两约之间大纲

玛拉基书395BC写完,神的启示暂告一段落,有四百年的沉默时期,直到基督的降临 从两方面来看这四百年:政治和信仰 政治:两约之间有六个时期 波斯时期 (536BC-333BC) 536BC古列王降旨让犹太人归回 撒玛利亚人(约4章) 常为波斯和埃及的战场 希腊时期(333-323BC) 亚立山大(Alexander)(356BC-323BC) 埃及多利买(Ptolemy)时期(323-204BC) 多利买梭特尔(Ptolemy Soter)在323BC立国 建立了著名的亚历山大图书馆 多利买非拉铁弗(Ptolemy Philadelphus) 有名的七十士译本在那时写成了(Septuagint) 在30BC被罗马征服 叙利亚西流古(Seleucus)时期(204-165BC) 西流古尼卡陀 (Seleucus Nicator〕始创了西流古王朝,313BC立国) 大安提阿克(Antiochus III the Great)(223BC-187BC) 安提阿哥伊皮法尼斯 (Antiochus Epiphanes)(175BC-163BC) 这时候犹大地已分成五个省,就是在新约时代所看到的 犹大(Judaea)省 撒玛利亚 (Samaria)省 加利利(Galilee)省 比利亚(Peraea)省 特拉可尼(Trachonitis)省 69BC归并入罗马帝国的版图 马加比时期(165BC-63BC) 马他提亚(Mattathias) 马加比(Maccabeus)(165BC-63BC) 约翰许尔堪(Hyrcanus)(135BC-106BC) 罗马时期(63BC-) 庞培(Pompey) 安提帕德(Antipater) 大希律 信仰 被掳归回后不再敬拜偶像 犹太教 会堂 文士 口传的律法 他勒目(Talmud) 法利塞教门 撒都该教门

利未记概要大纲

利未记概要 时间 整本利未记都是神在西奈的旷野向人说话。以色列人安营在西奈有一年的时间。从出埃及后满了三个月的第一天(出19:1)就到了西奈山。至到 第二年的二月二十日才离开(民210:11)。出埃及会幕建造完成是在出埃及第二年正月一日(出40:17)。民书记的开始是第二年的二月初一日。所以利未记的记载应该是发生在一个月内的时间。 分段 1章-16章:到神面前的路:成义 1章-7章:祭物 8章-10章:祭司 11章-15章:罪人 17章-27章:如何过圣洁的生活:成圣 18章-22章:圣洁的生活 23章-25章:节期 26章-27章:立约与奉献 书名和背景 希伯来的书名是呼叫。【耶 和 华 从 会 幕 中 呼 叫 摩 西 , 对 他 说 ,】(利1:1)。 出埃及神在西奈山说话。利未记神在会幕中说话。在见证的柜施恩座上二基路伯中间(出25:22)。 “耶和华说”类似的话出现了66次。神是愿意说话的神。祂在会幕中跟人说话。 出埃及记:最重要的一站:西奈山:成义 民书记:最重要的一站:加底斯:成圣 利未记是在中间,所以前一半是成义,后一半是成圣。 对象 关于利未人的很少,普遍人以为是祭司手册,那只对了一半,另一半是给全以色列人的 也是给新约的信徒的: 神在会幕中与人说话:会幕预表圣殿,圣殿预表教会。神的聚会中与人说话 你要晓谕以色列人:如何来到神的面前,是给全以色列人。预表给全教会的 如何明白利未记 希伯来书解释利未记,特别是九章和十章 祭司,特别是大祭司和祭物是基督的预表 利未记告诉我们如何过圣洁的生活 圣洁 “你晓谕以色列全会众说:‘你们要圣洁,因为我耶和华你们的 神是圣洁的。(利19:1) 圣洁就是分别为圣归给神 圣洁不是对祭司的要就,而是对全以色列人的要就。 不只是在会幕里要圣洁,在家里,在世界里要圣洁。吃是在家里吃,不是在圣殿里吃。在房屋中有大麻风。这些都跟会幕没有关系。 如何圣洁? 亲近神:越亲近神的人就越圣洁。爱世界和世上的事,爱父的心就不在他们里面的。 亲近神的条件:1)分别为圣。不可爱世界;2)不可活在罪中

耶利米哀歌大纲

希伯来圣经的书名是“何竟”,说出了这本书的主题 第一个“何竟”(1:1)的重点是圣城变成寡妇。城代表见证,教会失去了基督的见证。 第二个“何竟”(2:1)的重点是神不纪念自己的脚凳。脚凳代表约柜(代上28:2),是神同在的象征。教会失去了主的同在。 第三个“何竟”(4:1)的重点是锡安宝贵的众子从精金变成瓦瓶。锡安是大卫的居所,代表基督的宝座。教会失去了基督是王是主的实际。 第一首诗描写耶路撒冷犹如哭泣的寡妇孀居哀悼,她是‘没有安慰,’(一2,9,17,21,)‘没有安息,’(3,另译,)‘没有草场。’(6,另译。) 圣城遭受灾难。(一1~7。) 神的审判显祂为公义。(一8~11。) 向过路人哀求同情。(一12~19。) 向神祷告。(一20~22。) 第二首诗描写耶路撒冷被围的情形。先知说得非常清楚,这些严厉的刑罚是乃出乎神。 城被围困和倾覆。(二1~14。) 过路人的嘲笑和侮辱。(二15~16。) 审判出乎主。(二17。) 向神祷告。(二18~22。) 第三首诗是旧约中极可注意的诗歌。在此先知使自己和城(代表百姓)一致,看它的困苦和伤痛就是自己的。 城受困苦。(三1~20。) 城有指望。(三21~39。) 向百姓的要求。(三40~54。) 向神祷告。(三55~66。) 第四首诗描写耶路撒冷像失光变色的金子。 城被困时的恐怖。(四1~10。) 神的审判是祂公义的表示。(四11~16。) 仇敌的残酷。(四17~20。) 以东遭报。(四21~22。) 第五首诗是先知所发的祷告,作第四首诗的结束。 城的遭遇。(五1~6。) 承认罪孽。(五7。) 痛苦。(五8~18。) 求神施恩。(五19~22。)

马可福音-第九章

罪的严重性(9:42-50) 9:42「凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。 “跌倒”(G4624 skandalizo)是指着在跟随主的路上有挫折。ESV翻译成为sin,就是犯罪。 这段不可按着直面解释,不然所有基督徒都会死在海里。 主主要的意思告诉门徒主对他们的要求。 基督徒不可犯罪,也不可使弟兄姊妹犯罪。主不喜悦任何让我们跌倒,或者是让我们身边的弟兄姊妹跌倒的人事物。两样在主眼里看都是极严重的事。 可9:43 倘若你一只手叫你跌倒,就把他砍下来; 可9:44 你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。 43-44节说到手犯罪,45-46节说到脚犯罪,47节说到眼犯罪。 如42节,这几节也不可按字面节,不然每个基督徒都是残障人士,手脚眼都信主不久后就要被砍掉,挖掉了。 主不是要我们在身体的手脚眼开刀,而是要我们在属灵的手脚眼开刀。对付让我们犯罪的肢体。以保罗的话是治死身体的恶性。 罗8:13 们若顺从肉体活著,必要死;若靠著圣灵治死身体的恶行,必要活著。 西3:5 所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。 44和46节的永生,在原文是没有“永”的,只有生(G2222,zoe),就是生命。主说是“进生命”,是和47节的“进神的国”平行的。 可9:46 你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。、 可9:47 倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉他;你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。 神的国就是神的儿子掌权的范围。9:1主说: 可9:1 耶稣又对他们说:「我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。」 六天后,天父就说: 可 9:7  有一朵云彩来遮盖他们;也有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,你们要听他。」 所以神的国有两个意思: 1)今天的教会,就是准主耶稣为主的团体 2)来世的千年国度 我们今生要进入生命,进入神的国,就是要靠圣灵治死我们在地上的肢体。如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪。 我们得永生是因信称义,不是要为我们是好人,而是因为我们信耶稣,是恩典,不是我们做了什么好事。 可是一旦我们信了耶稣,主就对我们有要求。主的旨意是要相信祂的人不能再犯罪,也不要我们绊倒其他的弟兄姊妹。 可9:48 在那里,虫是不死的,火是不灭的。 44节说到“不灭的火”,46和47节说到“丢在地狱”。主可能知道门徒心里想跟随主的代价是太大了,主提醒他们地狱的恐怖,相对之下,这些代价就一点也不大。 我们可以选择在今世治死肉体,那么我们就能够丰丰富富的进入神的国。 如果我们选择今世放纵肉体,来世时我们就好像残废的入神的国。我们不能与主做王,而且还要继续的学功课。 主在凯撒利亚非利比已经教导过这个属灵的原则: 可 8:35  因为,凡要救自己生命(或作:灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。 主没有教导如果基督徒跌倒而不治死肢体就会下地狱。相反的,主教导如果我们跌倒了,就好像残废的人进入神的国。虽然是残废的,可是强过在地狱里千万倍! 可 9:49  因为必用火当盐腌各人。(有古卷加:凡祭物必用盐腌。) 48节的火是地狱的火,所以49节也是地狱的火。 盐其中一个功用是防止腐烂。加强48节说的火是不灭的。 Mar 9:50  盐本是好的,若失了味,可用什麽叫他再咸呢?你们里头应当有盐,彼此和睦。」 失了味的盐会使弟兄姊妹跌倒。 西 4:6  你们的言语要常常带著和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。  

Matthew 18

Chapter 18 is the fourth of the five long sermons of Jesus in Matthew. He was in Capernaum (Matt 17:24) in a house (Mark 9:33) when He preached this sermon, immediately after He taught Peter the lesson of temple tax (Matt 17:26). Greatest in the Kingdom of Heaven (v1-5) Also recorded in Mark 9:33-37, Luke … Read more