Category: 摩西五经

How to resolve conflicts in life?
Preached at DTS on 2022-12-13.

Outline

Theological Proposition: The biblical way to resolve conflict is by examining one’s own faults, reconciling with others, and trusting in God’s sovereignty.

Introduction
1. Image: I was in a car accident. A car hit me from the back. My wife screamed. My son was horrified. We are in a conflict with the driver who hit us.
2. Needs: Life is full of conflicts. You may be in a conflict now: conflict with friends, roommates, professors, ministry coworkers, parents, and siblings. You may feel depressed, angry, and lost. When you are in a conflict, your preaching will be powerless. You may feel like a hypocrite.
3. Subject: How do you resolve conflicts in life?
4. Text: Matt 7, Matt 5, and Gen 50.
5. Preview: Three principles on how to resolve conflicts in life. We will look inwardly, outwardly, and upwardly.
Body
1. Look inwardly to examine our own faults (Matt 7:1-5a).
  - Take the log out of our own eye so that we can see clearly to help take the speck out of the other person’s eyes.
  - Illustration: My pride has caused conflict that hurts others.
  - Application: Look inward and examine your heart and actions. What is your responsibility in this conflict? Is it your pride? Your anger? Your selfishness?
(Transition) After you have looked inward, you need to…
1. Look outwardly to help others to see their faults with the aim of reconciliation (Matt 7:5b, Matt 5:23-25).
  - Lovingly points out the fault of others (Matt 7:5b).
  - The purpose is reconciliation because God is not pleased with our worship if we are stuck in a conflict (Matt 5:23-25).Illustration: Disciples would have to travel 80 miles from Jerusalem back to Galilee to reconcile and return for worship.
  - Application: Have you looked outward to reconcile with others? What is preventing you from doing that quickly?
(Transition) After you have looked inwardly and outwardly, you need to…
1. Look upwardly to trust God is sovereign and good(Gen 50:15-21).
  - Joseph trusted God’s sovereignty when handling conflicts with his brothers.
  - Joseph’s response points to Christ.
  - Application: Every conflict is an opportunity to trust God. Look upward and ask God to reveal His goodness in the conflict you are in now.
Conclusion

How did I handle the car accident? I look inward, outward, and upward. You should look inwardly to examine your own faults, look outwardly to help others to see theirs with the aim of reconciliation, and look upwardly to trust that God is sovereign. Imagine how you can grow in your trust in God and your relationship with others when you take a step of faith to obey God’s principles to resolve conflicts in life.

Manuscript

Introduction

            A few years ago, I was in a car accident. I was on my way to send my son to his soccer practice. When we stopped at a traffic light, we suddenly heard a large collision sound, “boom!!!” The entire car was shaken. My wife screamed, and my son was horrified. I was in shock because we had never experienced anything like that. A car hit us from the back. I immediately checked on my wife and my son. Thank God they did not get hurt. So I stepped out of the car to deal with the situation. We are in a conflict with the driver who hit us.

            Life is full of conflicts. Some conflicts are caused by others; some are caused by ourselves. Many times, conflicts are caused by both sides. You may be in a conflict now. Maybe you are not getting along with your roommate. Maybe he is not doing his part in cleaning the toilet or the dishes. Maybe he makes too much noise when you are trying to study. Maybe you are in a conflict with one of the professors. Maybe he is giving you a hard time with your grades. Or maybe you are in a conflict with someone at church. Or maybe you are in a conflict with your parents or siblings. You may be feeling depressed, angry, or lost because of the conflict. You may feel like you are a hypocrite when you preach or teach because you let the conflict continue when you know you should resolve it. Most importantly, if you do not deal with conflicts in your life, your ministry and worship will not be pleasing to God, as we will see in today’s text.

            “How do you resolve conflicts in life?” That is my subject today. My text is Matt 7, Matt 5, and Gen 50. I will talk about three principles on how to resolve conflicts in life. We will look inwardly, outwardly, and upwardly.

Body

Look inwardly to examine our own faults (Matt 7:1-5a)

            First, we must look inwardly to examine our own faults in a conflict. I get this principle from Matt 7:1-5. Let me read Matt 7:1-5 for us, “Judge not, that you be not judged. For with the judgment, you pronounce you will be judged, and with the measure you use it will be measured to you. Why do you see the speck that is in your brother’s eye, but do not notice the log that is in your own eye? Or how can you say to your brother, ‘Let me take the speck out of your eye’, when there is the log in your own eye? You hypocrite, first take the log out of your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your brother’s eye.”

            This text is part of the sermon of the mount. Jesus was teaching his disciples how to resolve conflicts in life. “Judge not” does not mean no discernment of right or wrong because in verse 5, the Lord instructed the disciples to take the speck out of the person in conflict with them. “Judge not” means we should not look down on others with a judgemental attitude that we are superior to them. “Judge not” means we should not criticize or condemn others without loving them. “Judge not” means we should not make ourselves look good at the expense of others.

            Because of our sinful nature, we tend to see the speck in someone else’s eyes but do not notice the log in our eyes. Our pride has blinded us from seeing our own faults and caused us to put on a magnifying glass when we look at the faults of the person in conflict with us. Looking inwardly to examine our own faults is a prerequisite to being able to see clearly the faults of others. The Lord is saying if you pretend you have no faults as you look down on someone else and criticize them, you are a hypocrite!

            When I was pastoring in china, I ran into a conflict with a brother on the church’s leadership team. He was a rather immature Christian but liked to have a voice in everything. I was annoyed by him because he was not qualified to be in a leadership position but refused to step down. During that time, the church was increasingly pressured by the government to stop gathering. Therefore, I met with the church leaders but left him out. We decided to divide the church into smaller groups to make it harder for the government to track us down. And then I called a church leadership meeting that included this brother. He challenged the decision immediately because he was not involved in the decision-making process. Out of my flesh, I told him, “we are not here to ask for your opinion; the decision has already been made.” He was furious when he heard that. That event triggered him to rally brothers and sisters to go against me. During that process, I started to look inward at my responsibilities in this conflict, and the Lord convicted me of my pride. I waited to show this brother that I was in charge. I was a hypocrite. My pride has caused me to see the pride in my brother, but I did not notice my own pride. I apologized to the brother for my behavior and stepped away from ministry for awhile to deal with my pride.

            How about you? Think about the conflict you are in right now. Have you looked inwardly to ask the Lord to reveal your faults and responsibilities in the conflict? Have you examined your hearts and behaviors that may have contributed to the conflict? If you have not, may I ask you to do that now? I want you to close your eyes and think about the conflict in your mind now. I want you to ask the Holy Spirit to work in your hearts so that you can see the log in your eye. I will give you 20 seconds to do that. You can open your eyes now. Brothers, I urge that you do this exercise at home. Instead of being judgmental, allow God’s standard to be applied to your life first before you apply it to others. If you are honest, you will discover that you fall short. It will hurt, but you will see clearly.

Look outwardly to help others to see their faults with the aim of reconciliation (Matt 7:5b, Matt 5:23-24)

            How do you resolve conflicts in life? After you have looked inwardly, you need to look outwardly to help others to see their faults with the aim of reconciliation. I get this principle from Matt 7:5 and Matt 5:23-24. In Matt 7:5, the Lord said, “You hypocrite, first take the log out of your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your brother’s eye.” After you have examined your own faults, you will be more compassionate and have more understanding in your assessments and better help others to address their faults. The purpose is reconciliation. In Matt 5:23-24, the Lord said, “So if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother has something against you, leave your gift there before the altar and go. First, be reconciled to your brother, and then come and offer your gift.”

This text is also part of the sermon of the mount. The Lord is saying that reconciliation is a prerequisite of worship. If you want your worship and ministry to be pleasing to the Lord, you must take action to resolve conflicts in life to the extent of your responsibilities. If you are in a conflict and do not take action to resolve it, even if you could preach a great sermon, your ministry and worship will not be pleasing to the Lord. But if you have taken action, even if the person did not respond to you, you have already done your part, and the Lord knows it.

The Jews could only make an offering at the altar at the temple in Jerusalem. Jesus was teaching the sermon on the mount in Galilee, some 80 miles north of Jerusalem. Imagine you traveled 80 miles and ascended 3200 feet from Galilee to Jerusalem to make an offering in one of the feasts. When You realize you are in conflict with a person at home and need to travel back to reconcile with him before you can make an offering!

Thank God because we now have phones, internet, car, and airplane. You don’t have to travel by foot or on a donkey. But, have you looked outward to try to reconcile with the person in conflict with you? With all the technologies we have today, you have all the means to access the other person easily. What is preventing you from doing that? What is holding you back? Maybe you can reach out to your roommate or your friend to tell him that something he said or did hurt you. Maybe you need to pick up the phone to call your parents to apologize for something you did that hurt them.

Look upwardly to trust God is sovereign and good (Gen 50:15-21)

            How do you resolve conflicts in life? After you have looked inwardly and outwardly, you need to look upwardly to trust that God is sovereign. I get the principle from Joseph’s story in Genesis 50. Please look at Genesis 50:15 with me. “When Joseph’s brothers saw that their father was dead, they said, “It may be that Joseph will hate us and pay us back for all the evil that we did to him.” Because Joseph’s brothers were jealous of Jacob’s love for Joseph, they sold Joseph to slave traders. Verse 16 says, “So they sent a message to Joseph, saying, “Your father gave this command before he did, ‘Say to Joseph, Please forgive the transgression of your brothers and their sin, because they did evil to you.’ And now, please forgive the transgression of the servants of the God of your father.” Joseph wept when they spoke to him. Verse 18, “His brothers also came and fell down before him and said, “Behold, we are your servants.” Do you remember how did Joseph respond? See verse 19, “Do not fear, for am I in the place of God? As for you, you meant evil against me, but God meant it for good, to bring it about that many people should be kept alive, as they are today. So do not fear; I will provide for you and your little ones.” Thus he comforted them and spoke kindly to them.”

            Joseph responded to the conflict he had with his brothers by looking upwardly. He trusted God is sovereign and good. Joseph did not seek to revenge on his brothers. He forgave them. Not only he forgave them, but he also saved them by providing food to them. The response of Joseph reminds me of our Lord Jesus’s response to those who mocked Him and crucified Him on the cross. Christ looked upwardly and cried to the Father, “Father, forgive them, for they know not what they do.” (Luke 23:34). Christ was in the greatest conflict of the world, the conflict between God and humans. If Christ looked inwardly at himself, He would find no faults, for He was tempted in every respect like us, yet without sin (Heb 4:15). If He looked outwardly, He would see all the faults, all the sins in you and me. And then Jesus look upwardly and trusted God is sovereign and good in all things. The Jews meant evil when they said, “Crucify him! Crucify him!” (Mark 15:13-14) But God meant it for good, for God accomplished His glorious redemption plan through the death of His Son on the cross.

            Brothers, because you have been saved by Christ. Christ is now living in you. You have been given a new life to have the ability to trust God. Every conflict is an opportunity to trust God. People may mean evil against you, but God meant it for good. I know it is very hard to see something good when you are in a deep conflict. But you can trust God because He is sovereign, and He is good. Think about the conflict you are in now. Look upward and ask the Holy Spirit to reveal to you the goodness of God in this conflict.

Conclusion

            How do you resolve conflicts in life? You should look inwardly to examine your own faults, look outwardly to reconcile with others, and look upwardly to trust that God is sovereign and good. Imagine how much you will grow in your trust in God and your relationship with others when you take a step of faith to follow God’s principles to resolve conflicts in life.
2022-12-21
利未记概要
利未记的重要性
1. 这是整本圣经66本书里包含最多耶和华神说的话的书
  - 是红字圣经里红字比例最多的书，除了8-10章以外，每一章99%都是红字
  - “耶和华说”类似的话出现了66次，最常用的是耶和华对摩西说，或者耶和华晓谕摩西说
2. 犹太人对于利未记的的看重
  - 以色列人的小朋友最早学的是利未记，如何分别为圣。十二岁在圣殿奉献自己时，就读利未记的一段
  - Talmud的一半都是解释利未记
书名和对象
1. 希伯来的书名是“耶和华呼叫”：
  1. 出于第一节：【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，】（利1：1）
2. 耶和华和人说话
  1. 出埃及神在西奈山说话；利未记神在会幕中说话，就是在见证的柜施恩座上二基路伯中间（出25：22）
  2. “耶和华说”类似的话出现了66次，神是愿意说话的神，祂在会幕中跟人说话。
3. 七十士译本命名这本书”利未记”
  1. 中文和英文都是根据七十士译本的名字
  2. Talmud称呼这本书为“祭司的律法”
4. 这里的利未人主要是说到祭司的服事：
  1. 1-7章：献祭的服事
  2. 8-10章：祭司服事前的预备
  3. 11-15章是洁净和不洁净的服事
  4. 16章：赎罪日的服事
  5. 21章-22章：祭司如何过圣洁的生活
5. 给不是祭司的利未人的律法只有一节：
  1. 【然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回 …】（利25：32-34）
6. 其他的章节都是给以色列人的，【Lev 1:2 「你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。】给普遍以色列人的的经文和给祭司的经文各占一半：
  1. 告诉以色列人什么时候需要献祭
    
    1-5章：
    
    用什么来献祭
    
    到了会幕，如何的把祭物给祭司，祭司会作什么
  2. 大部分的经文都是给全部的以色列人：
    
    除了8-10章：祭司服事前的预备，和21-22章：祭司如何过圣洁的生活
7. 也是给新约的信徒的：
  1. 神在会幕中与人说话：会幕预表圣殿，圣殿预表教会，豫表神在聚会中与人说话
  2. 你要晓谕以色列人：预表给全教会的
出埃及记和利未记的对比

出埃及记 利未记
开始于罪人开始于圣徒
救赎圣洁
神从西奈山说话神从会幕说话
神赐下道德的律法神赐下敬拜的律法

在摩西五经的地位
1. 摩西五经原本是一本书
2. 出埃及记：最重要的一站：西奈山：成义
3. 民数记：最重要的一站：加底斯：成圣
4. 利未记是在中间，所以前一半是成义，后一半是成圣
时间
1. 一个月的时间
  1. 整本利未记都是神在西奈的旷野向人说话。以色列人安营在西奈有一年的时间。
  2. 从出埃及后满了三个月的第一天（出19：1）就到了西奈山。直到第二年的二月二十日才离开（民10：11）。
  3. 出埃及会幕建造完成是在出埃及第二年正月一日（出40：17）。
  4. 民数记的开始是第二年的二月初一日。所以利未记的记载应该是发生在第二年的第一个月里。
2. 和创造的时间对比
  1. 神用了六天创造这个世界，却用了三十天启示利未记，因为神的救赎的工作比神的创造更加的荣耀！
分段

利未记的分段鲜明，整本书分成四大段：
1. 献祭的律法（1：1-7：38）
  1. 以色列人的献祭（1：1-6：7）
    
    燔祭（1章）
    
    素祭（2章）
    
    平安祭（3章）
    
    赎罪祭（4：1-5：13）
    
    赎愆祭（5：14-6：7）
  2. 祭司的服事（6：8-7：38）
    
    燔祭（6：8-13）
    
    素祭（6：14-18）
    
    祭司的素祭（6：19-23）
    
    赎罪祭（6：24-30）
    
    赎愆祭（7：1-10）
    
    平安祭（7：11-36）
2. 祭司的预备（8：1-10：20）
  1. 亚伦和儿子们的预备（8章）
  2. 亚伦第一次献祭（9章）
  3. 拿答和亚比户犯罪（10章）
3. 不洁净的事物和解决的方法（11：1-16：34）
  1. 不洁净的动物（11章）
  2. 不洁净的分娩（12章）
  3. 不洁净的皮肤病（13章）
  4. 皮肤病得洁净的律法（14章）
  5. 不洁净的漏症（15章）
  6. 赎罪日（16章）
4. 圣洁生活的律法（17：1-28：34）
  1. 献祭的地方和不可吃血（17章）
  2. 淫乱的律法（18章）
  3. 圣洁的生活（19章）
  4. 死刑的罪（20章）
  5. 祭司洁净的律法（21章）
  6. 赐祭物的律法（22章）
  7. 耶和华的节期（23章）
  8. 点灯和陈设饼的律法（24：1-9）
  9. 亵渎圣名的审判（24：10-23）
  10. 安息日和禧年（25章）
  11. 守约的祝福和背约的刑罚（26章）
  12. 许愿归给耶和华的律法（27章）
前三大段是一组的，都是说到献祭：1-7章提到以色列人献的祭有五种，8-10章提到祭司预备的祭有三种，14-16章提到不洁净的人事物也需要献祭

如何明白利未记
1. 希伯来书解释利未记，特别是九章和十章
2. 大祭司和祭物是基督的预表
3. 利未记告诉我们如何过圣洁的生活
主题：圣洁
1. 钥节：“你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。（利19：1）
2. 圣洁不只是对祭司的要求，而是对全以色列人的要求（利19：1）
3. 圣洁的定义：分别为圣归给神
4. 不只是在会幕里要圣洁，在家里，在世界里要圣洁：
  1. 吃是在家里吃，不是在圣殿里吃
  2. 在房屋中有大麻风，这些都跟会幕没有关系
5. 如何圣洁？
  1. 亲近神：越亲近神的人就越圣洁。爱世界和世上的事，爱父的心就不在他们里面的。
  2. 亲近神的条件：
    
    分别为圣，不可爱世界
    
    不可活在罪中
基督的豫表
1. 律法的一切都是豫表基督
  1. 西2：16-17 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。
2. 希伯来书是利未记的钥匙
  1. 特别是九和十章
  2. 希伯来书给了我们解释利未记的原则
3. Robert Murray MCheyne of Dundee说：
  1. 如果有一个陌生人在帕子后面，你是看不清他的面孔的。可是如果是一个你熟悉的爱人在帕子后面，你看见帕子后面的隐约的影子就能够看出是你的爱人
  2. 同样的犹太人不认识主耶稣，就不能看清楚祭物是指着主耶稣基督，基督徒在新约的光照之下，帕子已经除去，就能够靠着主的恩典，藉着利未记更多的认识主耶稣
  3. 【林后 3:14-16 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。】
燔祭（1章；6：8-13）
1. 为何献祭：
  1. 没有提
2. 祭物：燔祭的祭物有三大类
  1. 没有残疾的公牛（1：3）- 预表基督的劳苦
  1. 没有残疾的公羊（1：10）- 预表基督的温柔，顺服
  1. 斑鸠或雏鸽（1：14）- 预表基督是属天的
  1. 另外民数记里吩咐献燔祭要加上奠祭：奠祭（民15：5）
    
    【无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。】（民15：5）
3. 如何献祭：
  1. 献祭的人
    按手，宰祭物（1：4-5）
    按手：联合
    宰祭物：是我们的罪把主钉在十字架上
    剥皮，切成肉块（1：6）
    剥皮：十字架的羞辱
    切成肉块：彻底的奉献
    用水洗肺腑与腿（1：9）
    肺腑：里面的污秽
    腿：因占地而玷污
  1. 祭司
    血：洒在祭坛的周围（1：5，11，15）
    满足神对罪的愤怒
    脂肪：和全祭物都烧在祭坛（1：8-9，12-13）
    肉：烧在祭坛（1：8，12，17）
    脏腑与腿：全祭物一起烧在祭坛（1：9，13）
    
    鸟：揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。鸟的赃物和羽毛丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断（1：16-17）
    
    耶稣在十字架的样式
4. 神所得
  1. 整只祭物，除了皮
5. 祭司的供应：
  1. 皮归给祭司（7：8）
    
    无瑕疵的皮很美丽，预表主的荣耀。祂舍去自己的荣耀被钉十字架，天父就把荣耀给回基督，因为祭司也预表基督
6. 献祭的人的供应
  1. 没有
7. 基督的预表
  1. 【所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。】（希10：5-7)
  1. 主耶稣死时的完全
  1. 耶稣完全、彻底、毫无保留的奉献给天父
8. 基督徒的教导
  1. 我们完全的奉献才能讨主喜悦
  1. 罗马书12：1
9. 特点：祭物完全的献上
素祭（2章；6：14-23）
1. 为什么献祭：
  1. 没有提
2. 祭物：素祭物有三种：细面，无酵饼，初熟之物
  1. 细面，油，乳香（2：1；6：15）
    细面
    耶稣的生活是温柔的和细腻的
    乳香
    树的树脂
    树皮被割，树脂被磨碎，然后被烧
    香气是显然的，无法隐藏的
    树皮要被隔开，乳香才能流出来：主耶稣没有佳形美容，里面却是最美的
  1. 无酵饼（2：4）
    两种的无酵饼：
    调油的无酵细面饼（2：4）
    抹油的无酵薄饼（2：4）
    油：圣灵的恩膏
    抹油的无酵薄饼（2：4）：圣灵外面的能力
    调油的无酵细面，分成块子，加上油（2：5-6）：圣灵里面的充满
    煎盘做的，用油和细面作成（2：7）
  1. 初熟的农作物（2：14-16）
    烘了的禾穗子（2：14）
    
    轧了的新穗子（2：14）
3. 另外，三种的素祭都不可有酵和蜜，却必定要有盐
  1. 没有酵和蜜（2：11）
    无酵：没有败坏，没有罪
    无蜜：蜜是天然的，基督的馨香是超天然的
  1. 一切的素祭都用盐调和（2：13）
    
    盐：永久性的
4. 如何献祭
  1. 献祭的人
  1. 祭司
    把一把的细面烧在坛上（2：2，9）
    
    献给耶和华为馨香的火祭（2：9）
5. 神得到什么：
  1. 一把细面
  1. 全部的乳香（2：16）
6. 祭司得到什么：
  1. 剩下的细面和饼，无论是油调的和干的都给亚伦和他的子孙（2：10；6：16；7：10）
  1. 除了祭司自己的素祭不可吃，都必须烧掉（6：23）
  1. 祭司和他们的儿子可以吃（民18：10）
7. 献祭的人得到什么？
  1. 没有提
8. 预表基督
  1. 主耶稣活时的完全：无罪，温柔，圣洁
  1. 麦子需要被磨碎成为细面，细面烘烤成为无酵饼
  1. 基督是无罪的：神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。(林后5：21)
  1. 基督在地上的生活，和祂上十字架的经历：如何被破碎，煎熬，误会，羞辱，讥笑。主却求父赦免他们，显出基督品格的美丽
  1. 祭物的形成和如何被献祭预表基督的经历
9. 基督徒的教导
  1. 祭物显出服事的人的品格的形成
  1. 基督徒也要有被破碎的经历，才能过一个圣洁的生活。我们的敬拜与服事才能够讨神的喜悦。
10. 特点：
  1. 活祭中为至圣的（2：10）和赎罪祭（包括赎愆祭）一样
  1. 没有血，所以必须与其他祭一起献（利23：13；民28：5，9）
平安祭（fellowship offering）-（3章；7：11-21）
1. 为什么献祭
  1. 为感谢（7：12）
  1. 为许愿（7：16）
  1. 为甘心（7：16）
2. 祭物
  1. 没有残疾的公牛或母牛（3：1）
    公和母：神各种恩典的供应
    公：力量
    母：乳养
  1. 没有残疾的公羊或母羊（3：6）
  1. 山羊（3：12）
  1. 如是为感谢加：
    调油的无酵饼，抹油的无酵薄饼，油调细面饼，还有有酵的饼（7：12-13）
  1. 如是为许愿或甘心
    摇祭
    胸（7：30）：爱
    右脚（7：32）：力量
  1. 奠祭（民15：5）
    
    【无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。】（民15：5）
3. 如何献祭
  1. 献祭的人
    献祭的人按手，宰祭物（3：2）
  1. 祭司
    血：洒在祭坛的周围（3：2，8，13）
    血：【按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。】（希9：22）
    脂肪：烧在祭坛，是馨香的火祭（3：5）
    注重是内脏的脂油
    内在丰富的生命，变成脂储藏里面
    讨神的欢喜，在神面前是馨香的
    
    腰子：两个腰子和腰子的脂油，并肝上的网子焚烧在坛（3：10-11）
4. 神得到什么
  1. 脂肪
    里面最深的，最好的
  1. 腰子
    非常重要：过滤排毒
  1. 肺腑（诗篇26：2，伯19：27，耶12：2）
  1. 肝脏的网
5. 祭司得到什么
6. 为感谢（7：12）
7. 饼和肉（7：14-15），一点不可留到早上（7：15）
8. 为许愿和甘心（7：16）
9. 剩下的第二天也可吃，剩下的祭肉到第三天要用火烧（7：17）。如吃了不算为祭，吃的祭司也要担当他的罪孽（7：18）
10. 神的恩典不陈旧，每天都是新的
11. 举祭和摇祭（胸和脚）：祭司和他们的儿女都可吃（10：14，民18：11）
12. 必须要在洁净的地方吃（10：14）
13. 献祭的人得到什么
14. 凡洁净的人都可以吃祭肉（7：19）。如果不洁净吃了必从民中剪除（7：21）
15. 基督的预表：
  1. 罗5：10
  1. 弗2：12-17
  1. 西1：20
  1. 基督是我们的平安，藉着耶稣我们与神和好，也彼此和好
  1. 常来的主面前感恩
16. 基督徒的教导
  1. 祭司，和其他人也能享受细面：共享。我们能够彼此交通是因为基督是我们的平安祭
  1. 常感谢神
  1. 掰饼感谢主
  1. 希13：15
17. 特点
  1. 其他人可以享用祭物
赎罪祭（Sin offering）-（4章；6：24-30）
1. 为什么献祭：
  1. 以色列人“行了耶和华所吩咐不可行的什么事”（4：1，13，22，27），犯了律法，就是犯了罪（4：3,14，23，28）后所要献的，为了赎罪。
  1. 为了误犯的罪赎罪（4：13，22，27）
    
    误犯说明了我们是罪人，受肉体的辖制，必定会犯罪。当我们一知道自己犯了罪，就来的神面前认罪（约一1：9）
2. 祭物：不同人的献不同的祭物，不过都必须献。因为罪的影响范围不一样。（路12：48，希13：17）
  1. 祭司：无残疾的公牛
  1. 会众：公牛犊
  1. 官长：无残疾的公山羊
  1. 个人：无残疾的母山羊（4：27），无残疾的母羊羔（4：32）
3. 如何献祭
  1. 献祭的人
    献祭的人按手，宰祭物（4：4，15，24，29，33）
  1. 祭司
    血：
    弹在圣所的幔子七次：幔子将会裂开，七是完全的救赎
    抹在香坛四角：香坛预表祷告，基督的血恢复我们与神的交通
    倒在祭坛的脚：全部的血倒出来，显现基督的死，血流光了
    脂肪：烧在祭坛
    
    祭司和全会众的牛（皮，肉，粪）必须烧在营外（4：12，21）
    
    【原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。】（希13：11-13）
4. 神得到什么？有两类：
  1. 祭司和全会众的祭：腰子和脂油
  1. 官长和个人的祭：腰子和脂油
5. 祭司得到什么？有两大类
  1. 祭司和全会众的祭
    全烧在营外，不可吃（4：11，21，30），因为血被带进会幕
  1. 官长和个人的祭司
    可以吃，在院子里吃（6：26），因为血没有带进会幕
    
    祭司和他们的儿子可以吃（民18：10）
6. 献祭的人得到什么
  1. 没有
7. 基督的预表
  1. 希13：12
  1. 【如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。】（希9：26）
  1. 【神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。（哥后5：21）
  1. 【他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前2：24）
8. 基督徒的教导
  1. 误犯说明了我们是罪人，受肉体的辖制，必定会犯罪。当我们一知道自己犯了罪，就来的神面前认罪（约一1：9）
  1. 【这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。】（希13：14）
    祭牲的身体被烧在营外：我们的罪被十字架对付
    
    我们与基督同钉十字架(加2：20）。让十字架对付我们的罪。
9. 特点：
  1. 主为了我们的罪性成为祭物
  1. 素祭显明主耶稣的所是
  1. 赎罪祭显明主耶稣的所作
  1. 是至圣的（6：25），和素祭与赎愆祭一样（6：17）
  1. 特别强调祭坛是燔祭坛：教导我们不要因为神的恩典就故意犯罪，要我们完全奉献
  1. “必要赦免”的三个条件：1）祭物，2）祭司，3）献祭
赎愆祭（5章；7：1-10）
1. 为什么献祭：
  1. 为了无意犯的罪，而且起先不知道自己犯了罪（5：2，3，4），赎罪必得赦免（5：10，14）
2. 祭物:
  1. 母羊（5：6）
  1. 羊羔（5：6）
  1. 山羊（5：6）
  1. 没有残疾的公绵羊（5：15）
  1. 没有能力的，可以献两只斑鸠活雏鸽（5：7）：一只作赎罪祭，一只作燔祭
  1. 如果两献鸟也被有能力，也能献细面伊法十分之一，不可加油和乳香
3. 如何献祭
  1. 和赎罪祭一样，两个祭是一个条例（7：7）
4. 祭司的供应：
  1. 如果献细面，剩下的面归给祭司
  1. 祭司可以吃祭物（7：6），参赎罪祭
  1. 是至圣的（7：1），和素祭与赎愆祭一样（6：17）
  1. 祭司和他们的儿子可以吃（民18：10）
5. 基督的预表
  1. 为我们的罪行向主求
  1. 【我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。】（约一1：7）
  1. 【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】（约一1：9）
  1. 【他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。】（彼前2：25）
6. 基督徒的教训
  1. 主耶稣为门徒洗脚就是赎愆祭要预表的。身体已经洗过了，不过主要把我们的脚洗干净，因为我们的脚常常被这个世界污染。
7. 特点：
  1. 主为了我们的罪行成为祭物
无残疾的定义
1. 【瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。】（利22：22-24）
五祭的意义
1. 靠着人本来的地位是不能亲近神，亲近神唯一的道路就是藉着这些祭。
2. 这些祭都是预表基督的所是和所作。
3. 【并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？】（希9：12-13）
4. 【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。】（希10：1）
5. 所有的祭物都预表主耶稣。
  1. 【也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神】（弗5：2）
6. 到神面前一定需要祭物
7. 主的宝血洗净我们的的良心，除去我们没有用的外表仪式，来侍奉神。
8. 五祭的两大类
  1. 馨香的火祭（1：13，2：3，3：5）：讨神的喜悦
    燔祭，素祭，平安祭
  1. 和罪有关
    赎罪祭：约3章，生命的罪，得救所蒙的赦罪
    
    赎愆祭：约一1章，生活的罪，得救后恢复交通的赦罪
献祭的条例（6：8-7：38）
1. 前面一章到五章注重的祭物，六章到七章注重祭司该得的分
五祭总结
1. 五祭：
  - 燔祭：在基督方面，祂是神所悦纳的燔祭：在我们方面，当我们得救后，首先就把自己献为燔祭。完全委身，完全献上﹝罗马书12：1-2﹞
  - 素祭：预表基督始终都是纯美、至圣的，显出属天的供应。我们得救后，不单要献上自己，我们更要活出神的形象来。就是我们日常的生活。请记着，先有生命 (血祭)，才有生活 ( 素祭)。
  - 平安祭：预表基督为我们成就了和平。当我们过分别为圣的生活后，我们就当献上感恩祭，这是与神恩典的交通，是 “和平” 与 “和睦”。先与神和好，心中才有基督的平安，然后才能与人和平相处。
  - 赎罪祭：预表耶稣作成了救赎之工。我们认识自己有原罪，也知道只有耶稣能赎清人的原罪。我们误犯了罪就当认罪求赦，使罪得赦免得洁淨。
  - 赎愆祭：赎罪祭主要是赎我们的原罪；赎愆祭是赎我们的本罪。赎罪祭不用偿还；赎愆祭注重赔偿别人的损失，再向神认罪，恢复与神的交通。
2. 献祭要甘心
  1. “ … 你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。”﹝利未记1：2﹞“若”，不是命令。我们献祭，心要对，动机要纯正，否则就成为可憎的﹝以赛亚书1：11-15﹞。“献供物给耶和华”，不是献给某人。献祭，要照神所指定的，“要从牛群羊群中、献 … ”，不是 “要” 献自己认为好的。除了素祭，其它祭都是以献牛羊为主。
3. 我们所要献的祭
  1. 旧约用牛羊等牲口来献祭。犯罪的人本该死，因为罪的工价乃是死﹝罗马书6：23上﹞，用牛羊的死来代替人的死，牲口流血代替人流血，这是赎罪意思。“按着律法、凡物差不多都是用血洁淨的、若不流血、罪就不得赦免了。”﹝希伯来书9：22﹞
  2. 但不要忘记，“律法既是将来美事的影儿”﹝希伯来书10：1﹞，牛羊是影儿，基督是“真像”。“因为公牛和山羊的血、断不能除罪。”﹝希伯来书10：4﹞只有基督的宝血才能除罪。旧约的人献祭，只是个预表，直到基督被钉死，才把旧约一切献祭的人的罪除淨，更把新约所有信的人的罪赎尽。“凡祭司天天站着事奉神、屡次献上一样的祭物．这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭、就在神的右边坐下了． … ”﹝希伯来书10：11-18﹞
4. 基督徒不用再献牛羊的祭，但另有所献上的祭：
  1. “颂讚为祭”﹝希伯来书13：15﹞
  2. “行善” 和 “捐输”的祭﹝希伯来书13：16﹞。我们不是用金钱来赎罪，而是乐意献的，“因为这样的祭、是神所喜悦的”。
  3. “活祭”：“所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”﹝罗马书12：1-2﹞
5. 旧约献牲畜，新约献自己。旧约献死祭，新约献活祭。
祭司的预备（8章-10章）
1. 大祭司预表基督
  1. 【我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。】（希4：14）
  2. 【但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的】（希9：11）
2. 新约里基督徒都是祭司：
  1. 【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。】（彼得前2：9）
  2. 【又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！】（启1：6）
3. 神荣光的显现
  1. 如果他们根据神的命令预备祭司的服事，神的荣光就要向他们显现
    
    【摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。】（利9：6）
  2. 他们果然照着作
    
    【惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的】（利9：10）
  3. 结果神的荣光就显现：
    
    【摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地】（利9：23）
洁净和不洁净（十一章-十五章）
1. 这五章告诉我们是不洁净的，我们是罪人
2. 中间也有许多属灵的教训。这些的规矩，到了主耶稣来后（振兴的时候）就不用遵守了（为止）。
  1. 【这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止】（希9：10）
食物（十一章）
1. 食物不洁净了是因为人犯罪的结果
2. 新约信徒祷告感恩后可以吃
  1. 【凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。】（提前4：4-5）
3. 另一方面有许多属灵的教训，关于什么是圣洁不圣洁的，比如
  1. 倒嚼：吸收神的话
  2. 分蹄：不完全接触地
  3. 爬行动物：属地的
  4. 会跳的爬行动物：仰望天的
产妇的不洁净（十二章）
1. 犯罪的结果（创3：16）
2. 生孩子起初是好的，人犯罪后，每生一个孩子世上就多了一个罪人
大麻风：罪（十三章-十四章）
1. 大麻风豫表罪
  1. 新约主耶稣洁净了十个大麻风病人
2. ”祭司要察看“（13：1-8）出现多次：罪是严肃的，不可随便定罪，要谨慎。
3. 大麻风的特点
  1. 祭司决定有没有大麻风，神决定我们有没有犯罪
  2. 【独居在营外】（13：46）：罪使人隔离
  3. 大麻风会传染：罪也一样，传染给别人
  4. 大麻风会廣散的：罪也一样,一罪变多罪
  5. 大麻风会腐烂：罪也来越深，人对罪越来越麻木
4. 13：3-44有六种的大麻风：我们都是大麻风人(3,10,20,25,30,42)
5. 判断大麻风的三个原则
  1. 仔细看，若皮肤上毛变白了（13：3）
    
    人的本质改变了
  2. 灾病得现象深于肉上的皮（13：3）
    
    在皮的下面：腐烂，隐藏的罪
  3. 廯散发开了（13：7）
    
    扩散了，罪越来越大，越来越深，影响别人
6. 燔祭牲的皮和人的皮
  1. 燔祭牲是没有残疾的，是完美的。长大麻风的人的皮却是腐烂的。
  2. 外面的皮有问题，表明里面有更大的问题。我们外面有罪行，是因为我们是罪人。
7. 如何回营地
  1. 只有主能定罪
    
    祭司要出营外查看（14：3）
    
    大麻风的人不可以自己作什么，只能看祭司的判断（14：3）
    
    我们解决罪的唯一出路就是主耶稣面前
  2. 洁净（14：4-7，49-53）：每一步都是主的恩典：
    
    两只鸟：主的死和复活
  3. 洗衣，洗澡，剃毛，等七天，再洗，再剃毛（14：8-9）：彻底的除罪，人前的见证
  4. 献祭
    
    赎愆祭（14：14）
    
    赎罪祭（14：19）
    
    燔祭和素祭（14：20）
漏症（十五章）
1. 漏症是生命的流失
2. 是人犯罪后的结果
洁净的供应（十六章：赎罪日）
1. 一章到十五章就给我们看到我们如何的来到神的面前。基督给我们开了一条又新又活的路。
  1. 【是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。】（希10：18-19）
  2. 【并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。】（希10：22）
2. 赎罪日的目的：
1. 为祭司的罪
  1. 【亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。】（利16：6）
2. 为会幕
  1. 【他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。】（利16：16）
3. 为本地人和外人
  1. 【每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆】（利16：29-30）
4. 为以色列人
  1. 【这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。】（利16：34）
5. 大祭司的服事（16：12）：
  1. 香炉
  2. 火：受苦
  3. 碳：奉献的结果
  4. 捣细的香料：主被破碎
  5. 香的烟云遮掩法柜上的施恩座：基督的馨香
  6. 血摊在施恩座东边和前面：基督的血
6. 两只公山羊（16：8）
  1. 和洁净大麻风的两只鸟一样道理
  2. 一只献祭，一只送到旷野
  3. 阿撒泻勒NIV和NASB翻译为“scapegoat”H5799只出现这里
    
    使罪离开我们远远的
7. 新约主耶稣是大祭司的职事（希9：7-12）：
  1. 【至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。】（希9：7）
  2. 【圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。】（希9：8）
  3. 【那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。】（希9：9）
  4. 【但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。】（希9：11）
  5. 【并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事】（希9：12）
成圣的生活（十七章-二十二章）
1. 十七章到二十二章是成圣的生活
  1. 十七章到二十章：个人（17章），家庭（18章），社会（19-20章）的成圣
  2. 二十一章到二十二章：祭司的成圣
2. 注意每十七到二十二章里每一章都提到成圣：
  1. 【你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的】（19：2）
  2. 【所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华。】（20：7-8）
  3. 【要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣】（21：6）
  4. 【不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华】（21：15）
  5. 【所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。】（22：9）
  6. 【你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华】（22：32）
十七章-献祭的地方和不可吃血
1. 必须来到会幕门口，不能随便在其他地方献祭
  1. 【凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。】（17：10-11）
2. 不可吃血
  1. 血是用来赎罪的
十八章-淫乱（家庭）
1. 【我是耶和华你们的神】（18：2，4，5，30）
  1. 不要效法过去的：埃及（18：3）
  2. 不可效法将来的：迦南（18：3）
2. 人堕落到象野兽
  1. 【在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。】（利18：24）
3. 我们要分别为圣，外邦人做的我们不可做
4. 人是按着神的形象造的，我们要在婚姻里彰显神的荣耀
5. 【婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。】（希13：4）
十九章-各项法例（社会）
1. 多次提起我是耶和华（19：1，4，10，12，14，18，25，32，37）
2. 是因为神提醒祂要我们像祂一样的圣洁。【你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的】（19：2）
3. 总结是爱神和爱人（太22：37-39）
  1. 【不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华】（利19：18）
二十章-婚姻的圣洁
1. 和十八章一样，不过注重在惩罚：治死，罪要归到他们的身上
2. 圣洁的定义：
  1. 【你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民】（利20：26）
二十一章-二十二章：祭司的圣洁生活
1. 对侍奉神的人要求特别严厉，要求更高
2. 【祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物】（利21：21）
二十三章：耶和华的节期
1. 二十三章的内容是耶和华的节期。
  1. 【你晓谕以色列人说，耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。】（利23:1）
  2. 【于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。】（23：44）
2. 耶和华的节期是圣会（23：1）。圣洁就是耶和华的子民聚在一起的圣洁的聚会。
3. 新约的圣会就是教会的聚会，教会的聚会是圣洁的，教会里不可有罪
4. 不可停止聚会
  1. [你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此 ](希10：25)
安息日（23：3）
1. 神第七天安息，神也要祂的子民进入祂的安息。
2. 基督是我们的安息，祂是安息日的主。基督已经做成了。安息日是七节期的根基。
3. 劳苦担重担到主那里得安息（太11：28）
4. 祂是安息日的主（路6：5）
七节期
1. 因【世世代代永远的定例】分成三组（23：14，21，41）。
逾越节（1月14日）
1. 庆祝的原因：天使越过门楣图养血的家庭，不杀长子
2. 意义：庆祝神的拯救
3. 预表：基督是逾越节的羔羊，基督徒蒙恩得救
4. 【你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。】（哥前5：7）
无酵节（1月15日-21日）
1. 庆祝的原因：纪念出埃及时吃无酵饼
2. 意义：无酵豫表无罪，过圣洁的生活
3. 预表1：基督的圣洁
4. 预表2：基督徒过无罪圣洁的生活
  1. 【所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。】（哥前5：8）
初熟节（1月16日）
1. 安息日的次日：主日（23：11）
2. 庆祝的原因：大麦初熟，可以收割了
  1. 意义：纪念神的供应
  2. 预表1：初熟的果子，主从死里复活
    
    【但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。】（哥前15：20）
  3. 预表2：基督徒像初熟的果子
    
    【但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。】（哥前15：23）
    
    【就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。】（哥前15：52）
    
    【他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子】（雅1：18）
五旬节（初熟节后50日）
1. 庆祝的原因：大麦收割完毕，开始收割小麦
2. 意义：为丰收而表示喜乐和感恩
3. 献祭：新素祭：细面加酵，烤成两个摇祭的饼（23：16-17）
  1. 细面：主耶稣
  2. 酵：罪人
  3. 细面加酵：神和人联合
  4. 两个：见证，以色列人和外邦人
4. 预表：圣灵降临，教会诞生
吹角节（7月1日）：召聚百姓预备赎罪日
1. 以色列人预备赎罪日
2. 庆祝的原因：民事历元旦和新年
3. 意义：宣告神的胜利
4. 预表:号角吹响，主耶稣再来
  1. 【因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。】（贴前4：16）
赎罪日（7月10日）
1. 庆祝的原因：一年一次入至圣所赎罪。个人和全国的罪都被赦免
2. 意义：除罪于神恢复相交
3. 预表：以色列人全家得救（罗11：26）
住棚节（7月15日-22日）：纪念全年丰收，向神感恩：千年国度
1. 七日加一日，共八日（23：36）
2. 也叫收藏节：把葡萄酒和橄榄油藏起来，麦子藏在仓里
3. 【你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。】（23：42-43）
4. 庆祝的原因：秋收冬藏，纪念神在旷野中得保守和引领
5. 意义：重新向神委身、信靠祂引领和保护、得享安息
6. 预表：千年国度的预表
二十四章：点灯，陈设饼，公正的审判
1. 灯：出27章，民7章也提起。
2. 进入二十五章真正的安息前要点灯。
3. 二十四章把我们带进圣所，有灯和饼。基督是我们生命的光，有圣灵在里面光照，才能得到天粮，就是神的话。
安息年（25章）
1. 【你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。】（利25：2）
2. 地被咒诅（创3：17）
3. 全地都是我的（出19：5）
4. 安息日的着重点在于人，安息年的着重点在于地。
禧年（25章）
1. 十一章到十五章之后的高峰是十六章的赎罪日：成义的高峰
2. 十七章到二十四章的高峰是二十五章的禧年：成圣的高峰
3. 完全的自由（25：10）
4. 住在主里有自由，不再被罪，被律法捆绑
5. 享受地中自出的土产（25：12)
6. 享受基督
7. 预表：
  1. 归回
    
    【这禧年，你们各人要归自己的地业。】（利25：13）
  2. 预表新天新地
    
    【为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作所）】（但9：24）
    
    赎罪的工作完全完成，神完全的得到祂的百姓，罪恶停止。引进永义神永远的国得到的国度，就是新天新地。
    
    路4：16-19（禧年），塞61：1-3（神的审判）
  3. 人和地都恢复到起初神的心意里。
约的惩罚和赏赐（二十六章）
1. 神再次提醒以色列人和祂立的约（26：9）。这约是有条件的。
  1. 【你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，】（利26：3）
  2. 【我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。】（利26：9）
2. 以色列人遵行神的诫命，就得祝福（26：4-13）
  1. 神会与以色列民同在
    
    【我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们】（26：11）
    
    【我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。】（26：12）
3. 不听从神的，就受到惩罚（26：14-39）
  1. 以色列人会散在列邦（26：33）
  2. 地成为荒场，享受安息（26：34）
  3. 【地多时为荒场，就要多时歇息，地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的】（26：35）
4. 感谢神是信实的，祂必定纪念祂和亚伯拉罕，以撒，雅各的约。
  1. 【他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神。我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前，从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华。】（利26：43-45）
奉献（二十七章）：分别为圣
1. 二十六章是神与以色列人坚定所立的约（26：9）
2. 二十七章是以色列人应有的回应。他们甘心情愿许愿，不是逼迫的，而是因为他们爱神而有的表现。
3. 以色列人可以还特许的愿（27：1），把人，牲畜，房屋（27：14），地（27：16）分别为圣归给神。又祭司定价。
4. 爱主耶稣的人把自己完全地奉献给主。我们所有的一切，我们自己，儿女，家，产业，都是属于神的。分别为圣，要过一个圣洁的生活就是一个奉献的生活。
5. 利未记用五祭来开始，是关于用祭物来奉献给神，预表的是基督的所是和所作。结束的时候，是关于把自己和自己所有的，甘心情愿的奉献给神，分别为圣（27：9，14，16，22）。
6. 敬拜的生活就是奉献的生活。事奉的生活就是奉献的生活。
7. 不是勉强，不是要求，而是因为我们爱神
8. 表面上是律法，最后神给我们看到祂最希望是我们因为爱祂
2022-11-02
Don’t Grab (Genesis 25:19-34)

Preached on 2022-7-13 at DTS by Ken Yeo.

Introduction

(Put on headscarf)

My grandpa came from a foreign land, why did he come? Because Yahweh spoke to him. Yahweh promised He will make grandpa’s descendants a nation, give them a land, and the entire world will be blessed through grandpa. When dad was 40 years old, he married mom. However, mom was barren. So dad prayed to Yahweh. After twenty years, finally, Yahweh answered dad’s prayer and mom was pregnant with me.

However, there was a problem, I was not alone in her womb, I had a brother, a twin brother. We fight violently inside mom’s womb. Mom could not stand it, so she prayed to Yahweh, and Yahweh told mom something incredible, “Two nations are in your womb, and two peoples from within you shall be divided; the one shall be stronger than the other, the older shall serve the younger.” But, I was not aware it at that time, because I was just a baby in mom’s womb. Therefore I tried to grab my brother’s heel so I could come out first. However I lost the race. Because my brother was stronger, he came out first. He was the firstborn. He had the bekora, the birthright.

My name is Yacov, my parents gave me this name because I am a heel grabber. And my brother name is Esav, because he is a hairy man. Since our births, I have been trying to grab my brother’s heel, because I want his bekora, the birthright.

(Take off headscarf)

You and I are like Jacob. Instead of grabbing for bekora, We grab for name recognition among siblings in our family, we grab for praise and name recognition in seminary, we grab for name recognition in ministry, we grab for name recognition in social media. Sometimes through the grabbing process, we hurt our friends, we hurt our wife, we hurt our children, we hurt our coworkers, we hurt our parents. Is there anything we can do to avoid putting ourselves in these situations? Does the bible reveal to us God’s solution to Jacob’s problem as a grabber? The answer is yes. When we carefully read through the story of Jacob in Genesis, we will conclude that the solution to Jacob’s grabbing problem is to live by faith in God. This is confirmed by the author of Hebrews because he put Jacob in the list of the hall of faith in Hebrews 11. In Jacob’s life, we see that he started with little or no faith in God. But God loves Jacob. He relentlessly used the circumstances in Jacob’s life to build his faith slowly but surely.

Today, we will look at Genesis 25:19-34 to see three reasons why we should live by faith instead of by flesh based on the beginning of Jacob’s life. We will see that the lack of faith to God in Jacob’s life is the source of his problems. Again, we will look at Genesis 25:19-34, the origin of the Jacob’s story. Genesis 25:19-34 talks about three events. First the birth, second the family issues, and third the sells of bekora, the birthright.

Because we are chosen by God (25:17-25)

The first reason we should live by faith not by flesh is because we are chosen by God. Verse 23 tells us that God has chosen the older shall serve the younger. This verse is quoted by Paul in Romans 9:12. Paul’s commentary on this verse is this, “though they (Esau and Jacob) had not yet born and had done nothing either good or bad, in order that God’s purpose of election might continue, not because of works but because of He who calls”. God has chosen Jacob before he was born, apart of his works, before he did anything good or bad. This is the key verse to understand Jacob’s life. Because God has chosen Jacob, God will work in Jacob’s life to build Jacob’s faith towards God. No matter how bad Jacob’s situations become, God was always there behind the scenes, leading Jacob’s to grow his faith towards God.

We are like Jacob, chosen before the foundation of the earth, for salvation and for the fulfillment of God’s purpose, so that God will be glorified in us and through us. You may be facing a tough situation in life right now. Maybe your money is tight. Maybe you have a relationship issue with your girlfriend or wife. Maybe you are dealing with a very difficult person at ministry or at work. Maybe you are not sure how you can study and serve and raise a family at the same time. No matter what is the problem you are facing right now, God is working behind the scenes because you have been chosen by God. Else you would not be seating here today. Therefore, don’t try to handle the situation with your flesh. Trust God, trust His promises to you that are written in His words, trust that God is sovereign, He is faithful, He is all-powerful, and He is working in your life to accomplish His purposes.

We have looked at first reason why you should live by faith not by flesh. It is because you have been chosen by God. The second reason you should live by faith not by flesh is because life is full of trails.

Because life is full of trials (25:27-28)

Look at verse 27-28 with me. “When the boys grew up, Esau was a skillful hunter, a man of the field, while Jacob was a quiet man, dwelling in tents. Isaac loved Esau because he ate of his game, but Rebekah loved Jacob.”

Growing up, Jacob probably knew God’s has chosen him to carry out God’s covenant with Abraham and Isaac. However his father loved his elder brother Esau, not him. Jacob would be wondering when will Isaac ever transfer the birthright to him? Will God’s word come true? Imagine the kind of conflicts this cause to Jacob’s family. The conflict between Isaac and Rebekah. The sibling’s rivalry between Esau and Jacob.

You and I are like Jacob. We are chosen by God. God has promised us eternal life in Christ. But God never promised a life without trials. Instead it is the opposite. The Lord Jesus told us “in the world you will have tribulation” (John 16:33). 1) Some trials are just there because we are living in a fallen world. 2) Some trials are there because Satan is attacking us. 3) Some trials are there because you are the victim of sins of other people in your life.

I don’t need to convince you because you know that. Some of you are going through trials right now. 1) Maybe you are being hurt by someone you loved because of his words or actions. 2) Maybe you are not getting the recognition or appreciation for your hard work at home, at work, at seminary or at ministry. 3) Maybe you are having a conflict with your wife, or your parents, or your siblings, or your children, or your coworkers because they misunderstood your words or motives.

How do you respond to trials in life? 1) Do you grow in bitterness to the person who hurt you, or do you live by faith by praying to God for the capacity to forgive and love the person? 2) Do you take the matter with your own hands to work for recognition and appreciation, or do you live by faith by bringing the matter to God and be content with God’s recognition for your faithfulness? 3) Do you respond to conflict with arguments and anger, or do you live by faith by responding with patience and love to others?

We have looked at two reasons we should live by faith not by flesh. First, because we are chosen by God. Second, because life is full of trials. Now, let’s look at the third reason.

Because we want to avoid the consequences of sins (25:29-34)

The third reason we should live by faith not by flesh is because we want to avoid the consequences of sins. Let’s look at verse 29-34 with me.

“Once when Jacob was cooking stew, Esau came in from the field, and he was exhausted. And Esau said to Jacob, “Let me eat some of that red stew, for I am exhausted!” (Therefore his name was called Edom.) Jacob said, “Sell me your birthright now.” Esau said, “I am about to die; of what use is a birthright to me?” Jacob said, “Swear to me now.” So he swore to him and sold his birthright to Jacob. Then Jacob gave Esau bread and lentil stew, and he ate and drank and rose and went his way. Thus Esau despised his birthright.” (Gen 25:29-34)

In this story, we see two negative examples of living by faith. Esau and Jacob are great role models if you want to live by flesh. Jacob took advantage of his brother weakness to obtain the birthright. He wanted the birthright and he wanted it now. “Sell me your birthright now.” “Swear to me now.” He could not wait for God’s timing.

How about you? Maybe you desire a certain ministry result. Maybe you desire to get an internship. Maybe you desire to get a wife. Are you willing to live by faith to trust God in His timing, or do you live by your flesh to grab what you want, now?

Jacob was a person who was willing to sacrifice his relationship with others to grab what he wants. He was willing to get ahead or get protection at the expense of others, including his family.

One time I had an opportunity to lead a group of Chinese Christians to Israel for a study trip. Since that was my first trip as a group leader, I wanted to do well. So I told my wife to seat at the back of the 60 seats tour bus to make it easier for me to work with the tour guide to explain the biblical land while we were on the tour bus. The problem is the tour guide was a rather attractive Jews lady. You could imagine the hurt I have inflicted to my wife. The sad thing was, I did not even know I hurt her at that time because I was blinded by my desire to do well in ministry. I was grabbing for my bekora, at the expense of my wife. My wife was upset with me for a while. By the grace of God we finally reconciled. If I would have asked my wife to seat next to me on the bus, and trust that God would take care of the ministry, I would have avoided the consequence of my sin.

How about you? What is your bekora? 1) Are you getting great grades at the expense of quality time with your wife? 2) Are you getting ahead in your ministry at the expense others? What are you grabbing?

Esau is the reverse. He despised his bekora. He sold his bekora for a cup of red bean soap. Hebrews chapter 12 verse 16 warn us not to be like Esau, because he is immoral, unholy, godless, worldly. How about you? 1) Are you selling your testimony as the disciple of Jesus Christ for worldly gain? 2) Are you selling your spiritual blessings for a cup of red bean soup?

Jacob had to face the consequence of his sins in his life because he did not live by faith in God’s promise. You will face the consequence of sins too if you live by flesh instead of by faith in Christ.

Is there hope for Jacob? Yes! When we read the rest of his story, we see that God never give up on Jacob. The reason is, God has chosen Jacob before his birth. Jacob’s story is an amazing redemption story of God. God relentlessly worked in Jacob’s life in spite of his lack of faith. God patiently worked in Jacob to grow his faith, so that eventually Jacob would become Israel, the father of the nation chosen by God to reveal His redemption plan and ultimately from Israel came the Messiah, our Lord Jesus Christ.

Like Jacob, you too have hope because have also been chosen by God. No matter what kind of problems you get yourself into in life, God will never give up on you. He will relentlessly work in your life to mold you into the image of His Son our Lord Jesus Christ. Because those He foreknew, He also predestined to be conformed to the image of His Son, and those whom He predestined He also called, and those whom He called He also justified, and those whom He justified, He also glorified.

Conclusion

In conclusion, we need to live by faith instead of by flesh because we have been chosen by God, because life is full of trials, and because we want to avoid the consequence of sins.

(Put on headscarf)

My name is Yacov, I am now 147 years-old. I will die soon in Egypt, but I trust Yahweh is going to bring my body, and my people, into the promised land.

2022-07-13
创世记概要

讲员：杨全荣

亲爱的弟兄姐妹，现在我们就直接进入神的话语中，请打开创世记1：1。

创1：1起初，神创造天地

再打开诗篇19：1-2

19:1         诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。

19:2         这日到那日发出言语．这夜到那夜传出知识。

我们低头祷告：

伟大的主，创造宇宙万物的真神，我们感谢你，你是伟大的神，你居然降世为人，为了我们这些从泥土中所造的罪人，你拯救了我们。主啊，我们感谢你，因着我们认识了你，当我们仰望天空，我们看见那星宿、月亮，我们心里充满着赞美，充满了敬拜。因为诸天述说神的荣耀，穹苍传扬你的手段，你说有就有，你命立就立。主你的话语，充满着能力。主我们也祈求你的话说在我们的心里，让我们更多的认识你，让我们的生命更多的被你改变，被模成你儿子的形象，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

感谢神，如果神有恩典，希望今天我们能够把第一章看完。我们想请弟兄姐妹翻开路加福音第24章32节：他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。

这是主耶稣复活之后，他向以马忤斯的门徒显现。他自己说，这两个门徒说，他们彼此说，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。主耶稣亲自给以马忤斯的门徒讲解圣经，我们也求主亲自把创世记打开，讲解给我们，好让我们能够与两个门徒一样的心里火热。主耶稣跟两个门徒所讲解的圣经是什么内容呢?我们去看上面的27节，我们一起来念：路24:27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

这里说到，从摩西和众先知起，所以我们知道主耶稣跟他们讲解的是摩西写的书，还有众多的先知写下的书，包括撒母耳、大卫、但以理等等。那么他跟他们讲解的内容是什么呢？他说凡指着他自己的话，他都给他们讲解明白。所以这一句话透露给我们知道，摩西写的摩西五经，里面讲的就是主耶稣基督。

主耶稣在复活之后，亲自显现给马忤斯的门徒，跟他们讲解摩西五经里面有关于主耶稣的表号，关于主耶稣的预言，这是多么美好的时光。盼望我们的主他也能够，他也亲自把摩西五经，特别是创世记里面关于主自己的工作，启示给我们。所以整本圣经让我们知道，都是说到我们这救主耶稣基督。犹太人的圣经分成三个部分，一个部分是摩西五经就是创、出、利、民、申。第二部分，根据犹太人的旧约圣经，就是先知书，第三个部分就是诗篇类。这三大部分都是指着神他救赎的计划，而中心点是一个救赎主——就是耶稣基督。这个是耶稣亲自跟我们说的，所以我们知道在旧约里有摩西写的书。从犹太人的拉比到基督徒的圣经学者都承认，摩西五经是神启示给摩西，然后他写下来，时间是大概公元前1500年左右。除了申命记最后的几节，因为申命记最后几节是记载到摩西死了。当然人死了后不能够自己写那些话，很可能就是约书亚把他写下去，因为我们知道约书亚是接受摩西的托付，把以色列民从旷野带进迦南美地。那神启示给摩西的，包括了创世记。当然在创世记说的是神的创造，那个时候有谁在？摩西当然不在，就算亚当也是第六天才出生，所以创世记里的记录肯定是神启示。他因着他的恩典，他启示给了摩西。没有任何人能够经历，只有神自己的启示，就宇宙、人类的起源告诉了我们。刚才我们说到科学家也不能够在实验室证明，这些创造或者他们一切不信神的科学家觉得的进化过程，因为这个是已经过去的事。

不信神的人，他们以信心相信人类是从猴子变的。我们是基督徒，我们以信心相信人类是神照着他的形象和样式造的，造男造女。我们感谢神，我们认识神之后，我们就知道人的尊贵。我们不是偶然发生的结果，我们也不是动物，我们是人，能够彰显神的荣耀与权柄的人。我们有极尊贵的地位，在神的创造中，人占一个非常重要的角色。神用摩西来写摩西五经，是最适合的人选。不是因为他在埃及的40年，学习了埃及所有的知识。摩西他是埃及长大的埃及王子，他受到了埃及——那个时候全世界科技最高端的国家的教育，到现在人类还不知道他们怎么在沙漠中建造这么伟大的金字塔。摩西就是在那个环境长大，他学习了那个时代所有的知识。

可是这不是神能用他的理由。神还不能用他，他40年在埃及，他想神用他，可是神没有用他。最后他逃跑到旷野，他人生的第二个阶段，40年在旷野。到了神呼召他的时候，他说他是一个不会说话的牧羊人。他原本是充满世界学问的一个王子，可是因着他有学问，他充满着骄傲，他以为自己能够帮神做事，我想我们的神他不愿意用这样的人。他就破碎他，40年的破碎，把他埃及所有的骄傲全部拿去。他变成一个80岁老人的时候，神就在荆棘向他显献——你去拯救我的子民。神就是用了40年，再加上前面的40年，80年来预备了一个器皿，来写下创世记。这个创世记的写下，是因为神把摩西从埃及学来的知识，把他一切的知识完全地翻转，让他的骄傲完全地被破损，让他完全降服在创造的耶和华脚前，神才用他。弟兄姐妹，我们也好像摩西一样，在世界，我们的世界——埃及所预表的，我们也混了好多年，我们也学到许多的知识，我们也有许多的老师和教科书，灌输了我们许多的知识。那我们要明白圣经，特别是创世记前面的两章——神的创造。我们一定要好像摩西一样，把我们世界的知识完全倒空。不是说圣经跟科学有冲突，而是有时候，我们现在有限的科学还没有能够完全解释我们全能神的创造，我们以信心来相信。我们放下我们的骄傲，我们单纯地来到主的跟前。盼望主他跟以马午斯的两个门徒所讲的什么目的，或者更广阔的说，读圣经有什么目的？刚才我们读路加福音跟我们说，摩西跟众先知，开始都是指着耶稣自己说的。

所以我们读圣经，我们要抓住一个重点，那个重点就是耶稣基督，这个是我们要很注意的一个重点。当我们没抓到这个重点，我们就会很容易被许多零零碎碎的细节迷惑，我们就可能会花很多时间走了不该走的路。我们读圣经，我们知道里面有许多的信息，神要跟我们说。我们用尽了一生的时间，我们也不能完全地明白跟消化神给我们的这些启示。如果我们读神的话语时没有抓住耶稣是神启示的中心的话，那我们白读了。如果我们没有看到耶稣，我们就等于白读。主耶稣曾经跟法利赛人说过这样的话，我们去看约翰福音5章39节，我们一起来念：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。这些犹太人的手中拿着的圣经是旧约圣经，他说，他们以为里面有永生，给我做见证的就是这个经。所以旧约就是给主耶稣做见证的。40节说，然而你们不肯到我这里来得生命。我们感谢神，我们多多姊妹参加创世记的查经，愿意相信耶稣，她就得到一个生命。我们查考圣经，我们不只是要得到神给我们的这些圣经的信息，更重要的是来到主耶稣那里，能够得生命，而且能够得更丰盛的生命，这个主自己说的。犹太人，他们翻圣经，翻了很久，现在犹太人还不认耶稣是基督。他们以为里面有神很多的启示，可是他们就没有看见耶稣。所以他们读了大半天的旧约，甚至能够背，可是等于没有读。因为他们根本没有得到神要向他们启示的，就是耶稣本身。所以我们读圣经，包括读摩西五经，我们都要看见耶稣。不要以为我们只是读一些犹太人的历史，或者是人类的历史，我们要看见神的儿子耶稣基督。我们祈求耶稣能够吸引我们，亲自把他自己解开，解释给我们，让我们看见，从而我们心里能够火热。

整本圣经，我们要看到神启示的中心，神有一个救赎的计划，从创世记开始，其实创世记以前已经计划了，直到启示录结束。神好像用一条红线，他把红线穿过所有的66本圣经。这条红线有三个重点，整本圣经有方向，你根据这三个方向，你就不会迷失在这么厚的圣经之中。所以这三个方向，第一，就是说神给人类预备有一个救赎，人类有一个救赎者，就是我们的主耶稣基督。第二个就是神救赎的工作，他究竟怎么救赎我们，怎么救我们出埃及入迦南，他怎么呼召亚伯拉罕，让亚伯拉罕以信心跟随他，怎么让以撒能够享受亚伯拉罕的丰富，怎么让狡猾的雅各被破碎成为以色列。我们要看见神救赎的工作。第二个就是神是救赎者，除了他本身还有耶稣基督，这就是他救赎的工作。第三就是有一班的人，从旧约里面，我们就看见因信称义的真理，信心之父就是亚伯拉罕。几乎新约所有主要的真理，我们都可以在旧约找到，其实都可以在创世记里面找到。因信称义是一个是很明显的例子，所以我们一定要抓住这条神启示的红线。只要我们每次翻开圣经，我们去思考：这段圣经怎么向我启示耶稣基督和神救赎的计划，启示我在当中，我这个人能够得救。

创世记怎么分段，创世记的分段是非常的明朗清晰。如果你把它分成三段的话，就是1、2章是神的创造，3章到11章是人的堕落，然后第12章到最后结果，就是说到神恢复，或者是神拯救的工作。所以它分段非常的明朗，很容易记。

因为他是创世记，所以他有许多第一次出现的字，也有许多的人名和地名。可是他里面有一条线，我们要抓住，这条线就是因信称义的人、信神的人主要的有八个人。其中有七个都记载在希伯来书11章，希伯来书11章是信心人物的英雄榜。把旧约里面所有一系列的信心人物，他都记载下来。如果你去看希伯来书11章的话，你就会看见从亚伯、以诺、诺亚这三个人物。然后从12章开始主要有四个人物，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。读创世记一个方法，就是从亚当开始，一直都是这八个人，你就抓到神救赎计划的一条线，我们就能够看到神所喜悦的人和他怎么样救赎这些人，他怎么拣选、怎么呼召，结果让这些人经历他、相信他、依靠他，怎么样成长，怎么样最后坐上宝座，成熟，好像约瑟，坐上埃及的第二把交椅。

我们要抓住这条线，就能够把神在创世记神救赎的计划，更清楚明朗地认识，要不然的话我们会迷失在很多的故事里面，我们不知道神他究竟要跟我们说什么话。这个就是神救赎的故事，他要跟我们说他怎么样救我们，还要跟我们说自己是一个怎么样的拯救者。还有另一个分法，也挺有趣，可以给你做一个参考。这个是根据创世记里面的一句话，在中文是翻译成“后代/后裔”，这个话出现了13次。不过有三次重复指着同一个事情，所以总共有十次。那你也可以从这十次进行分段，可以把创世记分成十段，这也是一个分法。如果你有时间的话，是值得去做的事情。一个很好的例子，我们看第一个例子，他这个字第一次出现，中文叫做“来历”，12章的第4节。他说“创造天地的来历，在耶和华神创造天地的日子”。这是一个很好的分法，所以其实创世记更好的分段可能就是从一章一节到第二章的第三节。我再给另一个例子给大家，五章1节，亚当的后代记载的下面：亚当生了塞特，然后谁生谁，后面整个都是一个家谱。

亚当的后代跟我们说，所以另一段开始了，这样子有10次，在创世记里面有十次。我再给弟兄姐妹一个例子，第六章9节，诺亚的后代，这个是一个钥匙，神说他在数算诺亚的后代，其实这里说他的三个儿子，闪、含跟亚伯，这里下面他又开始另一段记载，再下去我想就是10章的一节。说到闪、含跟亚伯的后代，他说闪的后代，含的后代和亚伯的后代。这里讲很多家谱，这些家谱其实很重要的，他说了很多关于人类的事情，我们以后会去看。还有第五个是11章的10节，闪的后代记在下面，他就说现在谁生谁，到最后他生到谁呢？他说到了一个人，我们很熟悉的，26节，他拉活到70岁，生了亚伯兰。

所以这条线你一直在追，追着追着，他要带出被神拣选的这个人，蒙神喜悦的人，就是亚伯拉罕。到现在，我们从5章1节，亚当的后代，从亚当到诺亚，有10代，那个是一个家谱。如果从第10章10节闪的后代到亚伯拉罕，11章26节又是10代。如果你去翻马太福音1章1节，就会看到这个家谱的延续。马太福音1章1节，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。所以我们看见，然后下面马太福音，从亚伯拉罕到大卫是十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。这个十四在圣经是预表了十字架，因为逾越节的羔羊就是在14号被杀的。所以我们追这个家族，创世记第1章造亚当以后，从第五章这个塞特的后代一直追到第11章闪的后代，一直到亚伯拉罕，打开马太福音你就知道，从亚伯拉罕一直下来，直到我们的主耶稣基督，这个就是一条线。

这就讲到我们的主怎么样，神拣选人怎么样，预备救赎主的出现，所以这个也是一条线。我们把其他的几个钥匙讲完，就是这几个后代。下一个是11章27节，他拉的后代，下面是第七个是25章，这里很有趣的是，他记载的是25章12节：撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。然后13节说，以实玛利儿子们的名字，按着他们的家族记载在下面，就是这个家谱的名字。所以，二十五章12节开始，是以实玛利的后代，这个也是一条线，因为以实玛利的后代出现了敌对神的人，一个民族。然后我们也去看二十五章19节，又出现了一个后代，亚伯拉罕的儿子以撒的后代。

下面他就说以撒生了双胞胎，一个是以扫，一个雅各，这个是很重要的一条线，这是第八个后代。第9个就是以扫的后代，在36章第一节，以扫就是以东，他的后代记在下面，。说到以扫，怎么娶外邦人的女人等。第十个钥匙，也是最后一个，在三十七章第二节，雅各的记略如下……“记载”的原文就是“后代”，很有趣的，下面你去看它的记录，为什么他讲的是雅各的后代，却记载的是约瑟呢？可以先去思考为什么，这是一个分法。根据家谱、后代，我们也能够把创世记分段，我们也能够得到许多的信息。当然，我们主要还是根据八个人去看创世记。

创世记是极其丰富的一本书，它也是很多人喜欢的一本书，我自己很喜欢读创世记，我有一个爱好，我喜欢去找第一次出现的字。弟兄姐妹如果有时间的话去找一找，也能够帮助我们更多地明白我们的神。因为创世记是一本书，圣经里第一次提到的事情，第一次提到的“爱”，第一次提到的“生命”，第一次提到“罪”啊，第一次提到的“神”，第一次提到的很重要。很多时候他就定义，那个事情的来源或者他本身的定义，这个我们可以去思考。你读的时候，自己慢慢去想一下：这个事情是否第一次出现。如果你去其他书会很难，因为还有大部头在前面，但是你读创世记就没有障碍。你读到第一次的字就可以去查一下，你会发现很多的宝贝在里面，我先给你一个功课去查—第一个“爱”字第一次出现在哪里？

第二个要注意的是重复出现的字，神重复说一件事也是很重要，这个也是我们读经时要去抓的点，这也是读经的一个原则，同样的字出现，或者没有出现，也是神要给我们说的一些话，这都是值得我们注意的。

创世记一章一节：起初神创造天地，这里告诉我们很多的事情。你别看这里还有7个字，这里的每一个字，都是神第一次说的话，你知道吗？你要注意神第一次说话，“神”字第一次出现了！奇怪的是，圣经从来不跟人辩论神的存在。就是圣经的本身，当然到了福音书、使徒行传，保罗跟人讲神的存在，证明神的存在。不过圣经本身对我们读者，他是肯定神存在的。我们刚才第一课说到神的创造。他已经自有永有，这个是他的结论。这是第一个启示，就是神在这里出现，他跟我们说他是创造了天地。它这里有很多信息，第一个就是他是创造者，整个宇宙是由神创造出来的，创造者以外所有其他的物件、生命都是被创造的，这个非常的重要，所有的东西都是被造的。只有一个不是被创造的，而且他的创造是从无到有。我们人虽然神给我们很多的机会，可是我们最多只能够根据所说的这些定律，我们只能把已经原有的一些物质或能力，我们把他制造，我们不能创造，这个只有神能做。所以说到神之前还说了一个事，他说起初。起初就是开始，时间跟空间的开始。有哪一本书跟你说时间跟空间的开始？没有。因为只有创造时间跟空间的创造者，才能够有资格跟我们说，时间才开始。这里跟我们说了一句话，时间跟空间其实也是被创造的，我们这个时间和空间是被创造的。神是创造者，所以他在时间跟空间的限制以外，为什么神能够无处不在？我们的神有许多的性情，其中一个就是他无处不在。我们这里哪一个人可以无处不在？只有神能，只有他不受空间限制。因为我们是三维空间的人，神是超过三维空间的，常常我们能够明白是用我们有限的头脑，我们用三维空间去思考稍微明白一点，看见神的能力和智慧。假如有几只蚂蚁在纸的左边，另有几只蚂蚁在纸的右边，它们只是二维空间，它们只能在纸的左边或者右边，除非它们从左走到右，可是我是在三维空间的人。我可以这样子，我就同时出现，我对于这个蚂蚁，我在这，所以那个蚂蚁我也在这，我是不受这个二维空间的限制，神有一点这个意思。这只是一个比喻，神完全不受时间和空间的限制，他可以在另一个空间，他可以同时，我在家祷告，神与我同在，这个姊妹在家祷告，神与她同在。

神也是无所不能，他创造了时间跟空间，他是全能的神，圣经里关于神的名字非常重要。在创世记里，有许多次出现神的名字，神有许许多多的名字。每一个名字都跟我们说神的一个性情，这些名字很多次是第一次出现是在创世记。如果你有时间，你回去查，这个也能够让我们得到许多丰富的宝贝。你会看见神本身是取之不尽，他的名字让我们看见他自己。“神”这个名字就在这里第一次出现，有时候中文圣经，因为中国人的智慧无限，中文只能用神，或者有时候他会加一些描述，比如说全能的神。不过在原文，有时候它是用不同的名称来称呼神，比如说这一个神在原文里面（希伯来文）是“以罗欣”，神这个名字它是以罗欣，这个名字很有意思，为什么很有意思？在希伯来文，他是有单数跟复数的分别。中文没有这个分别，不过这个希伯来文是有分单数跟双数的，所以这个以罗欣他是个多数的。就是原文他是个多数的称呼，这个就很有趣，因为犹太人相信的神也是我们相信的神，是一位神。可是原文是多数的，这就跟我们启示了神的三位一体。

就在第一章第一节，他已经给我们看见这个是一个神，可是他一个里面他又是多个的。起初神创造天地，起初说到时间跟空间的开始，其实圣经还跟我们说了，时间跟空间的开始之前，发生了一些事情，神也多多少少透露了一些，让我们看见在没有时间跟空间之前，神还做了什么，这个神稍微透露一下，看见他在圣经的经文里面，他是自有永有的。

圣经里还有一句话，太初，约翰福音第一章：太初有道，道与神同在，道就是神。所以这个太初有道，是在神没有创造空间与时间之前，道，这里说到有一个道，就与神同在，这个道与神同在，道就是神。这个概念我们很难去明白，为什么他又与神同在，为什么他又是神呢？如果他是真的神，他不用与神同在，他就是神，所以这个就跟我们说三位一体的真神，这是神自己的奥秘。他稍微启示给我们，我们不能完全搞懂。因为他根本不受我们这个三维空间的限制，甚至不受时间的限制。所以神能够启示的，我们稍微能够得到一点，我们赞美主感谢主。许多神还没有启示的，希望以后我们见他面的时候，我们与他面对面，许多的事情我们就能够知道。所以我们知道，创造世界以前这个道，就与神同在。

    道是谁?你继续读约翰福音读下去，他跟你说这道太初与神同在，万物都是借着他造的。所以要注意，因为他说这个道，万物都是借着他而造的。他还说，生命在他里头，凡被造的，没有一样不是借着祂造的，所有的东西都是借着这个道造的。然后他说生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。这个道竟然创造宇宙万物的世界，然后他说光照在黑暗里。这个好像第一次创世记里面。神说要有光就有了光，神说光是好的，就把光与暗分开。这个道下面继续读下去，你就知道，约翰福音一章14节，道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。道就是神的儿子，我们的主耶稣基督。这个道让我们看到，神创造世界以前，他已经与基督一起，他们是合一的，他们在永恒以前。历史永恒以前，他们就一直存在，一直相爱，一直合一。约翰写约翰福音，他也写了一封情书——约翰一书，她告诉我们，论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这个道他说，我跳去第三节，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。这里让我们看见一件事，这个道在太初的时候，他就与神相交。

所以关于创世以前的事，圣经还有许多的经文，跟我们透露了一些情况，因为今天时间的关系，我们就再查一个经文，我们就结束。箴言第八章22-23，在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。8:23     从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。

在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我，这个“我”就是我们说的智慧，有哪一个人能够在创造以前跟神在一起呢，他说从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。这个智慧，就是道成肉身的主，就是道，就是我们的主。

如果你再读下去，就看见主在神创造世界之前的时候，他是神的工程师。箴8:30-31 那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃。踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。在神创造宇宙万物的时候，这个耶稣基督，我们的主，他就与神一起同工。约翰说世界没有一样所造的，不是借着他造的，圣经里有许许多多地说这句话，希伯来书一章二节，就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界。我们感谢赞美我们的神，我们的神，他是创造宇宙万有的神，它是三位一体的神，他是超越时间与空间的神，他是从永远到永远都掌权，我们俯伏敬拜他。

我们一起有点祷告：

父啊，我们今天听见主你的话，看见主你的大能，看见主你的奥秘，我们俯伏敬拜你，主你说有就有，命立就立。诸天述说神的荣耀．穹苍传扬你的手段。我们看见你的大能彰显在这创造的世界里面，我们就看见我们自己的微小，我们在这里好像世人说，世人算什么，你竟顾念他？你这创造万有的神。这宇宙没有一件事不是因着你而创造，借着你而造，你竟然道成肉身，住在我们中间，丰丰满满的有恩典有真理，我们降服在你的手中。主阿，我们把前面查考圣经的路，继续仰望主，求主更多地向我们说话，好像当年你在以马午斯的路上向门徒说话一样。把我们心里燃烧起来，让我们火热。让我们愿意看见主你的启示，也愿意我们能够借着主你跟我们启示。我们愿意更多的认识你更多的赞美敬拜你，更多的与主同工，服事主。把主介绍给我们身边许许多多还没有信主的人，我们感谢赞美你，奉主耶稣基督宝贵的名祷告。

2020-12-26

申命记12-26章的分段

Eugene Merrill和Stephen Kaufman把申命记12-26章根据十诫分段，给大家作参考：

十诫	Merrill	Kaufman	描述
1 我是耶和华，不可有别神	12:1-31	ch. 12	忠诚(对神）
2 不可雕刻偶像	12:32—13:18	ch. 12	敬拜
3 不可妄称神的名	14:1-21	13:1—14:27	神的名
4 安息日	14:22—16:17	14:28—16:17	安息日
5 孝敬父母	16:18—18:22	16:18—18:22	权柄
6 不可杀人	19:1—22:8	19:1—22:8	谋杀
7 不可奸淫	22:9—23:18	22:9—23:19	淫乱
8 不可偷窃	23:19—24:7	23:20—24:7	偷窃
9 不可作假见证	24:8—25:4	24:8—25:4	假见证
10 不可贪恋别人的东西	25:5-19	25:5-16	贪婪

2019-09-03

五旬节-教会的诞生

这个主日是七七节，又称为五旬节。七七节是指着七个七天，五旬节是指着五十天。七七节是初熟节之后的第七个安息日的次日（利23：16），是庄稼初熟的日子（民28：26），耶和华神吩咐以色列人每年在五旬节要去圣殿献祭敬拜祂（利23：15-22）。“初熟”在希伯来文是bikkurim，是小麦初熟的日子。耶和华吩咐以色列人要把小麦磨成细面用油调作素祭献给神自己（民28：28）。

小麦成熟的日子

耶和华吩咐以色列人在七七节需要献一个特别的素祭，称为新素祭（利23：16）。通常的素祭都是无酵的，但是七七节的新素祭却是有酵。以色列人需要烤两个有酵饼献给耶和华神。

两个有酵饼

五旬节豫表基督的教会的诞生。在第一个五旬节过了1500年后，在耶路撒冷，在主耶稣复活之后的第五十天，圣灵降下充满主耶稣第一批的门徒，教会诞生，开始了教会时代（徒2：1-4）。主在最后一周曾经说过麦子豫表祂，麦子死了，结出许多的子粒（约12：24）。基督如麦子，麦子磨成细面，圣灵如橄榄油浇灌在细面上，教会就诞生了，如此美丽的豫表，我们赞美神的智慧、能力与恩典！

圣灵降临的地点

那两个有酵的饼很可能是豫表教会。有酵指着人虽然被拯救了，但是还是有罪性在里面。主今天在教会的工作，就是要致死忍人的罪性，用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗5：27）。

“五旬节”法国画家Jean Restout II (1692–1768)的作品

如主赐恩给你去耶路撒冷，参观教会诞生的地点，应当思考神救赎的工作，感谢神把我们这些信祂的人浸在教会里，成为基督的肢体，彼此相爱配搭服事，连于元首基督，使神的旨意彰显在地上如同在天上！

彼得可能在圣殿附近讲道，因此从各地来耶路撒冷过七七节的以色列人听见福音

2019-06-07
一个比加（beka)重量的小石头

【凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。】（出38：26）

最近（2018年十一月）耶路撒冷圣殿附近的Emek Tzurim 国家公园土堆中发现一个小石头，上面写着比加（beka），是出埃及记用来衡量半舍客勒的重量。这些泥土是从西墙的Robinson’s Arch底下的街道里被挖掘出来的，重量有11.33克。这是含有的发现，再次证明圣经的真实性。

神的律法命令出埃及的以色列人二十岁以上的男人必须奉献半个舍客勒银子来作建造会幕的材料。耶和华神在出30：15-16两次指出这半个舍客勒是为了赎生命的，是赎罪银！

【他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。】（出30：15-16）

所以银子在圣经里豫表赎罪，神要以色列男人代表全以色列人纪念他们的生命是耶和华拯救的。

这是对于神在基督里救赎计划的豫表。这些银子不能赎人的罪，不过他们豫表的耶稣基督能。

【到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？」彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁徵收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯（触犯：原文作绊倒）他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」】（太17：24-27）

主耶稣是神的独生儿子，祂无罪的，不需要被拯救，所以不需要那丁税。但是为了不绊倒以色列人，主耶稣吩咐彼得钓鱼纳丁税。主耶稣是无罪的，为了拯救我们这些罪人，就被顶死在十字架上，为所有人赎罪。凡信靠祂的，所有的罪都能被神赦免！并且得到主耶稣基督的生命成为信祂的人的生命。何等大的救恩，我们敬拜赞美祂！

【神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】（林后5：21）

2018-11-27
犹太人庆祝赎罪日前的诗歌与祷告

今天（九月18日，2018年）晚上是犹太日历七月初十，是赎罪日（利未记23：26）。虔诚的犹太人都盼望这天，因为能够求神赦免他们一切的罪孽。

「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。（利16：20-22）

他们用了许多个晚上在哭墙前的广场唱诗歌祷告(סליחה)，特别围绕着神在以色列人拜金牛犊以后，第二次颁发十诫给摩西的时候所启示的十三个神怜悯的属性：

”耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」“（出34：5-6）

可惜犹太人不认识主耶稣基督就是赎罪日所豫表的实际！我们这些外邦人蒙了神极大的恩典，能够因着信靠主耶稣，一切的罪孽都被赦免，并且能够与犹太人同盟应许！

2018-10-01
以色列人在埃及繁茂与受苦笔记(出埃及记第一章)
分段
1. 以色列人在埃及繁茂（1-7）
2. 法老苦害以色列人做苦工（8-14）
3. 法老命令收生婆杀害所有初生男婴（15-21）
4. 法老吩咐埃及人把以色列初生的男婴儿丢在河里（22）
主题

罪人堕落到世界里去，活在撒但的权势里，被罪辖制，然而神在暗中看顾预备救赎

生命信息
1. 以色列人能够生养众多是因为神的信实（出 1:7）
  1. 神对亚伯拉罕的应许（创 15:5-6）
  2. 司提反告诉我们是神应许亚伯拉罕的日期将到了（徒 7:17）
2. 人是堕落到世界里去（出 1:8）
  1. 创世记中人堕落的路线就是这样：从伊甸园开始堕落，而落到巴别去
  2. 埃及豫表世界，埃及王豫表撒旦
  3. 罪是玷污人，以至神不能与人同住
  4. 世界霸占人，以至人没有心归向神
3. 撒旦利用人去拦阻神的计划（出 1:11）
  1. 法老成了撒但利用的器具，要灭绝以色列民，拦阻弥撒亚的出现
  2. 用世界来转移人的心思：让人没有心思想属灵的事
  3. 用痛苦来威胁人的心灵：让人没有心情想属灵的事
  4. 用劳碌来剥夺人的时间：让人没有时间想属灵的事
4. 撒旦要人服事祂，代替服事神
  1. 神拣选以色列人是叫他们事奉神，结果服事法老
  2. 基督徒常因生活的忙碌而不能事奉神
5. 神的看顾（（出 1:12）
  1. 神在万事上掌权，世界虽然窝在恶者的手下，神却是比仇敌更大
  2. 神在暗中地看顾，而且祂已经预备了救赎者
  3. 神在万事上掌权，世界虽然窝在恶者的手下，神却是比仇敌更大
  4. 神在暗中地看顾，而且祂已经预备了救赎者
6. 敬畏神的人是神能够用的器皿（（出 1:17）
  1. 听从神不听从人：敬畏神的收生婆，冒着自己性命危险拯救以色列男婴
7. 没有从神来的救赎，人就没有出路
  1. 只能一生劳苦，最后面对死亡和审判、和撒旦一同进入火湖
  2. 人生苦短，而世界给人的唯有劳苦与死亡；然而，我们是否对世界仍存着幻想吗?
8. 神的主宰和恩典
  1. 以色列人的处境，虽然痛苦难当，但他们的环境背后，却隐藏着神的祝福和保守。
  2. 我们是否能看到神的主宰呢?
  3. 让我们一起仰望祂的恩典的救赎吧！
2017-05-14
细读创世记总结
人类堕落的四部曲

第一次的堕落─受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子(三1~6)

第二次的堕落─人意的敬拜，因嫉妒而杀弟兄，远离神的面，发明无神的文化以求自存、自娱、自卫(四1~24)

第三次的堕落─神的儿子和人的女子结合，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶(六1~5)

第四次的堕落─人联合起来背叛神，用砖当石头，建造巴别塔，传扬自己的名(十一1~9)

亚伯拉罕、以撒、雅各的神

一、亚伯拉罕的神──认识神是父神──我自己不能作甚麽，一切都在乎神；祂是父，祂是一切的起头，一切都得出于神

二、以撒的神──认识基督是子神──神的一切都是在基督里作成的，我们也惟有在基督里才能承受神的一切

三、雅各的神──认识圣灵是灵神──神在圣灵里对付我们天然的生命，也将基督的生命组织在我们里面

创世记中的主要地方
1. 伊甸园：神先创造天地，然后创造人类，把他们放在美丽的伊甸园裡，可惜亚当夏娃因不顺服神，被赶出乐园（3:24）
2. 亚拉腊山:亚当夏娃犯罪，使全人类都陷于罪中。隔了多年，罪恶猖狂蔓延，神就用洪水来毁灭全地，只有挪亚一家和各种动物一公一母进入方舟，得以保全性命。洪水退去以后，方舟停在亚拉腊山上（8:4）
3. 巴别:人总不能从经验中得到教训，又再次浸淫在罪中；人的骄傲使他们要建造一个高塔，好纪念自己的伟大，他们显然不把神放在眼裡。结果神惩罚他们，变乱他们的口音，使他们分散到世界各地（11:8-9）
4. 迦勒底的吾珥:闪的后裔、希伯来族的祖先亚伯兰，就是在这个大城裡出生的（11:28）
5. 哈兰:他拉带着亚伯兰、撒莱和罗得离开吾珥，沿肥沃的幼发拉底河向迦南前进。他们途中在哈兰暂住（11:31）
6. 示剑:亚伯兰进入迦南的第一站，筑了第一座祭（12:6）。之后雅各的儿子在这里犯罪（34章）
7. 伯特利:亚伯兰在这里筑了第二座坛（12：7）。雅各欺骗哥哥以扫以后，离开别是巴，逃往哈兰。路上神在梦中亲自向他显现，让他承继祂与亚伯拉罕和以撒所立的约（28:10-22）。雅各住在哈兰，服事舅父拉班，娶了他的两个女儿利亚和拉结为妻（29:15-28）。后来他心惊胆战地与哥哥以扫再见面，然后回到伯特利（35:1）
8. 希伯伦:亚伯拉罕往希伯希伯伦迁移，在这裡落地生根（13:18）。亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和拉结都住在这地，也葬在这裡
9. 别是巴:亚伯拉罕在这裡跟亚比米勒起誓,得会别是巴的井，栽上一棵垂丝柳树，求告永生神的名（21:33）。后来神在这裡向以撒显现，让他承继祂与他父亲亚伯拉罕所立的约（26:23-25），以撒重挖这井。
10. 埃及:亚伯兰因饥荒下埃及认撒莱为妹（12：13）。以撒因饥荒几乎下埃及被神拦阻（26：2）。约瑟被哥哥们妒忌被卖到埃及为奴隶，后成了宰相，得了荣耀，带领埃及渡过饥荒。雅各因饥荒差遣儿子们下埃及和爱子重逢，雅各和约瑟都死在埃及（50:26）
列祖一生年日表

亚伯拉罕

75岁出哈兰（创十二4）

85岁娶夏甲（创十六3）

86岁生以实玛利（创十六16）

99岁行割礼，夫妻被神改名，启示撒拉生以撒（创十七1）

100岁在基拉耳生以撒（创二十1，二十一5）

？献以撒后住别示巴（创二十二）

137岁撒拉死在希伯伦（创二十三1）

140岁以撒娶利百加（创二十五20）

160岁得孙子以扫和雅各（创二十五26）

175岁离世（二十五7）

以撒

0 出生，亞伯拉罕100岁，撒拉90岁（创二十一5）

？亚伯拉罕献以撒 – 创二十二

37岁撒拉127岁死（创二十三1）

40岁娶利百加（创二十五20）

60岁生以扫和雅各（创二十五26）

75岁亚伯拉罕一百七十五岁死（创二十五7）

100岁以扫娶妻两个赫人为妻（创二十六34）

123岁以实玛利的死（创二十五17）

137岁长子的祝福给雅各（创二十七）

180岁以撒的死（创三十五28）

雅各

0岁出生（创二十五26）

77岁在伯特利立第一根柱子：雅各离开别是巴去巴旦亚兰

91岁在巴旦亚兰生约瑟（创三十24）

96岁在米斯巴立第二根柱子：回迦南和以扫，后住在示剑（创三十三18）

？在伯特利立第三根柱子：雅各顺服神住在伯特利筑坛（创三十五1，14）

？在伯利恒立第四根柱子：得了便雅悯，死去拉结（创三十五20）

120岁在希伯伦埋葬以撒（创三十五29）

121岁约瑟作宰相（创四十一46）

130岁雅各下埃及和约瑟重逢祝福法老，住在埃及17年（创四十一46）

147岁在埃及离世（创四十七28）

约瑟

0岁雅各91岁生约瑟（创三十24）

17岁彩衣变血衣：被哥哥们买到埃及（（创三十七2）

28岁奴役变囚衣：在监狱里为酒政和膳长解梦（创四十一1）

29岁祖父以撒离世（创三十五29）

30岁囚衣变细麻衣：作宰相（创四十一46）

38岁哥哥们第一次来到埃及籴粮，留下西缅（创四十二1）

39岁哥哥们第二次来到埃及籴粮，和哥哥们相认（创四十五6）

39岁和雅各相逢（创四十七9）

56岁雅各离世（创四十七28）

110岁在埃及离世（创五十22）
2017-04-17

出埃及记	利未记
开始于罪人	开始于圣徒
救赎	圣洁
神从西奈山说话	神从会幕说话
神赐下道德的律法	神赐下敬拜的律法

Category: 摩西五经

Outline

Manuscript

Introduction

Body

Look inwardly to examine our own faults (Matt 7:1-5a)

Look outwardly to help others to see their faults with the aim of reconciliation (Matt 7:5b, Matt 5:23-24)

Look upwardly to trust God is sovereign and good (Gen 50:15-21)

Conclusion

利未记的重要性

书名和对象

出埃及记和利未记的对比

在摩西五经的地位

时间

分段

如何明白利未记

主题：圣洁

基督的豫表

燔祭（1章；6：8-13）

素祭（2章；6：14-23）

平安祭（fellowship offering）-（3章；7：11-21）

赎罪祭（Sin offering）-（4章；6：24-30）

赎愆祭（5章；7：1-10）

无残疾的定义

五祭的意义

献祭的条例（6：8-7：38）

五祭总结

祭司的预备（8章-10章）

洁净和不洁净（十一章-十五章）

食物（十一章）

产妇的不洁净（十二章）

大麻风：罪（十三章-十四章）

漏症（十五章）

洁净的供应（十六章：赎罪日）

成圣的生活（十七章-二十二章）

十七章-献祭的地方和不可吃血

十八章-淫乱（家庭）

十九章-各项法例（社会）

二十章-婚姻的圣洁

二十一章-二十二章：祭司的圣洁生活

二十三章：耶和华的节期

安息日（23：3）

七节期

逾越节（1月14日）

无酵节（1月15日-21日）

初熟节（1月16日）

五旬节（初熟节后50日）

吹角节（7月1日）：召聚百姓预备赎罪日

赎罪日（7月10日）

住棚节（7月15日-22日）：纪念全年丰收，向神感恩：千年国度

二十四章：点灯，陈设饼，公正的审判

安息年（25章）

禧年（25章）

约的惩罚和赏赐（二十六章）

奉献（二十七章）：分别为圣

Introduction

Because we are chosen by God (25:17-25)

Because life is full of trials (25:27-28)

Because we want to avoid the consequences of sins (25:29-34)

Conclusion

分段

主题

生命信息

人类堕落的四部曲

亚伯拉罕、以撒、雅各的神

创世记中的主要地方

列祖一生年日表

亚伯拉罕

以撒

雅各

约瑟