黑夜已深，白昼将近（罗马书13：11-14）
黑夜已深，白昼将近 罗马书13：11-14文字稿 杨全荣 弟兄姊妹，周五晚上平安，我们今天来到《罗马书》13章最后一部分，从11节到末尾。 大家一起读经 13:11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。 13:12 黑夜已深、白昼将近．我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。 13:13 行事为人要端正、好像行在白昼．不可荒宴醉酒．不可好色邪荡．不可争竞嫉妒。 13:14 总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。 祷告：主啊，我们感谢你赞美你，你就是那活水的泉源，你让我们这些饥渴慕义的人能够喝了这活水就永远不渴。主我们感谢你，你用活水滋润我们，让我们枯干的生命能够重新得力。让我们在旷野，你能够流出江河。我们在干旱无水之地，你用你的生命流出活水，流在我们心里，我们感谢你。主啊，我们再次感谢你把《罗马书》赏赐给我们，让我们对于神的福音有更深的认识。让我们一个蒙恩的人、一个基督徒对于该有怎么样的生活，有更深的认识，我们感谢你。求你今天晚上再次借着罗马书13章跟我们说话，让我们更多地认识主你的旨意。好让你敲醒一切沉睡的灵魂，好让打开我们属灵的眼睛。因为黑夜已深、白昼将近。主我们仰望你，因为你就是那光明之子，我们也是那白昼之子，我们仰望你，感谢你。奉主耶稣宝贵的圣名祷告，阿们。 十三章有三个部分： 第一个部分，是从第1节到第7节，那里告诉我们要顺服掌权者，就是要顺服我们国家的法律，因为权柄是神给做官的，所以我们要顺服。 第二部分就是从第8节到第10节，告诉我们，一个信主的人，应该怎么去看律法，不是国家的法律，是神的律法，他告诉我们律法的总纲就是爱，爱人如己就完全了律法，所以他告诉我们要爱人。 第三部分，是今天我们读的这一段，11-14节，这一段是告诉我们主再来的日子近了，他说，黑夜已深，白昼将近。所以今天我们去思考的主题是——主再来的日子近了，越来越近。我们身为一个蒙恩得救的人，应该有什么样的预备，我们应该怎么去生活。我们的生活跟主的再来有什么关系，“主再来”的真理对我们基督徒在属灵的追求上有什么帮助，我们跟随主的人是否渴慕主的再来。 好，今天是这个主题。 11节说，“再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”，我想弟兄姊妹去思考“再者”，就是说，除了前面说了，他还要说，为什么他要说到主的再来，他自己说到：黑夜已深，白昼将近。为什么他会这样说，因为前面他跟我们说，我们要爱人如己，可是保罗说还不够，还要等待主的再来，预备主的再来。为什么“爱人如己”不够呢？因为说到爱人，除了基督教，其他的社会团体、教育系统、其他宗教，也会叫人爱人，是不是？所以基督徒爱人很重要。可是还不够，还要“再者”——还需要爱神。基督徒跟其他不信主的人不一样，就是我们不单只是爱人，我们更要爱那救我们的神，我们的主耶稣基督，等候“主的再来”就告诉我们要爱神，爱主的人就会等候主的再来。 弟兄姊妹，如果你真的爱主，你就会渴慕主的再来，因为主再来的时候，我们就会与主面对面。你想想，我们当初跟我们的爱人谈恋爱的时候，如果你真的爱她，你是不是渴慕她，早一点跟她见面，见到面可以在一起。他们不会希望那个我们爱的人迟迟不出现，如果我们真的爱她，我们希望她快快地回来，快快的与我见面。基督徒爱主就应该有一个同样的心态，盼望我们所爱的主能够快快地回来，好让我们能够与主面对面，这就是一个爱的盼望。他说，“再者，你们晓得现今就是趁早睡醒的时候”，他这里说“主的再来”这个主题，是一个非常重要的主题，如果你去过其他教会，不是每个教会都会教导主的再来。有很多基督徒，聚会好多年，还没听过主的再来的信息。他不知道主还要来，很多基督徒不知道。因为不知道，所以就没有预备。完全不知道有一天主真的会来，这一些教会的教导就有缺乏。 保罗自己很重视主的再来的教导，在保罗写的13封书信里面，其中一封最早的书信就是写给帖撒罗尼迦教会的书信。这个教会刚信主一两年左右，他就写信给那个教会《帖撒罗尼迦前书》，整本书都是告诉弟兄姊妹主的再来。那本书的特点，每一章的结尾都是说主的再来。我为什么提起他，因为第一就是保罗对于一个只信主两年的教会，但是保罗已经在传讲主的再来。第二点，说到主的再来，在新约里面，特别是说到黑暗跟白昼有一个对比，他说“黑夜已深，白昼将近”，说到现在的时代，黑夜跟白昼，除了《罗马书》13章，另一章的经文，跟他平行的就是《帖撒罗尼迦前书》第五章，所以我们准备去看一下。那你可以做一个小小的笔记，说你读到这里的时候，如果你跟《帖撒罗尼迦前书》第五章比较，那你会有更全面的认识。 我只想指出第五章的第1、2节，“5:1弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们，5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。”为什么不用写了呢，就是说保罗以前曾经教导过主的再来，他说我不用再写给你们，你们都知道了，你明明就晓得了。看到吗，“主的日子来到”对不对，如果你继续读的话，我们就会看见，第4节“弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样，5:5 你们都是光明之子、都是白昼之子”。《罗马书》13章，他跟我们说“白昼将近”，我们是白昼之子，我们不是属黑暗的，也不是属幽暗的。所以不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。所以将《帖撒罗尼迦前书》第5章跟《罗马书》13章最后这几节平行地读，那我们会有帮助。所以，保罗说帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹，我不用跟你们说，你们都晓得了。 现在他跟罗马的弟兄姊妹也是说同样的事，你看罗马书13章第11节“再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”。亲爱的弟兄姊妹，我现在要把这一句话变成一个问号问你们，你们晓得吗？你晓得吗，王弟兄？李姊妹，你晓得吗？晓得什么呢，主的日子越来越近了，我们晓得吗？我们晓得主越来越近了吗？还是我们晓得主来的时候还是很远很远，可能我一生都不会看到主的再来。他可能离我很远很远，这个事情跟我一辈子都沾不上边，跟我一点关系都没有。如果我们觉得主还是很久很久没有来，那我们就要警醒。那就表示什么呢，表示我们在睡觉，因为我们在睡觉，我们不知道主人要来了。 主耶稣曾经用一个比喻讲说他的再来，他告诉我们，有一个主人他出远门去。他出去了之后，他就叫他的仆人去管理他的家。有一个仆人就是忠心地管理，另一个仆人觉得主人久久都不会回来，先不管吧，等他近了我们才管吧。他还没来的时候我去吃喝玩乐，我就偷懒，我就不做仆人该做的事，家里乱乱的也不管，主耶稣很严重的警告我们。现在他说黑夜已深，白昼将近。黑暗越来越深，经文说“你们晓得现今就是趁早睡醒的时候”，有许多基督徒真的不知道主再了，在睡觉，灵里睡觉，没有这个敏锐感，不知道主的再来。 睡觉有什么特点呢？一个睡觉的人，我想到有三个特点：一个睡觉的人，第一，睡觉就是对身边的事情没有什么感觉。如果你睡了，身边发生什么事，你孩子在旁边做什么，我们不知道，我们对身边的人事物，因为我们的听觉、视觉，我们所有的感觉都迟钝了，都好像要shot down，对身边的事情没有什么感觉，很迟钝。就属灵来说，就是属灵不敏锐，不知道，看不见我们身边发生的事。近的说看不见我们身边，我们的家人，我们的朋友，教会的弟兄姊妹。远的说我们看不见这个世界在发生的事情，我们根本没有一点概念，它跟主再来有什么关系。主再来的时候真的很近了。 主说当无花果开花结果的时候，开花发旺的时候，主来的日子就近了，主已经在门口了。无花果树是预表着以色列从主前586年被巴比伦亡国，之后有2000多年，这个国家一直都没有复国，直到1948年，70年前以色列复国了。弟兄姊妹，这个不是开玩笑，有2000多年的时间，以色列没有复国。主耶稣说当无花果开花发旺的时候，主就在门口了，以色列已经复国了，我们不要沉睡。主这里说，我们现在是趁早睡醒的时候，不要睡觉。睡觉的人不知道旁边发生什么事。我们看新闻，每一个发生的事都跟主来的日子有直接的关系。和我们身边的人会有直接的关系，这是第一点。 第二点就是，睡觉的人防御能力很低。就是我睡觉了，旁边有一个小偷进来，他要捅我一刀，我完全没有防御能力，捅了我之后，我才知道，睡觉的人就是这样。当仇敌就是撒旦，他要攻击、诱惑、迷惑我们，我们还不知道，我们还是睡觉，我们没有任何的能力去反抗。这是第二点。 第三点就是睡觉的人，表示他是个懒惰的人。你发现懒惰的人常常睡觉吗？我发现现在很多人，很多年轻人，或者很多基督徒，喜欢一天到晚坐在电视机面前看电视，看完就睡觉，睡觉睡到晚上，买外卖、看电视，打游戏，再去睡觉。不要做懒惰人，属灵来说，就是很多基督徒不愿意追求主。以为我已经信主了，我已经有天堂的入门券了，我可以睡觉了，可以打游戏机，打麻将了。 相对的，一个等候主来的人应该是怎么样的呢，就像帖撒罗尼迦前书告诉我们，刚才我们读过，帖撒罗尼迦前书第5章，他说，“所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守”，所以我们都理解，所以我们不要睡觉，他这个是跟罗马书一样的，因为罗马书告诉我们为什么要儆醒谨守。因为睡着人在夜间睡，但我们是属乎白昼，我们是白昼之子。我们不应该睡觉，因为我们是属于白天，我们不应该活在黑暗里面。睡觉就好像跟黑暗联上了关系，圣经说，睡觉是在夜间里睡。我们却不是黑夜之子，我们是白昼之子，所以还是要我们警醒。什么是警醒？警醒就是醒过来，不睡觉。什么是警醒？你可以用一个名词，一个人惊醒的人，他是一个什么人呢，他是一个守望的人——watchman守望者。以前的城堡和以色列的城都有城墙，城墙是用来防御的墙，墙上面有人要仰望，城都是造在高山上。当敌人来的时候，有人来攻打的时候，他能够看见敌人来了，他是第一次看见有人来了，所以他能够跟别人报告。守望的人就是对属灵的事敏锐的人，就是不睡觉的人，睡觉的人对属灵的事不敏锐，守望的人就是对属灵的事敏锐的人。 那个睡觉的人，身边发生什么事，我们都不知道，我们要用心的眼睛，看见属灵的事。我们守望，我们站起来，站在高塔上，看见前面的敌人什么时候进来，好让我们能够知道去装备。当我们不知道敌人在五尺、十尺、一米、两米，也不知道有多少敌人来，我们一点都不知道，因为我们全部在睡觉。其实敌人已经冲到门口了，要冲进城墙了，我们还不知道，因为我们还在睡觉。所以说我们要清醒，就是醒过来，这是第一点。第二点，睡觉的人，刚才我们说他一点防御能力都没有，敌人砍一刀，他就倒下遇害了。可是警醒的人，他能够借着祷告、守望、防御，为自己，为自己的家，为神的家守望、祷告，这个就是警醒该有的表现。第三个，刚才我们说，睡觉的人是一个懒惰的人，那警醒的人就不是一个懒惰的人，警醒的人是一个殷勤的人，警醒的人愿意忠心地服事主，等候主来的人。 忠心的服事主，我们知道我们蒙恩，是神白白赐恩给我们。罗马书3章告诉我们，是他流的宝血，使我们白白能够称义，是耶稣基督作了挽回祭，好让人能够显明神的义。哥林多后书5章告诉我们，让他无罪的成为罪，代替了我们，我们是白白称义了。可是现在圣经很清楚地告诉我们，我们不要睡觉，称义的人就已经是白昼之子，白昼之子就不应该睡觉。如果我们读福音书，我们就会常常看见主用许多的比喻，他告诉我们不要睡觉，要醒来。 现在我们看一个比喻，路加福音12章，35节到48节里说到的主人和仆人之间的关系。36节“自己好像仆人等候主人、从婚姻的筵席上回来。他来到叩门、就立刻给他开门。主人来了、看见仆人儆醒、那仆人就有福了。”弟兄姊妹，有没有看到，警醒守望的仆人有福了，因为主人快要回来了。主人回来，有两个可能，他发现我们的时候，这里说有一个是37节，仆人儆醒、那仆人就有福了。警醒的仆人是什么样的呢？下面42节，“谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人、按时分粮给他们呢”。这个就是警醒的仆人，这个就是忠心又有见识的管家。主人说什么，他忠心，不懒惰，不睡觉。他殷勤地服侍神，不但如此，他有见识，他知道怎么样去服侍主，按时分粮给家里的人，家里的人需要什么，神家需要什么，神家有什么问题，主人叫我们去做的，她就去做，主人没有叫我们去做的，我们就不去做。 可能这个主人是一个大园户，她派了一个仆人管理厨房，派了另一个仆人管理他的卧室，再一个仆人管理他的孩子等等，每一个仆人有自己的工作，忠心于主人的差派，这样子的人呢，当主人回来时就有福了。主什么时候来呢？要等候，“或者二更天来、或是三更天来、看见仆人这样、那仆人就有福了。”，我们不知道，这个主人很聪明，我们的主也很聪明，当主说明哪一天他要回来，我们就懒惰，反正主还没来。可是主就不跟我们说，什么时候回来，就是让我们觉得，分分钟他都可能回来。这个故事要比喻的是，说到这个仆人不知道什么时候主人回来，所以总是警醒，结果有什么赏赐呢？44节“我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的”。 我们再看，不单只有这个仆人，还有另外一个仆人，那个仆人说什么呢，45节“那仆人若心里说、我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女、并且吃喝醉酒”。反正他还有一阵才来，我为什么要这么殷勤呢，要这么勤奋地读圣经呢？为什么要聚会？为什么要传福音呢？为什么要行得像白昼之子呢？反正主人还有很久才来。我不如去吃喝醉酒，好好享受吧。他就“动手打仆人和使女、并且吃喝醉酒”，殊不知“在他想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来”。突然主人回来了，他顿时就傻掉了。且要“重重的处治他、定他和不忠心的人同罪”。这是一个很重的警告，主在福音书里面说了很多这种类似的比喻。其实主就是跟保罗说的一样，叫我们不要睡觉，不要睡觉，醒来，弟兄姊妹、基督徒醒来。有许多基督徒在睡觉，不知道做基督徒该做什么，不知道我们有什么责任，不知道我们的主，世界的主，万王之王，我们是他的仆人，他有一份工作给我们，我们不知道，我们在睡觉，我们在偷懒，我们在吃喝玩乐。保罗在罗马书13章，其实就是要劝勉和警告我们，黑夜已深、白昼将近，我们要醒来。 我们回到罗马书13章，他说为什么要醒来呢。他说，因为“因为我们得救、现今比初信的时候更近了”他说了三个字值得我们重视的。一个是“初信的时候”，一个是“现今”，出现了两次，现今就是现在，第三是“更近”，更近是还没有来，不过将要来了。这里他给我们说了我们救恩的三个部分： 初信的时候就是我们当初信主的时候，我们蒙恩得救，我们的灵重生了，约翰福音第三章讲述了。 然后我们跟随主，我们的灵要成长，我们的生命在成长，圣经用另一个词——成圣。就是我们在成圣的时候，就是现在正发生的事。 最后是将要发生的事，是罗马书8章23节“等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎”。那是将来的事。我们的灵魂体完全得救，这就是全备的救恩。他劝勉我们不要睡觉，要醒来，他来的日子近了。 他说到黑夜已深白昼将近，他说到黑夜，是说到这个世界的系统，这个世界的这个系统，晚上是越来越黑，越来越深，他说到这个世界的属灵光景，就是越来越黑暗，人的心理距离越来越远。如果我们只是用我们的肉眼看这个世界，我们会有一个幻觉，我们觉的科技发达了，我们的道德水平提升了，我们的生活指数提高了。现在孩子6岁学的比我以前16岁学的还要多很多，我们觉得什么东西都提高了，我们觉得这个世界是越来越好。但圣经告诉我们，与我们看到的相反，圣经告诉我们世界越来越黑暗。黑夜是描述这个世界越来越黑暗，这个黑暗圣经里有许多的描述。当主耶稣第一次来的时候，也有这样的描述。马太福音4章，在加利利的这些犹太人，马太福音4章15、16节，他说，“『西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓、看见了大光』”圣经用这样子的形容词来形容失丧的人——黑暗里的人。这个是跟保罗在以弗所书2章告诉我们是一模一样的。“你们死在过犯罪恶之中、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样．”马太福音第4章告诉我们，“坐在黑暗里的百姓、看见了大光”。说有光出现，这个光就是生命的光，就是世界的光，这个光就是约翰福音第1章告诉我们，有光来到世界，世界却不接受光。这个光就是主耶稣，主耶稣就是光，照亮这个黑暗的世界，可是这个黑暗的权势却不接受光，那是约翰一书告诉我们的。 当我们读旧约圣经最后一篇《玛拉基书》的时候，他给了我们一个预言，最后1章第2节“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现、其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”这个预表400年后出来的这个太阳，公义的日头出现。主耶稣第一次出现的时候，光照在黑暗，黑暗却不接受光。这个黑暗的权势一直都在，他越来越暗，可是他最后的结局已经定了，就是这个光、主耶稣，这个黑暗将会被主耶稣完全的打败，就是在十字架上的时候，主耶稣战胜了这个黑暗。可是在时间上，这个黑暗还是越来越深，直到有一天这个公义的日头，它会好像明亮的晨星出现。 在圣经，有一个描述叫明亮的晨星，当天很晚很晚的时候，天就会很黑，当你往上看的时候，你就会发现天上的星有一个是最明亮的。这个明亮的星，是用来描述主耶稣的，当世界越来越败坏、黑夜越来越深沉了，可是有一个盼望，你有一个盼望，这个就是主耶稣。整本圣经的结束《启示录》，你看很有趣啊，整本旧约的结束，他告诉我们，有公义的日头可以医治我们，整本圣经的结束，启示录22章16节“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根、又是他的后裔．我是明亮的晨星。”当世界越来越败坏、黑夜越来越深沉了，可是有一个盼望，你有一个盼望。好像不义的人逍遥法外，基督徒受逼迫的时候，好像我们没有盼望的时候，我们不知道，主耶稣基督出现了。 整本圣经结束的时候，圣灵和他的新妇都说“来，我们等候那个明亮的晨星”，我们的主人他要来，而且他说他来的日子近了，就在门口了，所以弟兄姊妹，我们不要睡觉，不要睡觉，白昼已近，我们应该怎么样啊，警醒！我们应该做什么呢，警醒！ 罗马书13章说，我们当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，所以他告诉我们，我们要脱下，还有我们要带上。脱下什么呢，脱下暗昧的行为，带上光明的兵器。一个蒙恩得救的人，也有可能活在在一个黑暗的行为里面。所以保罗劝我们，我们要把它脱下来，这个跟保罗在以弗所书4章告诉我们，我们要脱下旧人同样的概念，我们要做这个动作——脱下旧人。所以罗马书告诉我们，我们现在不在律法之下，都在恩典之下，但我们可以犯罪吗，断乎不可。 我们要脱下这些黑暗的行为，脱下还不够，我们还要带上光明的兵器，这就跟以弗所书4章告诉我们的内容一样。我们要脱下旧人，然后穿上新人。这是我们在经历里面，经历的生命彰显在我们里面，虽然我们知道我们在基督里一切都是新的，旧事已过一切都是新的，我们有了新人的地位，可是我们要有一个经历，虽然罗马书6章告诉我们，我们已经与基督同死同埋葬，同复活。 旧人已经同基督同钉十字架，那个是我们的地位。我们的旧人是与基督同钉十字架了，可是我们天天还背着这个旧人。所以我们要脱下这暗昧的行为，我们要带上光明的兵器，他提了一个字，“兵器”，这里就给我一副图画，什么图画呢，打仗、当兵，当什么兵啊？基督的精兵！弟兄姊妹，我们都是基督的精兵，神选召你作他儿子的精兵，这个是我们的地位，我们有一个当兵的地位。在这里给我们一个图画，就是一个当兵的图画。帖撒罗尼迦前书15章告诉我们，我们要警醒、谨守。什么是谨守呢，谨守就是当兵，这个就是以弗所书6章里面告诉我们，那个穿着全副的军装的军人。穿着真理的腰带，以信心当盾牌，用圣灵当宝剑，穿着福音的鞋子，以救恩当头盔，这个军人的图画，打仗的图画。你知道吗，神召我们去打仗，这个是我们的地位，现在我们要拿起的兵器，明白吗，我们有这个地位。可是我们拿起这个兵器，这是圣经里多次跟我们说的，神把地位给我们，我们只要愿意让神作，我们就可以得到神的这个应许，建立在我们生命里面。 他说带上之光明的兵器，当兵的人，做基督的精兵，最重要是做什么呢？基督的精兵，这一句话是提摩太后书里面出现的，在2章4节说，“你要和我同受苦难，好像耶稣基督的精兵，凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”，当兵的要做的就是在乎召我们当兵的那个官长，我们要讨他的喜悦。他说什么，我们做什么，你们当兵，我们打仗，他说拿起光明的兵器。什么是拿起光明的兵器呢，他下面跟我们说了一个要，三个不要，那个是拿上光明的兵器的表现。一个要，要行事为人端正，好像行在白昼。行事为人端正，好像是白昼之子。其实帖撒罗尼迦前书已经告诉我们，我们是白昼之子。 可是我们常常不像白昼之子，你明白吗，我觉得好像一个国家的国王。他在路上看见我们，原本我们是乞丐，他在路上见到我们，把我们捡回来，他说你现在是公主。把弟兄拣回来，你现在是王子，已经给了你的地位跟身份的，你就是这个国家的公主，跟王子。弟兄，你是这个国家的王子，姊妹，你是这个国家的公主。什么国呢？天国，是神给了我们这个地位。可是我们常常还是像那个乞丐，她虽然知道自己是王子跟公主，可是他常常活的就像乞丐，他穿的不像公主和公子。他说话，哎呀，王子怎么会这样子说话啊，它的言行举止一点不行，一点都不像王子。可是他是不是王子呢？国王说他是王子的。可是他要像王子，我们是白昼之子，所以我们要像白昼之子。 什么是白昼之子呢？脱去黑暗的行为，穿上光明的兵器，他说行事为人要端正，好像行在白昼。然后他说了三个不可。不可什么呢，第一，不可醉酒、谎言，第二，不可好色、邪荡，第三，不可嫉妒、竞争。当我们拿上光明的兵器的时候，我们就会有这个表现，我们就会活得好像光明之子，我们就不会去醉酒，这里醉酒说到身体上喝多酒了，醉了，那个是不好的见证，因为醉酒的人不清醒，比睡觉的人更麻烦，因为你叫他，他不知道，他还不会乱做事。喝醉酒的人，他以为他醒了，可是其实他不知道，还以为他醒了。他说，不要荒筵醉酒。而且不只是身体不要醉酒，而且我们的灵里也是。我们要被圣灵充满，以弗所书告诉我们，要被圣灵充满，我们不要醉酒。醉酒就是被酒精麻木，麻醉我们，让我们失去知觉，让我们对于属灵的事不敏锐，我们不要醉酒。你记得刚才我们读的路加福音12章那个恶的仆人，他做的几件事，一个是他打别的仆人，他吃喝玩乐，然后他醉酒。他不知道、不觉得主会回来，他觉得太远了，保罗说不要醉酒。他说第二个不可好色邪荡，帖撒罗尼迦4章3节，他说神的旨意就是要我们成为圣洁，远离邪恶。远避淫乱，不要把我们放在试探里面，所以我们要警醒，就不要看一些在黑暗里面、世界里面宣传的东西，包括黑暗的小说、黑暗的电影、黑暗的电视剧、黑暗的刊物、黑暗的网站，这些都不是属我们的。 我们是白昼之子，我们是王子和公主，我们还看那些黑暗的东西做什么呢？他说不要好色邪荡，不要放纵情欲，不要把自己放在试探里面。当然这些包括所有淫乱的东西，比如婚外情当然不行，甚至我们思念里面的淫乱都不行。他说你看见这个女人不是你的老婆，你想歪了就是犯了淫乱，主的定义是这样。不要觉得只有弟兄会犯，姊妹也会犯，有的姊妹爱看爱情小说，里面那个男主角好厉害，又英俊又潇洒，又爱女人，又有钱，慢慢地变成一个他的偶像，然后有一个思想的淫乱，等她老公回来，不会给好脸色。这些其实是淫乱，而且现在很多肥皂剧啊，慢慢慢慢地看，一集、两集、三集、四集、五集、十集二十集三十集，你会慢慢进入那个状态，你觉得你是里面的女主角，那个是我的男主角，你不知不觉爱上了他，这是会发生的事，这个是主的定义，不是我夸张。主说的，你想的东西，对于主来说，主觉得我们是犯了淫乱。 我们拿上光明的兵器就不要做这种事，还不要竞争，不要妒忌。不要妒忌弟兄的才干，不要妒忌那家的孩子学习比我们的孩子好，不要妒忌那个姊妹比你漂亮，不要妒忌这个弟兄比你殷勤。我们要赞美神，教会有弟兄有姊妹站起来服侍神，我们喜乐，我们欢喜。孩子们都要学习啊，何况是我们大人啊。不要妒忌，不要竞争。然后他最后结束的时候告诉我们，这是这一段经文的一个总结，也是里面最重要的一句话，他告诉我们，14节，“总要披戴主耶稣基督，不可为肉体安排，去放纵私欲”，我想弟兄姊妹注意的就是这一句话，总要披戴主耶稣基督。在原文里面“披戴”这个字是跟12节里面“带上光明的兵器”，那个“带上”是同一个字。我在想，什么是光明的兵器呢，读以弗所书6章的时候，他跟我们讲很多东西，真理、信心、圣灵、神的话、福音。看帖撒罗尼迦前书第5章，他告诉我们，信望爱，这些东西都是我们的兵器，可是他告诉我们光明的兵器要带上，真正能够让我们战胜黑暗的，就是要披戴主耶稣基督，因为以弗所书6章所说的所有的这些兵器，都是指向主耶稣基督，是神的话，基督的话，是对基督的信心，是基督的福音。 … Read more
