杨 全荣

【引言：健康教会与长老的条件】 朋友们，神的选民和朋友们，主日早上平安。我希望你知道为什么我称弟兄姊妹为神的选民。因为我们现在在读一本书，叫做《提多书》。《提多书》的开始就说，神的选民，这是给神的选民的一本书。 我们有一个祷告：昨晚我们以恭敬的心来到你的面前，感谢你在创世以前在基督里拣选了我们。我们以感恩的心来敬拜你，来聆听你的话。求你今天早上再一次说话，把你在2000年前借着保罗的启示解开，让你的教会，你的儿女认识你在教会的心意。听我们祷告，奉你儿子我们救主耶稣基督的名，阿门。 《提多书》是讲健康的教会。这是我们呃在主日讲台尝试跟周五生命小组的学习，在这个季度的一个同步。我们教会在秋季，我们生命小组学习健康教会的成员，就跟《提多书》是很可以很密切的，我们一起学习。我的盼望，我的盼望是我们的教会经过这样子的学习，能够成为更健康的教会，我们每一个弟兄姊妹都能够成为一个健康的教会的成员或者肢体。有健康的成员才有健康的教会。但是有健康的成员还不够，我们还需要有健康的长老，有健康的长老才有健康的教会。今天我们要思考的是健康，一个健康教会的长老的要求是什么？一个健康教会的长老的要求是什么？我们的呃今天的讲道主题就是健康的长老，健康教会的长老，健康教会的长老的要求是什么？我们来到《提多书》的1章，我们还是在开头，刚刚开头。第1章，我们今天要去思考第5节到第9节，第5节到第9节。我们整个季度一直到圣诞节，都会学习《提多书》。在这简短的经文里面，它告诉我们什么是一个健康的教会的长老。那里面它告诉我们两件事情，一个就是长老，什么是长老？这个保罗教提多设立长老。第二件就是他告诉提多这些长老的要求。这个要求可以分成3组。所以我们今天的计划就是跟大家分享什么是长老，然后这3组对长老的要求。我们的计划就是这样子。 【重点一：神设立牧养教会的是长老】 我们要去首先去啊理解长老是什么。第一点，我们的第一点就是神设立牧养教会的是长老。那究竟什么是长老呢？我们看经文。我先把经文读一遍给弟兄姊妹，《提多书》1章5到9节： “我从前留你在克里特，就是要你是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的在各城设立长老。若有无可指责的人，只做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不受约束的，就可以设立监督。既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不饮酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，平安和公平，圣洁自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。” 愿主祝福他的话。我们要去思考神设立管理教会的，带领教会的是长老。我们要去帮助大家重温一下克里特的背景。经文说，我从前留你带克里特。我就是保罗，他是神的仆人，他是使徒。你就是提多。提多是谁呢？提多是使徒的助手，他是使徒的同工。他是什么时候把提多留下在克里特？克里特是地中海的最大的岛。他是在使徒行状28章之后。使徒行状其实之后还有事情发生。因为使徒行状28章保罗还没死，他就在罗马的监狱结之后，他被放出监狱，他继续去传道。他启动去的一个地方就是克里特。他很可能是带着提多在克里特这个岛在不同的城里面传讲福音，然后就有人信主，然后就有一个有一些新的教会出现。然后保罗就离开了克里特。但是保罗留下提多在克里特里面。所以当保罗离开之后，他写封信给在克里特的提多。然后保罗说5节，我从前留你在格里特，是要你办那没有完成的事。就是在在我所吩咐你的在各城设立长老。那格里特里面有一些教会，这些教没有长老，因为他们是新的教会。很可能是保罗传福音传出来，这些教会里面有各种年龄的人，有年轻人，有年长的，有男人有女人。我们看《提多书》我们就知道，第2章里面告诉我们，有各种阶层的人。然后教会里面也有一些问题，有人在教导一些不符合圣经的教导，不符合神旨意的教导。偏离正道，第14节，离奇正道之人。然后里面还有人分门结党，在挑拨离间，在在搞事情。所以保罗要设立长老。保罗设立长老是为了教会的健康。 保罗吩咐提多做两件事。第一件他说，他说第5节，将那没有办完的事都办整齐了。就是有一些事他还没办完，就包括啊教导弟兄姊妹怎么在各种的人生的阶段，做一个基督徒，包括怎么处理分门结党的人，什么处理一些传异端的人。他说办这些还没有办完的事，原文就是把它整齐，好像把那些牙齿不整齐的把它弄整齐，把教会弄得井井有序，有一个order。然后他说第5节的结伴的结束，他说，要照着我所吩咐你的，在各城市立长老。所以这个是在每个教会里面，大概20个城市，长老是多数的。在圣经里面说到教会的长老都是多数的，不是一个而是多数。所以根据《提多书》和根据其他的新约书信，比如说使徒行传，比如说彼得前书，提摩太前后书，很明显，神设立去带领教会的是长老。 那什么是长老呢？对于长老，我们就会很多弟兄姊妹是很陌生的。因为我们用这个名词才有一年多。长老也称为监督。第7节监督即是神的管家。长老就是监督。长老的另一个名称，除了是监督也是牧师。长老其实就是牧师，牧师就是长老。等一下我以后跟弟兄姊妹更多的交通。长老是说出他的灵命，他的灵命是一个成熟的人，灵命成熟。监督跟牧师说出他的是他的职份。监督说出他管理教会，牧师说到他牧养教会。是谁设立长老的呢？在这里是保罗设立的。但他不能去，所以他就派另一个人，他的代表提多去设立长老。但是保罗是谁呢？保罗是使徒。现在有没有使徒呢？现在没有使徒了。那谁设立呢？保罗当年吩咐提多去设立，提多设立了这些长老之后，在这些克里特岛里面，以后他们要兴起其他的长老，就由长老本身去兴起其他的长老，然后一代一代就到现在我们，2000年。神设立牧养教会的是长老。所以今天，我会用不同的名词，都是指同样的人，长老、牧师，有时候监督，我都是说一样的人。 【重点二：神对长老的三组要求】 那长老有什么条件呢？既然神设立牧养教会的是牧师，牧师有什么条件？神很清楚的告诉我们在《提多书》，有三组条件。从第6节一直到第9节，就三组的条件，三组。第一组是关于家庭的，第二组是关于品格的，或者生命，第三组是关于他的教导。所以今天我们就要去学习这个神对于牧师的要求。我特意换用牧师跟长老，让弟兄姊妹，你传统的概念，我要帮助你去调整，我们一起去调整。 第一组：敬虔的家庭 因为我们要先先去看第一组的责任，就是家庭。长老必须有敬虔的家庭，长老必须有敬虔的家庭。这个是第一点。第6节，长老必须有敬虔的家庭。若有无可指责的人，只可做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不受约束的，就可以设立。 这里对于长老的要求是非常高，严格的。他说是无可指责。无可指责是什么意思？这个字在保罗，保罗写的教牧书信，提摩太前后书跟《提多书》，他出现3次。有第二次是提摩太前书，一次是这里。他两次都是说指责长老，但有一次是指的执事。提摩太前书3章4节，无可指责。在保罗的年代，在希腊文里面，他是说，那他的字是说一个人生活正直的人，他是，别人找不到任何的理由，可以控告他在法庭上上控告这个人。就是说他生生活正直。这个字在保罗的年代也表示这个人是被人尊敬的人，被人尊重的人。所以长老必须是要在教会你和教会外，有好民声的一个无可指责的人。那是不是说他是不会犯罪的人？如果是的话，全世界的教会就没有长老了，因为没有一个人是不会犯罪的。没有一个人是不会不犯罪的，除了主耶稣。所以如果无可指责是指一个不会永远不会犯罪的人，其实就只有主耶稣能够做牧师。他不是说一个人是完全不会犯罪的，但是一个长老他必须是一个灵敏成熟的人。在一个地方教会里面，他是所有的人当中灵敏最成熟的。他是无可指责的。 然后下面他就说到这个牧师的家庭的要求：敬虔的家庭。他说道两个事情，一个是婚姻，一个是儿女。我们先看婚姻。他说只是做一个妇人的丈夫，只是做一个妇人的丈夫，就说到他的婚姻必须是圣洁的。他必须有一个圣洁的婚姻。正常来说一个长老他是一个结婚的人，因为婚姻是神设立的一个制度，创世纪2章，是神设立。普遍的情况下男人要娶一个女人，婚姻是神的心意。当然会有例外，因为保罗，写信的这个人，他就是单身的，也不是说如果一个单身的人，他，他不能够做长老，他不能做牧师。如果一个男人他如保罗一样，神特别呼召他全身的投入在传道的事工上，为了不让婚姻影响他的服侍，神有特别的呼召，可以。但是通常的情况下，一个牧师是一个结婚的人。有一个牧师他分享说，他不知道他怎么能够在教会服侍，如果不是他的太太，他有一个支持他的太太，因为服侍非常不容易。我可以认同这个。一个牧师必须要有个圣洁的婚姻，圣洁的婚姻。也就是说他是做一个妇人的丈夫，就是说他对一个女人忠心，他只忠心于一个女人，他的心思不可以有另一个女人。他爱他的妻子，他是以弗所书5章，神要的男人，那个男人要舍己的爱妻子。一个长老是一个舍己爱妻子。所以牧师的婚姻应该是众圣徒的榜样。牧师的婚姻应该是众圣徒的榜样。我，我这样说我自己也压力山大。我相信弟兄姊妹都会看我的婚姻，看Sarah，看我们，我们是要谨慎，因为这个是神对牧师的要求。牧师应该是众弟兄姊妹婚姻的榜样。所以牧师必须是一个圣洁的，有一个圣洁的婚姻。 还有这关于只是做一个妇人的丈夫，也说明一点，就是牧师必须是一个男人。我知道我这样子说可能会有一些弟兄姊妹不喜欢，因为你说我认识有女牧师，我看见网上有女牧师，我很抱歉。我只能传讲神的真理，我相信这句话告诉我们长老只能够是弟兄。长老是神是设立给教会牧养教会的，他必须是一个男人。这不是说男人比女人的身份尊贵，神是照着他的形象造男也造女，男人和女人同样的尊贵。这个跟一个人的尊贵没有关系，是这个是跟一个人的角色有关系。神设立男人带领教会，就如神设立男人带领家庭一样。神说男人是女人的头，在家里做头，不是说男人丈夫比妻子尊贵，妻子跟丈夫同样的尊贵，但是他们有不同的角色。就好像天父跟主耶稣，天父跟主耶稣是同样的尊贵，但是主耶稣要顺服天父，因为他们有不同的角色。不是所有教会都认同这个看法，有人说姊妹也可以做长老。通常这个支持点是这里，保罗的重点不是性别，他的重点是一个圣洁的婚姻。你反过来讲也可以说，就是说你反过来说，长老必须是一个丈夫的妻子也可以，因为他的重点是圣洁的婚姻。我觉得这样子解经是不合适。因为在《提多书》里，他特别显出男生和女生的区别。你读第2章你就会知道，而且在希腊文里面，男生跟女生的这个pronoun是不一样的。保罗在提摩太前书2章12节说，我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。然后保罗说，为什么这样子？保罗的支持点，为什么他不许女人讲道？他的支持点，他说提摩太前书2章13节，他说因为先造的是亚当，后造的是夏娃。这个是神创造的次序，不是说夏娃比亚当不尊贵，而是神创造的次序。那提倡这里不是指男生跟女生区别的，说这里，只是说圣洁的婚姻，也说保罗以前教导姊妹不能，女人不能教导，是因为那个年代在以弗所特别的环境，是因为那个年代在克利特的特别环境，我们2000年后已经不合适使用。我觉得这样子解经也是不合适的，因为保罗支持点在提摩太前书2章13节是神的创造。所以亲爱的姊妹，我不是想得罪你，我不是想贬低任何人。姊妹跟弟兄同样的尊贵，弟兄爱姊妹，姊妹顺服弟兄。神设立带领教会的是长老，长老是弟兄。教会很需要姊妹的服侍，姊妹在教会里可以做许多的服侍，比如姊妹可以做执事，协助长老处理教会的事工，带领教会的事工。如果姊妹不服侍，教会就不健康。如果姊妹不服侍，我们教会可能唱诗歌的时候就没有琴声。因为我从来没看过有弟兄弹琴，除了毕忠弹吉他之外。姊妹非常重要，我们不能没有姊妹，但是我们必须要根据神的启示，神的话去执行神在教会的旨意。所以长老的要求必须要有圣洁的家庭。第一点就必须要有圣洁的婚姻。 第二点必须要有要养育儿女。关于儿女的他提出了3个要求。关于长老，他对长老儿女的要求。第一点，第6节，儿女也是信主。儿女是信主的是什么意思？这个字可以放有两种的翻译。一个是翻译是儿女是信耶稣的，信主的。第一个是翻译是儿女是忠心的，忠心于他，父亲的。因为相信就是faith believe，跟忠心，faithful，是一样的字。在希腊文里面，英文也是faith跟faithful。所以他可能是指儿女必须要相信耶稣的，或者是儿女必须是忠心于爸爸的。在保罗说了这一系列的要求，提多书的要求，其实他有重复在提摩太前书3章，几乎一模一样，只是收信的人是提摩太，地点是以弗所。不一样的地方在那里。3章提摩太前书3章，世界上说好好管理自己的家，使儿女凡事端庄，庄顺服。这个是神对长老的要求。所以长老必须重视自己做父亲的责任。父亲不能代替孩子信主，父亲不能强迫孩子信主。我们巴不得我们的孩子从小就信主，但是我们不能强迫他们，是吧？我们强迫不了。但是父亲必须教导孩子关于信仰的事，必须带领家里的孩子去信主。父亲最终要负孩子的责任。所以长老是所有做父亲的榜样，长老应该是，好爸爸。保罗在以弗所书6章4节里命令弟兄，他说父亲不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。他说父亲，就是跟弟兄说的。神把养育儿女的责任交给了弟兄，而长老是一个榜样。我在这里这样子讲，我也是很战战兢兢的。弟兄姊妹，因为我家里有一个年轻的青少年。所有有青少年的都会知道，你强迫怕他不了他做任何的事情。你去说你叫他去东，他立刻转过来去西。你叫他吃饭，他就不吃。你不给他吃饭，他是说爸现在我饿了。所以能够做长老，做牧师，真的是只有靠着神的恩典，不是我们自己能做什么。他说你的儿女必须信主。可能说他他他是顺服父亲的，或者可能是说他是信主的。一个人孩子信主，我们要想到他的年龄是什么时候信主。我们不能太随意说，你看你的孩子不还没信，你就disqualify他。因为他可能还没信主。 但我们下去下面看他还继续讲，他说，他说儿女是信主的，没有人告他们是放荡和不服约束的。这里有两个事情，就是说没有人能够告你的儿子，告什么呢？他说两个事情，一个是放荡，一个是不服约束。两个事情没有人能告。就是说没有人，能够在法庭上告你的孩子。放荡这个字以弗所书5章18节也有用过，那里说不要醉酒，因为酒能使人放荡。所以这个是不能被人告放荡，是说不是说他一时调皮，是指他不是一个疯狂的孩子，他不是一个猖獗的孩子，不是一个放肆的孩子，不可以是一个邪恶的孩子。不是指你的孩子调皮，它是一个很严重的控告。它是有没有人能够告他们是放荡，还有没有人能够告他们是不服约束。 保罗在《提多书》里面特别提到约束，就是submission。因为在教会里面有人，有人不顺服神，或者不顺服神的权柄。比如说1章的10节，我们下下周就会讲到10节，同样的字，因为有许多人不服约束。看见吗？10节，许多人不服约束。我看见许多人弟兄姊妹都看不见，只看着我，因为字幕上没打出来，你又没带圣经。我鼓励弟兄姊妹带圣经，带圣经，因为你要看上下文。因为有时候字幕打出来，你看不到它上下文，你没有一个context。所以你看下文10节，因为有许多人不服约束。然后上面第6节，他说做长老的，你的儿女不能不服约束。如果你不能管理你的儿女，你怎么管教会？他是这个概念。所以看向下文很重要，弟兄姊妹读圣经。他这里说孩子，他用的字是TEKNA，这个字，通常是指，还没成年的人。如果你是60岁，你孩子可能是40岁，他可能指的是年轻的孩子。就是说当一个孩子成年了，他离开父母与妻子联合，个人成为一体，那你真的对他没办法。所以他说儿女信主，没有人能够告他放荡。我相信他是特别指向那些还在家里的孩子。所以如果有一个男人，他有一个放荡的孩子，不受约束的儿女，他的孩子在外面在学校打其他的孩子，来到教会，这个不顺服主日学的老师，然后再去超市偷超市里面的东西，甚至性侵犯别人，被告上法庭。不管他的爸爸在教会你显得这么的多么的敬虔，我们要去思考他合不合适。他应该不合适做长老，因为保罗这里他有一个，他有一个argument，就是提摩太前书3章5节。他说的在列出这些长老的要求的时候，提摩太前书3章5节，他说人若不知道管你自己的家，焉能管造神的教会呢？所以保罗的点就是说一个男人不能管你自己的家，不管妻子，不管孩子，怎么在教会管理教会呢？这个是他的重点。所以家庭是神家领袖的培训中心。我们弟兄们我们要在神家做代领，我们的training ground，就是家里面。别的弟兄姊妹要知道我们真正属灵的情况，最好的方法就是问我们家的孩子。你要知道我的属灵情况，问我家的孩子。你要知道我属灵情况，问Sarah。保罗的意思是家庭是神家领袖的培训中心。神家领袖的领导能力从是家里开始。弟兄们，我们的妻子跟儿子，包括女儿是我们首先要牧养的对象。所以神对做长老的有要求，有一个家庭的要求，要有圣洁的婚姻，要能够管你教导孩子。 我和pastor Stephen都有一个原则，我们传道人叫做Billy Graham rule。你们知道吗？有没有人知道的什么是Billy Graham rule，葛培林的原则？没有人知道？竟然没人知道？葛培理大家知道吧？Billy Graham。因为他常常出去传道，他是一个itinerant preacher，他的太太常常不在他身边，她在家，因他家里有很多孩子。所以Billy Graham，他知道神对于这个服侍他的人的要求，他都有一个原则。他的原则就是他从来不会在他单独跟另一个女人，在单独在一个空间里面，单独在车里面，单独在房间里面，他不会。如果只有他跟那个女人，那个女人不是他太太的话，他不会跟她在一起。他会拒绝这个邀请，他会不会出现。他跟大家说这个是我的原则。这也是我的原则，也是Pastor Stephne的原则。因为我们知道仇敌是凶猛的，他会用各种的方式来攻击，攻击我们。我也知道，我自己的软弱，我更要保护我的妻子。做牧师必须要让妻子知道我们是对她绝对忠心的。这个是一个要求，不可以有另一个女人。这也是我们为什么举行夫妻营的原因。因为有一个健康的教会必须要有健康的婚姻。你不可以有许多不健康的婚姻而有一个健康的教会，那个是不可能的，对吧？你不可能在教会竞拜赞美，举手哈利路亚，然后在家里，你不睬我，我不睬你。有健康的教会必须要有健康的婚姻。而这个健康的婚姻从长老开始，从牧者开始。所以感谢主给我们这个机会一学习，怎么彼此相爱，怎么爱妻子，舍命的爱妻子，怎么尊敬丈夫，怎么顺服丈夫。那这里还有一点就是说到刚才我们说就是说姊妹，跟弟兄同样尊贵，同样尊贵，但是有不同的角色。 这个教导在教会里面或者在神学里面叫做互补主义。它有另另一个相对的教导就是平等主义。互补主义英文叫complementarism，平等主义叫做egalitarianism。平等主义说男女的角色是一样，没有区别，在家里跟在教会没有区别。互补主义说，男女同样尊贵，但是不同的角色，在家里在教会都是这样。我们教会的信仰是互补主主义。我们长老们过去的一年多，我们一起去寻求主，究竟我们教会有什么特点，我们信仰的特点。原因是好让来我们教会的弟兄姊妹知道他，参与什么教会，为什么他要去浸信会？或者为什么他要来我们教会？为什么他要去灵粮堂？就是这些教会有什么不同？我们都在传福音，我们都在读圣经。所以我们就整理了一些我们认为圣经里的教导。在个别的教会可能有不同的看法，但是我们相信这些是圣经的教导。我们整理了5样，我们称为信仰的特色。其中一样就是互补主义，就是说我们相信根据圣经的启示，神创造男人跟女人同样的尊贵，但是有不同的角色。这个互补主义是我们的信仰的特色。我们会用各种的途径跟弟兄姊妹分享，教导。那个文章已经在网上，所以你们可以在网上看。不要现在去看。哈哈哈哈。我现在看到的弟兄拿大家拿手机，不要不要不要，回家看。哈哈哈哈哈。我们希望讲到有关的经文的时候，比如说你像当我们讲到第2章，年老的弟兄，年老的姊妹，年长的姊妹，但相关的经文我们会提出来，帮助我们去思考，这个神的启示。我们刚才是第一组对于长老的要求。谁还想做长老？第一组要求我们看第二组。第一组是有圣洁的家庭。 第二组：敬虔的生命 第二组是圣洁的生命。圣洁的生命从第7节到第8节，两节而已。第7节到第8节。我把这经文再念一遍。监督是神的管家，必须是无可指责，不任性，不暴躁，不饮酒滋事，不打人，不贪不义之财，乐意接待远人，好善，庄重和公平，圣洁之子。好。这里他告诉我们，他去提出另一个名词叫做监督。监督英文翻译成bishop。它原文是episkopos。这个就是episkopos。episkopos的希腊文，英文是episkopos，中文翻译成监督。有人说监督是长老上面另一个级别，他管理许多教会的长老。这个是不准确，不对。不是不准确，不对。因为监督跟上面的长老，基本上是互用。他没有任何的线索告诉我们这是两组人。监督就是长老，长老就是监督。当然我们，我们这里不用bishop这个名词，所以这个混淆对我们来说没有什么影响。有一些英文翻译本就不翻译成bishop，它翻译成什么？overseer。这个是很好的翻译。overseer就显出它的意思。什么是监督呢？监督overseer就是看守，监督就是看守，也就是管理。监督的责任就是管理神的家。监督说出他有责任，还有他有权柄管理神的家。这个神的家很重要，是神的管家。所以你说是管理神的家，不是他的家。教会不是牧师的，不是牧师。当然这个是我的家，但是教会是，属于神的。神是主人，牧师是管家，长老是管家。管家的意思是什么？管家最重要的品格就是忠心。不管你管理做得多么殷勤，如果你不忠心，主人说你去帮我倒一杯水，他拿了一个月饼过来，主人，我有一个，一个没人吃的月饼，你吃吧。no。他不忠心。管家最重要的忠心。我们神说什么，我们跟着他说的去做。这个是管家最重要的事情。家是神的。所以当主耶稣吩咐，彼得说，“你要牧羊我的羊”。所以严格来说，弟兄姊妹不是我的羊，弟兄姊妹是神的羊。我只是管家。牧师是管家，长老是管家。 他这里继续说，必须无可指责。第二次提到，就表示什么？很重要。他必须是一个无可指责的人，在教内教外都是好名声的人。好。下面他就提到这第7节，第8节，基本上是一系列，圣经常出现一系列的字啊。这些我们叫list。这里呢，有11个名词，都是品格。有5个是不是，然后最后后面的6个是，是有两组不是跟是，5个不是6个是。我们很快的去看5个不是。不任性，不任性就是不自私，不会只是满足自己的权利，却不管别人的权利。不暴躁，什么是不暴躁呢？就是不容易发脾气。容易发脾气的男人不能在神家有冲突的时候，带领神的儿女平安跟和谐地度过。而神家是常常有冲突的，你不能够一个容易发脾气的人带领神家，神家就会乱套。不会饮酒滋事啊，不能酗酒，一个好酒的人。以前我在中国服侍，我的初，到他们那边，他们很有兴趣的，就是，请我去喝酒。你喝酒，然后我就不喝，他们就很想，他们很想知道，因为他们喜欢喝酒，中国人，他们又在教会服侍，就想知道究竟我的立场是什么。为了不绊倒他们，我就不喝。其实我们可以喝一点酒，但是不能酗酒，因为酒论使人放荡。不能打人，当然了，不能打人，打人还能让我们长老吗？这个不能用拳头打人，也不能用舌头打人。我们常常会是用舌头打人，不行。就是说这个男人不能有暴力倾向，他不是一个用暴力来解决事情的人。用言语去威胁别人。要开会的时候，为了要他的权利，他威胁别人，他用言语逼迫人，甚至不理别人。不能打人。不贪无义之财，就是说他不能为了钱而做不讨神喜悦的事情。他不能为了钱而传道，他不能贪钱。当然贪钱的人应该是不会去传道，因为传道没什么钱。但是我们不能，不能够贪教会的钱，不能贪，贪弟兄姊妹的钱，不能贪，贪外面人的钱。那个是5个不能。现在我们要看6个能，或者6个要。 第一，乐意接待远人啊。他原文是philoxenos。philo就是爱，xenos是陌生人，爱陌生人。也就是说我们，做长老的要乐意接待别人，而不会要求有任何回报。不是因为他能够为我服侍，不是因为他能够做这个事而接待，就接待一个，不可能回报你的人，一个人金钱上利益上不能回报你的，要去接待，就是一个，一个爱人的心。 第二是好善。好善就是喜欢好的东西啊。有英文翻译成 lover of good，就喜欢好的东西，用以，用善良的心来对待别人，喜欢好的人事物。 第三是庄重。庄重这个要求也对于年长的弟兄，年长的姐妹，在第二章同样的要求。就是说他有自制能力，他节制，self-control，在有压力的情况下，他能够抗拒自己的情绪，不爆发。但教会服侍是常常有压力的。他必须庄重，稳重，在面对难处的时候，他有智慧去面对。 第四，公平。有一些英文翻译成upright或者是righteous，就是说到他是一个公正的人，诚实的人，公平的处理教会的纷争。当弟兄姊妹来到面前，长老面前，请你做一个公平，我们要公正，要以神的教导去帮助弟兄姊妹。 第五，圣洁。圣洁就是holy，就是godly。所以前面第一章第一节说，神的话是使人敬虔。如果长老要教导别人敬虔，自己要先敬虔，要像基督。 第六，自制。自制其实就是discipline，就是用来形容，一个运动员，自律锻炼身体。他很辛苦，但要节制，他不乱吃东西。他每天早上6点起来去锻炼，去跑步，为了要去跑马拉松。他不是一个懒惰的人，他不是一个懒散的人。牧师的生活必须要很有规律，才有时间有心思预备讲章。长老必须要有规律，有节制，不随便花5个小时看网上的事情，那5个小时就浪费了。一天必须有自律，不能乱吃东西，有自律。真的，当我们身体不好了，我们也没有太多年的服侍主。 第一组是对长老的要求，第一组的要求有健康的家庭，或者敬虔的家庭，godly family。第二组的要求是有敬虔的生命，godly life。 第三组：敬虔的教导 第三组的要求是什么呢？是有敬虔的教导，godly teaching。第九节，长老必须有敬虔的教导，持守所教真实的真理。持守，持守是什么呢？持守就紧紧的抓着，抓着什么呢？所教真实的道理。所教就是这些长老以前被人教过，就是保罗，使徒保罗，使徒保罗的年代，主后65年，在各教会讲道，他已经有一套的神学观念，一套真理，之后成为新约。圣经做长老的必须持守着。这个是很难的，因为现今的时代，你许多的信息，大学里很多的教导，电视里很多的教导，很多的书，各种各样的信息。很容易长老就会看着一个篇章，看着一个视频，就来教会教导。我们持守什么？使徒手教导留下来的真理。持守所教真实的真理。真实说是可以翻译成可靠，可靠的。因为神是不说谎的。前面说的我们这些是我们教导的核心内容，我们的来源。下面他说关于敬虔的教导，下面他说有两个事情，一个是正面的，一个是反面的。我们先看正面的。他说就能将纯正的教训劝化人。就是教长老必须要教导真理。新译本翻译成纯正的教导劝勉人。长老必须要教导。所以我们就会很重视长老的装备，对于圣经的装备，对于神学的装备，对于教会历史的装备。因为长老必须要教导。可能不是每一个长老都是一个全职的传道人。但是长老的主要的工作是教导。所以我感谢神，我们教会凌庆跃长老，他9月开始，在达拉斯神学院开始一个学习。他一个年纪不小的弟兄。这个是尊敬的话，不是贬低的。他以前是大学的教授，但是他谦卑的，谦卑的用自己的时间，精力。因为他这个知道这个是神对他的呼召。他在还可以学习的时候去学习，好让他的教导能够更准确，更能够教导弟兄姊妹合成心意的教导。长老教导的场合，第一当然是讲台。经历说到不是所有，有一些长老是劳苦传道的。这个是提摩太前书5章17节。他说提摩太前书5章17节说，那善于管理教会的长老，当加以配授加佩的敬奉。那劳苦传道教导人的更当如此。也就是说有一些长老是特别劳苦管理教会，有一些长老是特别劳苦传道教导人的。呃常啊他站讲台。但是所有其他的长老也应该能够有能力讲道。我们也有其他的平台，比如说主日学，比如说一对一的辅导弟兄姊妹，辅导小组长，辅导事工的负责人。那个是正面的。长老必须持守圣经的真理，使徒留下来的真理，按纯正的话语教导弟兄姊妹，辅导弟兄姊妹。 下面是一个负面的。他说，又能把争辩的人驳倒。这个是对应前面，因为第五第10节以后开始，他会就会说到教会你有一些人，传不符合神的话语的。做长老必须能够正把争辩的人驳倒。新译本说是折服反对的人，环球译本说指出反对了的人的过错。加尔文，改革家，宗教改革家，他说牧师有两种声音，一种声音就是要用来聚集羊群，另一种声音是要赶走狼。驳倒、折服、指出反对者都是很重的话。弟兄姊妹，如果一个牧师心性软弱，怕在讲台得罪人，不敢指出一些错误的教导，那个牧师就没有尽神给他的责任。我可以跟弟兄姊妹保证，牧师不享受也不喜欢指出过错。我巴不得每一次都是鼓励，提拔，说弟兄姊妹多么好，把弟兄姊妹捧到天上，大家就会很开心，我又很开心，但是我不能。当我遇见圣经要矫正我们的时候，当我们看见我们的生活和圣经有差距的时候，我不能不指出来。更重要的是当有人传讲不符合真理的事情的时候，传道人有责任指出来，把争辩的人驳倒。我很不喜欢做这个事，这是我不喜欢做的事情，但是我必须去做。为了神家的健康，有时候要说一些不好听的话，但是却能够帮助我们的话。苦药能够治病。 【结束：靠福音兴起合神心意的领袖】 我们做长老的必须要受到试验，因为提摩太前书3章说到人做执事也要如做，长老要先受思试验。我众弟兄姊妹必须打开眼睛，看看我们教会里面有哪一些弟兄是适合做牧者的。神家需要长老去牧养他的教会，但是我们不能随便设立长老，因为我们要名额，我们就设立一个。神对牧者的要求是很高的，我们必须长期的观察他，他的家庭，他的生命，他的教导是不是符合神的心意。我们现在要面对找下一任英文堂的牧师，要查验一个我们不认识的传道人是很难的，因为我们不能只是捧他有一个文凭，或者就能够接纳他。我们必须根据神的话，他的婚姻，他的儿女，他的生命，他的教导。愿主带领我们找到一个符合圣经，符合神虚呃心意的传道人来带领英文堂。我们教会有一个作法，我来之前已经设立，我觉得挺好，就是有1年的时间，新来的传道人，我们观察。观察什么呢？他的婚姻，他的孩子，他的教导，他的品格。然后1年之后，长老团会祷告，然后决定他是不是一个符合神心意的传道人。我们去年就有一位，他的名叫Bredley Trull，他是服侍青少年的牧师。他是去年10月1号来的，今天已经是10月，12号。所以他已经有1年，我们长老观察他。我也常常跟他在一起，他的家庭，他的婚姻，孩子，他的生命，他的教导。我们长老一致，通过认同他合适做我们教会年轻人啊人的牧师。我们教会还有一个要求。我们下一步就是要，再有找几个几个传道人。我跟Pastor … Read more