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第十章的大纲：挪亚的后代和邦国的由来 挪亚的儿子们(1节) 雅弗的后裔(2~5节) 雅弗后裔的结语（5节） 含的后裔：（6~20节） 含的后裔结语(20节) 闪的后裔(21~31节) 闪的后裔结语(31节) 挪亚的后代结语(32节） 挪亚的儿子们(1节) 为什么要记载闪、含、雅弗的后代？（十1） 记载洪水后新时代人类的发展，从三个男人到他们的七十个后裔。 记载宁录这个人：他预表了敌基督 显出神是历史的神，祂掌管人类的民族、邦国、为了要完成祂救赎的计划。弥撒亚将会从闪的后裔出现 闪、含、雅弗谁先出生？（十1） 从五章到十章1都是以闪、含、雅弗的次序记载 闪是雅弗的哥哥 含是小儿子 所以大小次序的可能是：闪、雅弗、含 可是含在洪水后的第二年才一百岁 所以另一个大小次序的可能是：含、闪、雅弗 十章的家谱却是先记载雅弗、含、闪 后代（十1） 创世记总共有十次用这个字 创世记第四次提到后代。（2:4; 5:1; and 6:9） 洪水（十1） 全世界有大概300个洪水的传说。 最古来的传说之一是巴比伦的吉尔伽美什史诗（Gilgamesh Epic）。 中国也有洪水的传说： 为何有如此多的文明都有大洪水的传说？ 七十个国家 雅弗：七个儿子，14个子孙 含：四个儿子，共30个子孙 闪：五个儿子，共26个子孙 挪亚总共有十六个孙子，创世记十章记载了七十个后裔，以后发展为七十个民族和国家 和以色列人有七十个人进入埃及相对 摩西临终前的歌说到列邦是照着以色列人的数目 主耶稣差遣七十个门徒出去传道：预表福音要传到列国 人类分散到世界各地   第十章是笼统的记载，第十一章是仔细的解说 雅弗、含和闪的后裔的情况:都分散到世界各地 这件事是人顺服神生养众多，遍满地面的结果？还是犯罪的结果？ 很可能发生在法勒的年代 雅弗的后裔(2~5节) 雅弗：七个儿子，14个子孙 分散到以色列的北方和西方 主要的后裔是欧洲的白种人 含的后裔（6~20节） 含后裔的特征 含是三个儿子中最不体贴神心意的人（九章） … Read more

九章有三小段： 新时代的开始：神的赐福和托付（九1~7） 神与挪亚立约（九8~17） 挪亚的失败和预言（九18~29） 新时代的开始：神的赐福和托付（九1~7） 就像當初對待亞當一樣（一28)，神祝福挪亞，有三方面： 一）人对动物的管理 神没有放弃祂对人的计划：人对动物的管理 一）生养众多，遍满地面： 二）交付你们的手 三）必惊恐、惧怕你们     失去管理全地的权柄 神对亚当说“治理这地和管理活物”，却没有对挪亚说 撒但得着了地 二）人被允許可以吃肉食 神不要人吃动物的血 独肉带着血的不能吃 神只要我们吃基督的血（生命） 旧约出现的羊血用来赎罪，洒在祭坛上 三）關於杀人流血問題 人生命的尊贵： 神不愿意看见人彼此残杀因为人是照着神的形象造的（九6） 神不想让洪水以前充满暴力和杀人的行为重新出现 雙重律法的管轄（5-6): 神必讨他的罪 也会被人审判 新约神给作官的责任和权柄 为神执行公义（罗 13:4） 可是堕落的人常没有执行神所赐给的任务，反而滥用权力贪污犯罪 只有福音才能真真解决人的罪 人类的历史充满了自相残杀的证明外面的约束不能解决人的罪性 唯有信耶稣，让基督的生命进入我们里面，才能根本的解决人的罪 天国的子民不但不可杀人，连恨人也不可以(太五21~22)。 神与挪亚立约（九8~17） 神也同所有的生物立约 神不只是与人立约，神也同所有的生物立约。 神所恢复的是一切被造的。 地上的一切活物，都是为着人而存活：牠们遭洪水毁灭，是因着人的缘故；牠们得享受立约的福，也是因着人的缘故。 约的内容 创 9:11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。” 神与人立约的记号（九12-17) 不一定是彩虹第1次的出现 现代人知道彩虹的科学原理，可是却不明白属灵的意义 云彩 每次看见彩虹都应该联想到神在守约 彩虹和神的荣耀 这个记号的属灵预表是十分贴切合适： 它灿烂豔丽，光彩夺目，它是普世性的，并非局限在某一处； 它永远长存，决非偶然稀罕的 耶和华荣耀形像的象徵：（结一28 )（启四3) … Read more

分段 1）洪水消落的过程(1~12) 2)   挪亚出方舟后的情形(13~22) 洪水的时间表 挪亚岁数 日期 事件 挪亚500岁 生了闪、含、雅弗（五32） 挪亚600岁 二月十日 挪亚一家进入方舟（七10~11） 二月十七日 开始降雨四十昼夜（七4），洪水泛滥在地上（七10） 三月二十六日 降雨停止 七月十七日 水渐消了，方舟停在亚拉腊山（八3~4） 十月初一 山顶露出来了（八5） 十一月十日 四十天后，挪亚开了方舟的窗户，放了一只乌鸦和鸽子（八6） 十一月十七日 七天后，再把鸽子从方舟放出去，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。（八11） 十一月二十四日 又等了七天后，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。（八12） 挪亚601岁 一月初一 挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。（八13） 二月二十七日 地就干了（八14） 神心里挂念着方舟里的一切（八1） 在基督里的一切神都记念 上帝在无秩序和一片空虚的状态下，又赐予新秩序和生命 风吹地，水势渐落 诗篇对洪水消退的描述 七月十七日 以色列人于出埃及时改为正月(出十二2；十三4)；当月的十四日就是逾越节(出十二6):预表主在初熟节复活 四十：试炼的数字（八6） 方舟的窗户」即『透光处』(创六16)，系开在方舟的上边；人在方舟里面，只能看见天空，不能看见四周和底下的情况。 信徒在受试探期间，正是操练信心和忍耐的时机。 乌鸦和鸽子（八6~12） 意义： 乌鸦是不洁净的(利十一13，15) 旧人 爱吃垃圾和腐肉 不愿意回到方舟在死尸上歇息 鸽子是洁净的 新人，圣灵的预表（太三16） 喜欢新鲜的橄榄叶子 找不着落脚之地 愿意回到方舟，不愿意在死尸上歇息 在基督里成为新造的人    一、一方面仍有旧造败坏的性情： … Read more

洁净与不洁净（七2~3） 第一，神要借着这个区别，来向人说明神是悦纳“洁净”的，神要让“洁净”的扩充。他们出方舟的时候，地上的动物是“洁净”的比“不洁净”的要多，我们可以从这一点上看出神的心意。 第二，神为挪亚预备献祭的祭牲。 创 8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 第三，显出人堕落犯罪以后所产生的，就如同荆棘一样。 第四，用作饮食的，使方舟里的多多繁殖。 再过七天（七4）：相信神的话，等待神 神命令进入方舟以后，又过了七天。挪亚和他的家族已经进入方舟了，但雨并没有马上像雨柱一样倾泻下来 约书亚攻陷耶利哥城的斗争 挪亚对神话语的顺服（七5） 挪亚相信神的话，他就遵行神的话。真真的信心是顺服的信心。 神说前面会发生什么事，挪亚虽然还没有看到，他就相信了。 我们有没有带领最亲近的人得到拯救（七7） 洪水一开始，挪亚和他三个儿子和儿妇一起为了进入方舟舵避洪水，我们需要自问：我们真的可以领着配偶和儿女、女婿、儿妇进入方舟吗？ 耶和华就把他关在方舟里（七16） 耶和华守着门，把守进出之道。 神关了的门谁能开呢？谁能害挪亚呢？ 所以挪亚一家在神的保守下十分安稳 关了就没有人能开:基督的手也拿着：『死亡和阴间的钥匙。』（启一18） 没有任何事情能叫我们与 神的爱隔绝:罗 8:33~39 神吩咐动物进入方舟（七14~16） 挪亚不必亲自去寻找，或到许多地方去把动物带到方舟上。洪水前的世界地图是完全不同的。 这是对世人最后的警告 这是如此雄壮的场面！ 可是除了挪亚一家没有人愿意相信！   方舟如何容纳这么多的动物？（七14~16) 方舟不需要装载每种动物—神没有这样咐吩。 我们今日所看到的大量物种在挪亚时代并不存在。 挪亚带幼年的动物进入方舟 方舟的每一肘有18英寸（46厘米）是保守的估计。 Woodmorappe的结论是： “动物和它们的围拦至少占据方舟上三个甲板至少一半的累积区域。” 这意味着有足够的空间储存新鲜的食物﹑水和甚至许多其他的人。   挪亚是如何照顾所有动物的？（七24） 有许多的房间:创 6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。这表明动物是受到管理的。 神也告诉挪亚带食物给它们（创世记六：21）。 创 6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和牠们的食物。” 很可能一段时间是冬眠 给挪亚留着窗户，叫他能仰望天（七24） 可察看再没有审判能临近他。 方舟的窗户既在上头，那得救的一家只能往上望 这家人只仰望那蓝白苍天，就是这位审判世界拯救他们之神的居所 在方舟里的人要好好的就着窗户，时刻与　神交通 方舟外面的人（七24） 那救人的方舟漂在水面上:自然有许多人投以渴望进去的目光。 … Read more

赛特 赛特是亚伯的代表，信神的人的代表（创 4:25） 赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名（创 4:26） 主耶稣基督就是赛特这条线出来的 照着神的样式造的（创 5:1~2） 人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人 显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。 神赐福给他们：神没有放弃人，神愿意祝福人 称他们为人：『人』原文是『亚当』，神以亚当来代表人类，神先造男后造女，这是神设立的岗位 形象样式和亚当相似（创 5:3） 前面说到照着自己的样式造的，说到人的尊贵 现在说到和亚当的形象样式相似，说到人的罪性 挪亚的家谱 赛特的线：代表亚伯，因为亚伯被该隐撒了（创 4:25） 也是主耶稣的家谱（路三） 这个简谱是被神纪念的 第四章该隐的家谱没有记载他们的年岁 第五章的家谱每一个人都记载了年岁 虽然这群人没有甚么特出的表现，但是他们的年日都被神记下来 就死了 虽然活了很长，可是不管多长命，都会面对死亡 人活了几百岁，又生儿养女，但最后的记录是：『就死了。』 从没有人能越此限制。人类的发明不能除去死的刺；人类的精明能力只能令生活舒适奢侈，却不能把死的刑罚撤去。 死的来源就是罪 『罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。』（罗五12） 罪折断受造之物和永生　神之间的联系。 人受着罪的辖制，无法得脱，不能见　神的面。 以诺（创 5:21~24） 五章有一个人没有死，第一个没有经历死的人：以诺 以诺是亚当的七世孙 以诺怎么不死呢？答案是：『因着信。』 生了玛土撒拉之后就开始与神同行 神同行三百年 生儿养女:日常生活 以诺的信（来 11:5~6） 以诺是先知：（犹 1:14~16） 以诺的信心并没有叫他去改良世界，只叫他与　神同行地上的路。 以诺是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的   玛土撒拉(创 5:25) 意思是『他死将带来』 最长寿的人，说明神对人的忍耐，等待人悔改，给人机会 玛土撒拉死的那一年就是洪水来的那一年(创 5:25~28,7:6) 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。187+182+600 = … Read more