最近（2018年11月）在“以色列探索期刊”（Israel Exploration Journal)有一报道,现任的希律宫（Herodium）挖掘主任Roi Porat要求对一只50年前（1968年）在希律宫里被发掘出来的铜合金环(copper allow ring)，进行一项新的研究。 以色列古物管理局(Israel Antiquities Authority)用特别的相机把戒指拍照，结果发现戒指中间是一个酒杯，周围用希腊文写着“Pilatus”（彼拉多）。 这个发现很重要，因为除了圣经的四福音书，就只有犹太历史学家约希弗（Josephus）有提到巡抚彼拉多。在发现这个戒指之前，唯一有关彼拉多的考古发现，就是在凯撒利亚港口发现了一个刻有彼拉多名字的石碑。有趣的是，发掘凯撒利亚港口石碑和发掘希律宫的考古学家是同一个人，就是Gideon Forster博士，是希伯来大学的一位教授。 这个发现，再次证明圣经历史的可靠性。 彼拉多是罗马帝国在犹大地的第五个巡抚（Roman Prefect），任职11年（主后26-36年）。他是主耶稣被钉十字架的重要人物，四福音书都记载了彼拉多与主耶稣和犹太人之间的对话。 【祭司长和差役看见他，就喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什麽罪来。」】（约19:6 ） 彼拉多虽然查不出主耶稣有什么罪，但他因为要讨好犹太人，就把主耶稣交在他们的手里去钉十字架。 【 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。】（约19:16） 彼拉多不是一位敬畏耶和华神的人，据约希弗的记载，他曾经把罗马的神像带进耶路撒冷，引起犹太人的愤怒。但是耶和华神也能用他来见证，在罗马的律法上，主耶稣是没有罪的。在神的律法上，主耶稣更是没有罪的。无论从人的律法，还是从神的律法，主耶稣都是无罪的。但主因爱我们这些罪人，祂甘心情愿的道成肉身，被钉死在十字架上，为了要赎我们的罪。 【神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】（林后5：21） 当时罗马人的作法是把被钉十字架的人的罪状，写在一个牌子上，把牌子钉在那人头上的十字架。彼拉多因没有查到主耶稣犯了罗马的法律，于是写了「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」 【彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。】（约19:19） 彼拉多再次被耶和华神使用，他的用意是恶的，是要讽刺主耶稣。但神要能使用这件事，让世人思考，主耶稣基督不但是犹太人的王，祂也是天国的王，是万王之王，万主之主，祂是与耶和华神同等的，却成为了卑微的拿撒勒人，最后被顶死在十字架上。 你接受了主耶稣成为你个人的救主和生命的主吗？如此爱我们的主耶稣，是值得我们用一生来敬拜和侍奉祂的！
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【凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。】（出38：26） 最近（2018年十一月）耶路撒冷圣殿附近的Emek Tzurim 国家公园土堆中发现一个小石头，上面写着比加（beka），是出埃及记用来衡量半舍客勒的重量。这些泥土是从西墙的Robinson’s Arch底下的街道里被挖掘出来的，重量有11.33克。这是含有的发现，再次证明圣经的真实性。 神的律法命令出埃及的以色列人二十岁以上的男人必须奉献半个舍客勒银子来作建造会幕的材料。耶和华神在出30：15-16两次指出这半个舍客勒是为了赎生命的，是赎罪银！ 【他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。】（出30：15-16） 所以银子在圣经里豫表赎罪，神要以色列男人代表全以色列人纪念他们的生命是耶和华拯救的。 这是对于神在基督里救赎计划的豫表。这些银子不能赎人的罪，不过他们豫表的耶稣基督能。 【到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？」彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁徵收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。 但恐怕触犯（触犯：原文作绊倒）他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」】（太17：24-27） 主耶稣是神的独生儿子，祂无罪的，不需要被拯救，所以不需要那丁税。但是为了不绊倒以色列人，主耶稣吩咐彼得钓鱼纳丁税。主耶稣是无罪的，为了拯救我们这些罪人，就被顶死在十字架上，为所有人赎罪。凡信靠祂的，所有的罪都能被神赦免！并且得到主耶稣基督的生命成为信祂的人的生命。何等大的救恩，我们敬拜赞美祂！ 【神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】（林后5：21）
婴孩死了会上天堂吗？这是基督徒和非基督徒很关心的问题，特别是经历自己的婴儿离世了的家长。 如果有以下的情况发生，这些婴儿会得救回天家，永远的与神同在，还是他们会下地狱，永远的与神隔绝呢？ 还没有出生就死在妈妈肚子里的婴孩，包括小产和堕胎的婴孩。 还在婴孩的阶段就因着疾病、意外或者人为的伤害而离世的婴孩。 智商有问题，没有能力明白福音的人，包括已经是成人，可是智商却如婴孩的人。 圣经里虽然没有一节经文很显明的回答这个问题，但是根据以下的经文，我相信以上的婴孩和智商有问题的人死了以后是会回天家，永远的与神同在的。 圣经没有明显的经文 圣经没有一节明显的经文说到死了的婴孩会去地狱 圣经也没有一节明显的经文说到死了的婴孩会去天堂 所以，需要用不明显但是有相关的经文来推论和回答这个问题 婴孩没有能力从神的创造里认识神 下地狱的人在审判台前是不可推诿的，因为人可以从神创造的世界可以晓得有一位创造的神。婴孩的头脑在没有发育完成，他们没有这个能力。 罗1：20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 罗1：21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 大卫知道他有一天会与出生后不久就死去的儿子重逢 撒下12:22 大卫说：「孩子还活著，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。 撒下12:23 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。」 婴孩没有能力分辨善与恶，婴孩没有能力明白律法 申 1:39 并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。 罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。） 神审判人是根据他能够认识善恶的情况下犯罪，但婴孩还没有能力分辨善恶 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 结论： 人是亚当的后裔，所有的人，包括婴孩都有罪性（罗5：12）。婴孩死后能够回天家永远与神同在，不能因为他们配的，而是因为公义又慈爱的神拣选了他们，让他们能够享受基督所完成的救赎的功效，让万物因此归荣耀归与神！婴孩死了以后，可能就会有思考和分辨善恶的能力，每一个婴孩都会因信主耶稣而称义，重生成为神的儿女，永远与神同在。
圣经在两种情况下允许离婚 第一）其中一方犯了淫乱第二）其中一方不信主，要求离婚 第一）其中一方犯了淫乱 主要有两节经文，两节经文都是一样的，太5：32是对门徒说的，太19：9是对法利赛人的回答。 太 5:31 「又有话说：『人若休妻，就当给他休书。』 太 5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」 太 19:9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」 虽然主只是说丈夫，可是这个原则应该也是可以用在妻子身上。比如创2：24告诉我们人必要离开父母与妻子联合，二人成为一体。几乎所有的圣经老师都认为这里不但只是吩咐丈夫，也是吩咐妻子离开父母。 第二）其中一方不信主，要求离婚 林前7:15 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇著这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。 这个多数圣经教师认同的教导，比如： Family Life的Dennis Rainey：https://www.familylife.com/articles/topics/marriage/divorce/realities-of-divorce/what-does-the-bible-say-about-divorce-when-is-it-allowed/ James Dodsonhttps://www.dobsonlibrary.com/resource/article/b54d8ad2-8263-4c90-8c56-f0bcc8b933ad 基督徒研究所（CRI）http://www.equip.org/article/biblical-grounds-for-divorce-and-remarriage/ 先寻求和好 虽然圣经在以上的情况下允许离婚，但是基督徒应该首先靠主尽量持守婚姻。离婚应该是基督徒最后的选择。如果有配偶犯了淫乱，受害的配偶应该为对方祷告，求主在对方心里作工。如果对方认罪悔改，受害的配偶应该饶恕对方。 路17:3 你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。 路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：『我懊悔了』，你总要饶恕他。」 如果犯罪的一方不悔改，还是继续的犯淫乱，受害者就不应该放纵配偶继续犯罪，要与他分开（林前5：11），为了要他能够知罪悔改（林前5：5）。 如果基督徒被不信主的配偶因信仰收到逼迫，基督徒不应该主动提出离婚，而是要为他祷告，同时照着以弗所书五章的教导爱妻子和顺服丈夫。 林前7:12 我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。 林前7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。 基督徒应该靠主的恩典，在家里有美好的见证，成为神的器皿，把不信的配偶带到主耶稣面前，使配偶能够因此得救！ 彼前3:1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； 彼前3:2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 再婚 第一）配偶死了可以再婚 没有嫁娶的和寡妇如果禁止不住，就应该再嫁： 林前7:8 我对著没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。 林前7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。 林前 7:39 丈夫活著的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。 保罗甚至鼓励年轻的寡妇再婚： 提前 5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。 第二）在神允许的情况下离婚的可以再婚 如其中一方犯了淫乱，或者因不信主的配偶要求而离婚的基督徒，可以再婚。 太 5:31 「又有话说：『人若休妻，就当给他休书。』 太 5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」 主耶稣在马太5：31的意思是，因淫乱而离婚的，就有合法的休书，再婚就不算是犯了淫乱。不然，在神不允许的情况下离婚，有再婚的话，就是犯了淫乱。
今天（九月18日，2018年）晚上是犹太日历七月初十，是赎罪日（利未记23：26）。虔诚的犹太人都盼望这天，因为能够求神赦免他们一切的罪孽。 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。（利16：20-22） 他们用了许多个晚上在哭墙前的广场唱诗歌祷告(סליחה)，特别围绕着神在以色列人拜金牛犊以后，第二次颁发十诫给摩西的时候所启示的十三个神怜悯的属性： ”耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」“（出34：5-6） 可惜犹太人不认识主耶稣基督就是赎罪日所豫表的实际！我们这些外邦人蒙了神极大的恩典，能够因着信靠主耶稣，一切的罪孽都被赦免，并且能够与犹太人同盟应许！
基督徒通常认识的应许地是在圣经背后附上的地图。但是这些地图多数是平面的，所以许多基督徒对于应许地的认识也是平面的。 通常的平面地图： 其实应许地是有高山、平原和低谷，可以分成五个部分。1）非利士平原，2）撒非拉丘陵，3）犹大山区，4）约旦谷，5）河东的高原。 应许之地的截面图： 1）非利士平原 这沿着地中海的那一块地。在旧约是非利士的领域。迦密以南的优良天然的港口就是约帕。迦密山以北也有几个港口。腓尼基人住在北方，以从事航海的事业著称。沿海地区气候宜人，每年平均温度是摄氏19度。 2)撒非拉丘陵 撒非拉丘陵在和合本常翻译为“高原”，如： 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、“高原”、南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山又到伯拉大河。（申1：7） 这块地把沿海的平原和犹太的山区链接起来。 3）犹大山区 列祖的大道就在这山区从北到南。在这个山区有许多重要的地点，耶路撒冷就在这山区里。 4）约旦谷 约旦河是在约旦谷里的河流。左右极其炎热。也有些绿洲，如耶利哥城。这个山谷从黑门山脚下开始南下，一直到亚喀巴湾。 5）河东的高原 这是流便、迦得和半个玛拿西支派产业。 如应许之地，我们属灵的生命也充满了高山和低谷，但是神应许我们： 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗23：1） 你对应许地认识有多少呢？主是好牧人，不管是高山还是低谷，祂从不离弃我们。
以色列国和以色列人 以色列是神拣选的国家和人民，为了要藉着他们启示神的救赎计划（罗马书9：4）。神应许地上万国都必因亚伯拉罕的后裔（创世纪22:18）得福，并将那应许之地赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的的后裔（创世纪35:12）。他们的后裔就是以后成立的以色列国。 神与以色列人立约。当他们敬拜并顺从神时，神会在应许之地大大的祝福他们。当他们拜偶像时，神会将他们赶出这片土地（申命记28:64）。在所罗门王统治期间，以色列开始崇拜偶像，神忍耐怜悯他们两百多年。最后，在公元前722年，北国被亚述人打败，北国的十个支派被掳，离开应许地。然后在公元前586年，南国的三个支派被巴比伦人掳去，离开应许之地。 70年后，正如先知耶利米预言的那样（耶25：11-12），三个支派中的一些人归回应许之地。这三个支派是犹大，便雅悯和利未人（以斯拉记2章）。由于犹大是多数，他们以后就开始被统称为犹太人。在耶稣时代是如此，一直到21世纪。 弥赛亚耶稣 亚伯拉罕的后裔是指以色列国和以色列人。在属灵的意义上，是豫表基督（加3:16）。当基督来到这个世界时，除了少数忠心的门徒，犹太人普遍都拒绝耶稣为基督，并且持续了两千年（罗马书9：30-33）。结果，圣殿就如主耶稣所预言的被毁了（马太福音24：2），犹太人就被分散在世界各地。 所有的律法都指向耶稣基督（罗马书10：4）。凡是呼叫耶稣的人，包括犹太人能够得救（罗马书10:13）。保罗告诉我们，虽然以色列人的数目如同海中的沙子，但只有剩下的人才能得救。 （罗马书9:27）。 然而，神并没有忘记祂对列祖的应许。在过去的一百年里，神不断的将以色列人招聚到应许之地，正如祂向以色列人所应许的那样（申命记30：3-4）。 当耶稣基督再来时，当时活着的大多数以色列人都会因信耶稣是基督而得救（罗马书11:26）。 以色列人和基督徒 神的旨意是要从埃及被拯救的以色列人进入应许之地。以色列人在前往应许之地的路上必须信靠神才能战胜他们的敌人。如果他们信靠神，他们就会得胜并在神里得安息（希伯来书3:19）。希伯来文的作者鼓励基督徒要竭力进入那个安息（希4:11）。以色列人的历史是一个影子，它是为新约信徒写下来的，为了警告我们不要跟随他们的失败（哥林多前书10:11），并鼓励我们遵从他们对神的信心（希伯来书12）。 应许之地 安息在应许之地，是豫表在基督里得安息，因为主耶稣说： “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」“（太11：29-30） 应许之地真是一块丰富的土地，因为主说： “因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。」“（申8：7-10 ） 在应许之地，神的子民将一无所缺。应许之地是基督的豫表。学习这片土地，将使我们更全面地认识基督那测不透的丰富（以弗所书3：8）。神对祂买赎回来之人永远的旨意，乃是我们宝贝，享受，经历和彰显基督的丰满： “使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。“（弗3：17-19） 基督徒应如何对待犹太人？ 在2018年，有850万人居住在以色列。有650万是犹太人，其中只有大约20,000人是耶稣基督的门徒，还不到犹太人口的0.3％。 然而，基督徒不应向犹太人夸口，因为神拣选了亚伯拉罕，以撒和雅各作为根，外邦人是被接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，是根托着我们，不是我们托着根（罗11：17-18）。 几个世纪以来，犹太人遭受了各种各样的迫害，包括基督徒的迫害。他们被迫害有部分的原因是由于教会里作教导的人一些著作。改革家马丁·路德（Martin Luther）曾经在他的题为“关于犹太人和他们的可憎谎言”的论文中使用非常严厉的语言，来对抗犹太人。因此，犹太人和基督徒的关系，在过去的几个世纪，一直非常紧张。 基督徒应该为犹太人认识主耶稣是弥赛亚而代祷。我们需要了解他们在神永远的救赎计划的角色，和他们过去两千年里的历史。我们应该体谅他们的感受，并且向他们展示基督的爱，因为爱人的就完全了律法（罗马书13：8）。他们不信耶稣反倒成为外邦人的祝福，更何况他们的丰满呢？ （罗马书11：11-12） 愿主耶稣的恩典与你的灵同在，阿门。 How Should Christians Relate to Israel? Israel The Nation and The People Israel is the nation and people chosen by God to reveal His redemption plan (Romans 9:4). God promised the […]
[mla_gallery attachment_category=”shepherds-field”] 圣经历史 天使向牧人报佳音（路二8-14） 里面发现有好几个教堂和修道院，现由天主教方济各会管理
圣经历史 加低斯是美索不达米四王攻击的地方之一（创14：7）。 夏甲是在加低斯附近遇见天使告诉她要生以实玛利（创16：11-14）。 以色列十二个探子从加低斯出发窥探迦南美地（民数记13：1-26）。 以色列人擅自进入迦南被亚摩利人追杀后，安营在加低斯多日（申1：46）。 以色列人38年在旷野的路，就是从加低斯开始（民13：26），也在加低斯结束（民20：1）。 摩西悖逆地击打了一块在加低斯引水的石头（民数记20:11）。 米利暗（民数记20：1）死和被埋葬的地方。 摩西从加低斯向以东王派遣使者（民数记20:14），要求允许以色列人使用以东地，可是被以东王拒绝。 加底斯巴尼亚是描绘以色列土地南部边界的常见的地点（民34：4，书15：3，结47:19），因此认识加低斯对于应许地的范围是一个关键。 考古 大多数学者都同意加低斯是”Ain el-Qudeirat“。 开来Jebel Musa以北约150英里（235公里），加沙以南59英里（95公里）。 在”Ain el-Qudeirat“发现了三个时期时期的堡垒 根据犹太历史学家约瑟夫斯的说法，约旦的佩特拉是加低斯。
圣经历史 拿撒勒城是主耶稣成长的地方（路2:51,52）。 耶稣在拿撒勒传道被拒绝。 在愤怒中，这座城市的居民将他驱赶到镇上的山坡上，并试图将他扔下。关于这一点，主耶稣指出“在他的家乡不受先知的欢迎”（路加福音4：16-30）。 耶稣多次访问过拿撒勒，但由于百姓的不信，主耶稣就不再这个工作（太13：53-58;马可福音6：1-6）。 耶稣开始传道时，就离开拿撒勒迁移到迦百农。 可能原因包括： 主被拿撒勒人民拒绝。 加利利海沿岸较大的人口中心; 迦百农本身就位于一条突出的路线上。 成就以赛亚书9：1-2的预言： “但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得著荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛 9:1-2）