姊妹，建造教会。 建造教会不是某一些弟兄姊妹的责任而已，建造教会是每一个蒙恩得救的人，每一个基督徒，每一个门徒，主的门徒的责任。这一次我们一起学习一本旧约的书，先知书，旧约有12本小先知书，这是其中一本小先知书。有三类，其中一类是归回的小先知书，哈该就属于这种从巴比伦波斯归回的先知书。我们把这个系列定名为教会复兴。我们要从哈该书里面学习建造教会的功课。我们在神面前求我们的父帮助我们理解他在教会，他在我们每一个人心里的心意。父啊，我们现在就求你的灵做工在我们每一个人心里，帮助我们用心地听，帮助传讲你的真理，帮助我们教会复兴，帮助我们众弟兄姊妹同心合力建造你的教会，使你得荣耀，得到一个荣耀的教会。听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿们。 给大家很快的一个回顾，就是这段的历史。哈该书是什么情况之下写的呢？它是归回，以色列第一次被掳是主前605年，为什么被掳？因为他们敬拜偶像。所以耶和华神根据旧约的律法跟他们立的约，就把他们借着巴比伦掳去70年。根据神的预言他们第一次归回是在主前536年，归回的人大概有5万人。他们一归回就建造祭坛，然后开始建圣殿的根基。建完之后，因为有仇敌的拦阻，波斯王下令，犹太人就停止建造圣殿，结果一停止就停止了16年。神的心意是要他的圣殿被建造，所以16年后神说话。神怎么说话呢？在旧约里面他借着先知说话，所以神就使用两个先知，一个叫撒迦利亚，另一个叫哈该，他们是同时代的人。这不，我们现在是学哈该所说的话。哈该应该比撒迦利亚年长，他可能看过原本的圣殿，那神借着哈该说话就成了这本书。这本书只有两章，我们手上就两章。但是如果你看，每一次他说耶和华的话临到，他就说了四次。其实里面有四次神说话，比如说1章1节大利乌王第二年六月初一耶和华的话临到，借着先知哈该说话。所以我们就把这本书很自然地分成四段或者三段。四段是根据1章1节六月初一，2章1节七月二十一日，然后2章10节九月二十四日，最后是2章20节九月二十四日。你看九月二十四日出现了两次，你也可以把它分成三段，因为第三和第四次说话是在同一天里面神说话。我们上次已经学了神说话的第一次，我们也有小组的学习。从那段的历史里面，我们很快地回顾，说到神责备犹太人因为他们停止建造圣殿，他们只顾自己的房屋，忽略了神家的需要。那么神就借着经文呼唤他们再次起来建造圣殿。犹太人也听见神的呼召，他们也顺从，从领袖到百姓都顺服站起来，他们听从耶和华的话开始建造圣殿。建造的时候，1章结束是第二年的六月二十四日，那个就是上次我们学习第一章的内容。我们学习的属灵功课就是我们要善于建造教会使神得荣耀。 但是如果弟兄姊妹你有参与教会的建造，有参与服侍的话，你很快会遇见难处。要么你不服侍，如果你服侍肯定会遇见难处。有时候我们服侍的时候会失望，遇见难处的时候会失望。如果你是小组长，可能你的小组人数不多，你会失望。或者你是主日学老师，弟兄姊妹或者小朋友不积极参加主日学，只有两个在你的班里面，你会很失望。或者你向朋友家人传福音好像没有果效，你会很失望。当我们服侍很失望的时候该怎么办呢？当我们参与教会的建造而失望的时候我们该怎么办？这个是我们想接着今天的2章经文来回答的问题。如果我们服侍失望的时候应该怎么办？今天我们用的经文是哈该书2章1到9节，因为这个是神第二次说话。你看2章1节七月二十一日，第一次是六月一日，那是51天之后，七月二十一日说话。在这段经文里面我整理了四个点，我们一起去看这四个点。 重点一：我们有时服侍会失望 第一个点就是我们有时服侍会失望。我怎么得到这个结论呢？请看1到3节。我把整段的经文念一次，我们听一听这段经文，然后我们去逐节地看。哈该书2章1到9节：“七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说，你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚并剩下的百姓说：‘你们中间存留的有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看为无有吗？’耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚，你也当刚强；这地的百姓你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。万军之耶和华如此说，过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。’”愿神祝福他的话。 所以第一个我总结出来就是我们服侍有时候会失望。从第1节到第3节我们可以看到这件事。第1节说7月21日耶和华的话临到先知哈该。7月21日，如果你读旧约，读到出埃及记，读到节期，7月21日是什么节期？我们刚刚读的住棚节，7月21日住棚节结束。住棚节是15号开始21号结束。住棚节是做什么的呢？纪念神救他们出埃及，神与他们同在，他们要住在棚子里面。但是那个时候，到哈该的时候7月21日没有圣殿，因为他们正在建造圣殿。他们是什么时候建造的呢？神6月1日说话，6月24日他们开始建造，到7月21日大概有一个月的时间。圣殿建造的过程用了4年，4年之后才建造完。所以就在这种情况下耶和华神说话。殿在建造的时候那个场地会是怎么样的？很乱的，很凌乱的，还没有建好，而且因为是住棚节他们这些犹太人心里有各种的想法。他们需要神说话，神知道子民的需要，所以神说话。 那这里我们继续看第2节：“你要告诉犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚并剩下的百姓。”神是对谁说话呢？两种人：一个是领袖一个是百姓。领袖有两位，一个是省长撒拉铁的儿子，他是大卫的后裔；另一个是大祭司约书亚。领袖说话，还有百姓说话。然后我们去看他说什么：“你们中间存留的有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看为无有吗？”神问他们三个问题。神用问题来显出他们那时候的心情。那时候他们的心情是什么样的呢？失望的心情。因为他们当中有一些人见过第一个圣殿，还没有毁灭之前的第一个圣殿，所以他们就会失望。因为第一个圣殿是所罗门所建的，大卫所预备的，是何等的荣耀华美，跟现在这个第二个圣殿比起来，没有以前的那么好，而且还没建好，他们很伤心，很失望。在希伯来文里面也是用来形容神的殿，就是神的家。其实当16年前，建那个殿的根基的时候，犹太人也已经有类似的经历，他们看见这个新殿的根基，就哭了。那个历史记载在以斯拉记，以斯拉记是历史，哈该书是神说话。以斯拉记3章12节说：“然而有许多的祭司、利未人、族长见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。”所以那些见过第一个圣殿的老年人，他们就哭了。其中一个可能是哈该。哈该可能见过第一个圣殿，如果是的话他就是一个年长的人。因为那是70多年前毁的时候的事情。亲爱的弟兄姊妹，我们是不是也会像这些犹太人，想起以前跟现在对比就会失望，是不是觉得以前比现在好？当我们服侍的时候有失望我们应该怎么办？我们刚才说这是我们希望从神的话中得到帮助的。当我们服侍有失望的时候，应该怎么办？ 重点二：当我们服侍有失望的时候，应该继续刚强地服侍主 那我们就看今天的第2点：当我们服侍有失望的时候，我们应该继续刚强地服侍主。我是从第4到第5节得到这个结论，当我们服侍失望的时候应该刚强地继续服侍主。请看第4到第5节：“耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强’”。神用问题指出他们的心情之后，就鼓励他的子民，他说：“所罗巴伯你当刚强”。神对领袖和子民说了三次鼓励的话：“所罗巴伯你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚你也当刚强；这地的百姓你们都当刚强做工”。刚强是神对他子民的鼓励，他知道子民失望。但这不单只是鼓励而已，也是一个命令，神要他的子民刚强地服侍他。刚强是服侍神很重要的一个原则。在旧约里面，当摩西死了之后，以色列人要出埃及进迦南，领袖死了，怎么办？神兴起约书亚。神告诉这年轻的约书亚，在约书亚记里面说：“摩西现在死了，你要起来带领以色列人进迦南”。约书亚记1章6到7节说：“你当刚强壮胆”，这是神对代替摩西的约书亚的指示：“因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许给他们的地，只要刚强大大壮胆，遵守我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你们无论往哪里去都可以亨通”。不管是入迦南还是从巴比伦回归建造圣殿，神都说：“你们要刚强”。鼓励所罗门建造圣殿的时候，神也说了同样的话，在历代志上28章10节神鼓励所罗门：“你要刚强建造圣殿”。 如果我们看第4节，他说：“你们当刚强做工”。他们刚强的力量从哪里来呢？神说：“因为我与你们同在”。神的同在使子民能够刚强，如果子民靠自己是刚强不了的，因为他们要面对许多的挑战，面对不喜欢犹太人的敌人的攻击，面对自己心思意念的挣扎。但是神告诉他们：“我与你们同在，你要刚强地服侍我，刚强地做工”。神不单教导刚强，神还吩咐他们说：“你们不要惧怕”。他知道子民惧怕，请看第5节他说：“这是照着你们出埃及我与你们立约的话，那时我的灵住在你们中间，你们不要惧怕”。神是照着出埃及时立的约，旧约。神是立约的神，也是守约的神。神说：“我的灵住在你们当中”。这是旧约里面记载圣灵住在子民当中的经文，所以他们不要惧怕。为什么他们惧怕？建造圣殿不容易，因为要面对各种各样的挑战：仇敌的攻击、经济资源、能力、体力。神说：“不要害怕，神的灵与你们同在”。 弟兄姊妹，我们这里没有人见过圣殿，但是你装修过你的家吧？记得你上次装修厨房、洗手间、车库或房子，装修的过程是怎么样的？很乱的，很烦的，很多木材、很多灰尘、很多工人，很乱的。那么我们会不会因为过程很乱就停止装修呢？有没有人会说“哎呀太乱了，停止吧”，我们都不会对吧。为什么我们不会停止呢？因为我们有一个异象，我们知道这个厨房做完了之后是这么美丽，洗手间做完洗澡是多么舒服，房间盖好之后我可以在里面安息接待朋友。因为我知道它将要成就的美好结果，我愿意去装修，愿意去建造。虽然建造的过程是凌乱的。建造教会也是一样，弟兄姊妹。只要教会里面有人，教会就不会完全。因为你跟我每一个人都是蒙恩的罪人，我们都有不完全的地方，都有罪性在我们里面。当我们彼此相处，一起聚会生活的时候，我们就会有摩擦，发现有难处，解决不了。当有人要黑色的地毯，另一个人要红色的地毯，解决不了的时候，我们就会有难处。我们服侍小组，人数不增长反而退缩，就会有难处。 但是亲爱的弟兄姊妹不要停止服侍。或者说你去另一个教会，找一个没有问题、完全的小组，如果那个小组没问题，你去了它就有问题了；因为很多时候问题是在我们身上。没有完全的小组，没有完全的教会，只有凌乱的小组，凌乱的教会。但是这是不是表示我们需要停止服侍，停止聚会呢？不是。因为我们知道最后的结果，有一个异象，神借着他的话告诉我们这个异象。我们建造教会是需要刚强的，弟兄姊妹。不要碰见一点小钉子就放弃服侍，不要因为你服侍了没有人赞美你你就停止：“我不服侍了，都没人看见”。不要因为服侍没有眼前的果效，就停止服侍。我们服侍主是需要刚强的，需要看长远，这是一个长期的投资，永恒的投资。如果不刚强，我们很容易就被眼前的难处打倒；很容易被一些小事情影响放弃服侍。为什么要刚强？因为建造教会不容易，就像建造圣殿需要许多的人力、财力、时间、精力。他们用了4年建造圣殿，我们要用多少年来建造神的家呢？许多许多的年。因为神要建造的是我们，他要把我们这些有罪的人渐渐磨成他儿子耶稣基督的形象。我们怎么能够刚强呢？不是靠自己。我们能够刚强是因为圣灵与我们同在。主耶稣知道我们刚强不了，他离开之前在约翰福音告诉我们，要差遣另一位保惠师住在我们里面永远不离开。圣灵不单只住在个人里面，还特别住在儿女当中，团体的同住。圣灵特别在教会里面，这是世界上任何团体都没有的优势。世界的团体没有圣灵同在，遇到难处只能靠自己解决。但是我们不一样，弟兄姊妹。我们有神的话引领，有圣灵的内住和同在带领，提醒我们主耶稣说过的话。好让我们遇见难处的时候知道怎么解决，选择讨神喜悦的事。 所以亲爱的弟兄姊妹你当刚强，神说了三次我希望你听见。长老们，你当刚强；小组长们，你当刚强；执事们，你当刚强；年轻的弟兄，你当刚强；年长的姊妹，你当刚强。这是神的鼓励也是命令。我们刚强做什么呢？做工。服侍他，用我们的一生来服侍他。 重点三：神要使用我们建造一个荣耀的教会 建造教会不容易，弟兄姊妹，我们为什么要服侍呢？虽然建造教会不容易，但我们还是要继续坚强地建造。原因是因为神要使用我们这些人来建造他荣耀的教会。神要用我们这些不完全的、蒙恩的罪人，去建造他荣耀的教会。神的目标是荣耀的教会。这是从这段经文我们要看的第三点：神要使用我们建造一个荣耀的教会。我是从第6到第9节得到这个真理的结论。 请看第6节：“万军之耶和华说，过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地我必赐平安。这是耶和华说的。”神说他要震动天地，震动了五件事：地、天、沧海、旱地还有万国。当神说震动的时候，就是神做工的时候。我们想起以色列人出埃及神带他们到西奈山的时候，耶和华降临在西奈山上，圣经记载大地震动。神要使万国的珍宝都运来，就是把万国的财富都运到圣殿里面。这里的希伯来文可能有另一个翻译，比如NIV版本写：“What is desired by all nations will come”。万国所羡慕的必来到，那就是指着弥赛亚耶稣。这个翻译可能有两个意思：万国的珍宝都必来，或者指着弥赛亚他会来。他说：“我要使这殿充满荣耀”。荣耀在圣经里面可以有两个意思：形容财富金银带来的华丽，也指着神本身的荣耀。当会幕、圣殿建造完的时候，神的荣耀都会彰显在其中。所以这段经文究竟讲什么呢？神说震动天地，要使这殿得荣耀。具体在讲什么，什么时候实现？许多预言是多层次实现的。这里有三个层次：第一个是历史的层面。神说他会震动天地，万国会把财富拿来圣殿里。这在哈该书时代建造圣殿后大概60年的时间实现了一部分，这是第三批以色列人回归的时候。以斯拉回来，波斯王亚达薛西吩咐官员说：“你们要把金银都给以斯拉，拿去耶路撒冷作圣殿使用”。以斯拉记7章16节：“凡住在巴比伦全地所得的金银，和百姓乐意献给耶路撒冷神殿的礼物”。所以有一部分在历史层面实现了。但这只是部分实现。 第二个层次的实现是当主耶稣来临的时候，建完圣殿大概500年后，神的儿子耶稣降生在伯利恒。主耶稣长大之后进入圣殿。其实圣殿本身没有任何荣耀，但是当主耶稣进到圣殿的时候，神的荣耀就彰显在这殿里。因为耶稣是神的荣耀，是神荣耀所发的光辉。约翰福音1章14节说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣耀”。哈该书这段“震动天地”的经文在新约里被希伯来书的作者引用过。在12章26节他这样说：“当时他的声音震动了地，但如今他应许说：‘再一次我不但要震动地还要震动天’。这一次的话是指明被震动的受造之物都要挪去，使那不被震动的常存”。28节说：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的用虔诚敬畏的心侍奉神”。这里希伯来书作者说神震动天地已经发生了，基督徒已经得了一个不能震动的国，指的是天国。所以第二个层次是主耶稣死里复活教会建立，神的荣耀彰显在教会里面。教会是神在新约时代工作的重心。 不是政府，不是学校，不是社会，神工作的中心是教会。神要借着教会彰显他的荣耀。这个世界充满着败坏，堕落的世界怎么有盼望呢？教会。神要借着教会做他的工。许多经文这样告诉我们，比如以弗所书3章21节说：“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远”。教会就是神的殿，我们个人是神的殿，教会也是团体的殿。哥林多前书3章16节说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们”。今天神的殿不是建筑物，是我们，是用他宝血赎回来的人。神要在我们当中建造一个荣耀的神殿。经文第9节说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”。教会将要彰显神的荣耀，比旧约大无数倍。这是神给我们的托付，弟兄姊妹。神可以选择任何事物去彰显荣耀，但他偏偏选择用我们这些不配的人去彰显。历史上他借波斯王实现了一部分，主耶稣降临时实现了第二部分。第三个层次是主耶稣第二次降临的时候。主耶稣不只来一次，圣经告诉我们他会来两次。当他第二次再来的时候，世界结束，神要审判万国，建立千年国度，万民会把财宝拿到他的圣殿。圣经里有一个概念，我们读经时必须知道，就是已然未然（already but not yet）。甚至许多真理都是这样。比如我们已经得了这个国，但还没有完全实现在地上。我们已经成为圣洁，是圣徒，但还没完全成圣，正在成圣的过程中，已然未然。所以三个层次的呈现，这个殿将来的荣耀必会比之前的更大。 几周前我们教会的长老去南加州参加了一个牧者特会，大概有4000个牧师、长老和以后要做长老的弟兄。在这个特会里，我们一起学习怎么建造神的教会。举办单位是加州的恩典社区教会（Grace Community Church）。我们大概有三天在那边，有早餐午餐供应，晚餐自己解决，还有许多的讲座讲道。要服侍4000人是不容易的状况。他们是一个大教会。非常感人的是在周间，教会里有1200个弟兄姊妹轮流请假来服侍我们。给我们提供吃喝，做清洁招待等各种服侍。这跟荣耀的教会有什么关系？虽然请假一两天去服侍不是太大的牺牲，但我觉得他表现出一个事情：教会里愿意摆上自己一份力量的弟兄姊妹比例很高。他们愿意请假去服侍神，看得见神在教会的工作，愿意这样做。教会是神各时代工作的中心。 感谢神，赐给我们一个新的教堂，我们都很兴奋。神要做一个新的工作，赐给我们新的机会。这个堂价值700多万，我们几乎一分钱贷款都不用付，因为这是前面50年弟兄姊妹累积留下来的奉献。我相信神留下这些钱让我们有一个好堂址，是要为他未来的工作做预备。新教堂地角很好很合适，建筑物非常新保养得很好，全部是一流的装修。就好像当年神借着波斯王把金银带来给教会，他说金子是我的，银子也是我的。那神要做什么事呢？如果你希望我今天告诉你，你会失望，我不知道，我不是先知。但我知道一件事，神在建造他的教会。当年鼓励犹太人刚强建造圣殿的神，今天也正在建造我们。神要做一个比以前更荣耀的事。他的目的不是美丽的建筑物，他要建造一个荣耀的教会。神要借着我们传扬福音，让人能够敬拜他，享受人的敬拜。神要借着我们这些不配的人去建造他荣耀的教会。所以如果你服侍失望的时候该做什么？应该刚强继续地服侍。因为神要借着你去建造他荣耀的教会。我们不要停留在过去，要展望未来，神要在我们当中做更荣耀的工作，每一个人都有份。问题是你要不要跟上。 重点四：其实是神在建造他的教会 我整理了四点，第四点其实是最重要的。读这段经文时你会发现：虽然是以色列人建造圣殿，但退后看，其实是神在建造圣殿。我指给你看：1章14节神激动百姓的心；2章1节神差遣哈该先知说话；2章5节神的灵与人同在；2章6节神震动天地；2章7节神震动万国；2章8节神使圣殿充满荣耀，金子和银子都是神的；2章9节神赐平安给他的百姓。神今天也在建造他的教会，一个荣耀的教会。神要在我们当中做一件更荣耀的事，不管我们服侍多久有多么的失望，都要继续刚强地参与教会的建造，因为神要使用我们建造一个荣耀的教会。 结论 这几个月我们教会除了振兴弟兄，还有五位弟兄姊妹或家人离去。短短两三个月的时间，我们看见大家对这些离去家属的关心，我们看见神在我们当中工作。振兴弟兄的投影片让我们看见，他是一个过教会生活、参与服侍的弟兄。其实我们每一个人有一天都会离开，或迟或早。当你离开之后，希望身边的家人、朋友、弟兄姊妹给你的评语是什么？希望给家人留下什么属灵遗产？更重要的是，当我们见主面的时候，主会怎么评价？如果你还没信耶稣，我希望你今天能够悔改信主。参与神家的建造，神要建造你，建造我们成为他荣耀的教会。 我们一起祷告，也请司琴上来。我们一起站起来唱一首回应的诗歌《教会复兴》。主啊，我们为你刚才的话语祷告。求你复兴你的教会，帮助我们在失望的时候勇敢地站起来继续地服侍你，为你做工，与你同工。谢谢你美好的计划，要使我们这些不完全的人去建造你荣耀的教会。愿你在波特兰再多得着一个荣耀的教会。荣耀你的名。奉我们主耶稣基督的名祷告，阿们。

参与教会建造，使神欢喜得荣耀 （哈该书1:1-15） 

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开始 弟兄姊妹，请再次欢迎来到主日的敬拜，也欢迎我们当中的青少年。我们是希望我们教会的孩子们跟青少年，能够在教会成长的过程当中，有跟父母一同敬拜神的经验和经历，好让我们的孩子成长到大学、离开家了，他们会有印象，曾经与父母一同敬拜神，而不是只有在整个教会的经历里面，都是跟父母分开的。这是我们这样子安排的原因。 而我们三个月第二月，我们学习三一神，这个学习已经告一个段落。从今天开始，我们要有一个新的学习，我们要学习一本旧约的小先知书，这本书名叫做哈该书。我们应该会用三次的时间，在三月学习这一本很小的书，只有两页。如果你不小心翻一翻，就过去了，你找不到。 我新的系列，我给它起了一个名字，叫做“教会兴起”。教会兴起。我们要从哈该书里面学习教会的建造。 关于教会的建造，你可能会有其他以下的想法。比如说，你可能会想，我不知道什么是教会的建造。你是说我要参与新的小组吗？或者说，你觉得我来聚会就好，信主是我个人的事，我为什么要参加教会的服事呢？建造教会是长老、执事的事。或者你觉得，教会有这么多弟兄姊妹参与服事，少我一个不少，就不需要我了。或者你会觉得，我没有什么恩赐，我不知道我可以在哪里服事，我也不知道问谁，有什么服事，我不知道有什么事工，有什么需要。 这些都可能是我们心里想的问题。所以今天我们要一起去思考这个问题：为什么要参与教会的建造？为什么要参与教会的建造？ 哈该书，小先知书。我们通常比较少学小先知书。我们要给大家一些上下文，就是究竟哈该书在什么的环境下写下来的。 在小先知书里面，有十二本小先知书，有三本是被掳之后的书，或者叫归回的书，归回的小先知书。哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。哈该书是一个归回的书。为什么是归回呢？因为有被掳。为什么被掳呢？谁被掳呢？以色列人被掳。以色列人是神的子民。为什么会被掳呢？因为他们不顺服神，他们拜偶像。神等待、忍耐了好几百年，最后他们继续拜偶像，所以神要管教他们，所以他们就被掳。 这是神跟他们所立的旧约，申命记里面记载。他们被掳之后，神借着耶利米也预言说，七十年后他们会归回。历史就如神所预言的，七十年后他们就开始归回。 他们被掳有三次，归回有三次。第一次是主前605年，主前605年以色列人第一次南国被掳，北国已经被掳很久了。南国被掳。那么他们第一次归回，就是七十年后，主前536年。605减70是536。七十年后归回。 他们第一批归回的人，第一件事就是建造祭坛，因为要先献祭。以色列人不能在圣殿以外、耶路撒冷以外的地方献祭，他们只能在耶路撒冷圣殿那里献祭，这是神对他们的要求。 他们回来就建祭坛、献祭，开始建造圣殿。当他们建造圣殿的时候，那里有撒玛利亚人，就是混血的以色列人。撒玛利亚人要求他们也参与建造。以色列人就不允许他们这样子做。那么这些撒玛利亚的人就不开心，恼羞成怒，就上告到波斯王。那时掌权的王是波斯王，波斯王就禁止他们。亚达薛西是他的名字。禁止以色列人不能再建圣殿了。 结果这个禁止就让以色列人停止建造圣殿。停止，停止，就慢慢停止，就惯了。他们就没建造圣殿，他们去干其他的事情。就一停就停了十六年。十六年。所以从536年归回到520年，十六年之后。 十六年之后，耶和华神说话。祂怎么说话呢？借着先知哈该。这就是这本书的背景。 所以神耶和华神借着哈该，向那些被掳归回之后、停止建圣殿的犹太人说话。这本书大部分都是耶和华说话。祂说了三次话，每一次是一天说话。最后一次是一天说两次话。这三段就可以成为我们学习的分段。 我们今天就学习第一章，因为第一次说话就是记载在第一章。 在第一章里面，有三个主要的事情的发展。这些内容让我们看见，我们今天基督徒的生活，特别是参与教会的建造，有一些真理可以学习。 第一重点：当我们只顾自己的需要，神的家就会荒凉。 当我们只顾自己的需要，神的家就会荒凉。我怎么得到这个结论的呢？这是哈该书第一章一到六节里面记载的真理所得出来的结论。 大流士王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：“万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华的殿的时候尚未来到。” 这里说到大流士王。那个年代世界的大国是波斯，因为巴比伦已经沉沦了。波斯的王帝那个时候叫大流士，或者叫大利乌，看你是什么样的版本。Darius是他的英文。他是波斯王。 第二年六月初一日，神说话。神借着先知说话。先知哈该。哈该，我们不知道太多他的资料，除了哈该书，他也出现在以斯拉记，记载被归回的历史。哈该书是记载神向以色列人说话的书。 祂说：“这百姓说，建造耶和华的殿的时候尚未来到。”他们说，现在不是时候建造圣殿。现在我们忙着建造我们的房屋，我们要去耕种田地，我们要去牧羊，我们没有这个时间去建造耶和华的圣殿。 以色列人他们的心和他们口所说的借口是这样。 第三节，耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住有天花板的房屋吗？” 殿荒凉，就是圣殿没有建造，是废堆废墟，是巴比伦毁灭之后的样子。为什么圣殿荒凉呢？因为神的子民只顾自己，不顾神的需要。只顾自己的需要，不顾神的需要。 这里是耶和华神责备祂的子民。祂说，你住有天花板的房屋，神的殿却是荒凉。 第五节：“现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。”这是神给犹太人的命令。祂说，你这个行为是不对的，你这个行为是犯罪。你只是想到自己家里的需要，你却没想到神家的需要。 第六节：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。” 耶和华神告诉他们，他们很努力地去工作赚钱、盖房子，但是他们是撒的种多，收的少；钱赚了放在口袋里面，口袋里面有洞，流出去。这是神说祂在管教祂的子民。 当神的子民只顾自己而不顾神家的时候，神家就会荒凉。 在新约里面，在服事上面，保罗曾经说过一件事。在腓立比书二章十九到二十一节，保罗写着：“我靠着主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得安慰。因为我没有别人和我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。” 在保罗的年代，保罗也很难找到同工是顾念耶稣基督的事，因为大家都想到自己的事，自己的需要。我要，我要，我要。就好像现在的iPhone，i就是我，我的需要，我要什么。我来教会我要什么。 他找不到其他想着耶稣基督所要的。但是有一位，他的名叫提摩太。所以保罗就差派提摩太去腓立比。 所以第一个重点，我们从这里看见，古老的历史，从第一节到第六节，我们看见，当神的子民只顾自己的家，而不顾神的家的时候，神的家就会荒凉。 亲爱的弟兄姊妹，我们什么时候是最好服事主的时候？我们有没有服事主？我们要好好地省察自己的光景，就好像当年耶和华神叫犹太人省察自己的光景一样。 我们是不是只顾自己的需要，而没有想到神家的需要呢？我们是不是只顾自己的需要，却忽略了神家的需要呢？我们是不是用借口，好像犹太人一样说，我现在太忙，还不是时候服事？ 人生什么时候适合服事呢？人生什么时候不忙？ 我们想回想起我们年轻读书的时候，我们这里还有一些年轻读书的，忙得不得了。大学、研究生、博士生，哪里有时间服事？可能工作会轻松一点，那时候才参与服事。 我们工作的时候，通常开始结婚，家里有小宝宝，忙得不得了。现在不是服事的时候。我想宝宝成长上小学，我就轻松一点，那时才服事吧。 宝宝到了小学之后，也发现不行，还是很忙。他要学钢琴、小提琴、大提琴、跑步、游泳。他到了青少年，我应该比较不忙，可以服事，那时才参与服事吧。 到了青少年的时候，又有其他更大的问题。原来一个小天使的小宝宝，变成一个好像魔鬼的青少年。我要搞他，真的没时间。但是他很快就会离开家了。我空巢的时候才服事吧，那时我肯定不忙了。 当我们空巢的时候，我们就会发现我们已经到中年的后期，要迈向老年。发现身体需要修理，运动需要多一点。我好像也没有什么时候时间服事。不要紧，当我锻炼了身体，我一退休的时候，我就可以服事了。 当我们退休的时候，我们发现我们有bucket list。我有二十个国家想要去的。我要坐这个，我要坐那个。我现在还能跑，我要去旅行。还是没时间服事。不过没关系，我身体跑不动的时候，我就有时间服事了。 当我们身体跑不动的时候，我们想服事，可能时间也不多了。 如果每一个神家的儿女都这样想的话，神家会变成什么样子呢？神家就没人服事，神家就荒凉了。 最好的服事的时候是什么时候呢？最好的服事的时候就是现在。根据你现在的情况，你付上你的五饼二鱼。只要你愿意献上，神会使用你的服事。你有多一点时间，有多一点精力，可以多一点服事；你有少一点时间，也能够服事，只是可能稍微调整一下服事的内容。 所以第一点，如果圣徒都只顾自己的家，不顾神的家，神家就荒凉了。 第二重点：当我们愿意参与教会的建造的时候，神家就会兴旺。 神更重要的是，神会得荣耀。我们的经文是七节到十一节。 第七节：“万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。”神生怕以色列人三忘，第二次说，你要省察自己的行为。 第八节：“你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华说的。” 神告诉以色列人，祂在什么情况下会喜乐？在什么样的情况下祂会得荣耀？就是当以色列人上山取材料，要建造圣殿的时候，耶和华神就喜乐，耶和华神就得荣耀。 当以色列人参与圣殿的建造的时候，神就得荣耀。 … Read more

活在三一神的光中

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引言 亲爱的主内弟兄姊妹，主日上午平安！欢迎大家来到波特兰华人福音教会一起敬拜神。我们这段时间学习三位一体的神，这是我们讲道系列的一部分，今天是第三次。我们还是开始的时候向天父祈求，求祂帮助我们认识祂自己： “天父，我们在这里求你的圣灵做工在我们里面，让我们认识你自己，让我们认识三一神和我们基督徒生活的关系，帮助我们活在你的光中。听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿们。” 这三周我们对三位一体的学习，第一次我们是学三位一体本身，三位一体让我们认识三一神是亘古永远都是三个位格、三个不同的角色，但是却是一位神。第二次我们学习到在救恩中的三一神。 我不知道弟兄姊妹有没有个想法：三一神这么奥秘，跟我们基督徒的生活有什么关系呢？我学习了这些神之间三个位格的彼此关系，好像跟我们生活没有直接的关系。我们这里有很多程式工程师，大学的时候你会学很多课程，比如说微积分、CS（计算机科学），你学了之后有没有用？没用。你会不会想：“我学了三一神这么高深的奥秘，学完了之后就没用了？”希望我们不要这样子想。我希望今天的讲道会除去我们这样子的想法，三一神的真理跟我们的生活是息息相关的。 三一神的真理和我们的生活有什么关系？我希望今天我们能够对于这个问题的答案有一些认识，能够帮助弟兄姊妹去回答。其实三一神真理跟我们的生活每一个领域都有极大的关系。我们信了主之后，我们整个生命就是跟三一神联合在一起：我们敬拜祂、我们顺服祂、我们服事祂、我们传扬祂。所以今天我们的题目是：“活在三一神的光中”。我们要活在三一神的光中，依靠圣灵的大能，见证耶稣基督，使天父得荣耀。 今天有三个点。弟兄姊妹有没有想过为什么我讲道常常都是三个点？因为三位一体的真神，没有点太多了弟兄姊妹记不了，所以是三个。第一点是向上的，第二点是向内的，第三点是向外的。 第一重点：向上——在三一神的光中敬拜祂 第一点就是：在三一神的光中敬拜祂。我们还有几个星期就会有一个浸礼，也会有一些肢体受浸归入主的名下。在座大部分都是已经受浸的弟兄姊妹，当我们受洗归入神的时候，我们是归入谁的名？三一神的名，记得吗？我们一起学习过马太福音二十八章十九节，就是大使命。主耶稣升天前祂吩咐门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”我们信主的那一天，我们受洗的那一天，我们被浸在圣三位一体的名里面。 所以我们所敬拜的神是三位一体的神。主耶稣在约翰福音四章二十三到二十四节，跟撒马利亚妇人对话里面祂说到：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”主耶稣说要拜天父，要用“心灵”，其实原文是指内心的灵，要用灵拜祂，这个灵其实就指着圣灵。我们用灵跟诚实拜祂，根据约翰福音，那个“诚实”原文是真理（truth）。约翰福音里面主耶稣告诉我们祂是道路、真理、生命。所以其实主耶稣告诉我们要怎么拜天父呢？要在圣灵里，要在真理里，其实也就是在基督里。我们敬拜的神是一位三位一体的神，我们在基督里，藉着圣灵敬拜我们的天父。 关于敬拜我们就可以说很多了，因为我们一生都是在敬拜这位三一神。这个敬拜是说到我们个人的，也是说到我们团体的。当我讲的时候你可以想个人在密室对神的敬拜，也可以想到我们团契一同主日的敬拜。我讲三点跟三一神的关系：第一点是以神的话来敬拜神，第二点是以祷告来敬拜神，第三点是以唱诗歌来敬拜神。 1. 以神的话敬拜神 以神的话来敬拜神跟三一神有什么关系呢？我们怎么能够明白神的话？我们是必须要依靠圣灵，因为圣灵是真理的灵。我们靠圣灵明白天父的旨意，好让我们被磨成基督的形象。你看，这里有三一神。我们是依靠内住我们的圣灵，来明白天父的旨意，也明白主耶稣跟我们说过的话，好让我们能够被磨成基督的形象。 我们看两节的经文，约翰福音十四章二十六节，这个是主耶稣在马可楼上面对门徒的教导：“但保惠师，就是父因我的名所差来的圣灵……”这里就有三一神出现，“……祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”每天读经以后，我们遇见难处的时候我们会想起神的话。我们读经可能有时候你觉得很枯燥，好像例行公事，但是不会枉费的，弟兄姊妹。我们全家会一起读经，这些话深藏在我们心里面，当有一天我们面对难处、选择或仇敌的试探，主的话就会出来。为什么我们记得这些话？主耶稣说是圣灵提醒我们，帮助我们想起主耶稣跟我们说过的话。 再看约翰福音十六章十三到十四节：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。”圣灵有一个名字叫做“真理的圣灵”。圣灵的一个很大功用，就是祂引导我们去明白神的话。祂不是自己说话，祂是把从天父、从子听来的话说出来。圣灵让我们记得并明白神的话，有一个很重要的目的，就是要荣耀主耶稣。圣灵的工作就是要见证主耶稣、荣耀主耶稣；主耶稣的工作就是荣耀天父、见证天父。这个是三位一体神他们的工作。 所以弟兄姊妹，我们读经的时候要祷告，求圣灵帮助我们明白神的话，好让我们今天能够多一点被改变像耶稣基督。我们听道也一样，每周来听道我们要有一个祷告的心，向天父求圣灵帮助我们明白神的话，希望我们今天的生命能够多一点荣耀主。这个就是用神的话去敬拜神与三一神之间的关系。 2. 以祷告敬拜神 当我们读圣经听道，是神跟我们说话；当我们祷告的时候，是我们向神说话。我们的神太爱我们了！其实祂不需要向我们说话，祂是宇宙的创造者，祂不需要告诉我们三一神自己奇妙的关系。但是祂渴慕，祂愿意启示祂自己。不单如此，三一神还喜悦我们把自己的事告诉祂。你说我们的神对我们多么好！祂爱我们，跟我们建立关系，互相说话。 祷告的大图画是：我们是依靠圣灵，奉耶稣基督的名向天父祷告。我们看犹大书二十到二十一节：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”这里说在圣灵里祷告，就是依靠圣灵去祷告，我们自己没有这个能力，不明白神的心意，我们要靠内住的圣灵。藉着祷告保守我们在神的爱中，仰望主耶稣基督，这短短的经文里同样出现了三一神。 我们奉主的名祷告，主就必成就。是不是有些弟兄姊妹以为“我奉耶稣基督的名，我做什么耶稣就要听我的”？我是老板，耶稣是我的仆人？不是这个意思。耶稣的名代表耶稣自己——祂的公义、圣洁、怜悯。当我们奉主名的时候，我们是希望我们的祷告符合耶稣这个名代表的公义、圣洁和怜悯。如果你祷告的内容不符合神的心意，主耶稣和天父不会听你的。 我们也可以向主祷告。圣经里吩咐我们向主祷告，这说明耶稣是神。如果耶稣不是神，你向祂祷告有用吗？只有神才配得我们向祂祷告。 3. 以诗歌敬拜神 现在我们要说到以诗歌来敬拜神。这个是带领诗歌的弟兄姊妹最有兴趣的话题，我们非常享受唱诗歌。很多时候牧师讲了一个小时的道大家回去都忘记了，但唱了五分钟的歌，开车的时候一直朗朗上口。其实我们自己享受是次要的，最重要是神享受我们的敬拜，那个比我们自己享受更重要。 唱诗歌跟三一神的关系是什么呢？以弗所书五章十九到二十节：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”这里把三个位格跟唱诗歌都连接在一起了。 “被圣灵充满”是什么意思？它的意思就是我们的生活要顺从圣灵的带领。我们不只在这里唱诗歌，在日常的生活中也应该是一个顺从圣灵的人，这样子的敬拜神才会喜悦。如果我平常说人坏话，亏欠神，在家里不爱太太，来这里唱得再好神也不喜悦。加拉太书五章十六节说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”这也就是被圣灵充满。 我们口唱心和地赞美主，这里的主指着主耶稣基督。我们赞美主耶稣基督的所是和所作，赞美十字架的荣耀，赞美死里复活。然后凡事奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。音乐的组成很奇妙，三个不同的音符（和弦）一起唱好听得不得了。我相信这显出了三一神三个不同的位格、角色，却完全合一的美丽。 我以前有一位神学院的教授，他说在教会历史里，以前有牧师施洗的时候是“奉圣灵的名、奉主耶稣基督的名、奉圣父的名”三次入水。还有几周就有洗礼了，我在祷告要不要尝试这样实际彰显三位一体的受浸模式，请为我祷告，不管有没有三次浸，我们都是被浸入圣父、圣子、圣灵的名里。 我们唱的诗歌如果能够彰显出三位一体就很好：显出天父策划和供应，显出圣子受死与复活，显出圣灵内住与引导，这会帮助我们敬拜神更符合圣经。我们退休会的讲员程牧师也说，回应诗歌的歌词非常重要，会给弟兄姊妹留下很深的印象（像二十世纪初伦敦的传道人钟马田，他都要自己选回应诗歌）。现在有一些流行的诗歌，歌词像情歌一样，你都不知道是在唱给神还是女朋友。我们要谨慎一点，圣诗是教会极丰厚的宝藏，能很好地帮助我们认识三一神。 亲爱的弟兄姊妹，我们来教会主日敬拜，有没有向天父求圣灵帮助我们预备心？还是你匆匆忙忙进来，诗歌已经唱到一半才坐下？十一点敬拜，有些弟兄姊妹十点半就预备好心敬拜神了，这是一个我们可以进步的地方。我鼓励大家十一点之前来到这里，以祷告的心祈求圣灵帮助。个人查经也一样，要求天父的灵帮助我们看见祂的话语。 第二重点：向内——在三一神的光中过教会生活 第二点是向内的，就是我们在三一神的光中怎么过教会的生活。每次主日敬拜结束牧师祝福时，都会引用哥林多后书最后一节：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动（团契），常与你们众人同在！”我们的教会生活应该充满三一神的同在。 1. 彼此相爱 弟兄姊妹在神家里应该彼此相爱到什么程度？爱到好像父与子彼此相爱的程度，这是很高的要求。约翰福音十四章三十一节主耶稣说：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”约翰福音十七章二十四节主祷告说：“因为创立世界以前，你已经爱我了。”三一神之间在永恒里就是一个爱的关系。 天父爱我们有多深呢？约翰福音十七章二十三节：“……叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”神爱我们，是爱到像爱祂的子神一样深！约翰福音十五章九节主耶稣说：“我爱你们，正如父爱我一样。”主耶稣爱我们也是像天父爱祂一样！这是何等长阔高深的爱！ 在这个基础上，主命令门徒：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”（约翰福音十五章十二节）当有访客或福音朋友来到教会或小组时，他们能看见我们彼此相爱，好像主爱我们一样吗？彼此相爱是我们基督门徒的标志。 2. 持守合一 我们要持守合一，如同三一神合一一样。约翰福音十七章二十二节：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”这里说到生命的合一。我们背景不同：吃辣不吃辣、说英文说普通话、富有或贫穷、博士或中学毕业，怎么合一？是在基督里、有圣灵内住的合一。我们要越过外表的区别，看见在基督里是一家人。 以弗所书四章三节说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”这是一个命令。我们在策划新教堂装修，大家有不同意见（想要大厨房、篮球场、好音响等），发表意见是好事。但除了给意见，我们还要想到教会的合一。除非跟真理有关，许多时候我们可以为了神家的合一而学习不坚持自己的意见，竭力保守圣灵所赐的合一。 3. 运用恩赐服事 哥林多前书十二章四到七节：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”这里又出现了三一神：圣灵、主耶稣、父神。 圣灵赐给每一个弟兄姊妹都有恩赐，不是要炫耀自己，而是为了建造教会，叫人得益处，最后让神得荣耀。去露营（camp）生火时，如果把一块火炭拿开放在旁边，它很快就会熄灭。如果我们信主受洗后不来教会，自己去生活，就像那块孤立的炭一样很快会冷却。外面有撒但像吼叫的狮子，寻找单独的火炭吞吃。神的心意是要建造一个团体——基督的身体。 教会生活不完美，一参与服事就会面对人的意见和难处，因为我们活在堕落的世界，还在成圣的过程中。一个人生活很简单，没人管你地毯铺什么颜色；但在教会你就要面对有人要白、有人要黑的挑战。神就是要在这种不完美的环境中，要我们彼此相爱、合一，借此磨成祂儿子的形象。三一神在创世前就是一个团契，现在神要把这个团契的概念赐给我们，让我们活在三一神的光中。 第三重点：向外——在三一神的光中传扬福音 最后是向外的，我们要依靠圣灵的大能，见证耶稣基督，使神得荣耀，这是我们教会的使命。使徒行传一章八节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”我们传福音是靠圣灵的能力，去见证主耶稣是谁（祂是神，也是人）以及祂在十字架上做了什么来拯救罪人。 马太福音二十八章的大使命说：“使万民作我的门徒”。我们怎么知道自己是主的门徒？约翰福音十五章八节：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。” 约翰·派博（John Piper）写了一本书，里面说：“宣教存在，是因为敬拜不存在。”我们传福音不仅是为了拯救灵魂，最终的目的是因为神配得敬拜、配得荣耀。在传福音的过程里我们要想到三一神：依靠圣灵，见证耶稣，使天父得荣耀。 结束：总结与回应 我们的三一神系列讲道今天就结束了。我们学习到三个位格却是一位神，在救恩中圣父、圣子、圣灵完美配合拯救我们。我们今天也学习到要活在这三一神的光中，无论是向上对神的敬拜、向内的教会生活，还是向外的传福音，都跟我们的三一真神有极大的关系。愿这样的学习不要像大学学的微积分一样学了就丢了，愿我们实际地用在生活里，让我们的三一真神在我们当中得荣耀。我们请弟兄姊妹一起站起来，我们以诗歌、以内心的祷告来回应神的话。

救恩中的三一神

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引言 亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安。情人节快乐。希望有情人的昨天都有一个难忘的情人节。我们现在这个月我们将会在一起学习三一真神，三为一体的神。这个是一个三次讲到的系列。我们的系列的主题是认识我们所敬拜的三一真神，认识我们所信拜的三一真神。如果你是第一次或者很久没有来教会，欢迎你来跟我们一起学习我们所敬拜的神。我们一起有一点祷告，求三一神祝福我们的学习。 全人的父，我们在这里祈求你的圣灵。今天早上接着经文，接着我这不配的人说话，好让众弟兄姊妹，你所买赎回来的儿女，能够更加的认识三一真神，就是圣父、圣子、圣灵，我们所敬拜的神。求祢垂听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿们。 而我们这次的学习有三次，认识我们所敬拜的三一神。我们敬拜神，刚才我很喜欢手强弟兄带领，他说我们用诗歌敬拜神，我们用祷告敬拜神，现在我们用讲道敬拜神。是的，我们敬拜神不单只是在唱歌的时候，我们整个敬拜的主日早上的所做的是我们念尼西亚信经，我们都在敬拜神。我们要学习的是我们所敬拜的这位神是什么样的神。这个很重要，对吧。 我们上周我们学习了三位一体的真理，三位一体。我们请肢体帮我们打出来，三位一体。我们他永恒的以三个位格存在，永恒的是三个位格，圣父、圣子、圣灵。每一个位格都是完全的神，却只有一位神。这个就是我们所信的三位一体的神。我们有三次的讲道去分享，这个是三周我们学习的。这就是三位一体的三个位格。这今天我们要学习的是在救恩中去认识这位三位一体的神。在救恩中认识这位三位一体的神。我们对于这位三位一体的神在我们的救恩当中他的不同的角色有多少的认识呢？亲爱的弟兄姊妹，你对于圣父、圣子、圣灵在你的救恩中的角色有多少的认识呢？希望我们今天听完讲道之后，看完圣经之后，我们能够有能够回答我们对于神三个位格在我们救恩中有多一点的认识。当然这个是我们一生的追求，而今天只是一个初步的学习。 我整个今天的大概念就是认识三一神如何完美同工的拯救我们。我们认识三位一体的真神如何完美的同工去拯救我们。神拯救我们，福音本身就是三位一体的。我们所信的福音就是三位一体三位神的工作所成就的福音。圣父、圣子、圣灵同工的去拯救罪人。神做的每一件事，三一神做的每一件事，他们都是同工的。比如创造是三位一起同工的，比如救恩，三位位格神，圣父、圣子、圣灵。不管他们做什么，他们都是一体同工的。他们是不会单独一个人工作，但是他们有不同的角色。同工但不同的角色。在救恩上也是一样。今天我们就特别讲救恩，三位位格在救恩上不同的角色。他们虽然有不同的角色，但是三个位格是完美的配搭，不像我们人，我们有时候不同的角色我们许多的亏欠，我们不同工或者不同心等等，但是是三位一体的神是完美的配搭。在救恩中他成就他自己的旨意。这个是一个很很大的题目是我们用一生我们每一个主日敬拜我们每个小组聚会我们都要去学习的就是神怎么拯救我们。所以今天我们一个开头，我们是从救恩的救恩是很大很多很多的内容，我们把救恩从很高的角度去看，就是有三大款，一个是称义，第二是成圣，第三是得荣耀。所以今天我们就会看称义、成圣、得荣耀，三位一体的神在每一个步骤里面他们如何的分工去做。在很高的个角度去看，让我们去明白三位神三位一体的神怎么救我们。好不好？我们今天的计划就是这样，从这三个角度上个大点，称义、成圣、得荣耀。我们其实整本圣经都说这个事情，所以内容很丰富。今天我们就要大家记得就如果是很高的层面，圣父做什么？圣父就是计划策划整个救恩，是圣父策划的。圣子做什么？圣子去执行圣父的计划。圣灵做什么？圣灵就把圣子所执行的救恩成就在人身上。这个是一个大图画。现在我们要进入到细节里面，比较细的去认识神的工作。 重点一：三位一体的神在圣徒的称义上的角色 定义：什么是称义？ 我们先看称义，三位一体的神在圣徒的称义上的角色。每一个大点有四个小点。第一个点我们要定义什么是称义，然后我们说圣父、圣子、圣灵在这个点上的角色。好不好？我们先看第一点，定义称义是什么意思。什么是称义？称义是指罪人信耶稣罪得赦免，成为天父的儿女。这个阶段是一次性的。称义是一次性，罪人信耶稣称为神的儿女，一次性称义。我用主要的经文是罗马书出来，罗马书三章。我们希望主要从罗马书三章来看圣父、圣子，还有再加一个经文在称义上的角色。好，我们先看称义的定义。罗马书三章二十三、二十四节，因为世人都犯了罪，为什么我们需要称义？因为我们都犯了罪。为什么我们会犯罪？因为我们生出来就是罪人，所以会犯罪。所以我们需要称义。所以我们要认识福音必须要知道我们是犯了罪，亏欠了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义。我们要看每一个经文，我尝试把重点提点出来，就是把它用红红色的字写出来，我想大家注意，白白的称义。白白的解释这个称义，白白也可以翻译成礼物。你有英文版你会看见gift，称义是一个礼物，是神赐给人罪人的礼物。称义这个字其实是法庭里用的字。在法庭里有罪人在受审判，法官要定他有罪或者无罪，称义。所以称义是一个法庭里的字眼。在保罗写罗马书他写称义，他有一个法庭的观念。在法庭里当一个人表示一个人无罪，你就称他为义。称那称义的反义词是什么？定罪。如果你不是被称义的人，你就是被定罪的人。因为你犯了罪，因为我犯了罪。如果我们不是被称义，我们就是定罪。定罪就是称义的反义词。当我们称义的时候，我们不单只是罪被赦免，我们还称为义。这个义是神的义，他把他的义算我们为义。就是其实我们信主的时候我们被称义，但是我们是不是不会犯罪呢？我们是不是完全是一个突然间变成一个罪人变成一个行义的义人也不是。神算我们为义，就是他因为耶稣基督，他算我们为义人。神把他的义加给我们。请看下一节，三章罗马书三章的二十二节，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有区别。称义在不同的弟兄姊妹世间上有没有不同的程度的称义呢？答案是没有。罗马书三章而且二十二节也告诉我们没有区别，加给一切相信的人。称义是不分程度的，每一个信徒称义都是一样的。保罗这么属灵的弟兄，他不会比你更称义。马丁路德宗教改革家不会比你更称义。唐崇荣牧师不会比你更称义。我们都是一样的称义，都是神给我们的礼物，都是一样的。 圣父的角色：在祂的恩典里面献上祂的儿子耶稣，满足神的愤怒和公义 我们就去看圣父在称圣徒称义的角色。圣父在他的恩典里面献上他的儿子耶稣满足为什么主耶神天父要献上他的儿子呢？要满足神的愤怒，使我们称义。这个是一个不容易接受的话，神献耶稣一圣经耶稣是要满足他自己的愤怒，或者满足他自己的公义。为什么神要献耶稣？因为神是公义的神，他要审判罪人。如果他不审判，他就不能满足他的公义。神会因着罪人而愤怒。所以在罗马书里面他告诉我们三章的二十四节，他有一句话这样子说，如今却蒙神的恩典成义，是神给我们的恩典，没有人能够赚取的，是恩典，是因耶稣基督的救赎，就白白的称义。三章二十五节，神设立耶稣基督做挽回祭。我们请注意挽回祭，挽回祭另一个翻译可以翻译成息怒，或者说熄怒。在新译本里面他这样子翻译他或者解释它一个括号，使神的使神熄怒之法，为神的愤怒。因为罪所以神要献上他的儿子满足他的公义。原本是我们该受的，神献上他的儿子满足他的公义，满足他的愤怒。挽回挽回祭在七十士译本里面在旧约里面希腊文的旧约，他用来形容施恩座上面的约柜上面的施恩座。挽回祭就说明神的恩典恩十诫。这个约柜里面有十诫，上面有施恩座遮盖着这个十诫的要求，满足了神的要求。好，那么我们看见圣父是圣徒称义，他献上他的儿子耶稣。 圣子的角色：顺服天父的差遣，把自己献上，成就了代罪赎价 圣子在圣徒的称义上他扮演什么角色？他就顺服天父的差遣，把自己献上。顺服天父的差遣。我们看罗马书三章二十四节，因耶稣基督的救赎，就白白的成义。我们请注意我们能够称义是因为耶稣基督的救赎，就是耶稣顺服天父，道成肉身，走上十字架，被钉死在十字架上，被埋葬，复活。他成就了代罪羔羊，我们以前学习过，但代替了我们的罪，赎了我们的罪所应该受的刑罚，所以叫白白的称义。这一点很重要，耶稣是神，他才能使我们称义。如果那我们现在学习三一神，如果耶稣不是神，耶稣是人，他是受造物。如果我们的称义是因着人，我们的称义有保障吗？没有。耶稣必须是神，他才能使我们称义。他才能在十字架上拯救我们。如果耶稣是人也就是说如果他耶稣只是人，他不是神。如果耶稣不是神，我们就靠着人去称义得救。我们的称义是白白的。这你说白白的就是免费的，但是不是便宜的，是昂贵的，是极昂贵的，最昂贵的，因为是耶稣我们的主献上他的自己的性命。 圣灵的角色：重生我们 好，我们现在看圣灵。圣灵在圣徒称义的角色，圣灵重生我们，使我们能够称义。圣灵重生我们。这里我需要用到提多书，提多书三章五到七节。他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这你这一段，这节第六节多么好。他这里写到三位一体的神同工救我们，对吧。在这个称义身上。圣灵就是神，神通常指着天父，借着耶稣基督子神圣灵，神天父之神救我们，我们的救主，厚厚的浇灌在我们身上。这章经文告诉我们我们能够称义因为圣灵重生我们。我们需要被重生才能称义。因为我们肉体我们生出来的时候我们是妈妈生的，我们生出来的时候我们是在基督里的人生的你的话我们不是，对不起，我们是在亚当里的人。亚当里的人，我们肉体生出来的时候我们生出来宝宝的时候我们是亚当的后代，在亚当里面。我们需要被称义，我们必须要成为在基督里的人。怎么从亚当里的人成为变成在基督里的人呢？我们必须要被圣灵生出来，灵里生出来。所以圣灵的工作就要重生我们，让我们能够称义。 那称义我们学习到圣父、圣子、圣灵。这个是我们常常传的福音称义。当然福音其实包括成圣跟得荣耀，但是我们常常只是讲称义在传福音的时候。我喜欢用一个例子我觉得挺好。想象一个法庭，一个法庭里面法官在审判一个犯人。一个犯人他杀了人，法官要审判他。然后法官跟他说，人证物证都有了，你是有罪的。但是今天早上一个人已经代替你的罪，我已经审判他了。现在只要你接受，你就无罪释放。那个罪人如果他接受，他就白白的无罪了。赦免犯了。如果怕他不接受，他就要被定罪。然后我说介绍好执行官，你可以把他的手铐打开，他可以走了，白白的称义了。那个罪人那个法官说，你走之前那我告诉你，刚才那个早上代替你罪的人是我的儿子。法官的儿子。这个图画我喜欢用来传福音，因为告诉我们圣父圣子的关系在救恩上的关系。如果圣父是法官的话，代替罪的那个人就是这个圣子。还有一个角色他是执行官，把锁链打开的那个，就好像圣灵。圣父、圣子、圣灵去使一个罪人成为一个义人。 我们被神称义，我们就应该有感恩的心，一生去服侍这位拯救我们的神。我们刚才学习到天父献上他的儿子，让他的愤怒止息，甚至顺服天父走上十字架。圣灵重生我们，使我们能称义。圣经有一节能够把个让我们能够总结起来，希伯来书九章十四节。希伯来书九章十四节，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神。希伯来书九章十四节，你看这里就三位神同时出现，接着何况耶稣借着永远的灵，圣灵，将自己无瑕无疵的献给神，天父。他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生的神吗？这里希伯来书的主者告诉我们三一神同工除去我们的罪，让我们能够侍奉。他说他全勉基督徒你使你能侍奉那永生的神。弟兄姊妹，我们生活里面每一个部分都应该是侍奉神。在家庭应该我们是侍奉神，在教会我们应该是侍奉神，在工作我们应该是侍奉神。亲爱的弟兄姊妹，在教会里面你有侍奉神的岗位吗？你在做什么？你有没有尽神给你的责任去在神家侍奉神呢？如果我们感谢神，你有侍奉。我们很多弟兄姊妹都有参与侍奉，感谢神。如果你还没有侍奉，你不知道你的侍奉是什么，你可以向前求。你也可以实际的看看注意教会你有什么需要，你可以看看我们的天使通讯周报，或者你看教会有什么带领同工他有什么需要，你看有感动你可以开始参与服侍。你要求你问问我可不可以参与这个服事。就算你没有一点真实一点的服事，就算教主任有新人来，新人来当当我们站起来就介绍他，你就会把你主动走过去，你跟他握握手，欢迎你来我们教会，希望你认识耶稣，欢迎你来参加我的小组。这样子也是侍奉神。我们被神称义，使我们侍奉神。我们要问我们自己，我们有侍奉这位拯救我们的神。 好，我们刚才看的是称义。现在我们要看第二点，我们的救恩称义是一次性的。如果你是个基督徒，发生在你信主的那个时候，过去的。现在我们看现在的成圣。 重点二：三位一体的神在圣徒成圣的角色 定义：什么是成圣？ 成圣，三一神在圣徒成圣的角色。还是四个小点，成圣的定义，然后三一神的角色。成圣是什么意思呢？成圣就是指基督徒信主之后称义之后，三一神在圣徒身上工作，使圣徒持续的在基督里成长，越来越像基督，越来越圣洁的。这个阶段，这个是一个持续的阶段，从你信主那天开始持续的直到你见主面。这个阶段也就是我们整个基督徒的生活，整个基督徒的天路历程就是成圣的这段。所以这非常的重要。我们几乎每一次聚会，每一次听到，每一次学习，我们都会学到成圣。我们要认识神什么使我们成圣，我们怎么成圣，我们什么经历成圣。好，我们刚才是定义，有一个经文很好帮助我们去认识成圣的定义，就是帖撒罗尼迦前书四章三到七节。神的旨意就是要你们成为圣洁。所以这个是神的旨意成圣，成圣也就是成为圣洁。那称为圣洁是什么？远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分欺负他的弟兄，因为这一类的事主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。这里很重要，神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。亲爱的弟兄姊妹，这里是一个解释成圣的一个很好的定义。神圣就是要我们成为圣洁，这个是神的旨意。神召我们，神救我们的旨意是要我们成为圣洁。也就是说神救我们，我们是罪人，神能让我们称义赦免我们的罪，这个是我们救恩的开始。神不单只是要我们的罪得赦免，神还要我们胜过罪。神不单只是说你犯罪了我赦免你的罪，神还说你以前犯罪了，你现在是被拯救的人，你不要再犯罪。神让我们胜过罪，这个就是成圣。成圣就是与罪争战，这个就是成圣与罪争战。我们基督徒有三个敌人，他不是你的太太或者丈夫。有三个敌人，第一个是撒旦，第二个是世界，第三个是肉体。我们成圣就要认识这三个敌人，因为因为撒旦在使用世界去挑动我们的肉体去犯罪。撒旦使用世界挑动我们的肉体去犯罪。当我们不知道撒旦常常在做这件事，我们不知道世界是撒旦的工具，我们不知道我们里面还有肉体会犯罪的话，我们就会落在罪里面。成圣我们要认识我们的敌人，上个敌人世界、撒旦、肉体。 圣父的角色：设立救恩就是要我们成圣 好，那么我们现在要学习圣父在成圣里面的角色。圣父在成圣里面的角色，圣父他设立救恩就是要我们成圣。圣父设立救恩就是要我们成圣。刚才我们读的以弗所书一章四节，就如神从创立世界以前，在没有你跟我没有地球没有宇宙之前，神在基督里拣选了我们。在我们还没有之前，神已经在基督里拣选我们。拣选我们做什么呢？使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。神设立救恩就是要他的子民成为圣洁。弟兄姊妹，我们必须知道什么？我们成为一个圣洁的子民，因为他是圣洁。好，他怎么让我们成为圣洁？有两个点，一个是就他用他的话，神用圣经，他用神用他的话来使我们成为圣洁。约翰福音十七章十七节，主耶稣的祷告，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我们每一次听到其实我们有一个很重要的目标，我们的目标应该是天父你怎么样今天用你的话来帮助我，让我脱离这旧罪，让我成为圣洁，让我更多的像耶稣基督。我们每一次听到我们每一次查经每一次灵修，我们都应该有这个想法。神除了用他的话来告诉我们要劝勉我们来命令我们来鼓励我们，神还会用天父天父还会用另一个方法，天父会管教我们。管教我们。他管教我们为什么？天父要管教我们。天父不是爱吗？刚才我们说我们在世界多么的困苦能够寂寞，神爱我们是爱我们。我们很少唱天父管教我们，我们不喜欢听这样子的话。但是我们不能只读一半的圣经。其实这个没冲突，天父的爱跟天父的管教没冲突。为什么天父会管教我们呢？因为我们是他的儿女，因为他爱我们。如果你是父母的，你一定就懂得这个真理了。为什么我们会管教我们的孩子？波特兰当下里面这么多坏孩子坏蛋，你不去管教，你管教这个孩子为什么？因为你爱他，因为他是我们生的。天父管教我们为什么？他管教我们他爱我们，他有一个目的的，他要让我们去成圣。请看希伯来书十二章十节，世上的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。亲爱的弟兄姊妹，有时候我们受管教，有时候我们受苦难是天父对我们的管教，是因为他爱我们。他的管教不会过于我们所受的，他的恩典够我们用。为了我们要脱离一切罪，可能自私，可能骄傲，可能不孝敬父母，可能懒惰。神要管教我们，就好像我们管教我们的青少年这儿童一样，为了我们能够成长。 圣子的角色：核心在于“与基督联合” 而我们刚才看了圣父在成圣的角色，我们现在看圣子在成圣的角色。圣子在成圣的角色，我就用一个事情来表达。其实很多很多，但我们一个核心点，所有主耶稣跟我们成圣的关系有一个核心点，那个核心就是与基督的联合。英文叫做union with Christ。我们基督徒跟主耶稣的关系所有的各种各样的事情，跟主祷告与主联合，与主敬拜神敬拜主等等，都可以归纳成在基督里和基督在我里，你我在基督里，你和基督在我里你我在基督里，你和在我基督在我里面，可以说成与基督的联合union with Christ。我们基督徒成长就必须要认识与基督的联合。我们要成圣我们必须要知道与基督的联合。与基督联合是我们成圣的根据。其实我们信主的时候主耶稣当我们称义的时候，同时其实我们也成圣了。其实我们每一个信徒每一个真正的信徒都已经有成圣的地位。所以为什么保罗写书信的时候他会说圣徒？为什么我这里写圣徒圣子在圣徒，谁是圣徒呢？我们这些不配的人，圣经称我们为圣徒saints。这个表示是我们有圣洁的地位。希伯来书十章十四节，希伯来书十章十四节，他说我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。得以成圣在原文里面是完成时perfect tense，完成了。就主耶稣献上他自己，当这些我们这些蒙恩的人是完成的，已经过去了，就是说我们已经是成圣的有成圣的地位。但神的心意还不满足，我们不但只要我们有成圣的地位，他神还要我们有成圣的实际。不但只有这个称号是saints，我们真的要活出像saints。不能有这个称号但是活的不像。所以我们需要成圣。这个秘诀就是再基督里，这个是极度的跟我们的联合。我们请看一句经文了解去了解我们与基督联合一个很基本的观念，就是罗马书。因为整本罗马书就是说的救恩，前面说称义，中间说成圣，后面说得荣耀。我们去看中间第六章五到七节，我们若在他死的形状上与他联合。这个字你与他联合，我们与主怎样联合呢？与主的死的形状上与他联合。然后不止这样，也要在它复活的形状上与他联合。所以我们与主联合是在于主的死和主的复活上。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。他说我们个旧人已经与主同钉死在十字架上。两千年前主耶稣钉死在十字架上的时候，我们的旧人当我们信主的时候我们的旧人与主同钉十字架。我们原本在称义之前我们是罪的奴仆，我们被罪捆绑，我们没有自由不犯罪。我们信主之后我们称义，我们与主联合，我们不再做罪的奴仆，我们从罪里得释放，我们先变成主的奴仆不犯罪。与主联合，与主同死、同埋葬、同复活。我们每一次看见有弟兄姊妹受浸的时候，浸在水池里里面的时候，其中一个要表达的事情就是信徒与基督联合，与基督的死和与基督的复活联合。保罗用了另一个很精简的话去表达与基督的联合。我们刚才说罗马书整本罗马书说到救恩，罗马书很长，另一本好像是罗马书的就是小罗马书，叫加拉太书。它也是告诉我们救恩。加拉太书二章二十节，能够告诉我们与基督联合的真理。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因神的儿子而活，因他爱我，为我舍己。这就是与主联合他多么宝贵的真理。我们的旧人已经与主同钉十字架，现在是主在我们里面。我们活着不再是我们自己活着，而是基督在我们里面活着。我们在基督里，基督在我们里面，与基督联合。这个是基督在我们成圣的角色中一个很高层面的一个角色，它包括了所有基督要做的工作。这个也是我们一生要学习我们每一周要学习的内容，与基督联合。 在美国新娘嫁给新郎有一件事要做的就是改姓，跟丈夫的姓。你们有没有做？Sara以前嫁给我的时候，她好多年没改。我们因为中国习惯，我们没有这个习惯，马来西亚没这个习惯。但是我们有一个难处，我们去旅行坐飞机的时候，那检查员就看着我们照片这个护照，他就不知道我们的关系是什么。你们是一家人吗？多年之前Sara改了他的姓跟我的姓一样，她是杨全荣的太太，她是Ken的太太。这个其实是有一个属灵上的意义。当一个女生还没嫁的时候，因为女生可能对不同的男士有不同的爱慕，可能觉得这个男士不错，这个会不会以后成为我的丈夫？我觉得他好像挺帅的，我们以后的孩子会不会像他？我们不是我们，就是女生会会对不同的男生有不同的想法，情有可原。你还没嫁当然是。当你嫁给你的先生的时候，你还能有这个想法吗？不能。你现在做什么事你都要想，我是不是忠心与爱我的丈夫？你有一个新的身份，你的姓改了。你现在不是一个单身的女生，你是某某男士的妻子。你要专业的爱你的丈夫，必须要拒绝一切会损坏会破坏会毁坏你对你丈夫的爱的人事物。任何的事情会影响你对你丈夫之间的爱情，你都要拒绝，你就要抗拒。同样的弟兄姊妹，我们一信称义的人，我们成为了基督的教会，成为了基督的新妇。我们也一样，我们要抗拒一切一切影响我们跟主之间的关系的人事物。一切拦阻我们跟主这件爱的事，我们都要拒绝。如果这个电影会影响我对主的爱，我拒绝。如果朋友朋友圈影响我跟主之间的爱，我拒绝。如果这个男生会影响我跟我主的这个朋友影响我跟主的关系，我拒绝。因为我们是与主联合了，主是我们的挚爱。亲爱的弟兄姊妹，你有没有每一天单独的跟主在一起？每天有没有花时间跟主在一起？你要经历与主耶稣联合，你必须要花时间跟主在一起，对吧？如果你想跟另一个人有亲密的跟他联合，你必须要跟他花时间在一起。你不可能说你跟另一个人联合，你不跟他说话，你不认识他，他可能说他也不认识你。亲爱的弟兄姊妹，我们花时间跟主在一起是我们成圣的秘诀。这个事说到我们的内在生活，这个是说到我们在讲台在这里像在以外的服侍跟主的关系的，别人没看不见的时候你跟主的关系。我们在讲台讲道、翻译、唱诗歌，在外面送菜、倒垃圾，全部人都看见。但是你跟主在内室只有你跟主的时候，那个关系是没有人看见，但是主知道，你也知道。这个是我们的内在生活，这个是我们成圣的秘诀。 圣灵的角色：带领我们成圣 好，我们刚才看到圣父在成圣和圣子在成圣上的角色。现在我们要看圣灵。圣灵怎么帮助我们成圣了？圣灵带领我们成圣。我们所有的成圣的内容都是圣灵带领，神借着圣灵来带领我们成圣。彼得前书一章的二节，就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁。彼得前书一章二节，你看这里说到先父拣选我们，他不是天父拣选我们就现我们圣洁吗？他怎么让我们圣洁呢？他用他的灵，用圣灵来使我们圣洁。那什么是圣洁呢？下面就说了，下面以此顺服耶稣基督。我们怎么成为圣洁呢？我们顺服耶稣基督，顺服神的话，我们渐渐的就会被磨成基督的形象。圣灵神现在的工作就是带领我们成圣，其中一个他做的事情就是帮助我们去治死罪。把罪就好像一种一个实体一样，你要治死它，好像一个动物一个野兽一样，你要治死这个罪。罗马书八章十三节，你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。所以当我们犯罪的时候我们会内疚，因为圣灵在责备我们。内疚的圣灵责备我们，使我们去悔改，让我们不继续活在罪里面。圣灵不但只让我们治死罪，圣灵还要帮助我们在我们软弱的时候，他还要提醒我们，他让我们知道我们是神的儿女，使我们知道我们有一个得救的确据。罗马书我们继续看罗马书八章十五到十六节，你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。所以当我们有时候软弱落到一个地步，我们可能会怀疑自己的救恩的时候，圣灵会提醒我们我们是神的爱子，我们蒙恩是神的恩典，我们再次从罪中爬起来，远离罪，再次我们去跟随主。圣灵还会为我们祷告，帮助我们脱离罪恶，让我们渐渐被磨成基督的形象。 称义跟成圣其实我觉得应该不是很难懂。因为当我们有孩子的时候，你是父母的时候，你就会明白。称义就好像我们父母把孩子生出来一样，一次性的生出来。成圣就好像我们把这生出来孩子带养他，他成长，让他渐渐的成长。我们怎么帮助他成长呢？我们教导他，神天父用话教导我们。我们他做错了是我们怎么帮助他改正呢？管教他。我们管教我的孩子为他帮助他改正。我们的目标是什么呢？我们目标他们成长成为一个成熟的成人，像我们的父母能够成熟，能够有贡献，能够被神使用，能够认识神。认同吗父母？但是你可能也会想，就如我也会想，我们做父母的我们想我们的孩子根据我们的教导我们的管教他能够成长，他能够越来越好。但是我发现我们的孩子怎么很多事情我们都觉得我们办不到，我们啊也改变不了他。我们养孩子有许多缺乏，我们所希望发生在孩子身上的事情不一定能够成功。我们做父母的有亏欠。但是三一神跟我们不一样，我们是人，我们做父母是有缺点的。但三一神是完美的神，他是宇宙的创造者，他是救恩的设立者、执行者、成就者。三一神会完美配搭同工使我们成圣。所以我们认识到真正重生的人，他我们的成圣是必定的。因为是三一神完美的配搭服侍让我们能够成圣。天父设立就是让我们成圣，主耶稣与我们联合是让我们成圣，圣灵带领我们成圣。我们每天睡觉前我们都应该向神祷告，求主帮助我们。你可以说天父，一天这一天我过去了，我有什么得罪你的地方，请你光照我，我向你认罪。我今天我向我的太太发脾气，我向你认罪悔改。我向我的儿子发脾气，我向你悔改。我们每一天都应该来到神面前求主帮助我们审查检查我们自己的最好，让我们每一天都在神里面渐渐的成圣成熟。 重点三：三位一体的神在我们得荣耀身上的角色 定义：什么是得荣耀？ 现在我们要看最后一个点，就是三位一体的神在我们得荣耀身上的得荣耀的角色。首先我们要看得荣耀的定义，什么叫做荣耀呢？得荣耀指着我们救恩的第三步骤的第三个步骤，最后的步骤，还没有发生的，将来有一天会发生的。什么时候？就是主耶稣来的时候，我们见主面的时候，我们会被磨成基督的形象，完全的像主。而且我们的身体死了的身体会复活，会得到一个荣耀的身体。我们请看两节的经文，一个是罗马书八章二十九节三十节。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子。预先所定下的人，又召他们来，所召来的，又称他们为义，所称为义的，又叫他们得荣耀。请注意效法他儿子的模样，这个就是得荣耀。我们会完全的被磨成基督的形象，还有我们的身体会得赎会得荣耀。我们请看腓立比书三章二十节到二十一节，腓立比书三章二十到二十一节。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他荣耀的身体相似。这个是何等美丽的盼望，我们的身体将会与主耶稣荣耀的身体相似。 圣父的角色：拣选人，祂的救恩计划从拣选、称义、成圣到得荣耀，是必定成就、不会断开的 圣父的角色，他拣选人，他的计划里面他所拣选的人就必定会得荣耀。就上面上一个经文回到去罗马书八章三十节，这个是救恩的五个环节，预先所知道的，他就预先定下效法他儿子的模样。所定下的就会被召，被召的就会称义，被称义的就会得荣耀。所定下的就会必定会得荣耀，是不会断的。这个是天父的计划。所以天父的角色就是他计划整个救恩，从拣选到我们称义、成圣、得荣耀，都是天父的计划。 圣子的角色：是圣徒得荣耀的能力和模型 好，那么现在我们去看圣子的角色。圣子是我们圣徒得荣耀的能力和模型。能力就是说是圣子让我们得荣耀，让他回来的那天我们怎么去身体会改变，是怎么样改变，谁改变我们？我们不知道很多细节，但圣经给我们一些看见，将来会发生的是耶稣会使我们的身体改变，当他回来的时候。刚才我想上去一节或者下去也行，应该是同样的经文。腓立比书三章二十一节到二十一节，我想大家加要注意这件事。这里是不是说我们这卑贱的身体会被改变形状？是谁改变我们，把我们这卑贱的身体变成荣耀的身体呢？耶稣。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状。耶稣用他的大能改变我们这个身体，让我们与他的身体相似。这个是何等的荣耀。主耶稣是我们的模型，我们荣耀的结果就是像耶稣，在品格上像耶稣，在身体上我们与其耶稣荣耀的身体相似。 圣灵的角色：住在每一个圣徒里面，渐渐改变我们成为主的形状 好，我们现在要看圣灵。圣灵在圣徒得荣耀的角色，圣灵住在每一个圣徒里面，渐渐改变我们，让我们一天比一天能够得荣耀。哥林多后书三章十八节，主就是那灵，主灵在哪里，那你就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，就好像从镜子里返照，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。这里告诉我们主就是那灵，就是说他就是说圣灵是神，圣灵在改变我们，好让我们从荣上加荣，最后我们能够得荣耀，变成耶稣的形状。 弟兄姊妹，最近是不是奥运会的这个奥运会？你们有没有去看这个奥运会？我很少看，但是我去看一下。有一次我一看一下，我就看到溜冰的冰花样滑冰选手，那些选手好厉害。他可以滑冰很柔和的滑冰，然后突然间快速走动再跳上去，再天上转四个圈掉下来。掉了下来，他还可以地上转几个圈，然后又可以很强爆发力很强，又突然间它又可以变成柔和的，像一只绵羊在边旋转。那个音乐从极有极有力的音乐变成一个极柔和的音乐。我只里看见这些人他的身体的潜质多么的大。当时弟兄姊妹，有一天当我们得到荣耀的身体的时候，我们会比这些最好的奥林匹克的选手都更美更强大。因为这个是荣耀的身体，这个是主荣耀的身体相似的身体。是什么样的身体呢？不要问我，我不知道。但是我知道是一个极好的事情。这个是我们的盼望。亲爱的弟兄姊妹，如果你年纪稍微大一点，你就会发现你的身体这个零件又不行，那个零件我又要看医生，我又要吃这个要保养我的身体了。我们的身体的功能都一天比一天衰老，但是我们有一个荣耀的盼望，我们将会有一个荣耀的身体。这个是福音的一部分，这个是三一神要做的事。 结论 好，我们做一个结论。我们今天是认识三一神他如何的完美的去拯救我们。福音就是三位一体神的工作。神的每一个工作他都是三位一体去做的，但是有三个位格有不同的角色。他们完美地配搭去成就他们的计划。所以我们的救恩是有确据的，弟兄姊妹。因为是圣灵、神子、神和天父同工的工作。他的计划他必定会成就。我很喜欢跟我的孩子去家人去国家公园玩。你想象我请你想跟我一起想象，你也去国家公园玩。这个很大的国家公园里面有很大的旷野，天黑了，你突然间迷路，你掉在一个深坑里面。你不会路出，你又不会出来。旁边又有许多狼狼叫，好像熊又要来了。你很害怕，你想想天就越来越黑了，而且温度越来越冷。你想想你看看自己样子，我肯定回不去，我肯定会死在这里，我肯定没救。当你绝望的时候，在那ranger的总部，那ranger的主管，他就计划现在有一个人迷失了，他就告诉他的ranger ranger，你去救他。他计划叫他的ranger救他。那个ranger就去了，去到那个深坑钓绳下去，去寻找你。他救你，救你的过程有狼来吃他，来吃他们要攻击他们。那个ranger为了救那个人，他跟狼奋斗，最后牺牲了他自己。他还没但是他救了你。他还没死之前，他把你交给另一个ranger，他叫那个ranger把你带回家。我们三一神对我们的救恩也类似是这样。圣父神计划，圣子神执行，圣灵神把我们安全带回天家。 祷告 我们一起站起来，我们有一个结束的祷告。天父，我们感谢你。谢谢你差派耶稣基督我们的救主来拯救我们，让我们称义，让我们成圣，最后让我们得荣耀。谢谢祢的灵主在我们里面，你开始你的善工，也会成全这工。我们从心里产生赞美与敬拜，愿我们的一生都为你而活，荣耀归你的名。奉耶稣基督的名祷告，阿们。