杨全荣 – 生命之道

和平之子（马太福音 5:21-26）

2026-08-24 by 杨全荣

在充满争战的世界里，我们的盼望是什么？亲爱的弟兄姊妹、朋友们，欢迎来到波特兰华人福音教会的主日敬拜。主内平安！神家真好，在这里我们可以一同唱诗歌敬拜神，一同聆听神的话，一同祷告，一同思想属灵的事。如果你是第一次来到我们当中，或者已经很久没有来了，我们现在正在学习《马太福音》，已经有好几个月。目前我们来到登山宝训，欢迎你与我们一同学习神的话。我们先有一个祷告。天父，求你今天早上向每一位在座的弟兄姊妹和朋友们说话，帮助我们认识盐和光的实际。愿你得着一切的荣耀。奉耶稣基督的名，阿们。今天我们来到《马太福音》五章21到26节：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”愿主祝福祂的话。这个世界充满着争战、斗争和愤怒，这是我们每一天打开新闻都会看见的。大的争战，是国与国之间的不和；小的争战，则是个人与个人之间的不和，例如公司里面的冲突、家庭里面的冲突。人与人为什么不和？原因就是罪。因为人有罪，所以人与人不和。我们的里面有怒气，有骄傲，有自私，也有自我中心，这些罪导致我们与人不和。那么，活在这样一个充满斗争的世界里面，我们的盼望是什么？我们的盼望是天国的王——耶稣基督；我们的盼望，是祂要带来的天国。这也是《马太福音》给我们的主题：耶稣是天国的王，祂要来建立一个国度。祂要拯救人作祂的子民，然后教导祂的子民，在这个世界里面活出天国子民的样式。所以，我把今天的信息称为“和平之子”。如果把题目说得完整一点，就是：**天国的子民是和平之子。**今天我们要学习的，就是天国的子民是和平之子。我们先很快重温一下上下文。我们现在在登山宝训。《马太福音》有五个大的讲章，登山宝训是第一个，就是五、六、七章。主耶稣在这里吩咐祂的门徒，告诉他们应该怎样生活。祂的对象是谁？是门徒。祂先告诉我们这些人的特质，就是八福里面的特质。其中最重要的是第一条，因为它代表其他八福的源头：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”也可以说，灵里贫穷的人有福了。谁是天国的子民？是虚心的人，是灵里贫穷的人，是知道自己不行、唯有信靠神恩典的人。祂的对象就是这些人。接着，主耶稣告诉我们八福这些人的特性。到了五章13到16节，祂说：“你们是盐，是光。”你们要活出盐和光的生活，使天上的父得荣耀。那么，我们怎样活出盐与光的生命呢？主耶稣没有让我们猜，登山宝训就告诉我们怎样作盐、怎样作光。到了17到20节，主耶稣告诉我们天国的子民跟律法之间的关系。祂告诉我们，祂成全了律法，所有的律法祂都成全。祂也告诉我们律法很重要，一撇一划都不能废去，都要成全。祂说，无论什么人废掉律法，又叫别人这样行，他在天国里面是最小的；如果你遵行律法，又教导别人遵行，你在天国里面要称为大的。然后主耶稣说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”什么是胜过文士和法利赛人的义？我们解释过。文士和法利赛人注重的是外表，他们忽略的是内心。主耶稣说，你有外表，不错；但是如果你只有外表，没有内心的实际，你是进不了天国的。主耶稣也没有让我们猜什么是胜过文士和法利赛人的义。从五章21节一直到五章末了，祂就解释给我们听。祂列出文士和法利赛人对律法的六种解释，然后指出他们的解释有问题。今天我们学习第一个。这一段经文有两个重点：第一，主耶稣告诉我们天国的子民不应该做什么；第二，主耶稣告诉我们天国的子民应该做什么。重点一：不用刀，也可以杀人我们先看21到22节，主耶稣告诉我们不应该做什么。我把它称为：**不用刀去杀人。**二十一节说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’”从这里一直到第五章末了，主耶稣六次说：“你们听见有吩咐古人的话……”每一次这样说，就表示祂开始一个新的题目。 “古人的话”是什么？就是这些文士和法利赛人的教导，是他们对律法的解释。所以，主耶稣在这里作了一个对比：一边是法利赛人对律法的解释，一边是主耶稣对律法的解释。“不可杀人”是十诫的第六诫，这是神给人的命令。不可杀人，因为人是尊贵的，是照着神的形象造的。圣经告诉我们，杀人是罪。当然，圣经里面有一些例外，例如战争、死刑、自卫等等。但是普遍来说，人的生命是珍贵的，你不能杀人；你杀人，就难免受审判。这就是古人、法利赛人的教导。可是主耶稣接着说：“只是我告诉你们……”好像有人对你说：“你不错啊，弟兄，只是……”你一听“只是”，就知道还有下文。主耶稣在这一段里面也六次说：“只是我告诉你们。”这是非常重要的，因为当主耶稣说“我告诉你们”的时候，祂是带着权柄说话的。祂有权柄解释旧约的律法。为什么祂有这个权柄？因为祂是天国的王，祂是神的儿子，祂是三一神的第二位。祂有这个权柄。主耶稣不需要先解释：“为什么我有资格解释？”祂可以直接解释旧约圣经是什么意思，因为祂就是成就律法的那一位。所以祂说：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”祂连续说了三次“凡……难免……”：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄的，难免审判；凡进一步辱骂弟兄的，也难免审判。主耶稣重复，是因为这是重要的。祂从三个不同角度解释同一件事情。这里我们也要留意《马太福音》一个很重要的主题。马太要告诉我们，主耶稣是新的摩西。大家读《马太福音》的时候，可以留意这个重点。为什么这样说？因为马太描述主耶稣的时候，把祂描述为新的以色列，也描述为新的摩西。我只给几个例子。二章15节说耶稣出埃及，以色列人也曾经出埃及；后来耶稣受洗，以色列人也曾经过红海；耶稣进入旷野受试探，以色列人也曾经在旷野受试探。不同的是，以色列人受试探失败了，耶稣受试探成功了。还有摩西。摩西是以色列人的代表，他上了西奈山，颁发律法；现在耶稣也上了一座山，在加利利湖旁边的一座小山上，祂在那里解释律法真正的意思。我们回到22节：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”这里说的是动怒。当你发怒的时候，是从哪里开始的？是心里先有气，然后头开始冒烟，最后忍不住，就从口里出来了。我怎么知道？我也发怒过，我也会发怒。我们可能觉得，发怒好像不是一个很严重的罪，但是在主耶稣的解释里面，发怒严不严重？主耶稣把它提到跟杀人同一类的问题里面。我们可能会觉得：“主耶稣是不是要求太高了？”是的，主耶稣的要求很高，弟兄姊妹。法利赛人看什么？法利赛人问：“你有没有杀人？”你说：“没有。”可是主耶稣说，你的义若不胜过文士和法利赛人的义，你不能进天国。主耶稣看的是：**你心里面有没有发怒？**这就是主耶稣对律法的解释，跟法利赛人对律法的解释的区别。主耶稣告诉我们：**用心，也能杀人。**你如果真的要杀一个人，可能要拿刀捅他；但是主耶稣说，你心里面也可以藏着一把刀。你不用真正把刀拿出来，也能杀人。这个就是用心杀人。你在心里面，也可以“小李飞刀”飞过去杀对方。我以前喜欢看金庸，不过《小李飞刀》不是金庸的。你发怒，就是在心里面也可以杀人。主耶稣不单告诉我们，用心可以杀人；祂也告诉我们，用口也可以杀人。你不需要真正拿刀，用口也能够伤人。经文说：“凡骂弟兄是拉加的……”这里的“骂”就不单单是心里发怒了，是那个怒气已经冲上来，忍不住，从口里出来了。而且你骂的是谁？是弟兄，还不是敌人，是弟兄。 “拉加”是亚兰文，带有轻蔑、贬低别人的意思，就像骂人“笨蛋”，是对一个人的头脑和价值作轻蔑的攻击。主耶稣说，这样的人“难免公会的审判”。公会是以色列人里面重要的审判机构。然后祂又说：“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”“魔利”也是对人的侮辱，意思是愚蠢、愚昧。主耶稣说，你这样攻击、轻蔑、羞辱一个人的时候，是非常严重的罪。严重到什么程度？祂说：“难免地狱的火。” “地狱”这个词在《马太福音》里面，弟兄姊妹，会常常出现。这里是第一次。这里的“地狱”是 Gehenna，本来是一个地方的名字。旧约时代，有一些败坏的君王曾在那里焚烧儿女献给偶像。后来，这个地方成为审判和毁灭的象征。我们以后还会再遇到主耶稣谈地狱，到时候我再跟大家详细分享地狱的恐怖。弟兄姊妹，《马太福音》里面跑不了地狱，因为主耶稣清楚地相信有地狱。可能你还没有信耶稣，或者你刚刚信主，你会说：“我原本以为耶稣是很慈爱的，为什么耶稣好像这么严厉？耶稣是不是不爱了？”其实不是。耶稣告诉我们地狱，不是因为祂不爱，而正是因为祂爱，所以祂警告我们。如果你明知道一个人正在走向危险，却不警告他，那才是害他。我们有孩子，如果孩子一直往前走，你知道前面是悬崖，他再走一步就要掉下去了，可是你什么都不说，只是在旁边说：“孩子，好棒，好棒，继续走吧！”这不是爱。耶稣爱，所以耶稣警告；祂警告人，好让人能够悔改。所以，耶稣谈地狱，不是因为耶稣不爱。所以这里我们看见第一个重点：不要做什么？不要心里发怒，不要用口伤人、杀人。一栋房子，不一定要整个烧起来，才表示里面有问题。你想象一栋房子，墙壁里面有电线。如果电线短路，开始出现火花，虽然外面还没有看见大火，但是里面已经出问题了。如果那个火花不处理，慢慢就会冒烟；烟继续蔓延，如果还不处理，最后整栋房子就可能烧起来。杀人，就好像整栋房子已经在大火里面燃烧；用口伤人，就好像房子里面已经开始冒烟；而你心里对别人发怒，就好像墙壁里面已经短路、已经有火花，只是别人看不见。法利赛人问的问题是：“你的房子有没有着火？”主耶稣问的问题却是：“墙壁里面是不是已经短路了？是不是已经有火花了？”这就是胜过文士和法利赛人的义。我们人间的法庭，只能审判人的行为。你有没有偷东西？如果你偷了，而且有证据，法官可以判你有罪，你要坐牢。但是如果你只是在心里面想偷，还没有真的去偷，法官不能因此判你。可是耶稣不单看我们的行为，祂也看我们的心。保罗在《罗马书》二章16节说，神要借着耶稣基督审判人隐秘的事。神不只是审判外表，不只是审判我们做出来的事情；祂也审判我们内心那些像藏在墙壁里面、别人看不见的东西。神什么都看得见。主耶稣后来在《马太福音》十五章17到19节也说，入口的食物不会污秽人。你吃错食物，最多可能肚子痛，但是不会使你的灵魂污秽。真正会污秽人的，是从口里面出来的话，因为那些话是从心里面出来的：“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。” 所以主耶稣在这里告诉我们：用刀杀人、用口杀人、用心杀人，是同一类罪。不是说这些罪完全没有程度上的区别，当然有区别。你真的杀了一个人，跟你心里面恨一个人，并不是完全一样的后果，但是它们在本质里面，是从同样的问题出来的，是我们的心，是我们的怒气，是我们的口。神造我们的口，是用来赞美神、造就人的；但是撒但不断挑动我们的肉体，让我们的口说出攻击人的话。所以弟兄姊妹，当你发怒的时候，你可能没有想到，在这个最根本的原则里面，它和杀人的罪是同一类的问题。那么，当我们发怒的时候，应该怎么做？我们应该向神祷告，求主帮助我们。当怒气开始的时候，在你的话还没有出口伤人，在你还没有伤到身边所爱的丈夫、妻子、家人的时候，先停一下，先祷告，在心里面祷告也可以。求神帮助我们看见：为什么我发怒？是我的自私吗？是我的骄傲吗？是我里面某一些苦毒吗？到底为什么我发怒？在你还没有伤人的时候，在烟还没有从墙壁里面冒出来的时候，我们先向神祷告，求神帮助我们看见怒气背后的原因。是什么罪让我发怒？然后求神帮助我们把这个罪杀掉，把它除掉。重点二：天国的子民要作和平之子我们已经看了21到22节，主耶稣告诉我们什么不应该做。但是圣经通常不只告诉我们什么是不好的，也会告诉我们神所喜悦的是什么。感谢主，我们要用神所认为好的事情来结束今天信息的下半段。我们的信仰永远是正面的，是有盼望的。神不是为了拆毁我们，神指出我们的罪，是为了让我们奔向神、奔向耶稣，让我们知道靠着自己是不行的。如果圣经从来不谈罪，我们就会以为自己靠着努力，可以赚得进入天国的资格。不是。圣经把我们的问题显明出来。那么，律法有什么作用？律法是训蒙的师傅，帮助我们来到主耶稣面前。所以现在我们来看，主耶稣告诉我们，天国的子民应该做什么。答案就是：**作和平之子。**今天这篇信息的重点，就是我们要作和平之子。接下来的四节经文，主耶稣给我们两个非常实际的图画：一个例子跟敬拜有关，另外一个例子跟法庭有关。第一个例子跟敬拜有关。二十三到二十四节说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”“和好”，就是 make peace。所以基督徒应该做什么？要向人和好。我们要尽我们的能力与人和好。这里我们可能会问一个问题。主耶稣说，一个人去敬拜神、奉献的时候，如果想起有弟兄向他怀怨，就先停下来。以色列人当时只有一个地方可以正式献祭，就是圣殿。他们把祭物带到圣殿，然后交给祭司献上。主耶稣说，如果你正在做这个事情的时候，忽然想到有一个弟兄向你怀怨，你就先把祭物放下来，先不要献，先去跟这个弟兄和好，然后才回来献礼物。那么，主耶稣是不是说，人与人的关系比人与神的关系更重要？当然不是。对于熟悉圣经的人来说，不可能是这个意思。主耶稣不是说，人与人的关系要放在神的关系以前。祂要告诉我们的是：**我们人与人的关系，会显出我们跟神的关系。**当我们跟人的关系出现问题的时候，也显明我们跟神的关系出现了问题。我们最近读经读到《撒母耳记上》十五章。神借着撒母耳吩咐扫罗去争战，并且告诉他应该怎么做，可是扫罗没有完全听从。他看见那些羊很好，觉得杀掉太可惜了，所以把好的留下来，还说可以拿来献给神。撒母耳怎么对他说？《撒母耳记上》十五章22节：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。” 亲爱的弟兄姊妹，我们可能在教会里面有服事，也可能有许多摆上。但是，当我们跟弟兄姊妹有嫌隙的时候，我们有没有主动去与弟兄姊妹和好？当然，你主动跟别人和好，别人不一定愿意跟你和好；但是如果你已经主动了，至少你可以向神交账。至于他愿不愿意和好，是他要向神交账。主动去跟人和好，也不代表你是在承认：“我是错的，他是对的。”其实很多时候，无论是在教会还是在家里面，真正的问题并不是谁对谁错。真正的问题是：**谁愿意谦卑自己，作和平之子，让这个关系成为神家的见证？**你可能争论谁对谁错，最后你争赢了，但是你仍然是失败的，因为关系被你搞坏了。所以很多时候，问题不只是对和错，问题也是见证。什么是盐和光的生命？什么是胜过文士和法利赛人的义？主耶稣在这里就给我们一个非常具体的例子。第二个例子，是法庭的例子。第一个例子是跟弟兄有关，主耶稣说，如果弟兄向你怀怨，你要去和好；第二个例子则是跟“对头”有关。第一个例子是原本关系比较近的人，是弟兄姊妹；第二个例子就摆明了是对头。两个人不合，常常吵架，看到对方就避开，在背后说对方坏话，摆明了是对头。主耶稣说：“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”以前，如果一个人欠钱还不了，可能要坐牢。今天可能是申请破产；以前如果还不了钱，就可能进监牢，直到债务的问题解决。主耶稣所描述的图画，是两个人之间有债务纠纷，彼此搞不定，于是准备去找审判官。主耶稣说，在你们还没有走到审判官面前以前，先把问题解决，赶紧与他和息。不然，到了审判官面前，你可能要为自己所欠的付上代价；即使只剩下“一文钱”没有还清，你还是不能出来。所以主耶稣的意思就是说：**你要赶快跟与你不和的人处理关系。**不要拖。因为冲突就像一个定时炸弹，你不知道它什么时候会爆炸，所以要处理。教会历史里面有一个很有名的神学家，奥古斯丁，我常常引用他。奥古斯丁是北非人，他的妈妈叫莫尼卡。莫尼卡是奥古斯丁生命里面非常重要的人，她为奥古斯丁祷告，后来奥古斯丁信了主。在奥古斯丁的《忏悔录》里面，他曾经见证他妈妈一个很美好的地方。莫尼卡如果看见教会里面有人不和，有人跑来跟她讲另外一个人的坏话，她不会把那个人愤怒的话原封不动地传给另外一方，更不会加盐加醋。她只会传递那些能够帮助双方和好的话。奥古斯丁在《忏悔录》里面感叹，有些人听到别人讲对方坏话的时候，会兴奋得不得了：“我一定要把这个消息告诉对方！”有时候还要加盐加醋，巴不得双方的关系越来越糟。但是莫尼卡不是这样。当一句话经过我们的时候，经过我们的口以后，那句话到底会变成什么？会变成让火烧得更大的油，还是变成把火熄灭的水？奥古斯丁看到他的母亲莫尼卡，就是一个和平之子。她知道主耶稣喜悦祂的子民去使人和平。那么，弟兄姊妹，如果你对某一个人不满、发怒，可是对方根本不知道，你应该怎么做？要不要去找他和好？我们先看这里的两个例子。第一个例子，一个人献祭的时候，忽然想到“弟兄向你怀怨”，换句话说，关系已经出现了问题，双方都知道；第二个例子，两个人都已经走在去法庭的路上了，很明显，两个人也都知道有冲突。但是如果你只是心里面对某一个肢体不满，怒气刚刚开始，就像墙壁里面开始短路、开始有一点烟，可是对方根本不知道，你要不要马上跑去告诉他？我劝你不要，不然你会很忙。为什么？因为我们的人心很诡诈，我们的心都有罪。我们刚刚读《罗马书》七章，保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”我想做的，我常常做不出来；我不想做的，反而去做。我们的心里面常常会出现各种不好的思想，而且仇敌也不断攻击我们的心思，把一些不好的意念放进来。例如，男生天生会对女生的外表有反应。如果你每一次心里面出现一点反应，就跑去跟那个女生说、跑去向她道歉，你反而可能把原本没有的火点起来。同样，一个弟兄原本很爱你，觉得你这个弟兄很好；你表面上也很爱他，可是你心里面忽然对他有一点不满，而他根本不知道。这种情况，你不一定要马上跑去跟他说，你先跑去跟神说。你说：“主啊，我这个心，对这个弟兄有一点不满。为了你的见证，求你帮助我。不要让我这个火开始冒烟，不要让我最后出口伤他。帮助我治死这个罪。为什么我的心会这样？”我们先来到神面前，跪在神面前。先来到神面前，不一定马上来到人的面前。当然，如果你已经出口了，你的“飞刀”已经飞过去，对方的心已经被你伤到了，你知道，他也知道。这种情况，我们就需要勇气，很大的勇气。不容易。与人和好永远不容易，弟兄姊妹，真的不容易，有时候好像比登天还难。说一句“对不起”，或者说：“抱歉，我们和好吧。”“对不起，我刚才说的话伤了你。”很难。就算是非常亲近的夫妻，都可能很难开口；更不要说不是那么亲近的弟兄姊妹，或者公司的同事。那么我们怎么办？如果我们很难与人和好，很难原谅别人，我建议弟兄姊妹：**想到自己的罪，也想到主耶稣的十字架。**想到主耶稣为了我们的罪，为了你的罪，被钉死在十字架上。你所有的罪，神都赦免。主耶稣不单只是教导我们与人和好，祂自己舍下生命，使我们这些原本与神为敌的人可以与神和好。当我们想到主为我们舍命，想到天父赦免我们，我们有什么不能原谅别人？或者，我们为什么不能有勇气，请别人原谅我们？《歌罗西书》三章13节所说的，就是这个意思：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” 结论：天国的子民是和平之子这个世界充满争战、斗争和愤怒。大的，是国与国之间的不和；小的，是人与人之间的不和。我们的盼望是什么？我们的盼望是天国的王，我们的盼望是天国，天国要降临。我们的盼望是，我们这些被神拯救、成为天国子民的人，可以与世界的人不一样。 … Read more

耶和华是我的牧者（诗篇二十三篇）

2026-08-15 by 杨全荣

王安娜姐妹追思礼拜讲道引言：借着诗篇二十三篇认识我们的神这首诗安慰了许多跟随神的人，这也是安娜姐妹最喜欢的诗篇。我们今天要借着这首诗来认识我们的神。这首诗告诉我们两个关于神的图画。一、神是一位牧羊人耶和华是我的牧者，我必不致缺乏第一个图画就是：神是一位牧羊人。“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。” 大卫自己是牧羊人，他是这首诗的作者。他知道牧人对羊的重要性。羊如果没有牧人带领，它就不会找到草吃；羊如果没有牧人的带领，它就找不到水喝；羊如果没有牧人的带领，它就不能找到可安歇的水边。因为神是大卫的牧者，虽然大卫的一生充满了挑战，但是他没有缺乏。因为神是大卫的带领者，神是大卫的保护者，神是大卫的供应者。神也是安娜姐妹的牧者。安娜姐妹生在中国，在第二次世界大战的时候出生。她在幼年就经历失去妈妈的悲剧。但神赐给她一位信主的爸爸。爸爸带他去教会。在神的护理里面，神也在安娜姐妹的生命里面安排了一位属灵的妈妈，就是杜将军的夫人。神也供应给安娜姐妹属灵的朋友，作她属灵的同伴。弟兄姊妹，神借着安娜姐妹的一生，再次告诉我们：祂是我们的牧者。不管你人生遇见什么苦难，你都没有缺乏。祂使我躺卧在青草地上诗人继续在第二节说：“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。” 如同牧羊人带领羊去吃草，神的话成为大卫的灵粮。就像牧人带羊到食物那里，神的道是他的食物。神带领大卫，在他面对人生的苦难时，使他得着安息。在神的护理里面，神把安娜姐妹带到王弟兄身边。年轻的时候，他们坠入爱河，安娜姐妹十九岁就嫁给王弟兄。神为安娜姐妹预备了一个男人。神知道，这个男人将会在她晚年的时候，全然摆上照顾她。神仿佛早已预备了。虽然移民的生活不容易，但神供应他们一切的需要。最重要的是，神使安娜姐妹在繁忙的生活中，在基督里有安息。亲爱的弟兄姊妹，今天神也要告诉你：祂会供应你一切的需要。祂的话是你的灵粮。在你疲惫和繁忙的生活里面，你可以来到基督那里得着安息。祂为自己的名引导我走义路诗人继续在第三节说，牧羊人的责任就是带领羊走正确的路，找到草吃。神为着祂的名，带领大卫走义路。义路是窄路，是十字架的道路，却是一条蒙福的路，是一条通天国的路。来到美国之后的二十多年，现在的王安泰弟兄，以前的王先生，一直没有信主。但安娜姐妹持守信仰，她坚持走义路，为她的丈夫祷告，以基督的爱来爱她的女儿和丈夫，把他们带到主耶稣面前。神为着祂自己的名，引导安娜姐妹走义路。弟兄姊妹，神今天也因着祂的名，在引导你走义路。可能你今天就在一个人生的十字路口。为了神的名，你要选择走义路。那条窄路、十字架的道路、通向天国的道路、蒙福的路，是义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害当狮子来了，大卫不怕，因为神与他同在。扫罗来追杀大卫，神与他同在。当他的好朋友约拿单死了，神与大卫同在。当他的儿子押沙龙背叛他，神与他同在。大卫得安慰，不是因为没有幽谷，而是因为他不是一个人单独在幽谷里面。神虽然有时候会带领我们行过幽谷，但是祂不会让我们停留在幽谷。因为诗人说：“我会行过死荫的幽谷。”死荫的幽谷永远都是暂时的，神要带我们到青草地。十年前，安娜姐妹中风，开始了他们夫妻一段漫长的幽谷。我和师母有机会几次探访安娜。虽然她身体不方便，说话没有力气。但她的脸总是带着微笑。我想，但她一定是经历神的同在的人，才能在有挑战的生活里也能常常带着微笑。亲爱的弟兄姊妹，如果你现在在幽谷里面，神今天对你说：“不要害怕。孩子，不要害怕，我与你同在。” 神是一位牧人，这是第一个图画。二、神是一所房子的主人祢在我敌人面前为我摆设筵席第二个图画，神是一所房子的主人。第五节说：“在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我福杯满溢。” 这个图画是一个人在旷野被人追杀。他遇到一所房子，就是一顶帐篷的主人。主人邀请他进去，保护他，为他摆设筵席。主人还用油膏这个人的头，表示对他的接纳，给他祝福；还给他一个杯，里面充满了可能是葡萄汁，表示这个主人的供应是何等丰富。葡萄汁满了，溢出那个杯。福杯满溢。一生一世必有恩惠慈爱随着我他说：“神的恩惠慈爱随着我。”这里的“随着”就是追随，好像一个男人追随着女人，就好像当年王大哥追随着安娜姐。神的慈爱和祂的美善、祂的恩慈追随着大卫，不只是短暂的，而是一生一世的。神的恩惠与慈爱追随着他。神是安娜姐的牧者。在神的护理里面，神把安娜姐妹带到安泰弟兄面前。为了神的名，神带领安娜姐走义路。神为安娜姐摆设筵席。如大卫一样，安娜姐一生一世有神的慈爱、恩惠随着她、追随着她。神在安娜姐的身上做了奇妙的工作。现在安娜姐在哪里呢？安娜姐的身体在我们面前，但是她的灵魂在耶和华的殿中，直到永远。亲爱的弟兄姊妹，不管你人生遇见什么苦难，不要惧怕，因为你一生一世有神的恩惠和慈爱追随着你。耶稣是好牧人，也是天家的主人好牧人为羊舍命主耶稣在《约翰福音》十章十一节说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”为什么主耶稣要被钉十字架呢？为什么祂要为羊舍命呢？为什么我们会死？因为人有罪，因为神是圣洁的。主耶稣为羊舍命，好让我们能够与神和好。耶稣是我们的牧者。主为我们预备永远的家不但如此，耶稣也是那所房子的主人。主耶稣在《约翰福音》十四章第一节说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们。” 主耶稣现在在天上，祂为我们预备一个永远的家。所有信靠耶稣的人，离开这个世界的时候，将会住在主为我们所预备的家。诗篇 23 篇告诉我们，神是我们的牧者。神是房子的主人。耶稣就是这位神。愿神的话安慰一切跟随主耶稣的人。

天国与律法（马太福音5:17-20）

2026-08-09 by 杨全荣

亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安。你今天坐在这里，表示你有幸来聆听神的话。每一次我们来到主日，只要我们用一颗渴慕的心，主一定会对我们说话。愿主今天再次借着马太福音对我们说话。我们先有一个祷告。全能的神、拯救我们的主、内住的圣灵，我们今天祈求祢在我们心里做工，帮助我们认识基督徒与律法之间的关系，也帮助我们认识真正的福音。为着当中还没有信主的人，我祈求天父祢今天感动他们，使他们能够投奔耶稣；为着已经信主的弟兄姊妹，我也求父帮助我们更多明白，如何活出是盐是光的生命，做一个讨祢心意的基督徒。奉耶稣基督的名，阿们。国家有法律，圣经有律法。基督徒和旧约律法之间的关系，是一个不容易理解的题目。有人认为，人需要守律法，最后才能得救；也有人认为，我们得救完全是神的恩典，所以得救以后生活怎么样，与最终能不能上天堂完全没有关系，基督徒也不需要守律法。究竟哪一个对呢？基督徒跟律法的关系到底是什么？这是今天我们要思考的题目。我们这几个月一直在学习马太福音，现在来到马太福音里面非常精彩的一部分。马太福音记载了主耶稣五篇具有代表性的讲道，第一篇就是登山宝训。有人称登山宝训为人类历史上最著名的讲道，它记载在马太福音第五至七章，我们现在就在这一段经文里面。我们已经几次学习登山宝训。登山宝训是主耶稣对祂门徒的教导，是天国的王告诉祂的门徒，怎样作一个天国的子民。前面我们首先看见八福。八福告诉我们，天国里的人是什么样的人：他们是虚心的人、哀恸的人、温柔的人等等。然后主耶稣又说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”这告诉我们，基督徒活在这个世界上的意义是什么。第五章十六节说，我们要成为天父的见证，使天上的父得荣耀。因此，八福告诉我们这篇讲道是对谁说的，而五章十三至十六节则告诉我们基督徒活着的意义是什么：使天上的父得荣耀。现在我们继续往下看。从马太福音五章十七节开始，特别是十七至二十节，可以说是登山宝训主体内容的开端。接下来，特别是在第五章里面，一个很重要的主题就是基督徒跟律法的关系。五章十七至二十节首先为这个问题作了一个基本的说明。这里讲到两件事情。第一，基督跟律法的关系；第二，基督徒跟律法的关系。我们今天就从这两方面来学习。重点一：基督成全了律法我们先来看基督，也就是天国的王，跟律法之间的关系。经文是马太福音五章十七至十八节。不过我们先把十七至二十节一起读一遍： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。” 愿神祝福祂的话。主耶稣首先说：“莫想我来要废掉律法和先知。” “莫想”，就是说不要这样想。为什么主耶稣要特别这样说？因为祂前面讲了八福，告诉门徒天国子民有怎样的生命。祂可能要避免门徒以为，主耶稣现在要带来一个全新的教导，要推翻以前旧约的律法，把旧约的律法废掉。所以主耶稣清楚地告诉他们：“不要这样想。我来不是要废掉律法和先知。” 这里出现两个词：“律法”和“先知”。 “律法”在圣经里面，有时候可以指摩西五经中的律例，有时候可以指摩西五经本身，也有时候可以广泛地指旧约圣经。但是这里主耶稣说的是“律法和先知”。当圣经把“律法和先知”放在一起的时候，通常是指整本旧约圣经。所以主耶稣的意思是：我来不是要废掉神过去所启示的这些经文。我不是要废掉，我来乃是要成全。 “成全”是这里非常重要的一个字。主耶稣继续说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” 在登山宝训开始的时候，主耶稣使用第三人称：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”后来祂转到第二人称：“你们在天上的赏赐是大的。”“你们是世上的盐。”“你们是世上的光。”到了这里，祂说：“我实在告诉你们。” 主耶稣越来越直接、恳切地向门徒说明天国子民的生命。在登山宝训里面，祂常常用这样的表达开始一个重要的教导：“我实在告诉你们。”意思就是：接下来我要告诉你们的事情非常重要。祂说，律法的一点一画也不能废去。有的英文圣经翻译为 “not an iota, not a dot”。“Iota”所表达的是一个极小的字母或笔画。希伯来文有二十二个字母，其中有一个很小的字母叫 yod，看起来就像一小撇。有些希伯来文字母彼此也非常相像，只靠很小的笔画来区别。主耶稣的意思是，即使是一撇、一画，也不能废掉。也就是说，神所启示的话，每一撇、每一个字、每一个点都不是多余的，都很重要，也都不能废去。这告诉我们，圣经是神所默示的。旧约圣经是神启示给人的作者写下来的，没有一撇是多余的。这也告诉我们，圣经是无误的。可是，主耶稣说这一切“不废去”，同时又说这一切“都要成全”。那么，“成全”到底是什么意思？弟兄姊妹，我希望你把这个词记下来。主耶稣怎样成全律法？至少有四个方面。这四方面比较仔细，但是很重要，因为它们跟我们今天基督徒和律法的关系直接相关。第一，主耶稣教导律法的真谛，也就是解释律法真正的意思。接下来的马太福音就会给我们例子。律法说：“不可杀人。”主耶稣却进一步解释：“只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。” “不可杀人”是十诫中的第六条诫命。主耶稣告诉我们，这条诫命不仅仅禁止外在杀人的行为，它更显明神对人内心的要求。人心里面向弟兄动怒，就已经触犯了这条诫命背后的属灵要求。所以，第一个“成全”就是主耶稣解释律法。在福音书里面，特别是马太福音，尤其是登山宝训，我们以后几个星期会继续看见，主耶稣不断帮助我们理解旧约律法真正的意思。第二，主耶稣借着完全遵守律法的要求来成全律法。主耶稣是什么人？祂不是华人，祂是犹太人。祂生在律法以下，是一个生在律法之下的犹太人。祂出生第八天就按照律法受割礼。保罗在加拉太书四章四节说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。” 神要求以色列人遵守祂的律法，但是以色列人有没有守得住？守不住。历世历代，没有一个以色列人，包括领受律法的摩西，能够完全守住神的律法。他们都犯了罪，亏缺了神的荣耀。但是有一个人守住了。祂同样是以色列人，是犹太人，是拿撒勒人，祂就是基督——主耶稣。祂活在世上，一生所追求的就是满足天父的心意，满足天父的要求。约翰福音十五章十节，主耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。” 约翰福音八章二十九节又说：“那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。” … Read more

盐与光（马太福音 5:13-16）

2026-08-052026-08-05 by 杨全荣

亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安。我们有一个祷告。父啊，我们来到你面前。我们渴慕，今天早上我们一起聚集的时候，能够听见你的声音，认识主你的旨意，让我们一生活得有价值、有意义。求天父借着圣经，借着我这不配的人，借着你的灵说话，说到每一位弟兄姊妹和慕道朋友的心里。愿你得着一切荣耀与赞美。奉耶稣基督的名祷告，阿们。引言：你一生的目标是什么？昨天上午七点，有一位在我们教会许久、从教会开始便在这里的一位姊妹——陈安娜姊妹——被主接回天家。她出生于1940年，今年是2026年，她上个月才过生日，八十六岁，被主接回天家。陈安娜姊妹年轻的时候是一位护士，中年跟着丈夫来到波特兰。她没有一个许多世人羡慕、轰轰烈烈的事业；她就是一位普普通通，却忠心事主的使女。她一生做一个爱丈夫的妻子，做一位关心、养育三个女儿的妈妈。认识她的弟兄姊妹都能够见证：陈安娜姊妹、安娜姊妹、安娜姐，是一盏明灯。她是主的见证。三个周末前——不是这个周末，是三个周末前——我们还有另一位弟兄被主接回天家。他名叫 Marco Escalante，是一位西班牙裔弟兄，在英文堂聚会，六十五岁，一生在 Intel 上班。他个子很高大，很有学问，但弟兄姊妹对他的印象，就是一位谦卑、温柔的弟兄。他的生命是主的见证。上周，我们有两位宣教士来到我们当中。一位是 Ken Kong。他和太太 Rachel 用他们的一生在 Cambodia（柬埔寨）传福音，这是他们人生的目标。还有一位就是李鸿玉牧师，献给主：首先六年在非洲，之后二十年在日本传福音、建立教会。每一个人只有一次机会，活出一个有意义的人生。每一个人只有一次机会，活出有意义的人生。你的人生目标是什么？你的人生目标是什么？你只有一生、一次机会。你人生的目标是什么？这就是我们今天一同要思考的问题，也是今天信息的主题：你一生的目标是什么？当我们听神的话语、看神的话语的时候，要思考这个问题：你一生的目标是什么？我们盼望主今天借着他在《马太福音》里的话告诉我们答案。经文与信息背景我们今天要查的经文是《马太福音》五章十三至十六节，只有四节。我们今天有三个重点。我先把经文读给大家：你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。愿主祝福他的话。如果你是最近来，或者是第一次来，我们教会过去几个月一同学习《马太福音》。《马太福音》的主题是天国的王，这位王就是耶稣基督。《马太福音》告诉我们，他要召一群人做他的子民，就是天国的子民。到了《马太福音》第五章，开始了一篇人类历史上最出名的讲章，就是我们普遍所说的登山宝训。第五、六、七章是登山宝训，是主耶稣的讲道，也是世界上最出名的讲道。这篇讲道的主要对象是谁呢？如果你翻开圣经第四章，就会看见第五章有许多人坐下，他开口，他的门徒到他跟前来。他主要的对象是他的门徒，旁边也有一些群众在那里旁听。就好像今天，你是主的门徒，主今天要跟你说话；或者你是旁人，还没有认识耶稣，还在考虑要不要信耶稣，你也在旁听。不管你是主的门徒，还是正在考虑要不要做主的门徒，我都希望你去思考这个问题：你一生的目标是什么？我们的计划，就是看《马太福音》五章十三至十六节这四节经文，回答这个问题。一、你们是世上的盐这里的经文告诉我们，第一点就是主说：“你们是世上的盐。”所以，这是今天我们要学习的第一点：我们是世上的盐。我们是世上的盐。盐的特质：与所附着的东西不同盐的特质，就是它跟它所附着的东西不一样。我们把盐放在肉上，盐的区别就是它跟肉不一样；你把盐放在菜上，盐的特点就是盐跟它所附着的东西不一样。主耶稣说：“你们是世上的盐。”基督徒的一个本质，就是我们跟世界不一样。我们跟世界不一样。我们要注意，这里有一个很重要、很简单的字，就是“是”：“你们是世上的盐。”我们可能常常听到有基督徒说：“我们要做盐、做光。”主耶稣不是告诉我们说：“你要做盐。”他说：“你是盐。你们是盐。” 这个很重要。不是你要做盐、做光，而是你们是盐、是光。很重要，很重要。因为这里告诉我们一个很重要的真理：我们有好行为，不是我们做出来的；或者说，我们能够有好行为，不是因为我们要做盐、做光，而是因为我们是盐、是光。这里说到“你们是世上的盐”，原文其实是“地上的盐”。你们是地上的盐。在这个地上有许多人，但是只有一种人是盐，就是跟随主的人。盐的功能之一：防腐盐有两个最主要的功能：一个是防腐，一个是调味。先说防腐。我们现在有冰箱，但以前没有冰箱，也没有电。他们捕到的鱼、肉怎么办呢？怎么能够保持它不腐烂呢？他们用盐。主耶稣说你们是盐。盐的其中一个功能就是防腐。我们所活在的这个世界，是一个堕落的世界。世界正在走向腐烂，越来越腐烂、败坏，走向灭亡。基督徒就好像是这个世界的防腐剂。如何成为防腐剂呢？就是基督徒圣洁的生活，能够显出这个世界的败坏，也能够持守，让这败坏的世界当中还有一群人是不败坏的。这就是基督徒。你们是盐。我们看见这个世界是败坏的。如果你不觉得这个世界是败坏的，我们就举几个例子。我们现在在美国，五十个州同性婚姻都是合法的，违背神创造婚姻制度的设计，就是男与女的设计。变性——特别是我们在波特兰，常常遇见一些不男不女的人——这是世界的败坏，破坏了神创造性别的区别。堕胎，因为医疗、人的方便等等，我们就选择杀害还没出生的婴孩，破坏了神所创造之生命的宝贵。世界是败坏的，但是基督徒是盐，基督徒是防腐剂。如果没有基督徒，如果没有基督徒的见证，你想想，美国会变成怎么样？波特兰会变成怎么样？盐的功能之二：调味除了防腐，盐还能够调味。盐放在鱼上，你的鱼就好吃了。你煮的饭有时候不是很好吃，因为你放少了盐。基督徒就有调味的功能。当一个基督徒来到一群不信主的人当中，基督徒就突然间把基督的香气带到这群人当中。我们说话调和，带着和气向众人说话。《歌罗西书》四章六节说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。” 基督徒活在这个社会里面，我们是防腐剂，我们是调味品，能够显出基督的馨香。世界会发现，一个真正的基督徒是能够带出基督香气的。一个基督徒的政客，可以用神的标准来行事，赏善罚恶；一个基督徒的老师，可以根据神的道德标准来教导学生；一个基督徒的商人，可以用神所喜悦、正当的方式去经商；一个基督徒的工程师，能够在公司里面有圣徒的体统，不合神心意的事我们不做；一个基督徒的学生，可以在众多学生过泛滥生活的时候，成为一个见证。盐有防腐和调味的功能。盐若失了味主耶稣继续说，十三节说：“以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。” … Read more

为何要参与教会的建造？（哈该书1 章）

2026-08-02 by 杨全荣

引言这里有许多弟兄姊妹是我很熟悉的，我们已经认识差不多十年，我很珍惜这些友情，这种里面的关系。这里也有一些弟兄姊妹我还没有认识你们，我希望在这两三天里，我有机会跟你们交通，彼此认识，彼此诉说神在我们身上的恩典与工作。在开始之前，我们先有一个祷告，求天父用祂的光照亮我们。亲爱的天父，我们以敬畏的心来到祢施恩的宝座前，祈求祢用祢的灵，今天早晨跟我们在座的每一位说话，说到我们心里。求祢安慰受伤的人，鼓励软弱的人，激励悲伤的人。让我们关注祢，瞩目在祢自己的身上，愿祢的教会被建造，愿祢在会众当中得到祢该得的荣耀。奉耶稣基督的名祈求，阿们。我上次来就已经听说，这里的年轻人非常喜欢运动和打篮球。我也去参加了一次，看过大家打篮球，非常火热，也非常激烈。我也知道，有一些年轻的妈妈也参与了这些篮球比赛。但是，打篮球和看别人打篮球，是两个完全不同的经验。参加篮球比赛和做篮球比赛的观众，是两码事。同样的道理，参加教会的聚会和参与教会的侍奉，也是两个截然不同的经验。可能在座的都是主内的弟兄姊妹，或者你从小在基督徒家庭长大，哪里有聚会你就去哪里。但是你有没有参与教会的侍奉呢？参加教会的聚会和参与教会的侍奉是两样事情。你可能会有以下的想法：我来聚会就好，我信主耶稣是我个人的问题，为什么我要跟其他人同工呢？或者你会觉得，教会的建造是讲道和带头的那几位弟兄的责任，和我好像没什么关系。或者你会想，有许多弟兄姊妹在服侍，多我一个不多，少我一个不少。或者你会问自己，我的恩赐是什么？左看右看自己好像都没有恩赐，我觉得我不需要参与服侍。又或者你觉得你的服侍好像没有什么果效，觉得服侍和不服侍都没什么关系。或者你觉得现在大环境很紧张，等以后再服侍吧。或者你说，我没时间，我来参加聚会已经很不错了。这一次特别聚会的主题，我想讲一个题目，叫做“参与教会的建造”。这是我们接下来两次讲道共同的主题。我们要来看《圣经》中的《哈该书》。在当年的历史背景中，犹太人的光景是停止建造神的殿长达十六年。就在大流士王第二年六月初一日，耶和华的话临到先知哈该，神在历史里面说话。神通常是借着人说话，以前是借着先知，在现代祂则是借着教会的传道人，在每一个主日传讲祂的话，解释祂曾经启示的话语。今天我们就要来学习，神当年借着先知哈该所说的话是什么。重点一：若只顾自己的家而忽略神的家，神的家就会荒凉我们看《哈该书》第一章第一节到第六节。先知哈该向犹大省的省长、撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子、大祭司约书亚说话。所罗巴伯跟约书亚是犹太人回归的领袖，是他们带领百姓回归。所罗巴伯有一个很重要的地位，因为他是大卫王的后裔。当时以色列已经亡国，王室也已经被掳，但是现在我们看见一个大卫王的后裔出现，就是省长所罗巴伯；还有大祭司约书亚。神借着先知，特别用“万军之耶和华”来形容自己，向这些领袖和百姓说话。第二节说，万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”百姓停止建造神殿十六年，而神对他们说的第一句话，是提醒他们现在的真实光景。百姓的问题在于，他们认为现在时机还没成熟，等以后才建造神殿吧。那时，耶和华的话临到先知哈该说：“这殿荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”在希伯来原文里面，“殿”和“家”是同一个字，叫作 Beth。这个殿荒凉，没有墙，没有门，只有一个根基荒废在那里十六年。神问：你们还住在有天花板的精美房子里吗？如果用现代的话来说，就是教会荒凉、没有人服侍、没有人传福音，而你们还去装修自己的公寓、去买自己的别墅吗？现在万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。”神常常用问题来对人说话。祂告诉以色列人一个命令，就是审查、省察你们自己的行为。这些人不是没有工作，他们做了许多事情。他们撒种、他们吃、他们喝、他们穿，他们极其努力地工作，但是他们所做的一切，都是为了他们自己的家，他们完全没有想到神的家。这让我想起三十多年前，我到美国留学的时候。留学生为了省钱，很多时候会几个人合租一套房子。四个房间住着不同的人，如果公用的厨房弄脏了，谁去管呢？大家都应该有责任去管。如果洗手间的马桶坏了、弄脏了，谁去帮你洗呢？你要负责。如果每一个房间的同学都说，我管的就是我自己的房间，我的房间要有很好的床、很好的电脑和舒适的环境，我房间以外的清洁不关我的事，厨房的油烟让别的同学去管吧，马桶的污渍跟我没关系——如果大家都这样子想，这个公寓会变成什么样子？它会变得肮脏、凌乱不堪。但是你进到个人的房间，里面却好得不得不得了，有最新的电脑、最好的床和最漂亮的装饰，而那个公用的洗手间、厨房、客厅却乱七八糟。如果神的家里，每一个弟兄姊妹都好像这些留学生一样，只管自己的家，而忽略神的家，神的家就会变成这个样子，神家就会荒凉。神叫以色列人省察自己的行为，今天神也借着《哈该书》告诉我们，要省察我们自己的行为。神鉴察我们的光景，问我们自己：是不是只顾自己的需要，而忽略了神家的需要？我们是不是用“太忙”来做借口而不去服侍？如果每一个弟兄姊妹都只顾自己的需要，而忽略神家的需要，神家会变成什么样子呢？谁去传福音给那些世上丧失的灵魂？广州有这么多迷失的灵魂，谁去向他们传福音？谁去关心那些生病的弟兄姊妹？谁去教导神赐给我们的孩子？谁去带领那些神给我们的青少年？谁去接待那些行动不方便的年长姊妹？谁去关怀那些伤心的弟兄姊妹？谁去帮助那些婚姻有问题的家庭？如果我们只顾自己的家，而忽略神家的需要，神家就会荒凉。如果我们把自己的需要放在神家的需要之前，神家就会变得荒凉。重点二：我们要省察自己，把神的荣耀放在生命的中心那我们应该怎么办？我们既然知道忽略神家的需要会导致神家荒凉，我们应该如何回应？我们要省察自己，我们要把神的荣耀放在首位。我们看《哈该书》第一章第七节到十一节，这里让我们看见，神要以色列人把神的荣耀放在他们生命的中心。第七节说，万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。”注意，这是神第二次说“你们要省察自己的行为”，第一次是在第五节。第八节接着说：“你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”神说，你们要省察自己、悔改，然后你们要上山去取材料，建造我的圣殿。当你这样子顺服我的话时，我会喜乐，而且我会得到荣耀。然后我们继续看神说什么。第九节：“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我却吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。”这是神第二次说“我的殿荒凉”。神指出，因为百姓只顾自己的房屋，所以天就不降甘露，地也不出土产。神甚至命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和人手一切劳碌得来的。神再次说明，祂会管教那些不顺服的百姓。我们的神在今天会不会管教祂的百姓呢？根据《新约圣经·希伯来书》，天父今天还是会管教祂的孩子，如果不管教就不是祂的孩子了。在旧约时代，神要彰显祂的荣耀，祂是用祂的圣殿、会幕来彰显。但在新约时代，在十字架之后，那个物质的圣殿已经不再重要，因为旧约的圣殿只是一个影子，它远远地指向教会。今天神要彰显祂的荣耀，祂是怎么彰显的呢？你看看新闻，新闻基本上都是坏消息，你看到神的荣耀吗？在这个社会、政府、大学里，甚至在美国最好的学院里，你看到神的荣耀吗？神的荣耀到底在哪里？在教会，在祂的殿，在祂的家。神在今天这个新约时代，要借着祂的教会来彰显祂的荣耀。这是新约圣经给我们的真理。保罗在《以弗所书》三章二十一节说：“但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”神今天要在我们这些卑微的人身上彰显祂的荣耀。祂不是在高官学府里，而是在我们这些卑微的人、被祂儿子所救赎、被祂恩典所保守的人身上。我们这些没有能力、没有学识，却被神眷顾和教训的人，神要用我们这批人来彰显祂的荣耀。神的做法，就是要借着祂的话语，传讲祂的心意，装备圣徒，各尽其职。所有的弟兄姊妹都应该明白《以弗所书》四章十一至十二节的真理，这是新约圣经中非常重要的教会论经文。经上说：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”神赐下牧者和教师给教会，目的是要成全圣徒。在座的诸位，每一个弟兄姊妹，你就是圣徒。神要成全你，好让圣徒能够各尽其职，一同建立基督的身体。建立基督的身体不单单是传道人的责任，而是每一个圣徒、每一个人共同的责任。在神家里没有一个是多余的，我们都是神殿的柱子，每一个人都是神殿不可缺少的活石。缺少了一块石头的供应，神家就不完全。我年轻的时候喜欢玩相机，玩单反。拍照最重要的一点就是对焦。你看一幅图画，一定要对焦在你想表达的那个焦点和中心点上。如果对焦错了，就算风景再好也没用，因为中心点模糊了，次要的、不重要的点反而变成了焦点，整个画面就会失去平衡，不再漂亮。我们的人生也像相机一样。当我们把焦点放在我们的事业上时，神的荣耀就会变得模糊；当你把你生命的焦点完全放在儿子的学业上时，神的荣耀就会变得模糊；当你把焦点放在你的投资和金钱上时，你的钱可能越来越多，但是神的荣耀会变得模糊；当你把焦点放在你的房屋上时，你的房子可能越来越漂亮，但神在你生命里面的分量会越来越少。如果我们人生的焦点损坏了，就算我们活完了一生，也是一种损坏，因为我们把次要的变成了焦点，却把最重要、最伟大的神的荣耀变成了模糊的背景。所以亲爱的弟兄姊妹，神在《哈该书》里面两次对百姓说：“你要省察自己的行为。”我相信神今天也要我们扪心自问，审视我们自己的行为。《哈该书》不单单是问我们有没有参与服侍，服侍只是一个外在的表现；《哈该书》问的是一个更深的核心问题：我们有没有把神的荣耀放在我们生命的中心？在我们的生命中，神的荣耀是不是居首位？现代人都极其忙碌，我们的时间表可以排得满满当当。但那些忙碌的事情，可能跟神的荣耀、跟神家的关系毫无折算。当年的犹太人不是没有活动，他们绝对不是懒惰，他们要耕地、要吃饭、要穿衣、要过节，还要建造自己的房屋。他们的问题不是懒惰，他们的问题是以自己的需要取代了神的荣耀。我们是否把自己的家安排得井井有条，却很少为着神家去思想、去祷告？我们是否愿意为自己的孩子、房子、事业、退休和旅行做完美的计划，却很少为神家的福音和属灵光景挂心？我们是否希望教会有一个很好的环境，有很好的讲员，有很好的讲道？我们是否希望教会有很好的团契，有很好的儿童事工和青少年事工来帮助我的孩子，有很好的招待，有很好的福音事工？但是，我们却从来没有问过自己：我在当中扮演了什么角色？我在其中应该承担什么样的责任？亲爱的弟兄姊妹，希望这样沉重的信息不是让你们产生无谓的内疚，而是让你们能够去思考、去调整我们的生活，好让神和祂的荣耀成为我们生命里面的中心与核心。我们可能嘴巴上说神很重要，但我们的日历显出了什么才是最重要；我们可能说教会很重要，但我们却很少为教会祷告；我们可能说福音很重要，但我们却没有为世上的灵魂流泪；我们可能说下一代很重要，但我们却不曾参与下一代的小组和生活。所以我们要做的是省察我们自己的行为。你要注意，神说的是“省察自己的行为”。第一，是省察自己，不是省察别人。你今天不要为别人操心，不要想帮旁边的弟兄姊妹省察。神说省察自己，不是省察教会或小组。第二，是省察行为。我们的行为写出了我们的心，我们的日历和日常安排写出了我们真正的优先秩序。不管我们嘴巴怎么说，我们每一天的行为和时间的安排，就表明了什么才是我们真正的首要选择。当你说“我没时间”的时候，实际上就代表着“这件事不重要”。我们再没有时间，只要是我们觉得重要的事情，我们终究可以安排出时间来。所以，弟兄姊妹，不要只停留在暂时的感动里面，我们要有一些实际的回应。我们可以问自己三个问题：第一，教会现在有什么真正的需要？你可以把眼睛打开，看一看教会有什么需要，不要只说“我喜欢做什么”，先问“教会有什么需要”。第二，问自己，神给了我什么恩赐、金钱的资源、时间、才干？我可以在哪些方面来服侍神、建造教会？不是每一个人都要在台上讲道，有些人可以做教导，有些人做接待，有些人传福音，有些人做关怀、辅导、带孩子、煮饭。每一个肢体都是一块活石，都不是多余的。第三，我这次特会回去之后，我可以有什么实际的行动？在回去的第一、第二个星期，有哪些具体的服侍我可以去参与？希望我们这个周末去想一想。是不是你可以去参加一个服侍？是不是你可以去问带头的弟兄：“我可不可以帮助你，一同来建造教会？”或者你可以直接去关心来到教会的慕道友和受伤的姊妹。你不需要事事都等安排，直接去服侍。就算别人看不见也没关系，因为你是在建造神的家、神的教会。重点三：神与我们同在，是我们服侍的力量当我们只顾自己的需要，忽略神家的需要，神家就会荒凉；我们要省察自己，把神的荣耀放到我们生命的中心。而如果你是一位已经参与服侍的弟兄姊妹，你就会发现，一参与服侍，你就会碰到许多难处。不服侍没问题，一服侍发现难处重重。有什么能够帮助我们在难处当中继续服侍呢？我们要看第三个真理：我们服侍的力量是什么？我们服侍的力量就是神的同在。我是从第十二节到第十五节得到的结论。我们一起去看第十二节：“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒达的儿子、大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。”这里给我们看见，神借着先知说话，呼吁百姓省察和悔改，并给他们命令去山上取木料建造圣殿。接着，我们看见了一个何等美丽、极美的回应图画。从上到下，从带领的领袖所罗巴伯、约书亚，到众百姓，他们都听从了耶和华神的话。他们在神面前重新存着敬畏的心，不忽略神的话语和指引。盼望我们当中也是如此，从带领的弟兄到众圣徒，我们一同听从神的话，听见圣灵借着《哈该书》要告诉我们的信息。我们去看第十三节：“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’”神不但只是给予命令要他们建造，也不单单是要他们悔改，神还应许祂会与他们同在。神知道他们去建造圣殿会遇见难处，会有其他人来阻挡，他们会遇见极大的挑战。神知道他们需要力量，所以神说：我的同在就是你们的力量，我会与你们同在。这是一个极其宝贵的应许。我们继续看第十四和十五节：“耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯的心和约撒达的儿子、大祭司约书亚的心，并剩下百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。这是在大流士王第二年六月二十四日。”这里我们看见，一方面是神的子民在顺服做工、建造、服侍神；但另一方面，神启示让我们看见，其实背后完全是神自己的工作——是神激动了所罗巴伯的心，是神激动了大祭司约书亚的心，是神激动了剩下百姓的心。这就是关于我们的责任与神的成全之间的关系。一方面好像是我们在服侍神，我们在接待、在传福音、在招待、在策划、在讲道；但另一方面，主耶稣在《马太福音》十六章十八节告诉彼得说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”神不单单是要我们去服侍祂，祂更应许与我们同在。主耶稣复活之后，大使命说你们使万民作我的门徒，承接大使命的同时，主说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”神与我们同在，就是我们服侍的终极力量。一个小孩子在学走路的时候，他以为他靠自己能站立。学走路的孩子因为没有经验，脚没有力量，平衡力也不够，他常常会碰碰撞撞、跌跌撞撞。但是，如果小孩子的爸爸在旁边，孩子就不会害怕。因为如果他跌倒了，爸爸会扶他起来；如果他受伤了，爸爸会安慰他；如果他害怕了，爸爸会鼓励他。孩子能够刚强成长的秘诀，就在于父亲的同在。参与教会的服侍会有许多的挑战，我们可能觉得自己没有力量、没有恩赐、没有知识，或者我们害怕在关系中受伤。但是不要怕，弟兄姊妹，神今天就告诉我们：“我与你们同在。”神好像在说：如果你跌倒，我会扶持你；如果你感到疲卑，我会安慰你；如果你受伤，我会医治你。神的同在，就是我们服侍的全部力量。我也想对那些在教会做带领、在讲台上传道、背负教会大局的弟兄们，给你们一个特别的鼓励。因为我知道服侍是很不容易的，你会受伤，弟兄姊妹对你有许多的要求和期望。但是请不要放弃，神也要对你说：“我与你同在。”你受伤了，祂会安慰你；你跌倒了，祂会扶持你；祂绝对不会放弃你。结论今天我们学习了《哈该书》第一章，我们要回答一个核心的问题：我们为什么要服侍？答案就是：因为我们要让神的荣耀居首位。为什么要服侍？因为我们要让神的荣耀在我们生命里面成为守位、成为核心。正如神说，你上山取木料建造圣殿，祂就会因此喜乐，并且得荣耀。我们参与教会的建造，就是将神的荣耀放在我们生命的第一位。在这个时代，我们不要做属灵的观众。我们今天学到了三个很重要的点。第一，如果我们把自己的需要放在神家的需要之前，神家就会荒凉。第二，我们要省察自己，将神的荣耀放在我们生命的中心。第三，神的同在是我们服侍的终极力量。参与篮球比赛和看别人打球是两回事。篮球比赛有球员和观众，但在基督的教会里面，每一个弟兄姊妹都是球员，都不可以做观众。每一个人都可以去服侍，每一个人都有自己的岗位。那最好的服侍是什么时候开始呢？就是现在。当年以色列人的借口是“现在还不是时候，时候还没到”。我们往往也用“时候还没到”来当借口，意思是“我现在太忙了，神啊，祢的荣耀先往后排一排吧”。我们什么时候不忙呢？我们读书的时候，这里有很多中学生，你可能觉得你的主日、你的学业有很多活动，要打篮球，功课很忙。年轻人，你什么时候服侍？等上大学吗？上大学就不忙了吗？你问问读大学的哥哥姐姐们，大学的生活比中学忙得多了，要应付考试，要交项目。你可能又说，等我毕业出来上班再服侍吧。但你问问那些刚刚上班的哥哥们，上班的时候老板要求加班，星期六要工作，晚上要随叫随到，非常忙碌。于是我们又说，等我退休吧。到了退休的年龄，我们又会发现身体的机能开始衰退，需要去健身、去锻炼。神的荣耀似乎又要暂时放一边。我们心里想，等我退休观光完、身体彻底安顿好之后，我一定服侍。可是当我们到了年老、坐在轮椅上、躺在病床上，要面对生命的终点时，我们发现自己已经没有服侍的资本了。亲爱的弟兄姊妹，如果教会里的每一个人都这样子想，认为到了人生的下一个阶段自己就不会这么忙、就能服侍了，那么神家将会变成怎么样？神家就会变成一片荒凉。所以，我们为什么要参与服侍？因为我们要让神的荣耀居首位。你不要误以为我们的事业、孩子、健康和金钱，跟神的荣耀是对抗的。不是这个意思。神是说，当你把祂的荣耀放在人生的核心和焦点的时候，你整个人生的图画就会变得极为和谐。你的事业、健康、儿女、金钱、投资，全部都会围绕着神的荣耀找到最对的位置。你的生命会变得极其丰盛。愿神的话语激励我们，让我们省察自己的行为，把神的荣耀放在我们生命的首位。我们一起来祷告。我们的神，我们敬拜祢。谢谢祢拯救我们，谢谢祢差遣主耶稣基督，把我们这些原本死在罪恶过犯中、冷落、污秽的人拯救出来。祢不仅拯救我们、使用我们，还把我们放在祢的教会里面。谢谢祢高看我们，祢竟然要使用我们这些卑微的人去建造祢的教会，好让祢在教会中、在我们个人的生命中得着荣耀。主啊，求祢亲自帮助我们，在这段安静的时间里，省察自己的人生，省察我们所有的时间和优先秩序的判断。看看我们是不是在某些方面的焦点放错了。请祢帮助我们去调整，好让我们的生命能够真正彰显出祢的荣耀，好让祢的家不至荒凉，好让神家的国度兴旺。听我们的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名求，阿们。