参与教会建造,成为圣洁的教会(哈该书 2:10-23)

【引言:从两杯水说起】 亲爱的弟兄姊妹,主日上午平安!欢迎大家来到教会一同敬拜神。欢迎第一次来的朋友,也欢迎在我们当中的小朋友。今天有两位弟兄姊妹,将受洗归入主的名下。 让我们在开始的时候先向天父祷告: 圣洁的神,我们的父,我们来到你面前,请你今天向我们每一个在座的说话,让我们知道你在我们个人、还有在教会上你的心意。愿你得到一个荣耀圣洁的教会。听我们祷告,奉主耶稣基督宝贵的名求,阿们。 我要你想象一下:我一只手上有一杯净化水——很透明、很干净;另一只手上,也有一杯净化水,但是我滴了三滴墨水进去。请问,你要喝哪一杯?没有墨水的那杯嘛!我们每一个人都一样,我们喜欢喝那杯纯净的水。 如果这杯水代表一间教会,神所要的教会,就是那杯没有墨水的——神所要的是一个圣洁的教会。神不喜欢罪,神恨恶罪。祂要一个圣洁的教会。祂拯救我们,不单只是赦免我们的罪,祂还赐给我们力量,让圣灵内住,使我们能够胜过罪。 今天,我们继续这几周在哈盖书的学习。哈盖书是一卷小先知书,非常短,只有两章。我们借着这本书,学习教会的建造,学习教会的复兴。 让我们快速回顾一下: 荣耀的教会,其中一个很重要的特点,就是圣洁。这是神的心意,在个人如此,在教会更是如此。 我们的经文是哈盖书二章十节到二十三节,请大家听神的话: 大流士王第二年九月二十四日,耶和华的话临到先知哈盖说:”万军之耶和华如此说:你要向祭司问律法说,若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?”祭司说:”不算为圣。”哈盖又说:”若有人因摸死尸染了污秽,挨着这些物的那一样,算为污秽吗?”祭司说:”必算为污秽。”于是哈盖说:”耶和华说:这民这国在我面前也是如此,他们手所做的工作都是如此,他们在坛上所献的也是如此。现在你们要追想此日以前,这是耶和华说的,就是从这九月二十四日起,追想到立耶和华殿根基的日子:仓中有谷种吗?葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起,我必赐福于你们。”这月二十四日,耶和华的话二次临到哈盖说:”你要告诉犹大省长所罗巴伯说:我必震动天地,我必倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力,并倾覆战车和坐在其上的;马必跌倒,骑马的败落,各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日我必以你为印,因为我拣选了你。这是万军之耶和华说的。” 愿神祝福祂的话。 从这段经文,我总结了四个真理: 【第一点:神不接纳活在罪里的人的侍奉】 (哈盖书二章10-14节) 神不接纳活在罪里的人的侍奉。这个结论来自第十节到第十四节。 请看背景:大流士王第二年九月二十四日。我们在哈盖书里可以看到,神一共说了四次话:第二年六月初一、七月二十一日、九月二十四日——而且九月二十四日神说了两次话(第二次在第二十节)。这里提到的六月、七月、九月,是犹太人的日历,犹太人和中国人一样,有自己的历法。换算成我们现在的日历,九月二十四日大约是十二月。 这个时候,是大流士王掌权的第二年,距离上一次神说话(一章六月二十四日),大约过了两个月。在这两个月里发生了什么事?就是神吩咐他们起来重建圣殿之后,以色列人在六月二十四日开始重建。所以九月二十四日,表明圣殿正处于建造的过程之中。 神在这个时候说话,祂说:”你要向祭司问律法。”祭司的职责,是把人带到神面前,也把神带到人面前;在旧约里,他们还有责任解释律法。 我们有没有发现,神很喜欢问问题?在哈盖书前面,神也向这些犹太人提问。神用问题来显明他们心里真实的光景。我们的神常常用问题来帮助我们思考自己的处境。主耶稣也是一样,祂常常用问题来帮助人反思。所以待会儿我也会问大家几个问题,来帮助我们思考自己现在的属灵状态。 神在这里问了两个问题: 第一个问题(第十二节): “若有人用衣襟兜着圣肉,这衣襟挨着饼、汤、酒、油或别的食物,那些食物便算为圣吗?” 什么是”圣肉”?就是祭司在圣殿里侍奉的时候,以色列人把祭物带来圣殿献给神,那些献上的肉和饼,祭司是有份可以领取的。祭司当时会把肉放在衣襟里带走。神的问题是:如果这块圣肉碰到了衣服,衣服碰到了其他东西——比如说碰到这个讲台——这个讲台会变成圣洁的吗? 祭司回答说:”不会。” 在旧约里,圣殿和会幕里有许多圣物:金灯台、陈设饼的桌子、香坛……这些都是圣物,因为用圣油抹过了。凡摸了这些圣物的人也会变为圣洁。但是,如果你去碰了那个摸过圣物的人,你并不会因此变成圣洁的。这里有三层: 结论:圣洁不能轻易传染。 第二个问题(第十三节): “若有人摸了死尸而染了污秽,他挨着这些食物,那些食物算为污秽吗?” 在旧约律法里,碰到死人是不洁净的。你碰了死尸,你就污秽了;污秽的人不能进圣殿敬拜神。更进一步:若一个污秽的人,回家碰了家里的碗,那个碗会不会也变成污秽?祭司回答说:”必算污秽。” 这里有一个非常重要的原则:圣洁不容易传染,污秽却很容易传染。 我们做父母的都有体会——孩子学好不容易,学坏却好容易;学坏了再学好,又难上加难。再打个比方:如果我们教会的地毯很干净,有人穿着沾满泥巴的靴子走进来,地毯会变脏;但如果地毯很脏,有人穿着干净的鞋子走进来,那双鞋子不会把地毯变干净。圣洁是不容易传开的,污秽却会蔓延。 那么神为什么要问这两个问题呢?请看第十四节: “于是哈盖说:耶和华说:这民这国在我面前也是如此,他们手所做的工作都是如此,他们在坛上所献的也是如此。” 我们注意到,神没有说”我的子民”,而是说”这民这国”——这是一种责备的语气。就好像我们的孩子很乖的时候我们说”我的孩子”,但是他很不听话的时候,我们会说”那个孩子”。神在这里是在指责自己的子民。 神的意思是:既然死尸的污秽都会这样传染,更何况是人的罪?人的罪更容易传染。他们在坛上所献的,新译本翻译得更清楚:”他们在那里所献的都是不洁净的。” 亲爱的弟兄姊妹,我们要好好地省察自己:我们是否表面上参与教会的服事,但私底下却活在罪里?我们不要轻看罪,因为罪会传染的。我们做父母,不管我们多么努力教导孩子要诚实,如果孩子发现父母常常说谎,他们也会学坏。 神不接纳活在罪里的人的服事。 这是第一个真理。 【第二点:神的管教是公义的,也是必须的】 (哈盖书二章15-17节) 如果以色列人不解决他们的罪的问题,会发生什么事呢?这就带出了第二个真理:神的管教是公义的,也是必须的。 请看第十五至十七节: 神叫他们”追想以前的事”——追想到耶和华的殿还没有一块石头垒在石头上的光景,也就是圣殿还没有开始重建之前。大家还记得吗?犹太人从被掳之地归回耶路撒冷,先建了祭坛,立了圣殿的根基,但随后就停工了,一停就是十六年。 神让他们回想:那时候,有人来到粮堆,想得二十斗,只得了十斗;有人来到酒池,想得五十桶,只得了二十桶——只有四成的收成!就好像你拼命工作,以为年薪可以有二十万,结果只拿到十万;你投入一百万去投资,结果只赚回四十万。 然后第十七节说:”我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们手所做的工。”这些不是偶然的灾害——神明确地说”我”以这些来攻击他们,让他们的收成大幅减少。寒风从阿拉伯沙漠吹来,潮湿从地中海而来,冰雹是旧约十灾之一——这些都是神对祂儿女的管教。 遭受这一切管教之后,以色列人的回应是什么呢?十七节末了说:”你们却不归向我。”他们遭受了这样的管教,却不肯悔改! 为什么慈爱的神会做这样的事呢?难道圣经写错了吗?不是的,弟兄姊妹,这是神的话。管教以色列的那位神,也是我们的神。 让我举一个例子。我们教会最近有许多人患了癌症,离开了我们。癌细胞在人体里会蔓延,对吧?如果医生说,我要用手术把你身上的癌症除掉,你会不会跟医生说:”医生,你怎么这么残忍,这么不爱我,要把我的肉切掉?”当然不会!因为如果不除掉,它会蔓延。 连癌症都要这样处理,更何况是罪?如果我们不处理我们的罪,罪会蔓延——在个人是这样,在家里是这样,在小组是这样,在教会也是这样。 旧约的神管教祂的子民;新约的同一位神,也管教祂用儿子宝血买回来的百姓。这个教导特别记载在希伯来书第十二章七至八节: “你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的;你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。” 亲爱的弟兄姊妹,如果我们经历神的管教,神不是要压垮我们、叫我们活在忧郁里。其实,神的管教证明我们是祂的儿女。别家的孩子怎么坏我都不管;但若是我自己的孩子,我一定要管。我们是神的孩子,祂必须要管我们,要把罪的”癌症”从我们身上除掉,好叫罪不蔓延,好叫罪不怀胎生出死来。 这几次的讲道,我都说到我们要参与教会的服事、参与教会的建造。但是今天,真正的问题是:我们的心有没有归向神? 神要的不但是外表的服事,神要的是一颗悔改的心。因为祂是我们的天父,天父希望我们的脸面向祂,希望我们的心归向祂。 … Read more

参与教会建造,成为荣耀的教会(哈该书2:1-9)

引言 弟兄姊妹肯定很怀念弟兄,我看见在我们这里有许多看着投影片也流下了眼泪。想起这20多年跟弟兄的认识,想到神在他身上的工作,也借着他去服侍神。我虽然不是很认识张振兴弟兄,我只认识他有可能一两年的时间,当然给我印象最深刻的就是每一次见到他,他通常就带着笑容,跟弟兄姊妹的见面,对他的见证是吻合的。我还记得我们教会祷告会最后一次,有一次跟他在网上祷告,我们在网上连接,他呢是在台湾,几周前为他祷告。那时候他虽然是与疾病争战,但是他还是充满着笑容充满着盼望,他跟为他祷告其实是让我们这些祷告的弟兄姊妹增加了许多的力量跟鼓励。我们从张振兴弟兄的一生,就单单从这个投影片我们就看见,他是一个喜欢过教会生活的弟兄,我们也看见他在教会上他也摆上他自己的一份,参与服侍,服侍组,服侍弟兄姊妹,建造教会。 建造教会不是某一些弟兄姊妹的责任而已,建造教会是每一个蒙恩得救的人,每一个基督徒,每一个门徒,主的门徒的责任。这一次我们一起学习一本旧约的书,先知书,旧约有12本小先知书,这是其中一本小先知书。有三类,其中一类是归回的小先知书,哈该就属于这种从巴比伦波斯归回的先知书。我们把这个系列定名为教会复兴。我们要从哈该书里面学习建造教会的功课。我们在神面前求我们的父帮助我们理解他在教会,他在我们每一个人心里的心意。父啊,我们现在就求你的灵做工在我们每一个人心里,帮助我们用心地听,帮助传讲你的真理,帮助我们教会复兴,帮助我们众弟兄姊妹同心合力建造你的教会,使你得荣耀,得到一个荣耀的教会。听我们的祷告,奉耶稣基督的名求,阿们。 给大家很快的一个回顾,就是这段的历史。哈该书是什么情况之下写的呢?它是归回,以色列第一次被掳是主前605年,为什么被掳?因为他们敬拜偶像。所以耶和华神根据旧约的律法跟他们立的约,就把他们借着巴比伦掳去70年。根据神的预言他们第一次归回是在主前536年,归回的人大概有5万人。他们一归回就建造祭坛,然后开始建圣殿的根基。建完之后,因为有仇敌的拦阻,波斯王下令,犹太人就停止建造圣殿,结果一停止就停止了16年。神的心意是要他的圣殿被建造,所以16年后神说话。神怎么说话呢?在旧约里面他借着先知说话,所以神就使用两个先知,一个叫撒迦利亚,另一个叫哈该,他们是同时代的人。这不,我们现在是学哈该所说的话。哈该应该比撒迦利亚年长,他可能看过原本的圣殿,那神借着哈该说话就成了这本书。这本书只有两章,我们手上就两章。但是如果你看,每一次他说耶和华的话临到,他就说了四次。其实里面有四次神说话,比如说1章1节大利乌王第二年六月初一耶和华的话临到,借着先知哈该说话。所以我们就把这本书很自然地分成四段或者三段。四段是根据1章1节六月初一,2章1节七月二十一日,然后2章10节九月二十四日,最后是2章20节九月二十四日。你看九月二十四日出现了两次,你也可以把它分成三段,因为第三和第四次说话是在同一天里面神说话。我们上次已经学了神说话的第一次,我们也有小组的学习。从那段的历史里面,我们很快地回顾,说到神责备犹太人因为他们停止建造圣殿,他们只顾自己的房屋,忽略了神家的需要。那么神就借着经文呼唤他们再次起来建造圣殿。犹太人也听见神的呼召,他们也顺从,从领袖到百姓都顺服站起来,他们听从耶和华的话开始建造圣殿。建造的时候,1章结束是第二年的六月二十四日,那个就是上次我们学习第一章的内容。我们学习的属灵功课就是我们要善于建造教会使神得荣耀。 但是如果弟兄姊妹你有参与教会的建造,有参与服侍的话,你很快会遇见难处。要么你不服侍,如果你服侍肯定会遇见难处。有时候我们服侍的时候会失望,遇见难处的时候会失望。如果你是小组长,可能你的小组人数不多,你会失望。或者你是主日学老师,弟兄姊妹或者小朋友不积极参加主日学,只有两个在你的班里面,你会很失望。或者你向朋友家人传福音好像没有果效,你会很失望。当我们服侍很失望的时候该怎么办呢?当我们参与教会的建造而失望的时候我们该怎么办?这个是我们想接着今天的2章经文来回答的问题。如果我们服侍失望的时候应该怎么办?今天我们用的经文是哈该书2章1到9节,因为这个是神第二次说话。你看2章1节七月二十一日,第一次是六月一日,那是51天之后,七月二十一日说话。在这段经文里面我整理了四个点,我们一起去看这四个点。 重点一:我们有时服侍会失望 第一个点就是我们有时服侍会失望。我怎么得到这个结论呢?请看1到3节。我把整段的经文念一次,我们听一听这段经文,然后我们去逐节地看。哈该书2章1到9节:“七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说,你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚并剩下的百姓说:‘你们中间存留的有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看为无有吗?’耶和华说:‘所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚,你也当刚强;这地的百姓你们都当刚强做工,因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时我的灵住在你们中间,你们不要惧怕。万军之耶和华如此说,过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国,万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说:银子是我的,金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。’”愿神祝福他的话。 所以第一个我总结出来就是我们服侍有时候会失望。从第1节到第3节我们可以看到这件事。第1节说7月21日耶和华的话临到先知哈该。7月21日,如果你读旧约,读到出埃及记,读到节期,7月21日是什么节期?我们刚刚读的住棚节,7月21日住棚节结束。住棚节是15号开始21号结束。住棚节是做什么的呢?纪念神救他们出埃及,神与他们同在,他们要住在棚子里面。但是那个时候,到哈该的时候7月21日没有圣殿,因为他们正在建造圣殿。他们是什么时候建造的呢?神6月1日说话,6月24日他们开始建造,到7月21日大概有一个月的时间。圣殿建造的过程用了4年,4年之后才建造完。所以就在这种情况下耶和华神说话。殿在建造的时候那个场地会是怎么样的?很乱的,很凌乱的,还没有建好,而且因为是住棚节他们这些犹太人心里有各种的想法。他们需要神说话,神知道子民的需要,所以神说话。 那这里我们继续看第2节:“你要告诉犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚并剩下的百姓。”神是对谁说话呢?两种人:一个是领袖一个是百姓。领袖有两位,一个是省长撒拉铁的儿子,他是大卫的后裔;另一个是大祭司约书亚。领袖说话,还有百姓说话。然后我们去看他说什么:“你们中间存留的有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看为无有吗?”神问他们三个问题。神用问题来显出他们那时候的心情。那时候他们的心情是什么样的呢?失望的心情。因为他们当中有一些人见过第一个圣殿,还没有毁灭之前的第一个圣殿,所以他们就会失望。因为第一个圣殿是所罗门所建的,大卫所预备的,是何等的荣耀华美,跟现在这个第二个圣殿比起来,没有以前的那么好,而且还没建好,他们很伤心,很失望。在希伯来文里面也是用来形容神的殿,就是神的家。其实当16年前,建那个殿的根基的时候,犹太人也已经有类似的经历,他们看见这个新殿的根基,就哭了。那个历史记载在以斯拉记,以斯拉记是历史,哈该书是神说话。以斯拉记3章12节说:“然而有许多的祭司、利未人、族长见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼。”所以那些见过第一个圣殿的老年人,他们就哭了。其中一个可能是哈该。哈该可能见过第一个圣殿,如果是的话他就是一个年长的人。因为那是70多年前毁的时候的事情。亲爱的弟兄姊妹,我们是不是也会像这些犹太人,想起以前跟现在对比就会失望,是不是觉得以前比现在好?当我们服侍的时候有失望我们应该怎么办?我们刚才说这是我们希望从神的话中得到帮助的。当我们服侍有失望的时候,应该怎么办? 重点二:当我们服侍有失望的时候,应该继续刚强地服侍主 那我们就看今天的第2点:当我们服侍有失望的时候,我们应该继续刚强地服侍主。我是从第4到第5节得到这个结论,当我们服侍失望的时候应该刚强地继续服侍主。请看第4到第5节:“耶和华说:‘所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强’”。神用问题指出他们的心情之后,就鼓励他的子民,他说:“所罗巴伯你当刚强”。神对领袖和子民说了三次鼓励的话:“所罗巴伯你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚你也当刚强;这地的百姓你们都当刚强做工”。刚强是神对他子民的鼓励,他知道子民失望。但这不单只是鼓励而已,也是一个命令,神要他的子民刚强地服侍他。刚强是服侍神很重要的一个原则。在旧约里面,当摩西死了之后,以色列人要出埃及进迦南,领袖死了,怎么办?神兴起约书亚。神告诉这年轻的约书亚,在约书亚记里面说:“摩西现在死了,你要起来带领以色列人进迦南”。约书亚记1章6到7节说:“你当刚强壮胆”,这是神对代替摩西的约书亚的指示:“因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许给他们的地,只要刚强大大壮胆,遵守我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你们无论往哪里去都可以亨通”。不管是入迦南还是从巴比伦回归建造圣殿,神都说:“你们要刚强”。鼓励所罗门建造圣殿的时候,神也说了同样的话,在历代志上28章10节神鼓励所罗门:“你要刚强建造圣殿”。 如果我们看第4节,他说:“你们当刚强做工”。他们刚强的力量从哪里来呢?神说:“因为我与你们同在”。神的同在使子民能够刚强,如果子民靠自己是刚强不了的,因为他们要面对许多的挑战,面对不喜欢犹太人的敌人的攻击,面对自己心思意念的挣扎。但是神告诉他们:“我与你们同在,你要刚强地服侍我,刚强地做工”。神不单教导刚强,神还吩咐他们说:“你们不要惧怕”。他知道子民惧怕,请看第5节他说:“这是照着你们出埃及我与你们立约的话,那时我的灵住在你们中间,你们不要惧怕”。神是照着出埃及时立的约,旧约。神是立约的神,也是守约的神。神说:“我的灵住在你们当中”。这是旧约里面记载圣灵住在子民当中的经文,所以他们不要惧怕。为什么他们惧怕?建造圣殿不容易,因为要面对各种各样的挑战:仇敌的攻击、经济资源、能力、体力。神说:“不要害怕,神的灵与你们同在”。 弟兄姊妹,我们这里没有人见过圣殿,但是你装修过你的家吧?记得你上次装修厨房、洗手间、车库或房子,装修的过程是怎么样的?很乱的,很烦的,很多木材、很多灰尘、很多工人,很乱的。那么我们会不会因为过程很乱就停止装修呢?有没有人会说“哎呀太乱了,停止吧”,我们都不会对吧。为什么我们不会停止呢?因为我们有一个异象,我们知道这个厨房做完了之后是这么美丽,洗手间做完洗澡是多么舒服,房间盖好之后我可以在里面安息接待朋友。因为我知道它将要成就的美好结果,我愿意去装修,愿意去建造。虽然建造的过程是凌乱的。建造教会也是一样,弟兄姊妹。只要教会里面有人,教会就不会完全。因为你跟我每一个人都是蒙恩的罪人,我们都有不完全的地方,都有罪性在我们里面。当我们彼此相处,一起聚会生活的时候,我们就会有摩擦,发现有难处,解决不了。当有人要黑色的地毯,另一个人要红色的地毯,解决不了的时候,我们就会有难处。我们服侍小组,人数不增长反而退缩,就会有难处。 但是亲爱的弟兄姊妹不要停止服侍。或者说你去另一个教会,找一个没有问题、完全的小组,如果那个小组没问题,你去了它就有问题了;因为很多时候问题是在我们身上。没有完全的小组,没有完全的教会,只有凌乱的小组,凌乱的教会。但是这是不是表示我们需要停止服侍,停止聚会呢?不是。因为我们知道最后的结果,有一个异象,神借着他的话告诉我们这个异象。我们建造教会是需要刚强的,弟兄姊妹。不要碰见一点小钉子就放弃服侍,不要因为你服侍了没有人赞美你你就停止:“我不服侍了,都没人看见”。不要因为服侍没有眼前的果效,就停止服侍。我们服侍主是需要刚强的,需要看长远,这是一个长期的投资,永恒的投资。如果不刚强,我们很容易就被眼前的难处打倒;很容易被一些小事情影响放弃服侍。为什么要刚强?因为建造教会不容易,就像建造圣殿需要许多的人力、财力、时间、精力。他们用了4年建造圣殿,我们要用多少年来建造神的家呢?许多许多的年。因为神要建造的是我们,他要把我们这些有罪的人渐渐磨成他儿子耶稣基督的形象。我们怎么能够刚强呢?不是靠自己。我们能够刚强是因为圣灵与我们同在。主耶稣知道我们刚强不了,他离开之前在约翰福音告诉我们,要差遣另一位保惠师住在我们里面永远不离开。圣灵不单只住在个人里面,还特别住在儿女当中,团体的同住。圣灵特别在教会里面,这是世界上任何团体都没有的优势。世界的团体没有圣灵同在,遇到难处只能靠自己解决。但是我们不一样,弟兄姊妹。我们有神的话引领,有圣灵的内住和同在带领,提醒我们主耶稣说过的话。好让我们遇见难处的时候知道怎么解决,选择讨神喜悦的事。 所以亲爱的弟兄姊妹你当刚强,神说了三次我希望你听见。长老们,你当刚强;小组长们,你当刚强;执事们,你当刚强;年轻的弟兄,你当刚强;年长的姊妹,你当刚强。这是神的鼓励也是命令。我们刚强做什么呢?做工。服侍他,用我们的一生来服侍他。 重点三:神要使用我们建造一个荣耀的教会 建造教会不容易,弟兄姊妹,我们为什么要服侍呢?虽然建造教会不容易,但我们还是要继续坚强地建造。原因是因为神要使用我们这些人来建造他荣耀的教会。神要用我们这些不完全的、蒙恩的罪人,去建造他荣耀的教会。神的目标是荣耀的教会。这是从这段经文我们要看的第三点:神要使用我们建造一个荣耀的教会。我是从第6到第9节得到这个真理的结论。 请看第6节:“万军之耶和华说,过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国,万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说:银子是我的,金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地我必赐平安。这是耶和华说的。”神说他要震动天地,震动了五件事:地、天、沧海、旱地还有万国。当神说震动的时候,就是神做工的时候。我们想起以色列人出埃及神带他们到西奈山的时候,耶和华降临在西奈山上,圣经记载大地震动。神要使万国的珍宝都运来,就是把万国的财富都运到圣殿里面。这里的希伯来文可能有另一个翻译,比如NIV版本写:“What is desired by all nations will come”。万国所羡慕的必来到,那就是指着弥赛亚耶稣。这个翻译可能有两个意思:万国的珍宝都必来,或者指着弥赛亚他会来。他说:“我要使这殿充满荣耀”。荣耀在圣经里面可以有两个意思:形容财富金银带来的华丽,也指着神本身的荣耀。当会幕、圣殿建造完的时候,神的荣耀都会彰显在其中。所以这段经文究竟讲什么呢?神说震动天地,要使这殿得荣耀。具体在讲什么,什么时候实现?许多预言是多层次实现的。这里有三个层次:第一个是历史的层面。神说他会震动天地,万国会把财富拿来圣殿里。这在哈该书时代建造圣殿后大概60年的时间实现了一部分,这是第三批以色列人回归的时候。以斯拉回来,波斯王亚达薛西吩咐官员说:“你们要把金银都给以斯拉,拿去耶路撒冷作圣殿使用”。以斯拉记7章16节:“凡住在巴比伦全地所得的金银,和百姓乐意献给耶路撒冷神殿的礼物”。所以有一部分在历史层面实现了。但这只是部分实现。 第二个层次的实现是当主耶稣来临的时候,建完圣殿大概500年后,神的儿子耶稣降生在伯利恒。主耶稣长大之后进入圣殿。其实圣殿本身没有任何荣耀,但是当主耶稣进到圣殿的时候,神的荣耀就彰显在这殿里。因为耶稣是神的荣耀,是神荣耀所发的光辉。约翰福音1章14节说:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理,我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣耀”。哈该书这段“震动天地”的经文在新约里被希伯来书的作者引用过。在12章26节他这样说:“当时他的声音震动了地,但如今他应许说:‘再一次我不但要震动地还要震动天’。这一次的话是指明被震动的受造之物都要挪去,使那不被震动的常存”。28节说:“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的用虔诚敬畏的心侍奉神”。这里希伯来书作者说神震动天地已经发生了,基督徒已经得了一个不能震动的国,指的是天国。所以第二个层次是主耶稣死里复活教会建立,神的荣耀彰显在教会里面。教会是神在新约时代工作的重心。 不是政府,不是学校,不是社会,神工作的中心是教会。神要借着教会彰显他的荣耀。这个世界充满着败坏,堕落的世界怎么有盼望呢?教会。神要借着教会做他的工。许多经文这样告诉我们,比如以弗所书3章21节说:“但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远”。教会就是神的殿,我们个人是神的殿,教会也是团体的殿。哥林多前书3章16节说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们”。今天神的殿不是建筑物,是我们,是用他宝血赎回来的人。神要在我们当中建造一个荣耀的神殿。经文第9节说:“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”。教会将要彰显神的荣耀,比旧约大无数倍。这是神给我们的托付,弟兄姊妹。神可以选择任何事物去彰显荣耀,但他偏偏选择用我们这些不配的人去彰显。历史上他借波斯王实现了一部分,主耶稣降临时实现了第二部分。第三个层次是主耶稣第二次降临的时候。主耶稣不只来一次,圣经告诉我们他会来两次。当他第二次再来的时候,世界结束,神要审判万国,建立千年国度,万民会把财宝拿到他的圣殿。圣经里有一个概念,我们读经时必须知道,就是已然未然(already but not yet)。甚至许多真理都是这样。比如我们已经得了这个国,但还没有完全实现在地上。我们已经成为圣洁,是圣徒,但还没完全成圣,正在成圣的过程中,已然未然。所以三个层次的呈现,这个殿将来的荣耀必会比之前的更大。 几周前我们教会的长老去南加州参加了一个牧者特会,大概有4000个牧师、长老和以后要做长老的弟兄。在这个特会里,我们一起学习怎么建造神的教会。举办单位是加州的恩典社区教会(Grace Community Church)。我们大概有三天在那边,有早餐午餐供应,晚餐自己解决,还有许多的讲座讲道。要服侍4000人是不容易的状况。他们是一个大教会。非常感人的是在周间,教会里有1200个弟兄姊妹轮流请假来服侍我们。给我们提供吃喝,做清洁招待等各种服侍。这跟荣耀的教会有什么关系?虽然请假一两天去服侍不是太大的牺牲,但我觉得他表现出一个事情:教会里愿意摆上自己一份力量的弟兄姊妹比例很高。他们愿意请假去服侍神,看得见神在教会的工作,愿意这样做。教会是神各时代工作的中心。 感谢神,赐给我们一个新的教堂,我们都很兴奋。神要做一个新的工作,赐给我们新的机会。这个堂价值700多万,我们几乎一分钱贷款都不用付,因为这是前面50年弟兄姊妹累积留下来的奉献。我相信神留下这些钱让我们有一个好堂址,是要为他未来的工作做预备。新教堂地角很好很合适,建筑物非常新保养得很好,全部是一流的装修。就好像当年神借着波斯王把金银带来给教会,他说金子是我的,银子也是我的。那神要做什么事呢?如果你希望我今天告诉你,你会失望,我不知道,我不是先知。但我知道一件事,神在建造他的教会。当年鼓励犹太人刚强建造圣殿的神,今天也正在建造我们。神要做一个比以前更荣耀的事。他的目的不是美丽的建筑物,他要建造一个荣耀的教会。神要借着我们传扬福音,让人能够敬拜他,享受人的敬拜。神要借着我们这些不配的人去建造他荣耀的教会。所以如果你服侍失望的时候该做什么?应该刚强继续地服侍。因为神要借着你去建造他荣耀的教会。我们不要停留在过去,要展望未来,神要在我们当中做更荣耀的工作,每一个人都有份。问题是你要不要跟上。 重点四:其实是神在建造他的教会 我整理了四点,第四点其实是最重要的。读这段经文时你会发现:虽然是以色列人建造圣殿,但退后看,其实是神在建造圣殿。我指给你看:1章14节神激动百姓的心;2章1节神差遣哈该先知说话;2章5节神的灵与人同在;2章6节神震动天地;2章7节神震动万国;2章8节神使圣殿充满荣耀,金子和银子都是神的;2章9节神赐平安给他的百姓。神今天也在建造他的教会,一个荣耀的教会。神要在我们当中做一件更荣耀的事,不管我们服侍多久有多么的失望,都要继续刚强地参与教会的建造,因为神要使用我们建造一个荣耀的教会。 结论 这几个月我们教会除了振兴弟兄,还有五位弟兄姊妹或家人离去。短短两三个月的时间,我们看见大家对这些离去家属的关心,我们看见神在我们当中工作。振兴弟兄的投影片让我们看见,他是一个过教会生活、参与服侍的弟兄。其实我们每一个人有一天都会离开,或迟或早。当你离开之后,希望身边的家人、朋友、弟兄姊妹给你的评语是什么?希望给家人留下什么属灵遗产?更重要的是,当我们见主面的时候,主会怎么评价?如果你还没信耶稣,我希望你今天能够悔改信主。参与神家的建造,神要建造你,建造我们成为他荣耀的教会。 我们一起祷告,也请司琴上来。我们一起站起来唱一首回应的诗歌《教会复兴》。主啊,我们为你刚才的话语祷告。求你复兴你的教会,帮助我们在失望的时候勇敢地站起来继续地服侍你,为你做工,与你同工。谢谢你美好的计划,要使我们这些不完全的人去建造你荣耀的教会。愿你在波特兰再多得着一个荣耀的教会。荣耀你的名。奉我们主耶稣基督的名祷告,阿们。

参与教会建造,使神欢喜得荣耀 (哈该书1:1-15) 

开始 弟兄姊妹,请再次欢迎来到主日的敬拜,也欢迎我们当中的青少年。我们是希望我们教会的孩子们跟青少年,能够在教会成长的过程当中,有跟父母一同敬拜神的经验和经历,好让我们的孩子成长到大学、离开家了,他们会有印象,曾经与父母一同敬拜神,而不是只有在整个教会的经历里面,都是跟父母分开的。这是我们这样子安排的原因。 而我们三个月第二月,我们学习三一神,这个学习已经告一个段落。从今天开始,我们要有一个新的学习,我们要学习一本旧约的小先知书,这本书名叫做哈该书。我们应该会用三次的时间,在三月学习这一本很小的书,只有两页。如果你不小心翻一翻,就过去了,你找不到。 我新的系列,我给它起了一个名字,叫做“教会兴起”。教会兴起。我们要从哈该书里面学习教会的建造。 关于教会的建造,你可能会有其他以下的想法。比如说,你可能会想,我不知道什么是教会的建造。你是说我要参与新的小组吗?或者说,你觉得我来聚会就好,信主是我个人的事,我为什么要参加教会的服事呢?建造教会是长老、执事的事。或者你觉得,教会有这么多弟兄姊妹参与服事,少我一个不少,就不需要我了。或者你会觉得,我没有什么恩赐,我不知道我可以在哪里服事,我也不知道问谁,有什么服事,我不知道有什么事工,有什么需要。 这些都可能是我们心里想的问题。所以今天我们要一起去思考这个问题:为什么要参与教会的建造?为什么要参与教会的建造? 哈该书,小先知书。我们通常比较少学小先知书。我们要给大家一些上下文,就是究竟哈该书在什么的环境下写下来的。 在小先知书里面,有十二本小先知书,有三本是被掳之后的书,或者叫归回的书,归回的小先知书。哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。哈该书是一个归回的书。为什么是归回呢?因为有被掳。为什么被掳呢?谁被掳呢?以色列人被掳。以色列人是神的子民。为什么会被掳呢?因为他们不顺服神,他们拜偶像。神等待、忍耐了好几百年,最后他们继续拜偶像,所以神要管教他们,所以他们就被掳。 这是神跟他们所立的旧约,申命记里面记载。他们被掳之后,神借着耶利米也预言说,七十年后他们会归回。历史就如神所预言的,七十年后他们就开始归回。 他们被掳有三次,归回有三次。第一次是主前605年,主前605年以色列人第一次南国被掳,北国已经被掳很久了。南国被掳。那么他们第一次归回,就是七十年后,主前536年。605减70是536。七十年后归回。 他们第一批归回的人,第一件事就是建造祭坛,因为要先献祭。以色列人不能在圣殿以外、耶路撒冷以外的地方献祭,他们只能在耶路撒冷圣殿那里献祭,这是神对他们的要求。 他们回来就建祭坛、献祭,开始建造圣殿。当他们建造圣殿的时候,那里有撒玛利亚人,就是混血的以色列人。撒玛利亚人要求他们也参与建造。以色列人就不允许他们这样子做。那么这些撒玛利亚的人就不开心,恼羞成怒,就上告到波斯王。那时掌权的王是波斯王,波斯王就禁止他们。亚达薛西是他的名字。禁止以色列人不能再建圣殿了。 结果这个禁止就让以色列人停止建造圣殿。停止,停止,就慢慢停止,就惯了。他们就没建造圣殿,他们去干其他的事情。就一停就停了十六年。十六年。所以从536年归回到520年,十六年之后。 十六年之后,耶和华神说话。祂怎么说话呢?借着先知哈该。这就是这本书的背景。 所以神耶和华神借着哈该,向那些被掳归回之后、停止建圣殿的犹太人说话。这本书大部分都是耶和华说话。祂说了三次话,每一次是一天说话。最后一次是一天说两次话。这三段就可以成为我们学习的分段。 我们今天就学习第一章,因为第一次说话就是记载在第一章。 在第一章里面,有三个主要的事情的发展。这些内容让我们看见,我们今天基督徒的生活,特别是参与教会的建造,有一些真理可以学习。 第一重点:当我们只顾自己的需要,神的家就会荒凉。 当我们只顾自己的需要,神的家就会荒凉。我怎么得到这个结论的呢?这是哈该书第一章一到六节里面记载的真理所得出来的结论。 大流士王第二年六月初一日,耶和华的话借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说:“万军之耶和华如此说,这百姓说,建造耶和华的殿的时候尚未来到。” 这里说到大流士王。那个年代世界的大国是波斯,因为巴比伦已经沉沦了。波斯的王帝那个时候叫大流士,或者叫大利乌,看你是什么样的版本。Darius是他的英文。他是波斯王。 第二年六月初一日,神说话。神借着先知说话。先知哈该。哈该,我们不知道太多他的资料,除了哈该书,他也出现在以斯拉记,记载被归回的历史。哈该书是记载神向以色列人说话的书。 祂说:“这百姓说,建造耶和华的殿的时候尚未来到。”他们说,现在不是时候建造圣殿。现在我们忙着建造我们的房屋,我们要去耕种田地,我们要去牧羊,我们没有这个时间去建造耶和华的圣殿。 以色列人他们的心和他们口所说的借口是这样。 第三节,耶和华的话临到先知哈该说:“这殿仍然荒凉,你们自己还住有天花板的房屋吗?” 殿荒凉,就是圣殿没有建造,是废堆废墟,是巴比伦毁灭之后的样子。为什么圣殿荒凉呢?因为神的子民只顾自己,不顾神的需要。只顾自己的需要,不顾神的需要。 这里是耶和华神责备祂的子民。祂说,你住有天花板的房屋,神的殿却是荒凉。 第五节:“现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行为。”这是神给犹太人的命令。祂说,你这个行为是不对的,你这个行为是犯罪。你只是想到自己家里的需要,你却没想到神家的需要。 第六节:“你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。” 耶和华神告诉他们,他们很努力地去工作赚钱、盖房子,但是他们是撒的种多,收的少;钱赚了放在口袋里面,口袋里面有洞,流出去。这是神说祂在管教祂的子民。 当神的子民只顾自己而不顾神家的时候,神家就会荒凉。 在新约里面,在服事上面,保罗曾经说过一件事。在腓立比书二章十九到二十一节,保罗写着:“我靠着主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得安慰。因为我没有别人和我同心,实在挂念你们的事。别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。” 在保罗的年代,保罗也很难找到同工是顾念耶稣基督的事,因为大家都想到自己的事,自己的需要。我要,我要,我要。就好像现在的iPhone,i就是我,我的需要,我要什么。我来教会我要什么。 他找不到其他想着耶稣基督所要的。但是有一位,他的名叫提摩太。所以保罗就差派提摩太去腓立比。 所以第一个重点,我们从这里看见,古老的历史,从第一节到第六节,我们看见,当神的子民只顾自己的家,而不顾神的家的时候,神的家就会荒凉。 亲爱的弟兄姊妹,我们什么时候是最好服事主的时候?我们有没有服事主?我们要好好地省察自己的光景,就好像当年耶和华神叫犹太人省察自己的光景一样。 我们是不是只顾自己的需要,而没有想到神家的需要呢?我们是不是只顾自己的需要,却忽略了神家的需要呢?我们是不是用借口,好像犹太人一样说,我现在太忙,还不是时候服事? 人生什么时候适合服事呢?人生什么时候不忙? 我们想回想起我们年轻读书的时候,我们这里还有一些年轻读书的,忙得不得了。大学、研究生、博士生,哪里有时间服事?可能工作会轻松一点,那时候才参与服事。 我们工作的时候,通常开始结婚,家里有小宝宝,忙得不得了。现在不是服事的时候。我想宝宝成长上小学,我就轻松一点,那时才服事吧。 宝宝到了小学之后,也发现不行,还是很忙。他要学钢琴、小提琴、大提琴、跑步、游泳。他到了青少年,我应该比较不忙,可以服事,那时才参与服事吧。 到了青少年的时候,又有其他更大的问题。原来一个小天使的小宝宝,变成一个好像魔鬼的青少年。我要搞他,真的没时间。但是他很快就会离开家了。我空巢的时候才服事吧,那时我肯定不忙了。 当我们空巢的时候,我们就会发现我们已经到中年的后期,要迈向老年。发现身体需要修理,运动需要多一点。我好像也没有什么时候时间服事。不要紧,当我锻炼了身体,我一退休的时候,我就可以服事了。 当我们退休的时候,我们发现我们有bucket list。我有二十个国家想要去的。我要坐这个,我要坐那个。我现在还能跑,我要去旅行。还是没时间服事。不过没关系,我身体跑不动的时候,我就有时间服事了。 当我们身体跑不动的时候,我们想服事,可能时间也不多了。 如果每一个神家的儿女都这样想的话,神家会变成什么样子呢?神家就没人服事,神家就荒凉了。 最好的服事的时候是什么时候呢?最好的服事的时候就是现在。根据你现在的情况,你付上你的五饼二鱼。只要你愿意献上,神会使用你的服事。你有多一点时间,有多一点精力,可以多一点服事;你有少一点时间,也能够服事,只是可能稍微调整一下服事的内容。 所以第一点,如果圣徒都只顾自己的家,不顾神的家,神家就荒凉了。 第二重点:当我们愿意参与教会的建造的时候,神家就会兴旺。 神更重要的是,神会得荣耀。我们的经文是七节到十一节。 第七节:“万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行为。”神生怕以色列人三忘,第二次说,你要省察自己的行为。 第八节:“你们要上山取木料,建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀,这是耶和华说的。” 神告诉以色列人,祂在什么情况下会喜乐?在什么样的情况下祂会得荣耀?就是当以色列人上山取材料,要建造圣殿的时候,耶和华神就喜乐,耶和华神就得荣耀。 当以色列人参与圣殿的建造的时候,神就得荣耀。 … Read more

Book Review: Plowshares & Pruning Hooks: Rethinking Prophecy & Apocalyptic by Brent Sandy

Introduction Plowshares and Pruning Hooks: Rethinking the Language of Biblical Prophecy and Apocalyptic was written by Brent Sandy, a professor and chair of the department of religious studies at Grace College in Winona Lake, Indiana when the book was published by InterVarsity Press in 2002. The book aims to examine how biblical prophecy and apocalyptic … Read more