- 因为雅各对犹大的祝福，圭必不离犹大，杖必不离开他两脚之间，圭和杖是王权的代表（创49：10）。亚伯拉罕，以撒和雅各的祝福，有特别的权柄。
- 王出于那一个支派，不在乎人的行为，乃是在乎召人的主（罗9：11）。
- 在马太一章王的家谱里，每一个人，从亚伯拉罕到约瑟，都是罪人，里面包括有极坏的王如亚哈斯。犹大的狮子（创49：9-10；启5：5），万王之王道成肉身，就是要拯救罪人。
以下只是一些建议，最终能够把人带入敬拜是圣灵。
预备自己
带领诗歌的人需要预备自己的灵，要为选择诗歌和整个服事祷告
诗歌需要感动自己，才能感动别人
选择与讲道查经信息主题一样的诗歌
和主题不符合的诗歌不容易把我们的灵提起来
旋律要美，歌词要符合圣经
两种不可缺一
需要提到基督的所是和所作
有些诗歌旋律美，但是没有基督，所以犹太教、回教、佛教、道教也能唱，不要选择这些诗歌。… Read the rest
Eugene Merrill和Stephen Kaufman把申命记12-26章根据十诫分段，给大家作参考：
| 十诫 | Merrill | Kaufman | 描述 |
| 1 我是耶和华，不可有别神 | 12:1-31 |
第一）神的安排是在地上设立政府的制度，赏善罚恶，基督徒应该准守律法。
在摩西年代，神吩咐摩西拣选70个长老，在西奈旷野作以色列人的官长，写在摩西审判百姓（出18：13），治理百姓（民11：16）。
耶和华对摩西说：「你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
（民11：16）
神在以色列人进入迦南之前，也吩咐他们要设立公正的法庭：
「人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
（申25：1）
在神的律法里，包括了许多民事案件的律法，比如伤了别人的身体或者物件需要赔偿的原则：
「人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随後却无别害，那伤害他的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。
（出21：22）
重要性：
- 神在这里第一次与亚伯拉罕立约（创12）
- 雅各回迦南的第一站（创33）
- 雅各的儿子从希伯伦带这里牧羊(创37：12-17）
- 以色列人在这里宣读律法的祝福与咒诅（书7）
- 逃城（书20：7），利未人的城（书21：21）
- 年老的约书亚带领以色列人与神立约（书24）
- 约瑟被埋葬在这里（书24）
- 基甸在示剑的妾的儿子亚比米勒杀了70位兄弟，在这里作王（士9）
这个主日是七七节，又称为五旬节。七七节是指着七个七天，五旬节是指着五十天。七七节是初熟节之后的第七个安息日的次日（利23：16），是庄稼初熟的日子（民28：26），耶和华神吩咐以色列人每年在五旬节要去圣殿献祭敬拜祂（利23：15-22）。“初熟”在希伯来文是bikkurim，是小麦初熟的日子。耶和华吩咐以色列人要把小麦磨成细面用油调作素祭献给神自己（民28：28）。
耶和华吩咐以色列人在七七节需要献一个特别的素祭，称为新素祭（利23：16）。通常的素祭都是无酵的，但是七七节的新素祭却是有酵。以色列人需要烤两个有酵饼献给耶和华神。
五旬节豫表基督的教会的诞生。在第一个五旬节过了1500年后，在耶路撒冷，在主耶稣复活之后的第五十天，圣灵降下充满主耶稣第一批的门徒，教会诞生，开始了教会时代（徒2：1-4）。主在最后一周曾经说过麦子豫表祂，麦子死了，结出许多的子粒（约12：24）。基督如麦子，麦子磨成细面，圣灵如橄榄油浇灌在细面上，教会就诞生了，如此美丽的豫表，我们赞美神的智慧、能力与恩典！
那两个有酵的饼很可能是豫表教会。有酵指着人虽然被拯救了，但是还是有罪性在里面。主今天在教会的工作，就是要致死忍人的罪性，用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗5：27）。
