杨 全荣

大纲 在基拉耳（1~22） 因饥荒而迁居基拉耳(1节) 每一次生活的难处（饥荒）都是我们学习属灵功课的时候 神第一次向他显现(2~5节) 神向人说话：保守信徒不跌倒和赐下应许 称妻子利百加为妹(6~11节) 信心软弱在试炼中跌倒 受非利士人嫉妒而迁到谷地(12~17节) 基拉耳谷的功课：不争辩，谦卑，隐藏，依靠主的功课 非利士人为以撒挖的井争竞(18~22节) 三口井的属灵功课：深度又宽阔的生命 在别是巴（23~35） 神第二次向他显现，在别是巴筑坛支搭帐棚(23~25节) 筑坛：奉献给神，敬拜神 求告神的名：信靠神 支搭帐棚：地上的客旅 挖了第四口井：属灵生命的供应 与亚比米勒立约互不侵犯(26~31节) 神与以撒同在的见证 以撒在别是巴掘井得水(32~33节) 干旱之地生命的供应 以扫娶两个赫人女子为妻令以撒和利百加心烦(34~35节) 信与不信不要同负一轭 前言 整个二十六章就是告诉我们以撒如何从基拉耳到别是巴 以撒的四口井有三个在基拉耳，一个在别是巴 基拉耳和别是巴对以撒很重要： 基拉耳是生以撒的地方（二十1） 别是巴是神吩咐亚伯拉罕献以撒的地方（二十二1）

分段 亚伯拉罕的晚年 娶了基土拉(1~4节) 新约允许配偶离世后再娶 多国之父按字面实际地应验 将一切所有的给了以撒(5~6节) 以撒豫表耶稣基督，承受父神所有的一切(约十六13~15来 1:2) 基督不但承父所有的，也承担父自己一切的丰盛（西2:9） 亚伯拉罕的死亡与埋葬(7~11) 蒙主纪念的人生 夫妻同心同行同埋葬 以实玛利的晚年 有关他的众子(12~16节) 应验神的应许（创 17:20） 载人看来是祝福，在神看来却不在应许里 有关他的死亡和子孙住处(17~18节) 应验神的预言（创 16:12） 以撒生以扫和雅各 以扫和雅各的诞生(19~26节) 神给以撒和利百加信徒的试炼 神拣选人的旨意(罗九11~12) 以扫出卖长子的名份给雅各(27~34节) 以扫只顾肉体的需要，轻看长子的名分（来12：16） 雅各看重长子的名分，表明他看重神的应许 雅各以诡诈的手段得到长子的名分不讨神喜悦 记载以撒的经文 二十一 1至二十八5，三十五27-29 只有二十六章是单单讲以撒 二十一~二十五上是主要讲亚伯拉罕 二十七章~二十八5是主要讲雅各   创世记-第三十三课-第二十六章-以撒在基拉耳 分段 在基拉耳（1~22） 因饥荒而迁居基拉耳(1节) 每一次生活的难处（饥荒）都是我们学习属灵功课的时候 神第一次向他显现(2~5节) 神向人说话：保守信徒不跌倒和赐下应许 称妻子利百加为妹(6~11节) 信心软弱在试炼中跌倒 受非利士人嫉妒而迁到谷地(12~17节) 基拉耳谷的功课：不争辩，谦卑，隐藏，依靠主的功课 非利士人为以撒挖的井争竞(18~22节) 三口井的属灵功课：深度又宽阔的生命 在别是巴（23~35） 神第二次向他显现，在别是巴筑坛支搭帐棚(23~25节) 筑坛：奉献给神，敬拜神 求告神的名：信靠神 支搭帐棚：地上的客旅 挖了第四口井：属灵生命的供应 与亚比米勒立约互不侵犯(26~31节) … Read more

作仆人的榜样 郑重接受神的托付（9 绝对遵从主人的命令，不自作主张(10节)-起身往米所波大米去 不计艰辛，直奔目的地(10节)-到了拿鹤的城 常常祷告寻求神和感谢神的引领(12，26，52节) 懂得把握一个人最重要的品性──殷勤和爱心(14节) 细心观察神的带领(21节) 体贴主人的心，以主人的事为念，不肯拖延误事(33，56节) 说话清楚、透澈，不转弯抹角，使人明白真道(34~49节) 忠心完满交代的任务(65~66节) 利百加是单身姊妹的榜样 贞洁自守，等候神（16） 殷勤，有爱心（18~19） 好客（25） 尊重父母（28） 对神的带领有信心（58） 为人谦恭（64） 三一神的豫表 亚伯拉罕豫表父神： 一切所有的都归于基督(36节；参西一19) 天父永远的旨意是为基督预备新妇(7节) 以撒豫表基督： 祂是神的独生爱子(36节；参约一14) 祂正在为教会祷告(63节；参来七25) 祂将要再来迎娶新妇(65节；参太廿二2；启十九7~9) 老仆人豫表圣灵： 管理主人的全业(2节) 奉差遣到属神的人(「本族」)中为基督寻找对象(4节；参启五6) 向教会(「利百加」)介绍基督的丰富(22，35~36，53节) 带领教会奔走属天的道路，直到见主的面(61~67节) 利百加豫表教会是基督的新妇 有基督的生命──她与以撒同族(4节) 是从世界被拯救出来的──她在米所波大米(10节) 贞洁的童女(林后十一2)──她还是处女(16节) 与神的性情有分(彼后一4)──她具有美好的品格(18~19节) 虽未曾见祂，却是爱祂(彼前一8)──利百加愿随老仆人而去(58节) 有无数的属灵儿女──作千万人的母(60节) 历经世途艰难──她随老仆人长途跋涉(61节) 使基督得到满足──她使以撒得了安慰(67节) 是基督所爱的──娶了她为妻，并且爱她（67节） 新耶路撒冷由 神那里从天而降──以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚（67节）

主题：亚伯拉罕成熟的信心 大纲 亚伯拉罕为撒拉之死哀恸(1~2节) 亚伯拉罕为撒拉购置坟地（3~18） 埋葬撒拉(19~20节) 总结 在埋葬撒拉的事上显出亚伯拉罕生命的成熟 亚伯拉罕相信 神应许给他在地上的地(创十三14~15；十五18) 根据希十一：9~10，他知道这个地上的应许是于表天上的城 相信神的人将会复活 来11:19他以为 神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。 关于地上的地 虽然他还没有得着全地，不过他相信神的应许会成就 他买这块地是为了用那个洞来做坟墓 他要与世界分别，不愿撒拉被埋葬在拜偶像的人的土地里 他用钱买，是因为不愿意亏欠人 他知道那地是他的产业，他的后裔必要承受那地。那时，承受产业的日子尚未到，所以他不肯从居住那地的人身上得便宜。 关于天上的城 他仍然笃信不疑神已经为他预备了一座城，乃是在天上一个更美的家乡(来十一8~16) 。 这个城就是新城耶路撒冷，撒拉预表天上的耶路撒冷 加 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 撒拉虽然死了，可是亚伯拉罕相信有一天她会复活，他会在天上的城和撒拉重逢 什么是新城耶路撒冷？ 是神永远的旨意 教会成长成人，满有基督长成的身量，成为基督的新妇 教会与旧约的圣徒联合，新城耶路撒冷从天而降，神的账目在人间，神与人永远的同住。 活人的 神 所以撒拉虽然死了，亚伯拉罕也伤心，可是他有荣耀的盼望。所以他从死人面前起来，为撒拉在应许地买一个坟墓 基督徒也一样，我们都要面对家人和弟兄姊妹的离去，可是感谢主我们有荣耀的盼望。所以主说： 太 22:32 他说：‘我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。’ 神不是死人的神，乃是活人的 神。”  

大纲 所多玛的罪恶（1~11） 离开所多玛（12~22） 到了琐珥（23~29） 住在山洞（30~37） 回顾 十二章：在示剑和伯特利支搭帐棚筑坛，离开迦南下埃及跌倒 十三章：回到迦南，与罗得分开经历得胜，在希伯伦支搭帐棚筑坛 十四章：得胜四王（黑暗）和五王（罪恶）的权势，得到麦基洗德的祝福 十五章：亚伯拉罕信神，被神称为义和与他立约 十六章：生以实玛利：活在肉体里，十三年神不向他说话 十七章：割礼表示亚伯拉罕认识需要对付肉体 十八章：因为肯认识对付自己的肉体，又愿 意割掉自己肉体的这种人，神才会把神的旨意告诉他。神要毁灭所多玛，神就把他的旨意 告诉别人祷告。为别人祷告，这就有事奉了。 所多玛被毁灭的原因：作为后世不敬虔人的鉴戒 主再来的日子如罗得的日子（路十七24~29） 所多玛的审判显出神是公义的神，祂必定会审判罪恶不敬虔的人（彼后2:6） 趁着现今还有机会，我们要快点悔改归向神（来 3:13） 信主的人如果过着好像罗得的生活，就会失去在基督里的产业：今生失去属灵的祝福（基督的丰富）、来世失去奖赏（来 3:14） 总结 罗得是基督徒的鉴戒：罗得贪爱世界的遭遇可作我们的鉴戒 他选择世界的基督徒：当初当面对选择时，罗得只想到自己的利益，就挪移帐棚（创十三10），一步步远离神，直到移居了所多玛，住在罪恶当中、过着爱世界的生活。 爱世界的结果：罗得是个失败的义人(彼后二7)，失去了属灵的见证:他的两个女婿，不尊敬他，也不相信他的话；他的妻子因回头观看，变成了一根盐柱；他的两个女儿学了所多玛的恶习，与父亲乱伦，生出摩押与亚扪人的始祖。 分别的原则：罗得的失败乃是不明白分别出来的重要性，他若是对分别出来稍稍有一点领会，他也不会给自己制造网罗。我们应当不会忘记，神恢复的工作是以分别的原则来进行的，神救赎的工作也是一样。所以主明明的说，“你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们。”(约十五19） 世界没有离开罗得：罗得虽带家人离开所多玛是一回事，可是所多玛却没有离开离开罗得，结果罗得和女儿犯罪 亚伯拉罕和罗得的对比 罗得住所多玛：过爱世界的生活，凭眼见的生活 亚伯拉罕住帐篷：仰望天上的耶稣撒冷，过信心的生活