___________________ A Paper Presented to Dr. Glenn R. Kreider Dallas Theological Seminary ___________________ In Partial Fulfillment of the Requirements for the Course ST101 Theological Method And Bibliology ___________________ by Ken Suanjong Yeo February 2020 Respond to grenz & olson’s who needs theology Definitions of Theological Terms I will define the following theological terms with my … Read more
讲员：杨全荣 弟兄姊妹平安，我们今天思考的经文是歌罗西书1章9-11节，我把经文读给大家听： 1:9 因此、我们自从听见的日子、也就为你们不住的祷告祈求、愿你们在一切属灵的智慧悟性上、满心知道神的旨意． 1:10 好叫你们行事为人对得起主、凡事蒙他喜悦、在一切善事上结果子、渐渐的多知道神． 1:11 照他荣耀的权能、得以在各样的力上加力、好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容． 我们祷告仰望主： 亲爱的阿爸天父，爱我们的主耶稣基督，你的众儿女今天早晨俯伏在你的脚前，俯伏在你的宝座前，我们在这里渴慕寻求主你的旨意，我们要知道、要明白主你的旨意。求圣灵今天早晨说话，凡有耳的就当听。让你得着我们的心。也让你在我们当中得着你该有的荣耀与赞美，奉主基督可爱的名祷告，阿们。 刚才看到可爱的小孩子们在我们面前献诗，小孩子太可爱，不过我觉得有一个特别可爱，他就是我的儿子-以撒。我相信作父母的，若刚才你的孩子在前面，我敢肯定你注目的百分百是你的孩子。 我们看见我们的孩子，我们体会到我们的心肠，这个稍微让我们认识到我们的天父对我们有何等的爱。我们蒙恩得救，是因为我们听见了那恩惠的福音，是因为我们的天父爱我们，把他的爱子耶稣基督赏赐给我们，这是保罗在歌罗西书前面3-18节里面告诉我们的。他说这个福音，第6节里面说，你们自从听见福音，真知道神恩惠的日子。福音是神的恩典，在基督里临到我们这些不配的人。圣经告诉我们，我们这些蒙恩的人，我们行事为人应当与我们蒙召的恩相称。我们信主蒙恩的人，我们心里都有一个渴慕——我们渴慕能够更深认识这位救我们的神。好让我们的余生能够活得有意义，有价值！ 今天我要跟大家分享的经文是歌罗西书1：9-11，这段经文告诉我们保罗的祷告。这个祷告保罗有一个心愿，他有一个目标，就是让我们这些蒙恩的人能够知道神的旨意。保罗在9节里面，他说“因此，自从听见的日子”。因此就是说，根据上面所说的，他说了现在这段话。所以我们每次读到圣经，他说“因此”，我们就要去前面读。因此什么呢？他上面告诉我们这些，保罗他在祷告中感谢神，他为了三件事情感谢神，他说圣徒对于基督的信心、为着他们对于众圣徒的爱心，还有他们对于神应许给他们存留在天上的盼望，信、爱、望。保罗为着他们弟兄姊妹的忠心，和在他们当中有一个忠心的仆人以巴弗而感谢神。所以他说，因为上面那些事，他说，我们自从听见的日子，我们是谁，保罗、提摩太他们，他们听见了这个好消息。听见了在歌罗西的这些弟兄姊妹美好的见证。保罗那个时候他在写歌罗西书的时候，他其实是在罗马的监狱里面。他怎么听见在歌罗西，就是今天土耳其那么远的地方的信息呢，因为有一个神忠心的仆人把消息带来，他的名字叫以巴弗。所以当他听见这个好消息，他感谢神，然后他就祷告、祈求，9节“就为你们不住地祷告、祈求”。在这里我们看见祷告里面有两个重要的内容，一个就是感谢神，祷告和祈求。感谢神从天上倾倒下来给我们的恩典。另一件事就是我们要向我们的神祈求。所以弟兄姊妹，我们祷告，我们感谢神，向神祈求。保罗他很重视祷告，他什么来形容祷告呢，他说他是“不住地祷告”。所以在保罗的心目中，他的服侍里面，祷告占据了一个很重要的地位。 亲爱的弟兄姊妹，保罗是我们的榜样。我们喜欢来聚会、听道，但是我们当中有几个弟兄姊妹是愿意向神祷告？保罗的祷告，他究竟在祷告什么，这个是一个很重要的问题。我们平常祷告，我们究竟在祷告什么？当我们认识保罗祷告的内容就能够帮助我们，让我们的祷告更加地符合神的心意。 保罗的祷告是“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”。简单来说，这就是保罗祷告的内容。他的目的就是希望歌罗西的弟兄姊妹，能够满心地知道神的旨意。亲爱的弟兄姊妹，这个是我们祷告的内容，我们向神祈求的一个很重要的内容。他说，歌罗西的弟兄姊妹，在前面，保罗是赞扬他们的信心、爱心和盼望，所以这应该是一个很棒的教会。可是保罗说这是不是就够了呢，你们很有信心、有爱心、有盼望就够了？保罗就不用祈求了，他只是感谢？没有，保罗觉得不够！他说不够，我向神为你们祈求。保罗觉得歌罗西的弟兄姊妹，还有更多的方面可以成长的。所以亲爱的弟兄姊妹，保罗不满足歌罗西圣徒的属灵光景，虽然他们的光景已经是很不错啦。但他不满足自己的圣灵光景，因为他说在腓立比书说：我不是说我已经得着了，我乃是竭力追求，为要得着神所要我在基督里去得着的。 亲爱的弟兄姊妹，我们在神面前，衡量一下我们现在属灵的光景，你觉得你自己好不好？你觉得你还需不需要向神祈求，你有没有一颗渴慕的心，要得着更多。关于圣灵的事，保罗说，要满心知道神的旨意。刚才没跟弟兄姊妹说，今天这段经文的主题，这个就是经文的主题——满心知道神的旨意。保罗他说，怎么去知道神的旨意呢？愿你们在一切智慧、悟性上满心知道神的旨意。他说他说了两件事，一个是智慧，一个是悟性。什么是智慧，什么是悟性？悟性，英文翻译成understand，就是我们的理智，我们对于一件事理解的能力。我们的悟性，我们理解事情的能力。就是我们的脑袋能不能够明白神的话，能不能够明白、理解神借着圣经，向我们启示神的旨意。我们的信仰不是迷信，不是没有根据，也不是没有逻辑。你说我们信，我们就把我们的脑袋好像完全丢掉，不是。当我们读圣经的时候，我们知道，知道圣灵极有逻辑的把他的话启示起来，保罗写的书信极有逻辑性。神给了我们悟性，就是我们的脑袋，神有他的旨意。我们常常用我们的脑袋，我们会学习很多学问。这里有很多大学生，我们可能是学数学的、学科学的、或者我们上班、我们做IT的，我们学会计的，我们会用我们的脑袋去思考、去明白这些复杂的问题。 感谢主，我们能够在生活、职业上借着我们对于一些事情的认识，我们能够成为一个美好的见证。做一个最好的医生、最好的律师、最好的学生，感谢主，可是那个不是神给我们悟性的最终的目标。这个悟性有一个形容词，它是“一切属灵的智慧和悟性”。神给了我们这个脑袋能够思考，是要我们去思考属灵的事，是要我们去思考神的旨意，所以悟性是我们理解。 什么是智慧呢?智慧是能够把我们所理解的真理，能够运用在我们生活里面。我们在社会上我们都好像遇到过许多有智慧的人，我们可能会用我们的智慧，在我们的生活里，在我们的工作上，我们去发挥。但是这里他把智慧又加上一个形容词，这个是“在灵里”的智慧。在神的眼中，有些智慧是属地的，有的智慧是属天的。在雅各书第三章，我读给弟兄姊妹听，第14节说，你们心里怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可口说妄言抵挡真道，这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的书，属情欲的，属魔鬼的。亲爱的弟兄姊妹，我们常常希来查经，希望我们也常常在家里查经。我们来聚会，我们听了很多的道，我们读了很多的圣经，也可能是参考书。我不知道弟兄姊妹来，是为了例行公式，满足我们做基督徒的要求，来教会聚会，还是你想来？或者你想在家里读圣经的时候，你想去认识这位救我们的神？ 盼望我们学习圣经之后，我们听了道之后，我们在悟性上能够明白神的旨意，能够明白神的话，不单只是能够明白，不单只是在悟性上，而且我们都能够把我们所学习的这些真理，应用在我们的生活里面，有智慧地去运用。那我们怎么知道，我们是不是有属灵的智慧去运用或者说认识神的旨意呢？还是我们只是脑袋知道，可是现实的生活与我们所认识的神与神的话，有一个鸿沟。雅各告诉我们，属天的智慧，跟属地的智慧的果子是什么，我在读给大家听。雅各说，属世界的智慧，有嫉妒、有纷争，如果我们心里面有嫉妒、有纷争，跟弟兄姊妹纷争，在家里跟老婆纷争。可是我们明白，神要我们彼此相爱，可是我们活出来的，是用属地的智慧去活出来。那如果是属灵的智慧呢，雅各说，三章17节，惟独从上头来的智慧，先有清洁，后有和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。你盼不盼望你的生命是这样的呢？温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，这个就是属灵的智慧。保罗祷告我们用这个属灵的智慧与悟性，满心知道神的旨意。满心知道神的旨意，可能更好的翻译是：让神的旨意充满着我的心。什么是满心？就是我们的心被神的旨意充满，这个是多用好的属灵的光景。弟兄姐妹，我看见你们的表情，好像没有什么表情。你盼不盼望，你的心，我们的心，如果被神，爱你的神，全能的神，他的旨意能够充满着我们的心，这个是一个多么好的属灵的光景。 弟兄姊妹，我们好好问我们自己，我们的心充满着什么？当我们看的东西，或者我们接触的媒体、我们看的书、我们听的信息。我们接触什么，什么就会进到我们的心里面。亲爱的弟兄姊妹，我们好好地审查自己的心。当我们除了主日早晨以外、我们在聚会的时候，我们会稍微思考神的心意。我们在平常的生活里面，在家里，在工作上，在对待你的客人的时候，在学校里面，你的心是被世界充满还是被神的旨意充满？他这里说是满心知道神的旨意。它不单只是说听见，他说知道。所以弟兄姊妹，我们要明白，我们听了道，我们读了圣经，我们查经，我们不是例行公事，我们不是来做一个形式上的基督徒。我们盼望我们能够不单是听，我们能够知道、明白神借着圣经向我们说的话。 可是知道还不是神的最终目标，神是要我们这些被他的爱子用宝血拯救回来的人，能够遵从、顺服他的旨意。保罗不单只是一个传道的人，他也是一个尊崇神旨意的人。所以在书信的开始他说，奉神的旨意。主耶稣道成肉身，来到世上，他心里面只有一件事。他确实要遵行天父的旨意。 你们还记不记得，我们的主在客西马尼园的时候，他祷告，汗流如血，他说，如果你能，把这个苦杯拿去，可是不是照我的意思，要照你的意思。历代的圣徒，不单只是听见神的话，他们还遵从神的话，遵从神的旨意。保罗有一次在讲道，在彼西底的安提阿，他提到一个人，他叫大卫王、记载在使徒行传13章，他这里说大卫王啊（这个是神的话），在13章13节说，他是合我心意的人。为什么神说大卫是合他心意的人呢？22节说，他凡事遵行我的旨意。使徒行传13章36节记载，大卫在世的时候，遵行了神的旨意，神自己的旨意。亲爱的弟兄姊妹，你有没有这个经历，好像我的旨意跟神的旨意，在我们里面打仗。我们的肉体巴不得我的旨意，全部人都听从，从我的太太开始，我的孩子、教会的弟兄姊妹全部听我的。神知道我们肉体的软弱，所以需要祷告、祈求神的旨意。当我们愿意这样去寻求神的旨意、顺从神的旨意的时候，保罗就提出了五件事，我们的生命将会有的改变。第一件，他说好叫你们行事为人对得起主。保罗很喜欢用类似的话，他在以弗所书说愿你们行事为人与蒙召的恩相称。在腓立比书1章27节说，只要你们行事为人与基督的福音相称。我们能够蒙恩得救，完全是神的恩典，是神在基督里白白赐给我们的，我们啥事都没做。我们可能有时候会做一些善事，可是不管我们做了多大的善事，我们都不能够用这些好行为去弥补我们所犯的罪，所以我们救不了自己。所以主耶稣基督才来救我们。所以我们不是行善事去救自己，可是当爱我们的神拯救我们之后，我们的行事为人就当与我们蒙召的恩相称。或者说我们的生活不羞辱我们的主的脸。因为我们在不认识主耶稣的人面前，我们是基督的使者。那个还是消极的，保罗还说第二点，积极的，他说要在凡事上蒙神喜悦，他这里是不是告诉我们，在教会里面就做蒙他喜悦的事，回到家里和上班的时候，就做蒙我自己喜悦的事？圣经里用什么话，他说是一切事，还是所有的事？我们的神对他儿女的要求是很高的。在家的时候，弟兄姊妹不在的时候，我用什么口气对待我的太太，对我的孩子。你在上班的时候对待你的同事，对待你的客人和上司，你的态度，你的见证是什么？是讨神的欢喜，还是讨我们自己的欢喜？或者讨我们老板的欢喜？讨老板开心就好了？第三件事说在一切善事上结果子。我们很喜欢以弗所书二章九节说，咱们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸，这是福音，我们所做的任何的善事都不能够救我们。但我们常常忘记还有下一节，第十节，保罗说我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神预备叫我们行的。神预备我们行善事，就是在凡事上。讨神的欢喜，遵行神的旨意。好让我们在这个世界上，在这弯曲悖谬的世界上，成为明光照耀，因为我们是神光明的儿女。所以盼望我们在凡事上多结果子，结实累累。我们怎么能够结果子呢？我们靠着自己，我们结不了果子。下面他告诉我们，我们不是靠着自己，就是说主耶稣救了我们，不是靠我们自己去做善事、结果子了。主耶稣对我们的要求非常的高，我很怕读马太福音的登山宝训，因为我做不了，常常软弱，知道应该去舍己地爱妻子，可是却爱自己多过爱妻子。可是我是基督徒啊，弟兄姊妹对我也有一定的期望，而且还是服侍的弟兄。所以怎么彼此相爱，爱妻子、爱孩子、爱弟兄姊妹、爱那些不认识的人?别人打我的左脸给他打右脸，为逼迫我们的人祷告，怎么样？咬牙切齿也要去做。忍耐变成一个忍者，基督徒是不是忍者？保罗在这里说，11节，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。宽容、忍耐。忍耐容不容易？忍耐可爱的人不是很难，最难的事忍耐那些不可爱的人，是不是？我不知道为什么我们的父神，常常把一些不可爱的人放在我们的身边？然后跟我们说，爱就是忍耐。我们要忍耐。 我们怎么样能够行事为人与我们蒙召的恩相称？兄弟姐妹，如果你觉得是靠你自己，靠我们自己，我现在要做一个好基督徒。我想不用其他弟兄姊妹见证，我们每一个人都可以见证：我们做不了。我们忍耐不是咬牙切齿。我们忍耐是怎么忍耐？是欢欢喜喜。忍耐，不信主的人也说忍耐，不过我们所信的神的要求更高——他说要欢欢喜喜的忍耐，你这个咬牙切齿的样子，神也不喜悦。你们肯定会问我，怎么样可以欢欢喜喜地忍耐我身边的人？或者你可以帮你身边的人问，你怎么可以欢欢喜喜地忍耐我这个不可爱的人？不是我们，是照他荣耀的全能，照他荣耀的全能。他这里说全能全力。亲爱的弟兄姊妹，那救我们的神，他是一位什么样的神，他是创造宇宙万物的神，他是使无变有、死人复活的神。在他里面没有难成的事，这位全能的神是我们的天父。现在神给我们一个应许，他说照着我荣耀的全能，你们就得以在各样的力上加力，叫你们欢欢喜喜的忍耐宽容。弟兄姊妹我们不要小看这些圣经里的形容词，每一次我们看见这些形容词，我们要去思考，要用我们的悟性去思考，到底这个全能是什么样的全能。荣耀的全能，他能使我们，他说我们这力上再加力。神荣耀的全能，现在只要我们去信靠、顺服。神荣耀的全能就会在基督里借着圣灵，彰显在我们这被他拯救的人身上。让我们这些软弱的人的身上，显出他的刚强。那么他就会在我们当中，得到他该有当得的荣耀。感谢神，他的话很清楚，亲爱的弟兄姊妹，我们听见了，我们悟性上明白了，那下一步，如果我们明白了，我们就不想再靠自己。我们要靠神荣耀的全能在我们身上，在我们个人、我们的婚姻、我们的家庭、我们的教会、让他全能荣耀的全能，在这个地方，在他的身体被彰显。 我们一起祷告： 亲爱的天父，我们感谢、赞美、敬拜你。谢谢你把宝贵的话语赏赐给我们，让我们能够靠着你的名，能够认识你的旨意，好让我们行事为人能够对得起主，好让我们在凡事上能够讨他的欢喜，好让我们不单是在聚会的时候，我们在家里、我们在公司、我们在学校，我们能够成为主的见证。让我们的生命多结果子，将荣耀归于神。主我们听见了、我们知道靠着我们自己，我们啥都做不了，只能只会面对失败，所以说我们在这里有一颗心，我们愿意降服在你荣耀的权柄底下，愿意你征服我们这个人，让我们配得上你儿女的名份，感谢赞美你，我们谢谢你的应许，也谢谢你将要在我们这些不配的人身上所要做的工作，荣耀归给你，奉耶稣宝贵的名祷告。
讲员：杨全荣 亲爱的弟兄姐妹，现在我们就直接进入神的话语中，请打开创世记1：1。 创1：1起初，神创造天地 再打开诗篇19：1-2 19:1 诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。 19:2 这日到那日发出言语．这夜到那夜传出知识。 我们低头祷告： 伟大的主，创造宇宙万物的真神，我们感谢你，你是伟大的神，你居然降世为人，为了我们这些从泥土中所造的罪人，你拯救了我们。主啊，我们感谢你，因着我们认识了你，当我们仰望天空，我们看见那星宿、月亮，我们心里充满着赞美，充满了敬拜。因为诸天述说神的荣耀，穹苍传扬你的手段，你说有就有，你命立就立。主你的话语，充满着能力。主我们也祈求你的话说在我们的心里，让我们更多的认识你，让我们的生命更多的被你改变，被模成你儿子的形象，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 感谢神，如果神有恩典，希望今天我们能够把第一章看完。我们想请弟兄姐妹翻开路加福音第24章32节：他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。 这是主耶稣复活之后，他向以马忤斯的门徒显现。他自己说，这两个门徒说，他们彼此说，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。主耶稣亲自给以马忤斯的门徒讲解圣经，我们也求主亲自把创世记打开，讲解给我们，好让我们能够与两个门徒一样的心里火热。主耶稣跟两个门徒所讲解的圣经是什么内容呢?我们去看上面的27节，我们一起来念：路24:27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。 这里说到，从摩西和众先知起，所以我们知道主耶稣跟他们讲解的是摩西写的书，还有众多的先知写下的书，包括撒母耳、大卫、但以理等等。那么他跟他们讲解的内容是什么呢？他说凡指着他自己的话，他都给他们讲解明白。所以这一句话透露给我们知道，摩西写的摩西五经，里面讲的就是主耶稣基督。 主耶稣在复活之后，亲自显现给马忤斯的门徒，跟他们讲解摩西五经里面有关于主耶稣的表号，关于主耶稣的预言，这是多么美好的时光。盼望我们的主他也能够，他也亲自把摩西五经，特别是创世记里面关于主自己的工作，启示给我们。所以整本圣经让我们知道，都是说到我们这救主耶稣基督。犹太人的圣经分成三个部分，一个部分是摩西五经就是创、出、利、民、申。第二部分，根据犹太人的旧约圣经，就是先知书，第三个部分就是诗篇类。这三大部分都是指着神他救赎的计划，而中心点是一个救赎主——就是耶稣基督。这个是耶稣亲自跟我们说的，所以我们知道在旧约里有摩西写的书。从犹太人的拉比到基督徒的圣经学者都承认，摩西五经是神启示给摩西，然后他写下来，时间是大概公元前1500年左右。除了申命记最后的几节，因为申命记最后几节是记载到摩西死了。当然人死了后不能够自己写那些话，很可能就是约书亚把他写下去，因为我们知道约书亚是接受摩西的托付，把以色列民从旷野带进迦南美地。那神启示给摩西的，包括了创世记。当然在创世记说的是神的创造，那个时候有谁在？摩西当然不在，就算亚当也是第六天才出生，所以创世记里的记录肯定是神启示。他因着他的恩典，他启示给了摩西。没有任何人能够经历，只有神自己的启示，就宇宙、人类的起源告诉了我们。刚才我们说到科学家也不能够在实验室证明，这些创造或者他们一切不信神的科学家觉得的进化过程，因为这个是已经过去的事。 不信神的人，他们以信心相信人类是从猴子变的。我们是基督徒，我们以信心相信人类是神照着他的形象和样式造的，造男造女。我们感谢神，我们认识神之后，我们就知道人的尊贵。我们不是偶然发生的结果，我们也不是动物，我们是人，能够彰显神的荣耀与权柄的人。我们有极尊贵的地位，在神的创造中，人占一个非常重要的角色。神用摩西来写摩西五经，是最适合的人选。不是因为他在埃及的40年，学习了埃及所有的知识。摩西他是埃及长大的埃及王子，他受到了埃及——那个时候全世界科技最高端的国家的教育，到现在人类还不知道他们怎么在沙漠中建造这么伟大的金字塔。摩西就是在那个环境长大，他学习了那个时代所有的知识。 可是这不是神能用他的理由。神还不能用他，他40年在埃及，他想神用他，可是神没有用他。最后他逃跑到旷野，他人生的第二个阶段，40年在旷野。到了神呼召他的时候，他说他是一个不会说话的牧羊人。他原本是充满世界学问的一个王子，可是因着他有学问，他充满着骄傲，他以为自己能够帮神做事，我想我们的神他不愿意用这样的人。他就破碎他，40年的破碎，把他埃及所有的骄傲全部拿去。他变成一个80岁老人的时候，神就在荆棘向他显献——你去拯救我的子民。神就是用了40年，再加上前面的40年，80年来预备了一个器皿，来写下创世记。这个创世记的写下，是因为神把摩西从埃及学来的知识，把他一切的知识完全地翻转，让他的骄傲完全地被破损，让他完全降服在创造的耶和华脚前，神才用他。弟兄姐妹，我们也好像摩西一样，在世界，我们的世界——埃及所预表的，我们也混了好多年，我们也学到许多的知识，我们也有许多的老师和教科书，灌输了我们许多的知识。那我们要明白圣经，特别是创世记前面的两章——神的创造。我们一定要好像摩西一样，把我们世界的知识完全倒空。不是说圣经跟科学有冲突，而是有时候，我们现在有限的科学还没有能够完全解释我们全能神的创造，我们以信心来相信。我们放下我们的骄傲，我们单纯地来到主的跟前。盼望主他跟以马午斯的两个门徒所讲的什么目的，或者更广阔的说，读圣经有什么目的？刚才我们读路加福音跟我们说，摩西跟众先知，开始都是指着耶稣自己说的。 所以我们读圣经，我们要抓住一个重点，那个重点就是耶稣基督，这个是我们要很注意的一个重点。当我们没抓到这个重点，我们就会很容易被许多零零碎碎的细节迷惑，我们就可能会花很多时间走了不该走的路。我们读圣经，我们知道里面有许多的信息，神要跟我们说。我们用尽了一生的时间，我们也不能完全地明白跟消化神给我们的这些启示。如果我们读神的话语时没有抓住耶稣是神启示的中心的话，那我们白读了。如果我们没有看到耶稣，我们就等于白读。主耶稣曾经跟法利赛人说过这样的话，我们去看约翰福音5章39节，我们一起来念：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。这些犹太人的手中拿着的圣经是旧约圣经，他说，他们以为里面有永生，给我做见证的就是这个经。所以旧约就是给主耶稣做见证的。40节说，然而你们不肯到我这里来得生命。我们感谢神，我们多多姊妹参加创世记的查经，愿意相信耶稣，她就得到一个生命。我们查考圣经，我们不只是要得到神给我们的这些圣经的信息，更重要的是来到主耶稣那里，能够得生命，而且能够得更丰盛的生命，这个主自己说的。犹太人，他们翻圣经，翻了很久，现在犹太人还不认耶稣是基督。他们以为里面有神很多的启示，可是他们就没有看见耶稣。所以他们读了大半天的旧约，甚至能够背，可是等于没有读。因为他们根本没有得到神要向他们启示的，就是耶稣本身。所以我们读圣经，包括读摩西五经，我们都要看见耶稣。不要以为我们只是读一些犹太人的历史，或者是人类的历史，我们要看见神的儿子耶稣基督。我们祈求耶稣能够吸引我们，亲自把他自己解开，解释给我们，让我们看见，从而我们心里能够火热。 整本圣经，我们要看到神启示的中心，神有一个救赎的计划，从创世记开始，其实创世记以前已经计划了，直到启示录结束。神好像用一条红线，他把红线穿过所有的66本圣经。这条红线有三个重点，整本圣经有方向，你根据这三个方向，你就不会迷失在这么厚的圣经之中。所以这三个方向，第一，就是说神给人类预备有一个救赎，人类有一个救赎者，就是我们的主耶稣基督。第二个就是神救赎的工作，他究竟怎么救赎我们，怎么救我们出埃及入迦南，他怎么呼召亚伯拉罕，让亚伯拉罕以信心跟随他，怎么让以撒能够享受亚伯拉罕的丰富，怎么让狡猾的雅各被破碎成为以色列。我们要看见神救赎的工作。第二个就是神是救赎者，除了他本身还有耶稣基督，这就是他救赎的工作。第三就是有一班的人，从旧约里面，我们就看见因信称义的真理，信心之父就是亚伯拉罕。几乎新约所有主要的真理，我们都可以在旧约找到，其实都可以在创世记里面找到。因信称义是一个是很明显的例子，所以我们一定要抓住这条神启示的红线。只要我们每次翻开圣经，我们去思考：这段圣经怎么向我启示耶稣基督和神救赎的计划，启示我在当中，我这个人能够得救。 创世记怎么分段，创世记的分段是非常的明朗清晰。如果你把它分成三段的话，就是1、2章是神的创造，3章到11章是人的堕落，然后第12章到最后结果，就是说到神恢复，或者是神拯救的工作。所以它分段非常的明朗，很容易记。 因为他是创世记，所以他有许多第一次出现的字，也有许多的人名和地名。可是他里面有一条线，我们要抓住，这条线就是因信称义的人、信神的人主要的有八个人。其中有七个都记载在希伯来书11章，希伯来书11章是信心人物的英雄榜。把旧约里面所有一系列的信心人物，他都记载下来。如果你去看希伯来书11章的话，你就会看见从亚伯、以诺、诺亚这三个人物。然后从12章开始主要有四个人物，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。读创世记一个方法，就是从亚当开始，一直都是这八个人，你就抓到神救赎计划的一条线，我们就能够看到神所喜悦的人和他怎么样救赎这些人，他怎么拣选、怎么呼召，结果让这些人经历他、相信他、依靠他，怎么样成长，怎么样最后坐上宝座，成熟，好像约瑟，坐上埃及的第二把交椅。 我们要抓住这条线，就能够把神在创世记神救赎的计划，更清楚明朗地认识，要不然的话我们会迷失在很多的故事里面，我们不知道神他究竟要跟我们说什么话。这个就是神救赎的故事，他要跟我们说他怎么样救我们，还要跟我们说自己是一个怎么样的拯救者。还有另一个分法，也挺有趣，可以给你做一个参考。这个是根据创世记里面的一句话，在中文是翻译成“后代/后裔”，这个话出现了13次。不过有三次重复指着同一个事情，所以总共有十次。那你也可以从这十次进行分段，可以把创世记分成十段，这也是一个分法。如果你有时间的话，是值得去做的事情。一个很好的例子，我们看第一个例子，他这个字第一次出现，中文叫做“来历”，12章的第4节。他说“创造天地的来历，在耶和华神创造天地的日子”。这是一个很好的分法，所以其实创世记更好的分段可能就是从一章一节到第二章的第三节。我再给另一个例子给大家，五章1节，亚当的后代记载的下面：亚当生了塞特，然后谁生谁，后面整个都是一个家谱。 亚当的后代跟我们说，所以另一段开始了，这样子有10次，在创世记里面有十次。我再给弟兄姐妹一个例子，第六章9节，诺亚的后代，这个是一个钥匙，神说他在数算诺亚的后代，其实这里说他的三个儿子，闪、含跟亚伯，这里下面他又开始另一段记载，再下去我想就是10章的一节。说到闪、含跟亚伯的后代，他说闪的后代，含的后代和亚伯的后代。这里讲很多家谱，这些家谱其实很重要的，他说了很多关于人类的事情，我们以后会去看。还有第五个是11章的10节，闪的后代记在下面，他就说现在谁生谁，到最后他生到谁呢？他说到了一个人，我们很熟悉的，26节，他拉活到70岁，生了亚伯兰。 所以这条线你一直在追，追着追着，他要带出被神拣选的这个人，蒙神喜悦的人，就是亚伯拉罕。到现在，我们从5章1节，亚当的后代，从亚当到诺亚，有10代，那个是一个家谱。如果从第10章10节闪的后代到亚伯拉罕，11章26节又是10代。如果你去翻马太福音1章1节，就会看到这个家谱的延续。马太福音1章1节，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。所以我们看见，然后下面马太福音，从亚伯拉罕到大卫是十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。这个十四在圣经是预表了十字架，因为逾越节的羔羊就是在14号被杀的。所以我们追这个家族，创世记第1章造亚当以后，从第五章这个塞特的后代一直追到第11章闪的后代，一直到亚伯拉罕，打开马太福音你就知道，从亚伯拉罕一直下来，直到我们的主耶稣基督，这个就是一条线。 这就讲到我们的主怎么样，神拣选人怎么样，预备救赎主的出现，所以这个也是一条线。我们把其他的几个钥匙讲完，就是这几个后代。下一个是11章27节，他拉的后代，下面是第七个是25章，这里很有趣的是，他记载的是25章12节：撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。然后13节说，以实玛利儿子们的名字，按着他们的家族记载在下面，就是这个家谱的名字。所以，二十五章12节开始，是以实玛利的后代，这个也是一条线，因为以实玛利的后代出现了敌对神的人，一个民族。然后我们也去看二十五章19节，又出现了一个后代，亚伯拉罕的儿子以撒的后代。 下面他就说以撒生了双胞胎，一个是以扫，一个雅各，这个是很重要的一条线，这是第八个后代。第9个就是以扫的后代，在36章第一节，以扫就是以东，他的后代记在下面，。说到以扫，怎么娶外邦人的女人等。第十个钥匙，也是最后一个，在三十七章第二节，雅各的记略如下……“记载”的原文就是“后代”，很有趣的，下面你去看它的记录，为什么他讲的是雅各的后代，却记载的是约瑟呢？可以先去思考为什么，这是一个分法。根据家谱、后代，我们也能够把创世记分段，我们也能够得到许多的信息。当然，我们主要还是根据八个人去看创世记。 创世记是极其丰富的一本书，它也是很多人喜欢的一本书，我自己很喜欢读创世记，我有一个爱好，我喜欢去找第一次出现的字。弟兄姐妹如果有时间的话去找一找，也能够帮助我们更多地明白我们的神。因为创世记是一本书，圣经里第一次提到的事情，第一次提到的“爱”，第一次提到的“生命”，第一次提到“罪”啊，第一次提到的“神”，第一次提到的很重要。很多时候他就定义，那个事情的来源或者他本身的定义，这个我们可以去思考。你读的时候，自己慢慢去想一下：这个事情是否第一次出现。如果你去其他书会很难，因为还有大部头在前面，但是你读创世记就没有障碍。你读到第一次的字就可以去查一下，你会发现很多的宝贝在里面，我先给你一个功课去查—第一个“爱”字第一次出现在哪里？ 第二个要注意的是重复出现的字，神重复说一件事也是很重要，这个也是我们读经时要去抓的点，这也是读经的一个原则，同样的字出现，或者没有出现，也是神要给我们说的一些话，这都是值得我们注意的。 创世记一章一节：起初神创造天地，这里告诉我们很多的事情。你别看这里还有7个字，这里的每一个字，都是神第一次说的话，你知道吗？你要注意神第一次说话，“神”字第一次出现了！奇怪的是，圣经从来不跟人辩论神的存在。就是圣经的本身，当然到了福音书、使徒行传，保罗跟人讲神的存在，证明神的存在。不过圣经本身对我们读者，他是肯定神存在的。我们刚才第一课说到神的创造。他已经自有永有，这个是他的结论。这是第一个启示，就是神在这里出现，他跟我们说他是创造了天地。它这里有很多信息，第一个就是他是创造者，整个宇宙是由神创造出来的，创造者以外所有其他的物件、生命都是被创造的，这个非常的重要，所有的东西都是被造的。只有一个不是被创造的，而且他的创造是从无到有。我们人虽然神给我们很多的机会，可是我们最多只能够根据所说的这些定律，我们只能把已经原有的一些物质或能力，我们把他制造，我们不能创造，这个只有神能做。所以说到神之前还说了一个事，他说起初。起初就是开始，时间跟空间的开始。有哪一本书跟你说时间跟空间的开始？没有。因为只有创造时间跟空间的创造者，才能够有资格跟我们说，时间才开始。这里跟我们说了一句话，时间跟空间其实也是被创造的，我们这个时间和空间是被创造的。神是创造者，所以他在时间跟空间的限制以外，为什么神能够无处不在？我们的神有许多的性情，其中一个就是他无处不在。我们这里哪一个人可以无处不在？只有神能，只有他不受空间限制。因为我们是三维空间的人，神是超过三维空间的，常常我们能够明白是用我们有限的头脑，我们用三维空间去思考稍微明白一点，看见神的能力和智慧。假如有几只蚂蚁在纸的左边，另有几只蚂蚁在纸的右边，它们只是二维空间，它们只能在纸的左边或者右边，除非它们从左走到右，可是我是在三维空间的人。我可以这样子，我就同时出现，我对于这个蚂蚁，我在这，所以那个蚂蚁我也在这，我是不受这个二维空间的限制，神有一点这个意思。这只是一个比喻，神完全不受时间和空间的限制，他可以在另一个空间，他可以同时，我在家祷告，神与我同在，这个姊妹在家祷告，神与她同在。 神也是无所不能，他创造了时间跟空间，他是全能的神，圣经里关于神的名字非常重要。在创世记里，有许多次出现神的名字，神有许许多多的名字。每一个名字都跟我们说神的一个性情，这些名字很多次是第一次出现是在创世记。如果你有时间，你回去查，这个也能够让我们得到许多丰富的宝贝。你会看见神本身是取之不尽，他的名字让我们看见他自己。“神”这个名字就在这里第一次出现，有时候中文圣经，因为中国人的智慧无限，中文只能用神，或者有时候他会加一些描述，比如说全能的神。不过在原文，有时候它是用不同的名称来称呼神，比如说这一个神在原文里面（希伯来文）是“以罗欣”，神这个名字它是以罗欣，这个名字很有意思，为什么很有意思？在希伯来文，他是有单数跟复数的分别。中文没有这个分别，不过这个希伯来文是有分单数跟双数的，所以这个以罗欣他是个多数的。就是原文他是个多数的称呼，这个就很有趣，因为犹太人相信的神也是我们相信的神，是一位神。可是原文是多数的，这就跟我们启示了神的三位一体。 就在第一章第一节，他已经给我们看见这个是一个神，可是他一个里面他又是多个的。起初神创造天地，起初说到时间跟空间的开始，其实圣经还跟我们说了，时间跟空间的开始之前，发生了一些事情，神也多多少少透露了一些，让我们看见在没有时间跟空间之前，神还做了什么，这个神稍微透露一下，看见他在圣经的经文里面，他是自有永有的。 圣经里还有一句话，太初，约翰福音第一章：太初有道，道与神同在，道就是神。所以这个太初有道，是在神没有创造空间与时间之前，道，这里说到有一个道，就与神同在，这个道与神同在，道就是神。这个概念我们很难去明白，为什么他又与神同在，为什么他又是神呢？如果他是真的神，他不用与神同在，他就是神，所以这个就跟我们说三位一体的真神，这是神自己的奥秘。他稍微启示给我们，我们不能完全搞懂。因为他根本不受我们这个三维空间的限制，甚至不受时间的限制。所以神能够启示的，我们稍微能够得到一点，我们赞美主感谢主。许多神还没有启示的，希望以后我们见他面的时候，我们与他面对面，许多的事情我们就能够知道。所以我们知道，创造世界以前这个道，就与神同在。 道是谁?你继续读约翰福音读下去，他跟你说这道太初与神同在，万物都是借着他造的。所以要注意，因为他说这个道，万物都是借着他而造的。他还说，生命在他里头，凡被造的，没有一样不是借着祂造的，所有的东西都是借着这个道造的。然后他说生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。这个道竟然创造宇宙万物的世界，然后他说光照在黑暗里。这个好像第一次创世记里面。神说要有光就有了光，神说光是好的，就把光与暗分开。这个道下面继续读下去，你就知道，约翰福音一章14节，道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。道就是神的儿子，我们的主耶稣基督。这个道让我们看到，神创造世界以前，他已经与基督一起，他们是合一的，他们在永恒以前。历史永恒以前，他们就一直存在，一直相爱，一直合一。约翰写约翰福音，他也写了一封情书——约翰一书，她告诉我们，论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这个道他说，我跳去第三节，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。这里让我们看见一件事，这个道在太初的时候，他就与神相交。 所以关于创世以前的事，圣经还有许多的经文，跟我们透露了一些情况，因为今天时间的关系，我们就再查一个经文，我们就结束。箴言第八章22-23，在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。8:23 从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。 在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我，这个“我”就是我们说的智慧，有哪一个人能够在创造以前跟神在一起呢，他说从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。这个智慧，就是道成肉身的主，就是道，就是我们的主。 如果你再读下去，就看见主在神创造世界之前的时候，他是神的工程师。箴8:30-31 那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃。踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。在神创造宇宙万物的时候，这个耶稣基督，我们的主，他就与神一起同工。约翰说世界没有一样所造的，不是借着他造的，圣经里有许许多多地说这句话，希伯来书一章二节，就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界。我们感谢赞美我们的神，我们的神，他是创造宇宙万有的神，它是三位一体的神，他是超越时间与空间的神，他是从永远到永远都掌权，我们俯伏敬拜他。 我们一起有点祷告： 父啊，我们今天听见主你的话，看见主你的大能，看见主你的奥秘，我们俯伏敬拜你，主你说有就有，命立就立。诸天述说神的荣耀．穹苍传扬你的手段。我们看见你的大能彰显在这创造的世界里面，我们就看见我们自己的微小，我们在这里好像世人说，世人算什么，你竟顾念他？你这创造万有的神。这宇宙没有一件事不是因着你而创造，借着你而造，你竟然道成肉身，住在我们中间，丰丰满满的有恩典有真理，我们降服在你的手中。主阿，我们把前面查考圣经的路，继续仰望主，求主更多地向我们说话，好像当年你在以马午斯的路上向门徒说话一样。把我们心里燃烧起来，让我们火热。让我们愿意看见主你的启示，也愿意我们能够借着主你跟我们启示。我们愿意更多的认识你更多的赞美敬拜你，更多的与主同工，服事主。把主介绍给我们身边许许多多还没有信主的人，我们感谢赞美你，奉主耶稣基督宝贵的名祷告。
讲员：杨全荣 今天我们分享的是帖撒罗尼迦前书5章第19节一直到末了，我们先把经文念一遍。 大家一起读经： 5:19 不要消灭圣灵的感动． 5:20 不要藐视先知的讲论． 5:21 但要凡事察验．善美的要持守。 5:22 各样的恶事要禁戒不作。 5:23 愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。 5:24 那召你们的本是信实的、他必成就这事。 5:25 请弟兄们为我们祷告。 5:26 与众弟兄亲嘴问安务要圣洁。 5:27 我指着主嘱咐你们、要把这信念给众弟兄听。 5:28 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。 祷告： 赐平安的神，我们感谢你，把宝贵的话语赏赐给教会，感谢你带领我们走这属灵的道路，走这成圣的道路，我们今天早晨来到你施恩的宝座前，聆听主跟我们说话。求你借着出口的把主你自己的心意，启示给你的教会。让所有听见的弟兄与姊妹，能够思考自己的生活，是不是讨神喜悦的生活。也能够去明白神在我们成圣的道路上，所扮演着的角色。愿我们的生命，我们的一生，在神面前能够讨主的欢喜。让我们活的有意义，有价值。愿今天早晨，你与我们同在，奉主耶稣基督宝贵的圣名祷告，阿门。 保罗写给帖撒罗尼迦的书信，这是一个传道人，向一个年轻的教会所写的信，我们知道帖撒罗尼迦，从保罗写信的时候，他们信主不会超过两年。所以当这个传道人他要结束这封信的时候，他会用什么的题目来结束呢？我们也会好奇。如果你收到一个年长的弟兄，要跟你们写一封信，他会选择什么题目来结束。我们来看看保罗，他究竟选择什么样的题目来结束这一封书信，这个书信结束的时候，他说，23节，“赐平安的神亲自使你们全然成圣”。然后26节，他说“愿众弟兄亲嘴问安，务要圣洁”。所以保罗是选择“成圣、圣洁”这个主题来结束他的书信，今天我把这个这段经文的主题取名为“全然成圣”。 全然成圣是保罗的话，所以今天早上我们用这个时间去思考，我们跟随主的道路，在这成圣的过程当中，我们的责任和神的角色是什么，“成圣”是帖撒罗尼迦书信一个很重要的主题，在第四章第三节，告诉我们神的旨意。“就是要你们成为圣洁”，这个是神的旨意，神救了我们，我们信靠了他的儿子耶稣基督，在十字架上作成的救赎计划，我们就立刻重生，神的义就加在我们身上，我们就称义。这个是神救赎工作的开始，神的旨意，不单只是要我们称义，不单只是要我们犯罪后会被赦免。神的旨意，是要我们不再去犯罪，明白吗弟兄姊妹。有一些弟兄姊妹，有一些基督徒不明白，他以为，既然我们犯的罪，基督在十字架上都解决了，那么我就可以随便犯罪，反正我信了耶稣，神就会赦免我，这个是不符合圣经的想法。神不单只是要我们信耶稣罪被赦免，神更是要我们信了耶稣，罪被赦免之后，要过一个成圣的生活，不再去犯罪。当然你犯罪了，你愿意向神祈求，神也会赦免你的罪。可是这不是说我们有一个可以犯罪的执照。现在这个经文告诉我们几件事，19节20节，他说“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，要凡事察验，美善的要持守，各样恶事要禁止不作”。 他说到一些好像不是很有关联的事情，有几个对于基督徒的要求。我们读了，好像明白，可是又不是很明白，所以今天我们希望能够靠着神的恩典，能够更加的清楚，神要我们这些蒙恩得救的人身上。我们应该怎么样去过一个圣洁的生活，为什么我说这个是跟圣洁有关呢？我们成圣，我们的问题是：究竟是我去做事情，让我能够成为圣洁的人而不犯罪？还是基督在十字架上钉死了，我们啥都不用做，我们就成为圣洁了，我们啥都不用做，神对我们没有一点的要求。究竟是哪一个对？圣经有没有对信神的人有要求？有！如果没有的话，我不知道你读的是哪一本圣经。神对我们有很多的要求，这个是你信了主耶稣以后，神对你有很多的要求，对我们有很多的要求，这些要求是为了让我们能够成圣。能够像他的儿子耶稣基督。这些要求不是我们得救的原因，不是我们罪得赦免、得永生的原因，这个是我们得永生之后，神对我们——他的儿女，他儿子用宝血买赎回来，我们这些他宝贝的人，活在这个世上，他的见证人的要求。就像神带领以色列人从埃及出来，过旷野进迦南，进了迦南的时候，迦南有好多的迦南人，这些迦南人不认识耶和华独一的真神。所以神对以色列人有要求，他给他们律法，要他们给他献祭，让他们与所有的外邦人，与这些拜偶像的迦南人分别出来，过一个分别的生活。 成圣的意思就是分别的意思，他要以色列人在迦南那块地，成为耶和华神对世界、对迦南人、对外邦人的一个见证。所以今天这个是一个图画，今天在新约里面，神对我们这些活在新约的人，同样神把我们从世界拯救出来，可是他没有把我们提到天上，还是把我们放在这个世上活着，神对我们也有要求。这个要求是他要我们在这个弯曲悖谬的时代，做神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将生命的道表明出来，因为世上的人不认识神。只有通过我们——基督徒，神的见证，他们才认识神。所以他要我们分别出来，这个分别就是成圣。成圣就是分别，不像世界，而是慢慢的像耶稣。这个就是分别、成圣。 那么，圣经告诉我们，我们成圣的秘诀，我们人的责任，他告诉我们有两件事情，一个事是顺从圣灵，不要消灭圣灵的感动，另一件事是不要藐视先知的讲论。所以这个是我们的责任。我先跟弟兄姊妹分享——不要消灭圣灵的感动，什么是不要消灭圣灵的感动？在19节，他说这个“消灭圣灵的感动”。我们知道我们信主了之后，圣灵就住在我们心里面。罗马书8章告诉我们，我们信主以后圣灵就住在我们里面。那圣灵住在我们里面做什么呢？我们这么肮脏的人，我们常常有一些恶念的人，我们身体好像也不是很好的房间，那圣灵为什么要住在我们里面呢？哎哟，你没有想过圣灵住在你里面，你有没有想过，神的灵住在我们心里面，我们是圣灵的殿。他有这么多的地方，为什么神有创造的天使，为什么不是住在那边，却住在我们里面，他干嘛？我们知不知道，我们走来走去，我们是带着圣灵与我们同在，我们去到哪里，我们带着圣灵，圣灵与我们同在。 但是圣灵住在我们里面，他是有功能的，它的功能是要我们成圣。他要我们像耶稣。所以圣灵他的工作，他会拦阻我们去做一些不好的事，或者他会催促我们去做一些好的事，这个就是圣灵的感动。我们信主的时候我们会有圣灵的感动，这个感动是要你去认识、去感觉的。我们越亲近主，我们也愿意读主的话，我们就会越对圣灵有更明锐地感觉。圣灵会感动我们，比如你有亲戚来探访你，在你家住一两天。然后你跟他喝茶的时候，突然间你觉得好像有一个微小的声音，你这个时候。只有你跟他同在，坐在那边喝茶，原本你是谈天说地，天气好不好、空气好不好。这时你突然有一个感觉，你想跟他传福音，这个很可能就是圣灵的感动。可是很多时候呢，我们会害怕向家人传福音。所以我们常常就说，先把这杯茶喝完再说吧，喝完了呢，你等一下做什么啊，然后我们就怕讲了之后，对方会拒绝我们，我们会受伤或者伤害我们的感情，我们就不敢传福音，然后我们就过去了，这个就是消灭圣灵的感动。 “消灭”，圣经中的消灭这个字，什么是消灭？他好像一个图画，好像有火，如果有火在这里燃烧，你用一桶水，倒在火上消灭那个火，这个图画是这样。亲爱的弟兄姊妹，圣灵在我们里面，他就是是像一团火一样。在使徒行传，圣灵降到教会里的时候，使徒行传第二章说，“好像有火焰在那些圣徒的头上”，这个火在我们里面燃烧，需要我们去爱主，传扬福音，爱弟兄姊妹。这个火是要带领我们走向神圣的道路。可是，我们常常就泼冷水，消灭那个火。很可能，你面对一个人生选择，选择A，或选择B。你心里有一个感动，如果我选择A的话，我会有更多的时间亲近神，更多的时间读圣经。若选择B的话，我读圣经的时间就少了，而且那里有很多的试探。我常常要面对许多金钱的诱惑，或者是情欲的诱惑，如果选择B的话，我的钱是多了，可是我亲近主的时间少了。然后你心里有一个感动，我其实应该选择A。可是，我们常常就拿一桶水，把他熄灭掉。你们不要圣灵这个感动，我们常常去选择B，我们这个看起来好像比较实际。虽然我们知道，我们选择B之后，我们面对许多的试探，我们常常会这样作。这个就是消灭圣灵的感动。圣灵的声音是一个微小的声音，在我们里面说话，用约翰的话，就是说“恩膏的教训”，圣灵会带领我们。消灭这个字，在新约圣经里面出现了好多次。他出现的时候都是说，他的比喻都是用来灭一些火，把一些火消灭掉。 你记得保罗，他很出名地写“全副的军装”。以弗所书第五章里面。当他说到“全副的军装”的时候，他说到有几个兵器，其中一个兵器是一个盾牌，这个盾牌是信德的盾牌。在第六章第16节里面，他说。此外要拿着信德当作盾牌，信德就是信心，可以消灭那恶者一切的火箭。消灭就是跟帖撒罗尼迦，消灭圣灵的感动，这个字是一样的词。以弗所书那个消灭是正面的，说仇敌要攻击我们，要用火箭射我们。我们要用信心来消灭这个火箭，这个消灭是好的，我们要用信心消灭。可是保罗要跟帖撒罗尼迦教会说的是，你们不要消灭圣灵的感动，要消灭就消灭仇敌的这个火箭，它要引诱你，你用信心抵挡它，说我不去选择这个。我信靠神，神的应许、神的带领，我们消灭仇敌的火箭。可是，我们常常做的去消灭的是圣灵的感动。 你在这里有两团火，一团是仇敌用火箭射过来要杀死我们的，要让我们不再去跟随神的，这个是我们要消灭的。可是不要消灭圣灵的感动。还有一句话用的这个意思是一模一样的，主耶稣曾经说过，他说，压伤的芦苇他不折断，这个是说到主的温柔。在旧约里面有这个预言，他说“将残的灯火他不吹灭”。这个火虽然很弱，可是主不会把它吹熄。吹灭就是这个消灭，所以亲爱的弟兄姊妹，我们不要消灭圣灵的感动，当我们把它吹熄的时候，圣灵的火就会慢慢在我们里面越来越微小。每次圣灵感动你，你就拒绝他，你都不相信是圣灵的感动。每一次圣灵来感动我们，我们就浇水，把它熄灭。慢慢的，我们可能对于圣灵麻木了，我们不再听神的话。 在圣经里面，我们看见，我们常常活在这个世上，做基督徒要面对争战。你在生活中，每天起来你就要面对争战：我要选择这个，我要选择那个。这个争战在罗马书七章告诉我们，我们里面有一个罪，立志行善由得我，行出来由不得我。然后第八章告诉我们，这个得胜罪的秘诀，你就要顺从圣灵，你就能够胜过罪。顺从圣灵，就是圣灵跟我们说话，我们要跟随他。可是当我们两次、三次、四次、五次，每次我们都消灭圣灵的感动的话，慢慢的我们会对神的灵麻木。圣灵要感动我们，我们都好像无动于衷，因为我们已经完全没有防备，仇敌的火箭已经射到我们的心里面去了。我们再不去跟随我们的神，所以不要消灭圣灵的感动。保罗写一封书信，他年老的时候写了一封书信给提摩太。他说提摩太，这个以前我按手所赐给你的这个恩赐，你好好的去应用。第六节，为此，我提醒你，将神借着我按手所给你的恩赐，如火挑旺起来。他这里把圣灵给的恩赐，比喻像火一样。 圣灵赐给我们有恩赐，每一个弟兄姊妹都有圣灵所赐的恩赐。没有一个在神的家是多余的，保罗在这里劝勉跟鼓励提摩太，要把圣灵的这个恩赐挑旺起来，挑旺就是那个火好像就要熄灭了，要让他继续燃烧。用一个棍子，把他的炭火挑一挑，有氧气进去，它就再次燃烧了，让他挑旺起来。弟兄姊妹，在神的家里面，神给你有一份责任，可能是在家里把孩子带到神面前，养育孩子。可能是在公司、在企业做神的见证，可能在教会里，做某一种的服侍。可是神给你有一份恩赐，有一个责任。神给你有一份产业，你要去发掘神给你的那一份。而且当你知道之后，你要挑旺他，好让你的一生不会浪费掉。现在的弟兄姊妹，我们只有一生，我们要挑旺神给我们的恩赐，不要拿起冷水消灭圣灵的火。 当我们不去思考神给我们的那一份恩赐，不去想神给我的责任，我的呼召是什么。慢慢的，这个火就会熄灭。所以保罗说，不要消灭圣的感动。可是我们会问一个问题？我们怎么知道我这个感觉，我这个领受，是圣灵的呢？还是我自己的想法？这个是很好的问题，那我们怎么去衡量呢？感谢神，他没有让我们去猜，神给了我们圣经。神的话就是让我们去考量是否是圣灵感动的工具。神的话和圣灵就好像是火车轨道，火车轨道是不是有两根，有看过只有一根轨道的火车铁轨吗？没有。所有的火车铁轨都是两根，圣灵和圣经就好像是火车的轨道一样，他们是平行的，他们是圣灵带领我们，还有神的话带领我们，二者是平行的，去到神要我们去的终点。神要我们要去的终点是哪里？要让我们成为圣洁，无有瑕疵，像她的儿子耶稣基督。好像教会能够装备整齐，等待耶稣回来，神会带领我们走向这个方向。他怎么代理，就是用火车的轨道——圣灵和圣经，圣经和神的话。 那我们怎么知道，我们的一个感觉是从圣灵来的，还是从其他的方面来的呢？这个是很好的问题，因为不是每一个感动都是从圣灵来的，有时候是我们自己的肉体的，有时候甚至是撒旦来迷惑我们的。因为这个世上除了圣灵，还有邪灵。所以我们要像庇哩亚的圣徒，庇哩亚是东欧的一个城市，当保罗第二次传道去到了这个地方。好像我现在跟弟兄姊妹传道的时候，我跟弟兄姊妹说的话。路加记载说，庇哩亚圣徒就查考圣经，看看保罗所说的，是不是跟圣经所说的是吻合的，所以我们也应该要这样做。当我们有一个感动，我们要去查考圣经，看看这感动给我们所认识神的原则，是不是吻合的，是不是同一个轨道的。如果神是圣洁的、公义的，这轨道是走向那边的。若你的感动是带领你去不圣洁、不公义的这个方向的，这个轨道就分岔了，这个肯定不是从神来的，不是圣灵的感动。所以，我们一定要用神的话来衡量我们对于圣灵的认识。 他说，叫我们不要藐视先知的讲论，什么是先知的讲论？弟兄姊妹，在旧约和新约，先知主要的工作，就是要传递神的心意。里面包括有讲到未来的事情，可是这个不是最主要的，那个最主要是要传递神的心意。我觉得新约里面告诉我们，讲到先知讲道最好解释的一段经文是，哥林多前书14章第三节。他告诉我们先知讲道的内容是什么，这个是一个很好的定义。哥林多前书14章第三节。但对先知讲道的是对人说，造就、安慰和劝勉，这个就是说先知讲道的内容。亲爱的弟兄姊妹，你们做了几年的基督徒？弟兄姊妹，请让我看看，五年以上的请举手，十年以上的请举手，十五年以上的，哇，老基督徒了，在中国很多地方可以算是老基督徒了。20年以上的呢？那你可能听过很多次讲道，我很可能就知道，这个人讲道，我都知道他讲什么了。弟兄姊妹，我们不要藐视先知的讲论。我观察，我们初信主的时候，初信主的弟兄姊妹很可爱。问他什么都不知道，他一来聚会，哇，看到弟兄姊妹分享信息，弟兄姊妹带领小组查经，或者那个讲道的人讲道，他就很渴慕，也很单纯。讲道人讲什么，他就照单全收，基督这个信仰就是这样的。可是慢慢的，我们听的道的次数多了，他又是讲耶稣，又是讲十字架，圣经我全部都听过了。慢慢慢慢我们来聚会，只是我是基督徒，主日要来聚会吧，不然的话不像样，弟兄姊妹可能也会说我的坏话。还是来一次，出个面，好塞住弟兄姊妹的口，然后聚会完之后，我就可以去做我的事。作为一个基督徒啊，好让自己来聚会，好像是了了一个差事。很多基督徒落在这种光景。 来聚会的时候，浪费这个时间。讲道的信息只有一个小时，有一些地方可能只有半小时啊，很短的时间。我们一周有几十个小时，没有几个小时是真正坐下来，不做其他的事。不是在你炒菜、在你开车、在跟孩子讲话，是真正的坐着，全神注目地去思考神，有几个小时不是很多的。而且有几个小时是跟弟兄姊妹与众弟兄姊妹一起，保罗在以弗所书说了一句话。说，基督的爱是何等的长阔高深，是过于我们所能测度的。我们一个人不能明白全部圣经。所以我们要与众圣徒一同明白基督的爱，与众圣徒一起去听神的话。可是我们常常来聚会的时候，我们没有这个心，藐视先知的讲论。当然我不是说弟兄姊妹要照单全收，如果讲台的人讲什么你全部都信，也不去查考圣经。不是，我们要做一个有见识的基督徒，我们要自己在家努力地读圣经，把神的话记在我们里面。所以当有人传讲神的话的时候，圣灵感动你，你就知道他说的是不是神的话。如果你自己都不清楚，这个是圣灵的声音，不是圣灵的声音。讲道的人是讲神的话，还是人的话，我们也搞不清楚。 所以亲爱的弟兄姊妹，不要藐视先知的讲论。每一次我们聚集，我们都希望弟兄姊妹能够渴慕神的话语，思考神的话，好让我们能够认识我们所信的神。好让我们离开聚会的时候，在家里的时候，在工作的时候，在学校，我们能够做一个合神心意的神的见证人。我们信主，如果有一段时间，十多年，二十多年，你就想，现在带领的这个弟兄信主才十年，他还没开口，你那个耳朵就已经关了一只。再看他的年龄，我已经是五六十岁了，他才一个三十多岁的小伙子，另外那个耳朵也已经关起来。人是坐在那里，但是已经完全听不见了。我们会有意无意地衡量，出口的与自己比较。我们应该有一个谦卑的心，其实我们常常藐视，不愿意听道，就是表示我们的骄傲。我们觉得我们都懂了，圣经我读过几遍了，道我听了几百次，我比你懂还多。我们常常有这个心态，我们耳朵就关了，听不到。我们是聚会了，可是我们完全听不到神的话题，藐视先知的讲论。还有神怎么带领我们走这神圣的道路呢？我们的责任是什么，我们的责任只是要顺从圣灵的带领，还有不要藐视先知的讲论，不要消灭圣灵的感动，我们要聆听神的话。 而且不单只是聆听，弟兄姊妹，而且是要顺从神的话。因为他在第五章21节说，但要凡事察验，美善的要持守，恶事要禁止不做。他有没有说不要藐视先知的，除了好好的听道。周一自己想做的事就去做吧，没有，他说，美善的事要持守，弟兄姊妹。你有没有持守神话语，有没有持守神的教导？有没有持守基督给你的托付，我们的见证，持守，恶的事当然我们不去做。所以这个是雅阁跟我们说的，不要只是听到，要行道。只是听了不行，就好像看着镜子，看了镜子，走后，就忘记自己。早上起来看镜子，看自己，多整齐，多漂亮，等下我们去聚会啊，可能半个小时再照镜子，可能那时候比半个小时前更用心，可是看了之后走了，雅各说就忘记自己的样子了，对呀，雅各告诉我们，圣经就好像一个镜子。我看的时候如果我们不去信，我们好像看着镜子走后，忘记自己的样子，我们也不知道，只是要听。 不可藐视先知的讲道，我们还要美善的要持守，亲爱的弟兄姊妹，你持守了神的话了吗。他说凡事要察验。察考圣经，神的话和圣灵的感动。就是我们要顺从神的带领，这个是我们的责任。我们成圣的过程，成圣的这个秘诀，就是顺从圣灵、顺从圣经。可是如果圣经只是告诉我们，我们的成圣的过程是我们的责任，那么我们可能，会有一个重担，我们可能会有压力。这个压力就是，主耶稣在十字架上作成的救赎的工作，他只是救我们，我们的罪被赦免了，我们被称义了。现在神说，让我们不单只是称义，刚才我读了，神的旨意是要我们成圣，成圣的这一部分是交给你来做了，因为主耶稣已经赦免你的罪了，你犯的罪耶稣已经赦免了，现在你不要再犯罪了，神把这个责任交给我们了。 在某一方面是对，这个事实我们有责任，所以圣经对我们有许多的教导，我们要持守遵行，可是我相信保罗，他为了不要让弟兄姊妹误会，误解，还担着一个他们担不了的重担。保罗用下面的话来结束整本帖撒罗尼迦前书，他告诉我们，他不要让弟兄姊妹不平安地去做基督徒，他说愿赐平安的神，赐平安的神亲自使你们全然成圣。这个很重要，弟兄姊妹，是谁使我们成圣？是我们自己呢还是神？是神，是神使我们全然成圣。这个是何等大的救恩，弟兄姊妹，这是何等大的救恩。救恩不单只是我们犯罪了，神会赦免我们的罪，救恩还包括神让我们不再去犯罪。而且这个是神亲自要做的事情，神亲自要让我们全然成圣。而且他用的这个字，它不只是说成圣，他还加了一个形容词，是全然。他不是说你一部分成圣，只是你的脚成圣了，你不去那些不好的地方。可是你的嘴不成圣，你的嘴还是说一些污秽的话，没有。他说全然成圣，不是一半成圣，是全然成圣，这个是多么伟大的救恩，弟兄姊妹。是谁做的呢，是神自己亲自做的。 表面上好像是我们要听从圣灵，顺从圣灵，这是持守神的话。可是在背后，其实是全能的神，赐平安的神，爱我们的神，他亲自去做这件事。借着圣灵，藉着他的话住在我们身上。感谢我们的神，那全然成圣，包括全然到什么地步呢？他告诉我们，又愿你们的灵与魂与身体得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，可以无可指摘。这个全然，包括我们的灵、我们的魂、还有我们的身体，全然。我们的灵是用来跟神交通的工具。约翰告诉我们，撒玛利亚女人以为她一定要在撒玛利亚山上才能够敬拜神。主耶稣告诉她，你不用去耶路撒冷，不用去撒玛利亚山上，你只要用心灵和诚实。心灵就是灵，灵去做什么呢，敬拜神。可是有时候我们用灵去敬拜一些偶像。可是神说，他要我们的灵全然成圣。我们的魂全然成圣，魂说到我们的这个人的心思，我们的心思，常常藏了许多的东西，可是有一天神会洁净我们的魂。让我们这个人的心思，完全地讨神的喜悦。还有我们的体，我们的身体，我们常常用我们的身体去犯罪，我们思想什么，我们口里就说出来。甚至有人用眼睛看了一些不该看的东西，做了一些不该做的事情。可是我们有没有想到我们的身体是圣灵的殿，神用宝血把我们买赎回来，是要我们用我们的身体去荣耀神。所以保罗在帖撒罗尼迦前书四章里面，他说，第四节，你们远避淫行，你们个人要晓得怎样用圣洁、尊贵，保守自己的身体，不要放纵私欲的邪情，像那些不认识神的外邦人。所以，我们看见圣经里面，神给我们的福音，是一个全备的救恩，这个救恩就是能够全然成圣，是神自己亲自做的，他要做成他的工作。他不但要我们称义，他还要我们成圣，罗马书第八章告诉我们，他还要我们得荣耀。 神完备的救恩，赐平安的神，要把这个恩典赐给我们。所以保罗知道，当我们说到顺从神，顺从神的话，顺从圣灵，不要消灭圣灵的感动，我们可能会有重担。圣灵也告诉我们，是神自己亲自做的，第24节，他说，那召你们本是信实的，他必成就这事。如果我们全然成圣，我们的灵、魂、身体，都能够成圣。如果全然成圣，是靠着我们顺从神来做一个确据的话，我们有没有确据？我们没有确据，我们不知道我们能不能够持守着。可是他说是那召我们的神，弟兄姊妹是神召了你，你知不知道？杨弟兄是神召你。陈弟兄你知不知道是神召你，王弟兄是神召了你。是神召你来，他就会负责，他说“因为他是信实的”。圣经特别显出，谁是信实的呢，神是信实的，她要做成这个工作。这不是说我们没有责任，圣经里说我们有责任，整本圣经都说了，不该每天都倒冷水，我们不该消灭圣灵的感动。每一次听道就藐视先知的讲论，我们有责任。但是我们要知道是神、赐平安的神亲自做成这个工作，他召我们的，因为他就会做成。罗马书八章，告诉我们，他召我们的，就称我们为义，他称我们为义的，就使我们得荣耀。所以感谢我们的神，弟兄姊妹，他必成就这事，这是保罗这本书结束，他说他必成就的事。 不是说他可能会成就，是他必成就，就因为它是信实的。这个是救我们的神，显出他对我们的爱，他的性情，他的信实，神说的话就一定要算数。还有就是神的大能，我们看见我们自己的光景，我们可能很难想象神怎么把我这个人，可能我们刚刚来聚会前，就在家里跟孩子、跟丈夫吵架了，我们这个人真的不能做，圣经说他是信实的。这个给我们极大的安慰，这个安慰让我们愿意去跟随他，愿意去顺从圣灵，不消灭圣灵的感动，愿意去追求他。最后两节是一个结束的问安，也是保罗的祷告，他说，他请弟兄姊妹为他与同工们代祷，因为他身边至少还有提摩太和西拉，他说请弟兄们为我们祷告，与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。借着主耶稣基督，借着圣灵的爱，请弟兄姊妹为我们代祷，我也为弟兄姊妹代祷，我常常为着这里的弟兄姊妹。愿主祝福你们，爱你们，衷心的跟随主。好像帖撒罗尼迦的教会，他们初信主，他们人数不是很多，可是他们这里说，好让他们，保罗说，不住地记念他们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。圣经结束的时候再次提到，你们要圣洁。你们要向弟兄姊妹亲嘴问安，问安表示彼此相爱。 务要圣洁，做一个圣洁的基督徒。远离恶事，远离一切不讨神喜悦的东西，让你的生命成为神的见证，到27节，他说，我指着主嘱咐你们，要把这个信念给众弟兄听。在保罗的年代，2000年前，不像我们现在这么幸福，大部分的平民是不认识字的。我们今天能够读直接读神的话，是神给我们极大的恩典，可是我们常常不去珍惜。以前，他们根本是不认识字的。所以使徒们写信的时候，他们收信的人会把信拿出来，告诉弟兄姊妹，我们收到保罗的一封信了。我们现在把书信读给弟兄姊妹听，他就把帖撒罗尼迦书信念给弟兄姊妹听，弟兄姊妹就坐在那边倾听。珍惜神的话，最后我也劝勉弟兄姊妹。珍惜神的话，聆听神的话，不要藐视先知的讲论。如果不是神的话，我们就会迷失方向。因为你不清楚的话，你就会听见世界许多的话，仇敌的谎言。不管你看什么媒体，微信、电视、电台、路上的那些广告，许许多多的话要占满我们的心，你希望你心是装满神的话，还是装满世界的谎言？最后书信是一个祝福来结束，我也以一个祝福来结束：愿我主耶稣基督的恩常与你们众人同在，阿门！ 我们一起低头祷告： 主耶稣，我们感谢赞美你，因为你是那赐平安的神。感谢你赐给我们的救恩是何等的宝贝，感谢你是神自己亲自的使我们全然成圣。主我们感谢你，因为你是信实的，你是可靠的，我们敬拜你。感谢你，是你召我，是你召我们，你就负责我们到底，我们敬拜你，主。我们渴慕我们的一生都是能够讨主的欢喜。从今天开始，愿意我们不消灭圣灵在我们心里的感动，愿意我们学习聆听圣灵的声音，愿意选择顺从圣灵，不顺从肉体，愿意去成为主的见证人。愿意聆听主的话，不藐视先知的讲论，让我们带着渴慕的心，珍惜每一次的聚会，我们有这个渴慕，求主你垂听，求主你做工在我们里面。 愿你的工作快快的做成。我们盼望那一天，那一天当我们全然成圣，让我们不单灵魂得救，让我们的身体也得赎。让我们能够有复活的身体，荣耀的身体，永远与基督同在，好得无比。我们盼望那一天，我们与历世历代的众圣徒，来敬拜赞美，那救我们的主耶稣基督，直到永永远远。这个是我们的盼望，求主你悦纳我们这样的祷告。感谢赞美敬拜你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督宝贵的圣名祷告，阿们。
Preached on 12-21-2020 by Ken Yeo Imagine you are facing a difficult situation in life, you know what God wants you to do, but if you choose to obey God, you know you would pay the price to follow Christ and face some challenges in life, possibly including some misunderstandings from people around you. If … Read more
CHAPTER # RESPONSE PAPER TO CARE OF SOULS ___________________ A Paper Presented to Dr. Erik Salwen Dallas Theological Seminary ___________________ In Partial Fulfillment of the Requirements for the Course BC5101 Pastoral Counseling ___________________ by Ken Suanjong Yeo October 2020 response paper to care of souls … Read more
Truth 1: Raise your children to love God more than to love you (Luke 14:26) God told the Israelites before they enter into the promised land to love Him with all their heart and with all their soul and with all their might. Not only that, God explicitly told them to teach their children to … Read more
杨全荣传讲，2020-11-22 亲爱主内的弟兄姊妹平安，我们永远不会忘记今年的感恩节，因为疫情，我们的生活需要许多的调整，你可能面多工作的压力而忧虑，你可能为经济而担忧，你可能为了学业而烦恼，你可能为了前途而迷惘，你可能面对感情问题而伤心，你可能因健康出现问题而烦恼，你可能为了教会的服事而操心。在面对这个特别的环境时，我们有时就会有埋怨的心态，有时是埋怨人，有时是埋怨神。许多时候，我们心里有埋怨时，我们是不会希望别人知道的。我们可能在聚会里会祷告感谢神，但是我们的日常生活里，是不是常有感恩的心态呢？你想作一个感恩的人吗？我们一起看圣灵如何藉着诗篇118教导我们为什么要作个感恩的人。 关于诗篇118篇有一个有趣的事实，就是它是夹在最短的诗篇和最长的诗篇之间。这首诗是一组被称为埃及赞美诗（Egyptian Hallel）的最后一首诗篇。埃及赞美诗有六首，从诗篇113篇到118篇，他们被称为埃及赞美诗是因为诗篇里提到耶和华神拯救以色列人出埃及。这组诗篇在第二圣殿时期，就是主耶稣的年代开始，一直到现在，是犹太人在过逾越节所唱的诗歌。主耶稣了吃逾越节的晚餐之后，很可能就是和门徒一同唱这首诗歌（太26：30），然后就上路去客西马尼园。 这首诗篇的主题是称谢耶和华，我们如何知道呢？因为它是以称谢耶和华为开始和结束。称谢耶和华，就是向神感恩的意思。为什么我们要感谢神呢？我们今天就一同学习五个我们应该感谢神的原因。 第一点，我们应该常感谢耶和华神，因神本为善，祂的慈爱永远长存。善的希伯来文是tov，就是好的意思。神不但是行好事的神，神本性就是好，就是善。为何神是好的呢？因为神是爱。我们如何知道神爱我们呢？[基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此项我们显明了]（罗5：8）。神的爱有什么特点呢？神的爱很特别，和人的爱不一样，因为神的爱是永远长存的。从第一节到第四节，耶和华的慈爱永远长存出现四次。我们人的爱都是短暂和有限的。神的爱却不是短暂的，而是永远长存的爱。约翰告诉我们，主耶稣爱世间属自己的人，就爱到底：[逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底](约13:1-2)。 神的慈爱是永远长存的，永远是什么概念呢？我们有限的人是不容易体会什么是永远的。诗歌奇异恩典里的第五节让我们稍微体会什么是永远：“当我们在天上赞美神一万年以后，我们赞美神的日子和开始的时候一天都没有减少。” 在我们认识神之前，神的爱就已经在我们身上作工了。是神的爱，使我们能够相信祂的独生子耶稣基督。我们可以想一想，我们是如何认识神的？是我们寻求神吗？我们信主之前都是拒绝神的人，感谢神，因祂爱我们，祂寻找我们。约翰说：[不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。]（1约4：10）。约翰继续说，[我们爱，因为神先爱我们]（1约4：19）。在疫情中，我们有没有安静下来思考神对我们的爱呢？如果我们愿意这样作，我们必定会重新发现许多神对我们的爱。神在你还没有认识祂之前，就爱上了你。神在疫情里，继续爱你。现在正在爱你，神在以后的永恒里，永远的爱你。我们因神多我们永远长存的爱而感谢神！ 第二点，我们应该常感谢耶和华神，因神是我们随时的帮助。人在患难中，如何能得到神的帮助呢？我们可以向神求，因神喜欢我们向祂祈求，表示我们依靠祂，不是依靠别人，不是依靠自己。。第五节说：[我在急难中求告耶和华，他就应允我， 把我安置在宽阔之地]。仇敌要逼迫我们，捆绑我们，但神在我们向祂求告时，祂就给自由（ESV），把我们安置在宽阔之地。 一个人经历神的帮助后有什么感觉呢？他就必不惧怕。第六节和第七节说：[有耶和华帮助我，我必不惧怕， 人能把我怎么样呢？ 在那帮助我的人中，有耶和华帮助我， 所以我要看见那恨我的人遭报。]亲爱的弟兄姊妹，你记得你曾经在遇见患难时向神祈求，然后经历神的拯救吗？有神帮助我们，我们就不再惧怕了。保罗在罗马书8：31-34说：[既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？]。 人为何要神的帮助呢？神靠得住吗？我们靠人不是更靠谱吗？当然是神比人更靠谱。所以诗人在第八节和第九节说：[投靠耶和华，强似倚赖人； 投靠耶和华，强似倚赖王子。]。 神如何帮助我们呢？诗人在第十节到第十三告诉我们可以靠耶和华的名得胜仇敌。[万民围绕我， 我靠耶和华的名必剿灭他们。 他们环绕我，围困我， 我靠耶和华的名必剿灭他们。 他们如同蜂子围绕我， 好像烧荆棘的火，必被熄灭； 我靠耶和华的名，必剿灭他们。你推我，要叫我跌倒， 但耶和华帮助了我。]这里三次提到“我靠耶和华的名，必剿灭他们”：我们新约的圣徒不应该向对我们不好的人报复，但我们可以依靠神让我们脱离难处，胜过撒旦，胜过肉体和胜过世界。 神如何帮助我们呢？十四到十六节说我们可以靠耶和华的力量得胜。[耶和华是我的力量，是我的诗歌； 他也成了我的拯救。 在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音； 耶和华的右手施展大能。 耶和华的右手高举； 耶和华的右手施展大能。]第十四节是引用出埃及记15：2，第十六节是引用出埃及记15：6，出埃及记十五章是以色列人过红海之后摩西带领他们所唱的赞美诗。诗人说，耶和华神从前如何拯救以色列人出埃及，神也如何拯救他们。我们的神是大能的神，我们依靠祂名和能力，就能够胜过埃及和法老所豫表的世界和黑暗的权势。 多年前我在一家五百强公司上班，我的工作是信息安全，当时向上司建议一个安全项目，但被为难拒绝，而且他对我态度很不好，使我心里很难受，心想以后日子还长，天天要面对这个上司如何过呢？当时我向天父求救，结果几个星期之后，公司有黑客侵入，那位上司急忙批准我提议的安全项目，结果解决问题，以后对我也不再为难，我为此感谢神帮助我度过难关。 你记得神曾经在你遇见难处时拯救你吗？你记得当年你婚姻有难处是神及时出现吗？你记得你孩子叛逆离弃神的时候神把他挽回吗？你记得神曾经在你在工作遇见难处时拯救你吗？你有没有忘记天父曾经把你从绝望的光景拯救出来内？我们不要忘记天父的帮助，要常感谢祂。 第三点，我们应该常感谢耶和华神，因神在管教中有恩典。请看十七和十八节：[我必不致死，仍要存活， 并要传扬耶和华的作为。 耶和华虽严严地惩治我， 却未曾将我交于死亡。]诗人曾经在神的管教中经历神的恩典。 当我的儿子不听话时，我通常给他多次警告，如果他还是不悔改，我就会管教他。虽然他被管教，他还是住在我家里，还是有食物吃。我给他的管教是不会超过他所能承受的。为什么呢？因为他是我的儿子，在管教中我还是有恩典。耶和华神在耶利米书31：3-4节曾经对被祂管教的以色列人说：[我 以 永 远 的 爱 爱 你 ， 因 此 我 以 慈 爱 吸 引 你 。以 … Read more
黑夜已深，白昼将近 罗马书13：11-14文字稿 杨全荣 弟兄姊妹，周五晚上平安，我们今天来到《罗马书》13章最后一部分，从11节到末尾。 大家一起读经 13:11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。 13:12 黑夜已深、白昼将近．我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。 13:13 行事为人要端正、好像行在白昼．不可荒宴醉酒．不可好色邪荡．不可争竞嫉妒。 13:14 总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。 祷告：主啊，我们感谢你赞美你，你就是那活水的泉源，你让我们这些饥渴慕义的人能够喝了这活水就永远不渴。主我们感谢你，你用活水滋润我们，让我们枯干的生命能够重新得力。让我们在旷野，你能够流出江河。我们在干旱无水之地，你用你的生命流出活水，流在我们心里，我们感谢你。主啊，我们再次感谢你把《罗马书》赏赐给我们，让我们对于神的福音有更深的认识。让我们一个蒙恩的人、一个基督徒对于该有怎么样的生活，有更深的认识，我们感谢你。求你今天晚上再次借着罗马书13章跟我们说话，让我们更多地认识主你的旨意。好让你敲醒一切沉睡的灵魂，好让打开我们属灵的眼睛。因为黑夜已深、白昼将近。主我们仰望你，因为你就是那光明之子，我们也是那白昼之子，我们仰望你，感谢你。奉主耶稣宝贵的圣名祷告，阿们。 十三章有三个部分： 第一个部分，是从第1节到第7节，那里告诉我们要顺服掌权者，就是要顺服我们国家的法律，因为权柄是神给做官的，所以我们要顺服。 第二部分就是从第8节到第10节，告诉我们，一个信主的人，应该怎么去看律法，不是国家的法律，是神的律法，他告诉我们律法的总纲就是爱，爱人如己就完全了律法，所以他告诉我们要爱人。 第三部分，是今天我们读的这一段，11-14节，这一段是告诉我们主再来的日子近了，他说，黑夜已深，白昼将近。所以今天我们去思考的主题是——主再来的日子近了，越来越近。我们身为一个蒙恩得救的人，应该有什么样的预备，我们应该怎么去生活。我们的生活跟主的再来有什么关系，“主再来”的真理对我们基督徒在属灵的追求上有什么帮助，我们跟随主的人是否渴慕主的再来。 好，今天是这个主题。 11节说，“再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”，我想弟兄姊妹去思考“再者”，就是说，除了前面说了，他还要说，为什么他要说到主的再来，他自己说到：黑夜已深，白昼将近。为什么他会这样说，因为前面他跟我们说，我们要爱人如己，可是保罗说还不够，还要等待主的再来，预备主的再来。为什么“爱人如己”不够呢？因为说到爱人，除了基督教，其他的社会团体、教育系统、其他宗教，也会叫人爱人，是不是？所以基督徒爱人很重要。可是还不够，还要“再者”——还需要爱神。基督徒跟其他不信主的人不一样，就是我们不单只是爱人，我们更要爱那救我们的神，我们的主耶稣基督，等候“主的再来”就告诉我们要爱神，爱主的人就会等候主的再来。 弟兄姊妹，如果你真的爱主，你就会渴慕主的再来，因为主再来的时候，我们就会与主面对面。你想想，我们当初跟我们的爱人谈恋爱的时候，如果你真的爱她，你是不是渴慕她，早一点跟她见面，见到面可以在一起。他们不会希望那个我们爱的人迟迟不出现，如果我们真的爱她，我们希望她快快地回来，快快的与我见面。基督徒爱主就应该有一个同样的心态，盼望我们所爱的主能够快快地回来，好让我们能够与主面对面，这就是一个爱的盼望。他说，“再者，你们晓得现今就是趁早睡醒的时候”，他这里说“主的再来”这个主题，是一个非常重要的主题，如果你去过其他教会，不是每个教会都会教导主的再来。有很多基督徒，聚会好多年，还没听过主的再来的信息。他不知道主还要来，很多基督徒不知道。因为不知道，所以就没有预备。完全不知道有一天主真的会来，这一些教会的教导就有缺乏。 保罗自己很重视主的再来的教导，在保罗写的13封书信里面，其中一封最早的书信就是写给帖撒罗尼迦教会的书信。这个教会刚信主一两年左右，他就写信给那个教会《帖撒罗尼迦前书》，整本书都是告诉弟兄姊妹主的再来。那本书的特点，每一章的结尾都是说主的再来。我为什么提起他，因为第一就是保罗对于一个只信主两年的教会，但是保罗已经在传讲主的再来。第二点，说到主的再来，在新约里面，特别是说到黑暗跟白昼有一个对比，他说“黑夜已深，白昼将近”，说到现在的时代，黑夜跟白昼，除了《罗马书》13章，另一章的经文，跟他平行的就是《帖撒罗尼迦前书》第五章，所以我们准备去看一下。那你可以做一个小小的笔记，说你读到这里的时候，如果你跟《帖撒罗尼迦前书》第五章比较，那你会有更全面的认识。 我只想指出第五章的第1、2节，“5:1弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们，5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。”为什么不用写了呢，就是说保罗以前曾经教导过主的再来，他说我不用再写给你们，你们都知道了，你明明就晓得了。看到吗，“主的日子来到”对不对，如果你继续读的话，我们就会看见，第4节“弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样，5:5 你们都是光明之子、都是白昼之子”。《罗马书》13章，他跟我们说“白昼将近”，我们是白昼之子，我们不是属黑暗的，也不是属幽暗的。所以不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。所以将《帖撒罗尼迦前书》第5章跟《罗马书》13章最后这几节平行地读，那我们会有帮助。所以，保罗说帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹，我不用跟你们说，你们都晓得了。 现在他跟罗马的弟兄姊妹也是说同样的事，你看罗马书13章第11节“再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”。亲爱的弟兄姊妹，我现在要把这一句话变成一个问号问你们，你们晓得吗？你晓得吗，王弟兄？李姊妹，你晓得吗？晓得什么呢，主的日子越来越近了，我们晓得吗？我们晓得主越来越近了吗？还是我们晓得主来的时候还是很远很远，可能我一生都不会看到主的再来。他可能离我很远很远，这个事情跟我一辈子都沾不上边，跟我一点关系都没有。如果我们觉得主还是很久很久没有来，那我们就要警醒。那就表示什么呢，表示我们在睡觉，因为我们在睡觉，我们不知道主人要来了。 主耶稣曾经用一个比喻讲说他的再来，他告诉我们，有一个主人他出远门去。他出去了之后，他就叫他的仆人去管理他的家。有一个仆人就是忠心地管理，另一个仆人觉得主人久久都不会回来，先不管吧，等他近了我们才管吧。他还没来的时候我去吃喝玩乐，我就偷懒，我就不做仆人该做的事，家里乱乱的也不管，主耶稣很严重的警告我们。现在他说黑夜已深，白昼将近。黑暗越来越深，经文说“你们晓得现今就是趁早睡醒的时候”，有许多基督徒真的不知道主再了，在睡觉，灵里睡觉，没有这个敏锐感，不知道主的再来。 睡觉有什么特点呢？一个睡觉的人，我想到有三个特点：一个睡觉的人，第一，睡觉就是对身边的事情没有什么感觉。如果你睡了，身边发生什么事，你孩子在旁边做什么，我们不知道，我们对身边的人事物，因为我们的听觉、视觉，我们所有的感觉都迟钝了，都好像要shot down，对身边的事情没有什么感觉，很迟钝。就属灵来说，就是属灵不敏锐，不知道，看不见我们身边发生的事。近的说看不见我们身边，我们的家人，我们的朋友，教会的弟兄姊妹。远的说我们看不见这个世界在发生的事情，我们根本没有一点概念，它跟主再来有什么关系。主再来的时候真的很近了。 主说当无花果开花结果的时候，开花发旺的时候，主来的日子就近了，主已经在门口了。无花果树是预表着以色列从主前586年被巴比伦亡国，之后有2000多年，这个国家一直都没有复国，直到1948年，70年前以色列复国了。弟兄姊妹，这个不是开玩笑，有2000多年的时间，以色列没有复国。主耶稣说当无花果开花发旺的时候，主就在门口了，以色列已经复国了，我们不要沉睡。主这里说，我们现在是趁早睡醒的时候，不要睡觉。睡觉的人不知道旁边发生什么事。我们看新闻，每一个发生的事都跟主来的日子有直接的关系。和我们身边的人会有直接的关系，这是第一点。 第二点就是，睡觉的人防御能力很低。就是我睡觉了，旁边有一个小偷进来，他要捅我一刀，我完全没有防御能力，捅了我之后，我才知道，睡觉的人就是这样。当仇敌就是撒旦，他要攻击、诱惑、迷惑我们，我们还不知道，我们还是睡觉，我们没有任何的能力去反抗。这是第二点。 第三点就是睡觉的人，表示他是个懒惰的人。你发现懒惰的人常常睡觉吗？我发现现在很多人，很多年轻人，或者很多基督徒，喜欢一天到晚坐在电视机面前看电视，看完就睡觉，睡觉睡到晚上，买外卖、看电视，打游戏，再去睡觉。不要做懒惰人，属灵来说，就是很多基督徒不愿意追求主。以为我已经信主了，我已经有天堂的入门券了，我可以睡觉了，可以打游戏机，打麻将了。 相对的，一个等候主来的人应该是怎么样的呢，就像帖撒罗尼迦前书告诉我们，刚才我们读过，帖撒罗尼迦前书第5章，他说，“所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守”，所以我们都理解，所以我们不要睡觉，他这个是跟罗马书一样的，因为罗马书告诉我们为什么要儆醒谨守。因为睡着人在夜间睡，但我们是属乎白昼，我们是白昼之子。我们不应该睡觉，因为我们是属于白天，我们不应该活在黑暗里面。睡觉就好像跟黑暗联上了关系，圣经说，睡觉是在夜间里睡。我们却不是黑夜之子，我们是白昼之子，所以还是要我们警醒。什么是警醒？警醒就是醒过来，不睡觉。什么是警醒？你可以用一个名词，一个人惊醒的人，他是一个什么人呢，他是一个守望的人——watchman守望者。以前的城堡和以色列的城都有城墙，城墙是用来防御的墙，墙上面有人要仰望，城都是造在高山上。当敌人来的时候，有人来攻打的时候，他能够看见敌人来了，他是第一次看见有人来了，所以他能够跟别人报告。守望的人就是对属灵的事敏锐的人，就是不睡觉的人，睡觉的人对属灵的事不敏锐，守望的人就是对属灵的事敏锐的人。 那个睡觉的人，身边发生什么事，我们都不知道，我们要用心的眼睛，看见属灵的事。我们守望，我们站起来，站在高塔上，看见前面的敌人什么时候进来，好让我们能够知道去装备。当我们不知道敌人在五尺、十尺、一米、两米，也不知道有多少敌人来，我们一点都不知道，因为我们全部在睡觉。其实敌人已经冲到门口了，要冲进城墙了，我们还不知道，因为我们还在睡觉。所以说我们要清醒，就是醒过来，这是第一点。第二点，睡觉的人，刚才我们说他一点防御能力都没有，敌人砍一刀，他就倒下遇害了。可是警醒的人，他能够借着祷告、守望、防御，为自己，为自己的家，为神的家守望、祷告，这个就是警醒该有的表现。第三个，刚才我们说，睡觉的人是一个懒惰的人，那警醒的人就不是一个懒惰的人，警醒的人是一个殷勤的人，警醒的人愿意忠心地服事主，等候主来的人。 忠心的服事主，我们知道我们蒙恩，是神白白赐恩给我们。罗马书3章告诉我们，是他流的宝血，使我们白白能够称义，是耶稣基督作了挽回祭，好让人能够显明神的义。哥林多后书5章告诉我们，让他无罪的成为罪，代替了我们，我们是白白称义了。可是现在圣经很清楚地告诉我们，我们不要睡觉，称义的人就已经是白昼之子，白昼之子就不应该睡觉。如果我们读福音书，我们就会常常看见主用许多的比喻，他告诉我们不要睡觉，要醒来。 现在我们看一个比喻，路加福音12章，35节到48节里说到的主人和仆人之间的关系。36节“自己好像仆人等候主人、从婚姻的筵席上回来。他来到叩门、就立刻给他开门。主人来了、看见仆人儆醒、那仆人就有福了。”弟兄姊妹，有没有看到，警醒守望的仆人有福了，因为主人快要回来了。主人回来，有两个可能，他发现我们的时候，这里说有一个是37节，仆人儆醒、那仆人就有福了。警醒的仆人是什么样的呢？下面42节，“谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人、按时分粮给他们呢”。这个就是警醒的仆人，这个就是忠心又有见识的管家。主人说什么，他忠心，不懒惰，不睡觉。他殷勤地服侍神，不但如此，他有见识，他知道怎么样去服侍主，按时分粮给家里的人，家里的人需要什么，神家需要什么，神家有什么问题，主人叫我们去做的，她就去做，主人没有叫我们去做的，我们就不去做。 可能这个主人是一个大园户，她派了一个仆人管理厨房，派了另一个仆人管理他的卧室，再一个仆人管理他的孩子等等，每一个仆人有自己的工作，忠心于主人的差派，这样子的人呢，当主人回来时就有福了。主什么时候来呢？要等候，“或者二更天来、或是三更天来、看见仆人这样、那仆人就有福了。”，我们不知道，这个主人很聪明，我们的主也很聪明，当主说明哪一天他要回来，我们就懒惰，反正主还没来。可是主就不跟我们说，什么时候回来，就是让我们觉得，分分钟他都可能回来。这个故事要比喻的是，说到这个仆人不知道什么时候主人回来，所以总是警醒，结果有什么赏赐呢？44节“我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的”。 我们再看，不单只有这个仆人，还有另外一个仆人，那个仆人说什么呢，45节“那仆人若心里说、我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女、并且吃喝醉酒”。反正他还有一阵才来，我为什么要这么殷勤呢，要这么勤奋地读圣经呢？为什么要聚会？为什么要传福音呢？为什么要行得像白昼之子呢？反正主人还有很久才来。我不如去吃喝醉酒，好好享受吧。他就“动手打仆人和使女、并且吃喝醉酒”，殊不知“在他想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来”。突然主人回来了，他顿时就傻掉了。且要“重重的处治他、定他和不忠心的人同罪”。这是一个很重的警告，主在福音书里面说了很多这种类似的比喻。其实主就是跟保罗说的一样，叫我们不要睡觉，不要睡觉，醒来，弟兄姊妹、基督徒醒来。有许多基督徒在睡觉，不知道做基督徒该做什么，不知道我们有什么责任，不知道我们的主，世界的主，万王之王，我们是他的仆人，他有一份工作给我们，我们不知道，我们在睡觉，我们在偷懒，我们在吃喝玩乐。保罗在罗马书13章，其实就是要劝勉和警告我们，黑夜已深、白昼将近，我们要醒来。 我们回到罗马书13章，他说为什么要醒来呢。他说，因为“因为我们得救、现今比初信的时候更近了”他说了三个字值得我们重视的。一个是“初信的时候”，一个是“现今”，出现了两次，现今就是现在，第三是“更近”，更近是还没有来，不过将要来了。这里他给我们说了我们救恩的三个部分： 初信的时候就是我们当初信主的时候，我们蒙恩得救，我们的灵重生了，约翰福音第三章讲述了。 然后我们跟随主，我们的灵要成长，我们的生命在成长，圣经用另一个词——成圣。就是我们在成圣的时候，就是现在正发生的事。 最后是将要发生的事，是罗马书8章23节“等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎”。那是将来的事。我们的灵魂体完全得救，这就是全备的救恩。他劝勉我们不要睡觉，要醒来，他来的日子近了。 他说到黑夜已深白昼将近，他说到黑夜，是说到这个世界的系统，这个世界的这个系统，晚上是越来越黑，越来越深，他说到这个世界的属灵光景，就是越来越黑暗，人的心理距离越来越远。如果我们只是用我们的肉眼看这个世界，我们会有一个幻觉，我们觉的科技发达了，我们的道德水平提升了，我们的生活指数提高了。现在孩子6岁学的比我以前16岁学的还要多很多，我们觉得什么东西都提高了，我们觉得这个世界是越来越好。但圣经告诉我们，与我们看到的相反，圣经告诉我们世界越来越黑暗。黑夜是描述这个世界越来越黑暗，这个黑暗圣经里有许多的描述。当主耶稣第一次来的时候，也有这样的描述。马太福音4章，在加利利的这些犹太人，马太福音4章15、16节，他说，“『西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓、看见了大光』”圣经用这样子的形容词来形容失丧的人——黑暗里的人。这个是跟保罗在以弗所书2章告诉我们是一模一样的。“你们死在过犯罪恶之中、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样．”马太福音第4章告诉我们，“坐在黑暗里的百姓、看见了大光”。说有光出现，这个光就是生命的光，就是世界的光，这个光就是约翰福音第1章告诉我们，有光来到世界，世界却不接受光。这个光就是主耶稣，主耶稣就是光，照亮这个黑暗的世界，可是这个黑暗的权势却不接受光，那是约翰一书告诉我们的。 当我们读旧约圣经最后一篇《玛拉基书》的时候，他给了我们一个预言，最后1章第2节“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现、其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”这个预表400年后出来的这个太阳，公义的日头出现。主耶稣第一次出现的时候，光照在黑暗，黑暗却不接受光。这个黑暗的权势一直都在，他越来越暗，可是他最后的结局已经定了，就是这个光、主耶稣，这个黑暗将会被主耶稣完全的打败，就是在十字架上的时候，主耶稣战胜了这个黑暗。可是在时间上，这个黑暗还是越来越深，直到有一天这个公义的日头，它会好像明亮的晨星出现。 在圣经，有一个描述叫明亮的晨星，当天很晚很晚的时候，天就会很黑，当你往上看的时候，你就会发现天上的星有一个是最明亮的。这个明亮的星，是用来描述主耶稣的，当世界越来越败坏、黑夜越来越深沉了，可是有一个盼望，你有一个盼望，这个就是主耶稣。整本圣经的结束《启示录》，你看很有趣啊，整本旧约的结束，他告诉我们，有公义的日头可以医治我们，整本圣经的结束，启示录22章16节“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根、又是他的后裔．我是明亮的晨星。”当世界越来越败坏、黑夜越来越深沉了，可是有一个盼望，你有一个盼望。好像不义的人逍遥法外，基督徒受逼迫的时候，好像我们没有盼望的时候，我们不知道，主耶稣基督出现了。 整本圣经结束的时候，圣灵和他的新妇都说“来，我们等候那个明亮的晨星”，我们的主人他要来，而且他说他来的日子近了，就在门口了，所以弟兄姊妹，我们不要睡觉，不要睡觉，白昼已近，我们应该怎么样啊，警醒！我们应该做什么呢，警醒！ 罗马书13章说，我们当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，所以他告诉我们，我们要脱下，还有我们要带上。脱下什么呢，脱下暗昧的行为，带上光明的兵器。一个蒙恩得救的人，也有可能活在在一个黑暗的行为里面。所以保罗劝我们，我们要把它脱下来，这个跟保罗在以弗所书4章告诉我们，我们要脱下旧人同样的概念，我们要做这个动作——脱下旧人。所以罗马书告诉我们，我们现在不在律法之下，都在恩典之下，但我们可以犯罪吗，断乎不可。 我们要脱下这些黑暗的行为，脱下还不够，我们还要带上光明的兵器，这就跟以弗所书4章告诉我们的内容一样。我们要脱下旧人，然后穿上新人。这是我们在经历里面，经历的生命彰显在我们里面，虽然我们知道我们在基督里一切都是新的，旧事已过一切都是新的，我们有了新人的地位，可是我们要有一个经历，虽然罗马书6章告诉我们，我们已经与基督同死同埋葬，同复活。 旧人已经同基督同钉十字架，那个是我们的地位。我们的旧人是与基督同钉十字架了，可是我们天天还背着这个旧人。所以我们要脱下这暗昧的行为，我们要带上光明的兵器，他提了一个字，“兵器”，这里就给我一副图画，什么图画呢，打仗、当兵，当什么兵啊？基督的精兵！弟兄姊妹，我们都是基督的精兵，神选召你作他儿子的精兵，这个是我们的地位，我们有一个当兵的地位。在这里给我们一个图画，就是一个当兵的图画。帖撒罗尼迦前书15章告诉我们，我们要警醒、谨守。什么是谨守呢，谨守就是当兵，这个就是以弗所书6章里面告诉我们，那个穿着全副的军装的军人。穿着真理的腰带，以信心当盾牌，用圣灵当宝剑，穿着福音的鞋子，以救恩当头盔，这个军人的图画，打仗的图画。你知道吗，神召我们去打仗，这个是我们的地位，现在我们要拿起的兵器，明白吗，我们有这个地位。可是我们拿起这个兵器，这是圣经里多次跟我们说的，神把地位给我们，我们只要愿意让神作，我们就可以得到神的这个应许，建立在我们生命里面。 他说带上之光明的兵器，当兵的人，做基督的精兵，最重要是做什么呢？基督的精兵，这一句话是提摩太后书里面出现的，在2章4节说，“你要和我同受苦难，好像耶稣基督的精兵，凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”，当兵的要做的就是在乎召我们当兵的那个官长，我们要讨他的喜悦。他说什么，我们做什么，你们当兵，我们打仗，他说拿起光明的兵器。什么是拿起光明的兵器呢，他下面跟我们说了一个要，三个不要，那个是拿上光明的兵器的表现。一个要，要行事为人端正，好像行在白昼。行事为人端正，好像是白昼之子。其实帖撒罗尼迦前书已经告诉我们，我们是白昼之子。 可是我们常常不像白昼之子，你明白吗，我觉得好像一个国家的国王。他在路上看见我们，原本我们是乞丐，他在路上见到我们，把我们捡回来，他说你现在是公主。把弟兄拣回来，你现在是王子，已经给了你的地位跟身份的，你就是这个国家的公主，跟王子。弟兄，你是这个国家的王子，姊妹，你是这个国家的公主。什么国呢？天国，是神给了我们这个地位。可是我们常常还是像那个乞丐，她虽然知道自己是王子跟公主，可是他常常活的就像乞丐，他穿的不像公主和公子。他说话，哎呀，王子怎么会这样子说话啊，它的言行举止一点不行，一点都不像王子。可是他是不是王子呢？国王说他是王子的。可是他要像王子，我们是白昼之子，所以我们要像白昼之子。 什么是白昼之子呢？脱去黑暗的行为，穿上光明的兵器，他说行事为人要端正，好像行在白昼。然后他说了三个不可。不可什么呢，第一，不可醉酒、谎言，第二，不可好色、邪荡，第三，不可嫉妒、竞争。当我们拿上光明的兵器的时候，我们就会有这个表现，我们就会活得好像光明之子，我们就不会去醉酒，这里醉酒说到身体上喝多酒了，醉了，那个是不好的见证，因为醉酒的人不清醒，比睡觉的人更麻烦，因为你叫他，他不知道，他还不会乱做事。喝醉酒的人，他以为他醒了，可是其实他不知道，还以为他醒了。他说，不要荒筵醉酒。而且不只是身体不要醉酒，而且我们的灵里也是。我们要被圣灵充满，以弗所书告诉我们，要被圣灵充满，我们不要醉酒。醉酒就是被酒精麻木，麻醉我们，让我们失去知觉，让我们对于属灵的事不敏锐，我们不要醉酒。你记得刚才我们读的路加福音12章那个恶的仆人，他做的几件事，一个是他打别的仆人，他吃喝玩乐，然后他醉酒。他不知道、不觉得主会回来，他觉得太远了，保罗说不要醉酒。他说第二个不可好色邪荡，帖撒罗尼迦4章3节，他说神的旨意就是要我们成为圣洁，远离邪恶。远避淫乱，不要把我们放在试探里面，所以我们要警醒，就不要看一些在黑暗里面、世界里面宣传的东西，包括黑暗的小说、黑暗的电影、黑暗的电视剧、黑暗的刊物、黑暗的网站，这些都不是属我们的。 我们是白昼之子，我们是王子和公主，我们还看那些黑暗的东西做什么呢？他说不要好色邪荡，不要放纵情欲，不要把自己放在试探里面。当然这些包括所有淫乱的东西，比如婚外情当然不行，甚至我们思念里面的淫乱都不行。他说你看见这个女人不是你的老婆，你想歪了就是犯了淫乱，主的定义是这样。不要觉得只有弟兄会犯，姊妹也会犯，有的姊妹爱看爱情小说，里面那个男主角好厉害，又英俊又潇洒，又爱女人，又有钱，慢慢地变成一个他的偶像，然后有一个思想的淫乱，等她老公回来，不会给好脸色。这些其实是淫乱，而且现在很多肥皂剧啊，慢慢慢慢地看，一集、两集、三集、四集、五集、十集二十集三十集，你会慢慢进入那个状态，你觉得你是里面的女主角，那个是我的男主角，你不知不觉爱上了他，这是会发生的事，这个是主的定义，不是我夸张。主说的，你想的东西，对于主来说，主觉得我们是犯了淫乱。 我们拿上光明的兵器就不要做这种事，还不要竞争，不要妒忌。不要妒忌弟兄的才干，不要妒忌那家的孩子学习比我们的孩子好，不要妒忌那个姊妹比你漂亮，不要妒忌这个弟兄比你殷勤。我们要赞美神，教会有弟兄有姊妹站起来服侍神，我们喜乐，我们欢喜。孩子们都要学习啊，何况是我们大人啊。不要妒忌，不要竞争。然后他最后结束的时候告诉我们，这是这一段经文的一个总结，也是里面最重要的一句话，他告诉我们，14节，“总要披戴主耶稣基督，不可为肉体安排，去放纵私欲”，我想弟兄姊妹注意的就是这一句话，总要披戴主耶稣基督。在原文里面“披戴”这个字是跟12节里面“带上光明的兵器”，那个“带上”是同一个字。我在想，什么是光明的兵器呢，读以弗所书6章的时候，他跟我们讲很多东西，真理、信心、圣灵、神的话、福音。看帖撒罗尼迦前书第5章，他告诉我们，信望爱，这些东西都是我们的兵器，可是他告诉我们光明的兵器要带上，真正能够让我们战胜黑暗的，就是要披戴主耶稣基督，因为以弗所书6章所说的所有的这些兵器，都是指向主耶稣基督，是神的话，基督的话，是对基督的信心，是基督的福音。 … Read more
我将你的话深藏的心里 诗篇119：9-16 KEN杨全荣弟兄 亲爱的弟兄姊妹，新年快乐！ 请弟兄姐妹翻开诗篇119篇，第9节到第16节，我们一起同声的念，请： 119:9 少年人用甚么洁净他的行为呢．是要遵行你的话。 119:10 我一心寻求了你、求你不要叫我偏离你的命令。 119:11 我将你的话藏在心里、免得我得罪你。 119:12 耶和华阿、你是应当称颂的．求你将你的律例教训我。 119:13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。 119:14 我喜悦你的法度、如同喜悦一切的财物。 119:15 我要默想你的训词、看重你的道路。 119:16 我要在你的律例中自乐．我不忘记你的话。 祷告： 我们的主，我们的神，我们感谢你在这新的一年里，你招聚你的儿女们在一起，奉主耶稣基督的名，开始我们这一年，有一个好的开始。我们在这个早上我们求你借着诗篇119篇，这一段的话，跟我们说话。这新的一年，我们愿意分别为圣，把我们每一天都有时间分别出来，来亲近你，来读你的话，思念你的话，默想你的话，我感谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 很高兴我们一起聚会，今年第一次的主日的聚会。今天我想跟弟兄姊妹分享的题目是：神的话。我希望借着诗篇刚才我们读的这一段经文，来激励弟兄姊妹。在这新的一年里面，你可以有一个新的开始，能够在神的话语上，你可以多花一点功夫。若你还没有一个灵修的习惯，你没有一个读经的计划和习惯，我们希望借着今天的信息，我们能够激励众弟兄姊妹。我们一起来到主的面前，去亲近他，去吃他的话，去思考他的话，去默想他的话，把他的话藏在我们的心里，这个是我们今天信息的目的。所以我们的意念全部是注重在主的话语当中。 我为什么会选这个题目呢？因为根据我的观察，我们看见弟兄姊妹其实都很渴慕主。感谢主，我们有许多的聚会，许多查经的聚会，很多弟兄姊妹也很渴慕，我们从主日早上九点到下午五点。很多弟兄姊妹都是每一个主日都是这样子，是非常渴慕，我们感谢我们的神。不过我们也知道弟兄姊妹在家里，个人与主亲近的时候，当没有其他弟兄姊妹的时候，我们自己读经的时候，我们却是有一点挑战。我们知道很多的弟兄姊妹现在没有一个很固定的读经生活，没有一个很固定的与主亲近的时间。甚至有一些弟兄姊妹已经有了这个灵修的时间，可是这个时间呢，却不甘甜。这个时间好像是被逼的，好像是一个例行的公式，所以我们希望接着今天的信息能够激励弟兄姊妹。 既然今天是一年新的开始，每一个新年都是给我们一个新的聚会，重新开始我们对主的一个奉献，我们可以立志做许多的事。我们新年可以有新的计划，最好的开始就是新的一年开始。我不知道弟兄姊妹你做了什么新年计划，不过有一个最重要的事情，就是关于我们属灵的新年计划。我想除了神的话之外，没有比这个更重要的了。神的话是我们基督徒的宝贝，是我们认识神唯一的方法，是我们认识神，神跟我们说话的方法，是我们生命的力量，是我们面对仇敌的宝剑，是我们能力的来源，是我们属灵的粮食。 我们身体吃饭，我要强壮健康，我们要吃饭。我们的灵里要健康，我们也要吃饭。你吃饭是怎么吃的，弟兄姊妹？你是不是一周只吃一次？就是自助餐嘛，你是一天三餐，是定时间去吃的嘛，你不可能一周只吃一餐啊。可是很多基督徒，一周来到主日吃一餐自助餐。很好，感谢主，至少你有吃自助餐。有一些弟兄姊妹却没有，我想我们大部分的弟兄姊妹，至少我们是一周来吃一次自助餐。可是这个自助餐是张开口，别人喂你的自助餐。不过我今天想说的不是这个自助餐，我们今天说的是每一天，一天三餐，你要在厨房里面炒的这个饭，明白吗，弟兄姊妹。 你来到聚会当中，你能听道非常棒。你能够一起聚会一起查经，这个是很好。可是这个只是我们基督徒生活的一半，还有另一半就是我们与主个人亲近的时间。这个是我们今天的主题，所以我们选择了这一段的经文。因为这段经文是说到神的话，在圣经里面可以说是最棒的经文。圣经是最棒的书，最好的书，弟兄姊妹，如果你不看圣经，你用了很多的时间去看其他的书，你真是太浪费了，这个是神给我们的宝贝。 我举个例子，诗篇119篇，这一篇诗篇是非常的宝贵。第一他是150篇里面最长的诗篇，他也是整本圣经里面最长的一章，他在整本圣经的中间。而在这个中间里面，这个最长的一章里面，他只有一个主题，这个主题就是神的话。所以你看见，弟兄姊妹，神对他的话多么地重视。这个诗篇简直是我们手上所有的文学作品里面最棒的作品，可以说是这样子。这个最棒我们可能看不出来，可是在原文里面，在希伯来文里面，它的设计真的是极其的奇妙，只有神才能做这种事。 那诗篇为什么这么长，有119篇，因为他有22段。今天刚才我们读的是第二段，他一共有22段。为什么是22段呢，为什么？有没有人知道？因为原文希伯来文有22个字母，希伯来文是旧约神启示给人的时候用的文字，他有22个字母。诗篇119篇就有22段。还有，每一段他就分别用一个字母来开始。比如第一段就是A开始。用不同字母开始是什么意思呢，就是他每一段里面，都是一摸一样的只有八节。所以8乘22是多少——176，所以最长的圣经最长的一章，176节，诗篇119章。这个诗篇里面，每段里面有八节，每一节的开始，第一个字母是希伯来文的一个字母，他们每一个字，每一段的第一个字，就是那一段的第一个字母。比如说第一段，第一节到第八节。开始的第一个希伯来文的字母就是A，希伯来文的A。今天我们读第二段，这段他每一节的第一个字就是伯来文的字母B。好奇妙的，弟兄姊妹，你可以用这个顺序来推第三个字母，第四个字母，到最后一个第22个字母，这样写成这个诗篇。而且它里面有一个主题——神的话，而且他虽然看起来很相似，可是他从来不重复。神的话、神的话。而且每一节里面，他都会跟我们说神的话，他用各种不同的名词跟我们说神的话。他用了许多的名词跟我们说神的话，所以我就选择了这一章，给弟兄姊妹。希望你们去认识神的话，能够激励弟兄姊妹去爱慕神的话，不要觉得这个读经是一个差事，是个很苦的事情，我是基督徒，好像基督徒每天应该读一点圣经，读了就忘了，就算了，然后我就去做我的事，根本没有跟主亲近的这个甜蜜。 我们希望借着今天的这个信息，能够激励弟兄姊妹去爱我们的主，爱慕他的话，宝贝他的话，好不好？我们今天就用这第二段的8节，我们希望通过这8节去看，为什么要读神的话。读神的话的目的是什么？好处是什么？读神的话的方法是什么？我们今天就是希望在这8节里面，把这些原则挖出来，跟弟兄姊妹分享。 好让我们今天能够开始，立志开始，我们在新的一年，我们能珍惜神的话，这是现在这一个小时的计划，那我们先开始。这一段经文，他说到，9节，少年人用什么洁净他的行为呢？这里，我们注意，他问了一个问题，他问少年人用什么方法，用什么东西，可以洁净他的行为。问这个问题的人，他可能就是这个少年人。什么是少年人？你家里有没有少年人？少年人就是一个正在成长的人。他不是宝宝，他也不是成人，他是正在成长的人。弟兄姊妹，我们都是少年人。因为我们都是在基督里成长的人，我们信主的那一天，我们就重生了，我们就生出来，我们就是一个属灵的宝宝，我们一起聚会，我们一起认识主，读经，亲近主。这个是我们生命的成长，我们就是少年人。因此你不要跟我说你是老年人，你是长辈，你不要跟我说你是年长的，你信主几十年，不要以为你信主很久了，我们全部都是少年人，弟兄姊妹，都是在学习。我们大家一起学习，包括我，我是刚刚进入青少年的阶段，我们都是少年人。弟兄姊妹，在新约里面，有一个有资格说他是老年人的，他说他是长老的，他说他是长辈的，这个就是神的使徒老约翰。他写书信，他就跟少年人说话。约翰一书第二章里面，他曾经跟这个少年人说话，他跟他说什么话呢，2章14节，少年人哪、我曾写信给你们、因为你们刚强、神的道常存在你们心里、你们也胜了那恶者。我们记住这个话，少年人为什么刚强?因为神的道，神的道能够使我们感强，胜过仇敌。我们再回到第九节，他说这个问题是：少年人能用什么的东西，什么方法，洁净他的行为。可能这个中文更好的翻译是：他是用什么东西能够让他的道路纯洁。这个洁净就是纯洁的意思，那个行为就是他的道路。兄弟姐妹，道路就是我们人生的道路。我们的人生都在走道路，我们每一天起来，我们面对的每一个选择，就好像人生的交叉路口，在选择走哪一个方向。我们每一个选择，都会带领我们去一个地方，是不是？那我们如果选择错了，我们就会去到一个我们不想去的地方，那我们可能要回头，我们要转弯。如果你是开车的，你在高速公路开车，因为走错路了，你就要走回头路，花费你很多的时间，增加很多的麻烦。我们的人生也是一样，我们每一个选择，我每一天面对许多的选择，我们小的选择，大的选择，都会影响我们的人生。有许多的道路，可是我们要走哪一条道路，我们要走一个纯洁的道路，这里纯洁的意思。就是说，一个圣洁的，在圣经里面，圣洁是个很重要的事情。我们知道基督徒是蒙恩得救了，我们因信称义了，那么主是对我们有要求的。我们信主之后，他就要求我们，因为他是圣洁的，他也要求我们是圣洁的，是不是？我们读利未记第19章、第20章，其实整本利未记都在说，我是耶和华，我是圣洁的，你们也要圣洁。然后同样的话，主的使徒彼得，在新约里面，彼得前书一章，他说，15节，那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁。16节，因为经上记着说、『你们要圣洁、因为我是圣洁的。所以神的这个要求没有改变，神在旧约里对人有这个要求，在新约里对人还是有这个要求，你们要圣洁，因为我们的主是圣洁的。然后希伯来书12章14节，他跟我们说，你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主，我们要追求圣洁。然后他说，非圣洁没有人能见主。弟兄姊妹，你渴慕见主吗？我们每一天早上起来灵修的时候，其实我们在做什么呢？是不是弟兄姐妹叫我们灵修，我们就去读圣经，然后我们就算做了一件事，我就是好的基督徒？那个不是我们的目的，我的目的是要遇见主，我的目的是在幔内里面看见主。我不是说主让我们肉眼看见，是我们的灵里面，心里面要看见主。可是希伯来书说非圣洁没有人能见主。弟兄姊妹，为什么你读圣经的时候看不见主呢？很可能你走的道路不是一个圣洁的道路。这个是神对我们的要求，这个是神给我们的答案，这个是生命的问题。什么东西可以帮助我走一个圣洁的道路，这个是我们的渴慕。有哪一个基督徒喜欢犯罪？有哪一个基督徒犯罪后还很开心：我犯罪啦。没有这样子的基督徒，那个真正信主爱主的基督徒都希望走一个纯洁的道路，我们都在问这个问题。主耶稣在登山宝训里，他说清心的人有福啦，清心的人有福了，因为他们必得见神！清新的人是什么人？就是纯洁的人，就是圣洁的人，就是一个单纯的人，清新的人有福了。弟兄姊妹，我们要遇见神吗？我们的生命，我们的生活要是一个圣洁的生活。你读经的时候你有没有遇见神？这个人问了个问题，那圣经给他的答案是什么？遵行你的话，遵行神的话，遵行他的话就是圣洁的道路！圣经给我们说了，神的话摆在我们面前。 圣经是不是只是让我来读的呢？如果你说答案是，只是对了一半。他不只是拿来给我们读的，弟兄姊妹、圣经是拿给我们遵行的。我们一起追求主有好几年了，我们可能听的道很多了，你可能会在上面去评判：这个弟兄说得好，这个弟兄说得不好，你会去评论讲员，可是这个不是你听道的目的。你听道，读神的话，是要遵行。只有遵行神话语的人才是一个走在圣洁道路的人，才能够做一个清心的人，才能够遇见我们的神。所以弟兄姊妹，我们每一次来到神面前，我们读神的话。我们清早起来，或者是你晚上，遵行神的话。我给你一个例子，如果我们这里大部分都是父母，如果我跟我的孩子说话：孩子，我希望今天你好好的在家做两个小时的作业，我想你乖乖地坐在那边，孩子，你听到了吗？转头他就出去跟孩子玩去了，他是听了，可是他不遵从。你说我有什么反应，我伤心、生气，我们常常就做这种事。我们孩子就是反应我们自己的，你知道吗？我们在神面前就是这样子，我们读了神的话，我还是做我想做的东西。我听了道，我看了神的话，可是我有没有遵从？神的话是拿来遵从的，弟兄姊妹。在教会是这样子，在家里是那样子，在工作的场所是这样子，在学校是那样子。我们是神的子民，神是圣洁的，我们也要圣洁，我们要遇见神，遵守他的话。 现在我们就回去刚才那个问题，为什么有人说要在早上亲近神？应该有很多年长的弟兄姊妹都跟我们说要在早上。因为诗篇跟我们说，我们读神的话，要有一个态度，这个态度是什么呢？就是要一心地去寻求他。一心的意思就是全心的，全然的心。你要把你跟神之间，所有的拦阻、所有的搅扰全部除掉，那你才能专心。那一天24小时最好的时间是什么呢，是不是你上班的时候呢，是不是你在教会聚会的时候呢，是不是你跟你朋友讲话的时候，一边讲话一边读经，我们能专心吗？我喜欢拿宝宝做例子，因为我们许多弟兄姊妹都有经历。如果我们不专心，我们对神的态度，我们读神的话，我们觉得我们很奇怪，为什么那个弟兄说他读圣经很甜蜜，可是我 们读起来却是干巴巴的？我巴不得快点读完，我希望很快去做其他的事情，其实我们常常没专心。我们怎么知道我们有没有用心呢？当你读圣经诗篇119篇，孩子不知道起来没有？早餐还没做，“我将你的话藏在我的心里”，老公今天晚上回来，我们要去哪里吃饭呢？弟兄姊妹，现在你坐在这里，可是你的心不在这里。早上起来你坐在这里，你打开圣经。口里读出神的话，可是你的心却不在那里，这个是很真实的。所以神要求我们全心，弟兄姊妹，全心啊。就像你跟你的恋人谈恋爱的时候，跟你的爱人要全心一样。你跟你的爱人，你的配偶，你跟他，亲爱的，想你呀，宝贝呀，很想念你呀，今天上午到下午都没看见你呀，然后你手里却拿着一个手机，很想念你，你今天怎么样啊，好不好啊？你根本没专心。 我还用这个孩子的比喻，你看，如果我是爸爸，我跟他说：孩子，我今天要跟你说一个很重要的道理，你要爱神哦。你孩子却东张西望，你跟他说的时候，你想给他传递神的话，你想教导他。可是他就一直东张西望，又看一下他的ipad，他又转来转去，你说他有没有听你的话？好像有，因为他站在你面前，你说过来他就过来。可是他的那个心啊，根本不在你那边。巴不得爸爸早点说完，什么时候说完呢？他的心根本不在那边。弟兄姊妹，我们读神的话语，每天我们来到神面前，我们要一心一意，全心的，主配得我们全心的，弟兄姊妹。 他要求的只是我们找一点点的时间，你可能零分钟都不给主。你可以用两个小时看一个电影，你不给主五分钟、十分钟吗？主是配得的弟兄姊妹。主要我们是全心的，全心做什么呢？寻求他，寻求他。找主，在神的话语上遇见主，找主。我们不是想知道一些历史地理，我们不是想知道一些人的道理，我们不是讲能够预备我们带主日学。当然那个带主日学，如果你不查经就不应该带了。不过不是这样子，我们要一心地去寻求、寻求我们的主，主用他的话跟我们说话，我们要寻求他。寻求他什么呢，我们要认识我们的神。我们要认识他的身份，我们要寻求神你在哪里？你是一个怎么样的神，你让我认识你，你是一个公义的神吗？你让我看见你的公义，你是圣洁的神吗？你的慈爱、你的怜悯，我要认识你！你的创造，你手里所造的天，诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。我看见这个诗篇，这样子的主跟你说话，我们就赞美他，我们要寻求他。我们停下来去看天上的星星，你赞美我们的神，愿意寻求我们的神。我要知道他做过什么，愿意寻求我们的主，你遇见主没有啊？你读福音书的时候，主说你的罪，我赦免你，你去吧，不要再犯罪了。你有没有看见主的慈爱呢？慈爱的主被钉十字架上的时候说，他们所做的，他们不晓得，你赦免他们。 你有没被主的爱感动呢？有没有看见主呢，你读利未记的时候，看见那羊拉去被宰、血要倒在祭坛上的时候，你没有想到主的宝血呢？我们来到主的面前就是要寻求主。你一心一意地寻求主，主不是要你的24小时。主只是要你一天能够分配一点的时间给主，一点的时间。全心的那个时候，你把你的手机放起来，如果你不能拒绝试探，你不要放它在你身边。 我不是说弟兄姊妹不能用手机里的圣经。现在20世纪，我们能够接触的圣经，是2000年来最容易接触圣经的人，因为我们随手手机里面就有圣经，我们有很多的圣经。可是我们是最不懂圣经的人，我们是最不懂神话语的人，我们是最不珍惜神话语的人。如果你不能面对手机的试探，你把它放掉，你把它拿开，你不要在眼里看着神的话，你的心却是在想微信，想我的朋友，昨天我发给他微信，他起来要跟我说什么话，你在想主？还是想你的朋友？想主的话，什么事情都放主在第一位。从现在起把主放在第一位。一天的开始就走主道路，你要面对很多的试探，弟兄姊妹。很多试探，客户、朋友，这个世界给你的压力很大，基督徒面对的争战很大的，弟兄姊妹。我们怎么能够走这圣洁的道路？我们要有一个好的开始，早上就遇见主，一天都能遇见主。大家不要只是一周吃一个自助餐，每一天吃自助餐，弟兄姊妹。我们吃饭，我们也是每天吃，吗哪是早晨去拾起来，太阳出来了，吗哪就融化了。为什么要早起呢？因为你八点起来的时候，你孩子已经起了，你老公已经起了，他们会成为你跟主之间的干扰，你不能专心。所以你就七点起，你比大家早起15分钟、20分钟、30分钟。不是你能在弟兄姐妹面前炫耀，而是你能找一点时候分别为圣。或者你不能早起，晚睡15分钟可以吗，每天24小时，你找一点时间能够全心的，你能够全心一心的在主面前寻求他，好不好？今天是新年的开始，第一个主日，我们还有时间，趁着还有机会，趁着还有这个时间。 经文说求你不要叫我偏离你的命令，不要偏离主。他说我将你的话深藏在我的心里，免得我得罪你。你还记得老约翰写给那个年轻人的话吗，他说，少年人、你们刚强、因为神的道常存在你们心里。约翰告诉我们，告诉我们，神的道常存在我们心里，我们就能够胜过那个罪恶，胜过那个仇敌。老约翰深深知道，他已经跟随主70多年，他知道弟兄姊妹的挑战。走圣洁的道路容易吗?约翰知道，他什么道路没走过呢，他曾经被人丢在拔摩海岛，我们的兄弟还有什么他不知道呢，他都知道。 我们在面对试探，我们正在争战，弟兄姊妹。我们周五晚上读罗马书第七章，保罗告诉我们，我们正在战场里面。这个战场在哪里？在我们心里面。我们自己都有另一个律，与我这个律交战，他要跟我们打仗，我们的肉体要跟我们里面这个律打仗，你知道你在战场吗？很多弟兄姊妹不知道的，你不知道你在战场里面。你的仇敌是谁呢，你的老板吗，是那个你不喜欢看见的弟兄吗，不是，你的仇敌就是肉体，是我自己，还有撒旦。撒旦常常用肉体，它知道我们的肉体最喜欢犯罪。可是你知道吗，因为很多基督徒不知道我们在战场，结果呢，我们常常是空着手去打仗，你知道吗？我们这里有没有当兵的？有没有看过士兵去打仗的时候，空着手，什么都不拿，既不拿刀也不拿枪，有没有？没有。但许多有基督徒空手与撒旦争战呢？ 以弗所书6章跟我们说，神的话是圣灵的宝剑，当仇敌试探主耶稣的时候，他用什么来抵挡仇敌呢？神的话！马太福音4章，主耶稣禁食40天，然后他肚子饿了。因为主是人啊，主是完全的人，他会肚子饿的。不是说主不会遇见试探，我们的试探，主也遇见过。比我们肚子饿更多了，我最多饿两三天，我们就不行了，主饿了40天。是他饿了，仇敌要试探他：你把这个石头变成面包，你就可以吃了，就不饿了。主就说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中所说的一切话。然后仇敌又试探他，每一次主都是用神的话来回答他，所以主得胜了，兄弟姊妹。你现在知道你为什么常常胜不过你肉体吗？你知道吗，你们根本没有枪，没有剑，我们空着手去打仗。怎么打呢，其实我们是去送死，我们不知道我们的肉体是多么地喜欢犯罪！我以为我每天起来，我们就能够做一个圣洁的基督徒，好的基督徒。我们不能的，我们不行的，我们空手上战场，死定啦！可是很多基督徒常常这样做。 我们现在要说一件事情，就是神的话，早上灵修的时候，读经的时候，和祷告的关系！当我们读神的话的时候，我们知道神的话语，除了读，我们要读之外，我要什么？我们还要遵守的，弟兄姊妹。可是当我们看见神的圣洁的时候，神的要求是这么高，我们就会有一个无助感，我们就会这个觉得自己，问你的问题：我能吗？我能做吗？不要含怒到日落，老公跟我说的那句话，我恨他十年啦。不要含怒到日落，我能做吗？爱弟兄，为弟兄舍己，顺从我的丈夫，爱我的妻子，为他舍己，孝敬父母，可是已经一年多没跟父母说话了，没回家看父母了。不能嘛，所以当你看见神的话，你读圣经的时候，你会看见这些话，神会对你说话。所以神说你要圣洁，因为我是圣洁的，你们也要圣洁。怎么办呢，你就放下，你就先放弃，就祷告，说神啊，我真的不能，我做不了。诗人他说，我一心寻求了你、求你不要叫我偏离你的命令。写诗歌的人，他求神。弟兄姊妹，你读经时候你有没有求神啊，你看看神对你有这个命令时候，你以为你能吗？如果你认为你能，你就惨了。 求神就是向神祷告，向神祷告的意思就是表示我们不能，我们真的不能。向神祷告就是表示我们真的是苦啊，谁能救我脱离这取死的肉体呢。我不能，所以我们来到神面前祷告，每一次我们看圣经的时候，我们可以停下来祷告的，弟兄姊妹。你不用一口气把它读完，你可以停下来，至少你开始读圣经的时候，你可以祷告说。主啊，今天早上，我要来寻求你了，我来到你前面。我渴慕见到主，求你跟我说话，求圣灵把你的话解开，让你看到神的要求，神对我们的命令。你可以停下来跟神说。让你复活的大能彰显在我的身上，你可以向主祈求的。读完圣经之后，可以说，主啊，谢谢你今天早上跟我说话，我把我自己再次奉献给你，因为你买赎我回来。我不愿意做罪的奴仆，我要做义的奴仆。我是属你的，我把自己再次献给你，你掌管我一切，我愿意走圣洁的道路，我们感谢主。 还有一件事，当我们向主祈求，我们就开始我们一天的生活，常常我们没有什么力量，我们常常犯罪，我们向神跌倒、软弱。其实是因为我们早上读的话，根本没有留在我们的心里面。因为我根本不专心，只是我们觉得基督徒应该读圣经，我就草草了事。好，我可以跟人说，我已经读了圣经了。你有没有发现，很多时候你读了一章圣经，五分钟之后，就想不起来，你不记得你刚才读了什么，有没有这个经历？坦白说我也有啊，我今天读完了，我不是说你能够解释里面所有的奥秘，我只是问你在字面上你读了什么？为什么根本不知道，我们只知道约翰福音第三章，说什么？好像是主耶稣去找一个人，他叫什么名字，不记得了，几分钟后就不记得了，这就表示你根本没用心。这个表示你等于白读了，因为你不懂，我建议你就不要读那么多。专心读少的的圣经，好过你不专心地读多的圣经，我不是不鼓励你读多的圣经。我只是说，如果你读了很多圣经，可是你一个信息都不记得，那你白读了。 现在我们要说的是今天我们一个很重要的题目，就是刚才我们唱的是歌——你的话。要把神的话深藏在我们的心里面，免得我得罪你。弟兄姊妹，我们的难处，很多时候不是我们不读神的话，而是我们根本没有把神的话藏在我们里面。读了就过去了，我们听的道，左耳进右耳出。我们来聚会，12点之后不见了。星期一有人问你，你周日听的信息是什么，不知道。我现在问你，上周弟兄说的信息是什么，谁记得？你今天早上读圣经，你记得吗？昨天早上你读了圣经，你记得吗，你可以问你自己。 我们常常是这样子的，我们根本没有把神的话藏在我们的心里面。怎么藏在心里面？弟兄姊妹，我告诉你。怎么藏在心里面，弟兄姊妹？我告诉你两个方法，一个就是你要读圣经，最基本的你要读。不过只读还不够，你要把它背下来，你要把神的话背下来，藏在你的心里面。你要把它吃下来，主说，我就是天上的粮，吃我的就永远不饿，我就常在你里面，你也常在我里面。我要把主吃下去，神的话吃下去，我要把神的话背下来。 关于背圣经，有许多不同的方法，我们可以背金句，把圣经里主要的一些经文，比如说约翰福音三章16节，或者你找一段，比如说主祷文背下来。把神的话藏在你的心里，因为你要出去打仗了，你知道吗？你要出去打仗啊，你还不把这个武器深藏在你的心里？你空空的去打仗，我们就完蛋了。我们要把神的话吃下去，背下来。 或者你甚至把一本书背下来。我每年都会做新年的计划，这个是帮助我们更亲近主的时候，一个好的机会。今年我跟我太太就有这个心志，我们要背两本圣经的书，一个是腓立比书，一个是以弗所书。我们有一个计划，我们会用五个月，我们夫妻一起更棒。不然的话，你一个人也很棒。两个人就更棒，因为可以彼此鼓励，如果不是妻子或者丈夫，你找一个姊妹或者弟兄也行啊，要同性的，不要找不同性的，除非你已经决定要结婚了哈。我们的计划是这样：我会用五个月把腓立比书背下来，然后我用七个月把以弗所书背下来。希望这个经文永远藏在我的心里面。我们用的方法呢，我会先把经文读五十遍。因为有一个很会读圣经的人，一个很会讲经的人，就是摩根。他每一次讲解圣经的时候，他就把经文读50遍。美国有一个老传道人，他听到说摩根是这样子，他就照着去做。然后他发现，读了50遍以后，很大部分的经文已经背下来了。他的目的想以后要背圣经，可是他发现他背的时候，很多圣经都出现了，因为他已经读了很多遍了。所以我们的方法读是先50遍圣经，这个要四个星期，一个月。然后我们用九个星期，我们会把这篇圣经经文背下来。我们要研究这本书，比如说腓立比书有104节，我们一天背2节，一天背两节就用52天背完。再用52天，每天背一次，把他重复。我让他能够做什么？深藏在我们的心里面，那为什么我要这样子做呢？我不是想炫耀，因为我还没背，所以我炫耀不了。今年我们要再开始，我希望能够把它背完，把它深藏在我的心里。我这样子说呢，其实我是想鼓励弟兄姊妹，你可以跟我们一起来，如果你愿意的话。如果你想知道详情，你可以问我，我可以把那个计划给你。当然这个是你要更深地追求主。 怎么样把神的话藏在你的心里呢？要把神的话吃下去，背下来。如果我们没有神的话在我们心里面，我们很容易就犯罪，我很容易就会被肉体所胜，仇敌很容易就攻击我们，我们很容易就得罪神。你还记得吗，我们唱这首诗歌——《神的话》，一直在我们脑海里。把你的话深藏在我的心里，免得我得罪你。你不要以为是诗歌，写诗的人自己发明的，他是神的话，圣经的话。得罪神就是说，我们犯罪会伤神的心，我们得罪神。我们得罪人事小，我们得罪我们的神事大。只是我们很介意，当我们犯了国家的法律会坐监。可是我们应该更加地敬畏我们的神，如果犯了他的话，我们得罪了他，我们的神是一个大而可畏的神。所以我们希望我们能够把神的话，深藏在我们的心里，好让我们不去得罪我们的神。到现在我还要说一件事，就是我们读圣经，还要做一件事，今天我们说了很多了。其实我把几个小时的信息浓缩在一个小时，还有一件事就是你要学会赞美，读圣经的时候你要学会赞美。怎么赞美？很好的问题。诗歌说，耶和华啊，你是应当称颂的，我们要赞美我们的神。当我们读圣经的时候，我们要寻求主。当我们寻求主，遇见主的时候，我们就可以赞美他。如果我们看见主的慈爱，比如我们在《出埃及记》，我们看见主在磐穴中，他把摩西放在磐穴中，他让摩西不会面对他的面，可是显出他的慈爱。我们看见主的慈爱的时候，我们心里就充满着感动，我们赞美他，感谢主。我们看见主耶稣为我们舍己的时候，我们心里就充满着感动，我们停下来，我们说感谢主，你在十字架上为我钉死了。当我们看见神的应许的时候，我们就感谢主，赞美神，因为他给了我们盼望。你看到什么，你都可以感谢我们的神。我们如果看见我们的主，他是那赎罪祭，那我们可以停下来感谢他，主啊感谢你，因为你是赎罪祭。在赎罪日的时候显出你对我的恩典，你把我罪赦免了，我感谢你赞美你。弟兄姊妹，我们早上灵修就是这样子的，这就是跟神亲密。这个就是圣经里说的幔内，进到幔内，进到至圣所。以前没有人能进至圣所的，大祭司一年只能进去一次，而且他竟然说他不敢看，他就这样子弯腰低头进去，弯腰低头那样子出来，他怕死，因为他充满着罪。可是现在我们可以随时进到至圣所，我们奉主耶稣的名到天父面前。我们每一次看到主，我们看到主的公义的时候，我们心里充满着赞美。我们看见主的荣耀的时候，我们赞美他。我们可以手拿一本诗歌本，你慢慢熟悉这些诗歌，你唱诗歌赞美神。你可以读经之前唱，你可以读经的时候唱，你也可以读经之后唱，赞美我们的神。这个是你敬拜的时候，敬拜不是来聚会的时候，在教会唱诗的时候才敬拜，一个人在家里的时候你就可以敬拜我们的神。就好像诗人所说的：耶和华啊，你是应当称颂的。就好像保罗在罗马书七章，他说感谢神，靠着主耶稣基督，我们就能脱离啦。 感谢神，连保罗写圣经的时候，常常忍不住，他突然间就冒出一句话：感谢神。弟兄姊妹，你读圣经的时候，你有没有这样子的反应，你有没有流泪，你有没有感谢神。如果没有的话，你白读了，白读了。主的话是让我们认识他，亲近他。所以我在这里祈求弟兄姊妹，在新的一年，我们开始好不好，以前做得不好没关系，忘记背后努力面前，向着前面的标杆直跑，要得神在基督耶稣里所要赐给我们的奖赏。 神要把最好的给我们，他要把自己给我们。我们就要以神为乐，当我们读神的话的时候，我们要喜欢他的话，要以神的话为乐。因为我们一天会面对很多难处，我们的孩子不听话，我的丈夫出差很久没回来，我的妻子、我的老板、我的客户、一大堆问题，很烦恼，可是神的话能够帮助我们有喜乐。我们心里可以充满着感恩，我们心里因着神的话藏在我们的心里，我们就想起神的话，我们就会喜乐。而且我们会喜欢神的话，我们要越来越喜欢，你喜欢渴慕神的话的话。盼望下一次我读经的时候，盼望下一次与主亲近的时候，盼望下一次我打开神话语的时候，哇神跟我说话，我能遇见他，这是多么好。我们读神的话，我们还要有个受教的心，我们准备读神的话，我要准备，准备神要教导我们。圣经里最好的老师就是圣灵，主耶稣升天之前赐下保惠师圣灵，是另一个保惠师。他在约翰福音16章13节，只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他并不是凭自己说的，可是把他所听见的将来的事都说出来，然后他说他将要荣耀我。我是谁，是主，这是主说的话。他说圣灵将要荣耀我，圣灵的工作就是来这里把神的话语掰开，让我们看见主，遇见主。让我们心里能够充满着感恩，充满着赞美和敬拜，充满着感谢。我们要预备圣灵会教导我们。我们常常是盼望百度教导我们，圣经不懂的问题问百度。你怎么知道他是谁啊，他背后可能是个15岁的孩子，在家里无人说话。如果你真的有心追求，你要问圣灵。 … Read more
