该隐和亚伯1(创世记四章)

创世记
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该隐和亚伯1(创世记四章)
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该隐和亚伯都是罪人

  1. 都是生在伊甸园外,
  2. 是亚当堕落后所生的儿子,
  3. 都是罪人
  4. 亚当成了败坏的源头
    1. 人类从他败坏的泉水中染了污秽;又好比一棵死了的树干,连于其上的枝子也都死了。
    2. 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。
    3. 罗 5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。
    4. 林前15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
    5. 林前15:48 那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。
  5. 若该隐和亚伯在天性上有所不同,没有父亲的恶性,也与父亲堕落的光景无分;这样, 神便没有施恩的余地,人也不必学习信心了。

亚当和基督的性情

  1. 人初生时就有第一个人亚当的性情,而第二个人基督的性情是由重生得来的。
  2. 你看才生的婴儿,虽然不能和亚当犯同样的罪,却已有分于他的性情。
  3. 一个从 神生的婴儿,或说一个重生的人,虽然他仍未晓得如何完全顺服基督耶稣,但他已是与基督性情有分的人。

该隐和亚伯的名字

  1. 该隐
    1. 创 4:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(注:就是“得”的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。”
    2. 他们当时就想到女人的后裔去了,以为这就是神应许的女人的后裔
  2. 亚伯
    1. 意思是“一口气”,或者“虚空”
    2. 该隐出生时,他们是兴高采烈的。但等到亚伯出生时,他们就失望了。
    3. 因为从该隐和其他孩子的身上看不见希望
    4. 多一个儿子也不过是多了一口气而已。

该隐的献祭

  1. 该隐是种地的
  2. 该隐只有外表的献祭,没有内在的敬虔
  3. 该隐没有先初熟的地里的出产,没有把最好的献给神
  4. 相对的该隐没有看见,或者没有重视神救赎的预表,所以献上地里的出产

亚伯的奉献

  1. 牧羊的
  2. 献羊
    1. 不是为了事物,因为人不吃肉
    2. 而是为了衣服和献祭
    3. 亚伯很可能从父母听到伊甸园的事,神预备动物的皮给他们作衣服,看见神救赎的预表,就是必须流血才能赎罪,所以亚伯献上羊群中头生的和羊的脂肪
    4. 创 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物
  3. 献首生的
    1. 亚伯献的是首生的祭物,表示把最好的先给神

该隐和亚伯的不同

  1. 同样的背景
    1. 他们俩从父母那裡得着同样的教导,
    2. 目睹了同样的先例
    3. 都是亚当的儿子,都是罪人
  2. 信心不同
    1. 这两兄弟向神的献祭就有不同不是由于他们从事的职业,乃是他们个人对神的信心
    2. 但是亚伯是按着神的旨意献祭;该隐却按自己的意愿选择供物。
  3. 『信』是『献祭』的原因,『献祭』是『信』的表现
  4. 神看中亚伯和他的供物
    1. 神看中亚伯是因为亚伯的人信神为他预备的救赎
    2. 因为亚伯的人对了(信),他的供物就献出他里面的信心
    3. 来 11:4 亚伯因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。
    4. 称义的见证
      1. 亚伯因为信神预备的救赎,就是羔羊必须流血所预表的基督,所以就『得了称义的见证』,他被称为义,他的献祭也成了称义的见证,『就是 神指他礼物作的见证』
  5. 神不看中该隐和他的供物
    1. 该隐献上受咒诅地土的果子给耶和华
    2. 并且没有献上除去咒诅的血。
    3. 他献上不带血的供物,只因他没有信心。
    4. 他没有看察 神的法则,希伯来书九章廿二节:『若不流血,罪就不得赦免了。』
    5. 罪的刑罚是死,该隐是个罪人,这样,死就把他和耶和华隔绝了。
    6. 但他在献祭中,并没有考虑这点事实,以致没有献上的羔羊(头生的),也没有流血
    7. 该隐以为 神接纳这受咒诅之地的出产
    8. 只按自己犯罪的性情和光景而行,以地土的出产献上。
    9. 有人心里会发问:『人劳力出汗而得的物,岂不是佳美的供物吗?』人的理性和宗教思想与 神的想法不同,只有信心常与 神的意念契合

宗教和神的救赎的分别

  1. 该隐献祭纯属宗教仪式;亚伯献祭才是基督徒对神的敬拜。
    1. 亚伯相信需要流血才能洗淨罪过,但该隐并不承认自己有罪,而是照自己的意思,靠自己的努力,献祭,就是人的宗教
  2. 该隐是站错了献祭和崇拜的地位。
    1. 一个罪未蒙赦的人来到耶和华面前献上不带血的供物,表明他对 神极无礼。
  3. 他实在是拿了劳力而得来的献上。
    1. 但这又如何呢?凭罪人的劳力,就能除掉咒诅和罪痕吗?罪人的劳力能满足 神无限圣洁的要求吗?罪人的劳力能为罪人建立蒙悦纳的地位吗?它能废除罪的刑罚吗?它能夺去死的刺、胜过坟墓的门吗?不能,连一项也不能。
  4. 『若不流血,罪就不得赦免了。』
    1. 该隐献上不带血的供物,这物与其余的都一样,不但无用,而且在 神看来是可恶的。
  5. 该隐对自己的光景全然无知,更不晓得 神的性情。
  6. 该隐以为可以靠劳力寻得道路,一切宗教家也如是
    1. 该隐在古今以来都有许多追随者,而该隐式的崇拜在世上数之不尽。这种敬拜是未悔改重生之人的方法,受错误宗教制度所维持的。

 

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