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该隐和亚伯都是罪人
- 都是生在伊甸园外，
- 是亚当堕落后所生的儿子，
- 都是罪人
- 亚当成了败坏的源头
- 人类从他败坏的泉水中染了污秽；又好比一棵死了的树干，连于其上的枝子也都死了。
- 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
- 罗 5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
- 林前15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
- 林前15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
- 若该隐和亚伯在天性上有所不同，没有父亲的恶性，也与父亲堕落的光景无分；这样， 神便没有施恩的余地，人也不必学习信心了。
亚当和基督的性情
- 人初生时就有第一个人亚当的性情，而第二个人基督的性情是由重生得来的。
- 你看才生的婴儿，虽然不能和亚当犯同样的罪，却已有分于他的性情。
- 一个从 神生的婴儿，或说一个重生的人，虽然他仍未晓得如何完全顺服基督耶稣，但他已是与基督性情有分的人。
该隐和亚伯的名字
- 该隐
- 创 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
- 他们当时就想到女人的后裔去了，以为这就是神应许的女人的后裔
- 亚伯
- 意思是“一口气”，或者“虚空”
- 该隐出生时，他们是兴高采烈的。但等到亚伯出生时，他们就失望了。
- 因为从该隐和其他孩子的身上看不见希望
- 多一个儿子也不过是多了一口气而已。
该隐的献祭
- 该隐是种地的
- 该隐只有外表的献祭，没有内在的敬虔
- 该隐没有先初熟的地里的出产，没有把最好的献给神
- 相对的该隐没有看见，或者没有重视神救赎的预表，所以献上地里的出产
亚伯的奉献
- 牧羊的
- 献羊
- 不是为了事物，因为人不吃肉
- 而是为了衣服和献祭
- 亚伯很可能从父母听到伊甸园的事，神预备动物的皮给他们作衣服，看见神救赎的预表，就是必须流血才能赎罪，所以亚伯献上羊群中头生的和羊的脂肪
- 创 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物
- 献首生的
- 亚伯献的是首生的祭物，表示把最好的先给神
该隐和亚伯的不同
- 同样的背景
- 他们俩从父母那裡得着同样的教导，
- 目睹了同样的先例
- 都是亚当的儿子，都是罪人
- 信心不同
- 这两兄弟向神的献祭就有不同不是由于他们从事的职业，乃是他们个人对神的信心
- 但是亚伯是按着神的旨意献祭；该隐却按自己的意愿选择供物。
- 『信』是『献祭』的原因，『献祭』是『信』的表现
- 神看中亚伯和他的供物
- 神看中亚伯是因为亚伯的人信神为他预备的救赎
- 因为亚伯的人对了（信），他的供物就献出他里面的信心
- 来 11:4 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
- 称义的见证
- 亚伯因为信神预备的救赎，就是羔羊必须流血所预表的基督，所以就『得了称义的见证』，他被称为义，他的献祭也成了称义的见证，『就是 神指他礼物作的见证』
- 神不看中该隐和他的供物
- 该隐献上受咒诅地土的果子给耶和华
- 并且没有献上除去咒诅的血。
- 他献上不带血的供物，只因他没有信心。
- 他没有看察 神的法则，希伯来书九章廿二节：『若不流血，罪就不得赦免了。』
- 罪的刑罚是死，该隐是个罪人，这样，死就把他和耶和华隔绝了。
- 但他在献祭中，并没有考虑这点事实，以致没有献上的羔羊（头生的），也没有流血
- 该隐以为 神接纳这受咒诅之地的出产
- 只按自己犯罪的性情和光景而行，以地土的出产献上。
- 有人心里会发问：『人劳力出汗而得的物，岂不是佳美的供物吗？』人的理性和宗教思想与 神的想法不同，只有信心常与 神的意念契合
宗教和神的救赎的分别
- 该隐献祭纯属宗教仪式；亚伯献祭才是基督徒对神的敬拜。
- 亚伯相信需要流血才能洗淨罪过，但该隐并不承认自己有罪，而是照自己的意思，靠自己的努力，献祭，就是人的宗教
- 该隐是站错了献祭和崇拜的地位。
- 一个罪未蒙赦的人来到耶和华面前献上不带血的供物，表明他对 神极无礼。
- 他实在是拿了劳力而得来的献上。
- 但这又如何呢？凭罪人的劳力，就能除掉咒诅和罪痕吗？罪人的劳力能满足 神无限圣洁的要求吗？罪人的劳力能为罪人建立蒙悦纳的地位吗？它能废除罪的刑罚吗？它能夺去死的刺、胜过坟墓的门吗？不能，连一项也不能。
- 『若不流血，罪就不得赦免了。』
- 该隐献上不带血的供物，这物与其余的都一样，不但无用，而且在 神看来是可恶的。
- 该隐对自己的光景全然无知，更不晓得 神的性情。
- 该隐以为可以靠劳力寻得道路，一切宗教家也如是
- 该隐在古今以来都有许多追随者，而该隐式的崇拜在世上数之不尽。这种敬拜是未悔改重生之人的方法，受错误宗教制度所维持的。
