生命之道

Category: 保罗书信

  • 歌罗西书概要-基督是神一切的丰盛

    主题

    1. 本书启示了基督的超越与完备，因神的一切丰盛在基督裡，而我们有了基督，就有了一切
    2. 以及教导我们的行事为人如何对得起主，因而在教会中、家庭里、在社会上活出基督的生活

    作者

    1. 使徒保罗(西一1)。
    2. 西 1:1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太

    受者

    1. 在歌罗西的圣徒(西一2)。
      1. 西 1:2 写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！

    歌罗西城

    1. 在长约10英里的克吕斯（Lycus)谷，有重要性不一的三个城镇——老底嘉、希拉波立和歌罗西
      1. 来克斯河是马安达（Manander)河的一个支流，沿此穀而下。
    2. 这三个城区彼此相连，成为一倾斜的三角形
      1. 老底嘉和希拉波立位于河谷的南北两岸彼此相对，相隔大约六英里，来克斯河从中间流过。
      2. 在河的上游10至12英里的河岸上是歌罗西；城镇被溪流分割开。
      3. 老底嘉
        1. 在三城区中，老底嘉最重要，它富庶繁荣，它之为此而自夸， 在给老底嘉教会的信中遭到谴责（启三19)。
        2. 政治中心
        3. 经济中心，有庞大的羊毛染色工业
      4. 希拉波立
        1. 也有名气，从它的废墟中可以看出其古代的豪华迹 象。据说还有许多具有有价值的医药性能的溪流，许多人从远方来洗澡和喝水
    3. 歌罗西
      1. 歌罗西城位在小亚西亚(今土耳其)的弗吕家境内(徒十八23)
      2. 曾经一度是小亚西亚首屈一指的城市
      3. 但后来日渐式微

        1. 到了主后第一世纪，歌罗西已沦为史家笔下一个无足轻重的「小镇」，其地位与重要性被邻近的城市老底嘉和希拉波立(西四13)所超越。

        2. 但它在保罗时代是这三个城区中最不重要的，古列（Cyrus)在此旅居过一星期；泽克西斯（Xerxes) 幸临此地后说它「一个人口稠密的城市，繁荣而伟大」，但这一切都已成为过去，老底嘉和希拉波立继续出名，歌罗西却从历史的画卷中全然消失。
      4. 被地震毁灭
        1. 当老底嘉在公元前一世纪建立时，歌罗西的商业重要性就消失了。
        2. 歌罗西、老底嘉和希拉波利斯在公元 17 年提庇留统治时期被地震摧毁，随后又在公元 60 年尼禄统治时期被地震摧毁。
        3. 到公元 400 年，歌罗西不再作为一座城市存在。 西奥斯的遗址从未被挖掘过，但剧院和其他一些建筑的遗迹仍然清晰可辨。
    4. 保罗从未造访过这个城区（一4、9；二1、5 )；
      1. 西 1:4 因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，
      2. 西 1:9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意
      3. 西 2:1 我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力；
      4. 西 2:5 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。

    歌罗西教会的历史

    1. 据信是保罗在以弗所传道的两年期间(徒十九10)，得着了以巴弗
      1. Act 19:10 这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。
    2. 他后来成了保罗的同工(西一7~8；四12；门23)；
      1. 西 1:7 正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们）作了基督忠心的执事，
      2. 西 1:8 也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
      3. 西 4:12 有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。
      4. 门 1:23 为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
    3. 大概是以巴弗把福音带到歌罗西，成立了在歌罗西的教会。保罗在写此书信时尚未访问过他们(西二1)，虽仅耳闻(西一4，9)，但对他们的情况至为关切。
      1. 西 1:4 因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，
      2. 西 1:9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；
      3. 西 2:1 我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力

    写作时地

    1. 本书和《以弗所书》、《腓立比书》、《腓利门书》，是保罗在主后61至62年间，于罗马监狱所写的(西四3)；故圣经学者称上述四封书信为『监狱书简』。

    写书背景

    1. 歌罗西教会成立不久，即为异端主义者所潜入，用花言巧语企图迷惑信徒(西二4)。以巴弗将这困扰带到罗马，向保罗请教应付之道，促使保罗提笔书写此函，一面驳斥异端教训的错误，一面指引歌罗西信徒更深地认识基督；他将异端教训与关于基督的丰富作一比较，期望他们因认识基督而不被异端迷惑

    本书的重要性

    1. 基督的超越性
      1. 《歌罗西书》比新约其他书卷，更完满地把基督的超越性启示出来。

      2. 在这短短的四章中，保罗用了许多高超的词句来发表、描述基督，因为在当时的歌罗西教会中，异端教训正产生影响力，而这些教训又是犹太人和外邦人两种文化的最高产品；由于它们是高尚的东西，就很容易成了基督的代替品。

      3. 因此，保罗在本书中郑重地讲论这位超越的基督：祂是教会全体之首，当在凡事(原文为万有)上居首位，因为父一切的丰盛都在祂裡面居住(一18～19)，祂是独一至高且无可比拟的一位﹗在教会中绝不可有任何东西取代基督。

      4. 教会生活必须单单由基督所组成，祂必须是独一的组成元素，是教会生活的内容。因此，任何人若想要更深地认识基督的超越与完备，并且学习如何让基督居首位，而在教会中、家庭里、在社会上，活出新人的生活，就必须读本书。
    2. 因此，任何人若想要满心知道神的旨意，看见基督是神一切的丰盛，而在基督里活出得胜的生活 ，就必须读本书。

    与以弗所书的关系

    1. 《以弗所书》和《歌罗西书》都是保罗书信中特别论到基督与教会的真理和实行：
      1. 《以弗所书》——启示教会在神旨意中的重要地位，就是作基督的身体。教会要显出祂的丰富，并对付祂的仇敌，故我们行事为人就当与蒙召的恩相称；
      2. 《歌罗西书》——启示基督究竟有多超越、多丰盛，就是作教会的元首。基督既然如此，我们也在祂裡面得以完全，故我们行事为人就当对得起主。
    2. 宇宙的新人，就是基督与教会
      1. 姊妹书，写于同时、同地，并讲论同一伟大的主题――宇宙的新人，就是基督与教会。
    3. 内容还有颇多雷同之处
      1. 有人作过比较，整本《歌罗西书》的95节之中，有79节都与《以弗所书》的155节相似。
      2. 因此有人说《歌罗西书》是《以弗所书》的外溢，而《以弗所书》是《歌罗西书》的扩大。
      3. 然而《歌罗西书》着重基督是教会的元首，《以弗所书》则着重教会是基督的身体。
    4. 推基古是这两封书信的送信人。
      1. 西 4:7 有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人，
      2. Eph 6:21 今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。Eph 6:22 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
    5. 相同的短语
      1. 共有78个彼此完全相同的短语出现在这两卷书信中。
    6. 问安
      1. 以弗所没有问安（六章），歌罗西多次问安（四章）。
    7. 平静和争论
      1. 一卷的特点是平静，另一卷乃是争论。
    8. 异端
      1. 以弗所不攻击异端，歌罗西十分清楚地这样作。
    9. 特别的词
      1. 歌罗西书中有55个在保罗其他书信中没有的词；其中有34个也不曾在新约圣经其他地方出现过。
      2. 在以弗所书中有42个不曾在新约圣经其他地方出现的词。

    与以弗所书相同之处

    共同点

    以弗所书

    歌罗西书

    对圣徒的称呼

    Eph 1:1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。

    西 1:2 写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！

    主为万有之首

    Eph 1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

    西 1:18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

    圣徒与主同复活同升天

    Eph 2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）

    Eph 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，

    西 2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。

    脱去旧人，穿上新人

    Eph 4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；

    Eph 4:23 又要将你们的心志改换一新，

    Eph 4:24 并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

    西 3:9 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

    西 3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

    敬拜的生活

    Eph 5:19 当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。

    Eph 5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。

    Eph 5:21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

    西 3:16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。

    西 3:17 无论做什麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉著他感谢父神。

    人伦的生活

    夫妇间的敬爱、顺服；父子间的教导、孝敬；主僕间的公平、服事，都大致相同(弗五22～六9；西三18～四1)

    劝圣徒的祷告

    Eph 6:18 靠著圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，

    Eph 6:19 也为我祈求，使我得著口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，

    西 4:2 你们要恒切祷告，在此警醒感恩。

    西 4:3 也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），

    与以弗所书不同之处

    以弗所书

    歌罗西书

    （1） 着重教会—基督的身体

    （2） 教会是基督的丰满和奥祕

    （3） 万有在基督裡同归于一

    （4） 圣徒以属天的地位来过地上的生活

    （5） 属解释性，讲论普遍的真理

    （1） 着重基督—教会的元首

    （2） 基督是神的丰满和奥祕

    （3） 基督是一切，又在一切之内

    （4） 圣徒在地上过生活却思念上面的事

    （5） 属辩护性，针对异端的错误

    与腓利门书的关系

    1. 写于同一时间和地点 ，二书关系密切，至少有五处彼此雷同的地方：

      1. 在两封书信里面，保罗都与他属灵的儿子提摩太联名写信(西一1；门1)。

      2. 保罗的同工亚里达古、马可、以巴弗、路加和底马，他们的名字也都出现在两封书信里面(西四10，12，14；门23~24)。

      3. 两封书信都提到保罗正在坐监(西四10；门1)。
      4. 保罗在两封书信里，都向同一个人──亚基布──特别致意(西四17；门2)。
        1. 西 4:17 要对亚基布说：「务要谨慎，尽你从主所受的职分。」
        2. Phm 1:2 和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
      5. 保罗打发阿尼西母和捎带歌罗西书的推基古同行(西四7~9)，而阿尼西母则是腓利门书里面的主要人物(门8~20)。
        1. 西 4:7 有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人，
        2. 西 4:8 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
        3. 西 4:9 我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。

    钥节

    1. 西 1:9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；西 1:10 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；

      1. 保罗在第一章的祷告是本书的中心钥点。我们因满心知道神的旨意，必然会有四样结果产生：(1)行事为人对得起主；(2)凡事蒙祂喜悦；(3)在一切善事上结果子；(4)渐渐的多知道神。
    2. 西 1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。西 1:18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

      1. 本书向我们启示基督对教会的优越和中心的地位。基督是一切旧造的元首和根源；照样，祂自然也是新创造(教会)的头，也是教会全体之首和根源。
    3. 西 1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。西 2:9 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面

      1. 保罗着此书，宗旨是纠正异端的错误，并正面的启示了神本性一切的丰盛都有形有体居住在祂裡面，而我们得以有分于神本性一切的丰盛。因此，我们在基督以外还要追求其他如哲学、律法主义、神秘主义、禁慾主义吗？
    4. 西 3:1 所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。西 3:2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。西 3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。西 3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

      1. 我们与基督一同复活，基督是我们的生命
    5. 西 3:9 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，西 3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

      1. 脱去旧人，穿上新人
    6. 西 3:11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
      1. 本句是基督与教会真理和实行的精髓和实质，又是全书的中心信息，其含意极其丰富：

        1. 教会里外所有的不同，都已被基督取代；

        2. 基督是教会外面的彰显，又是教会里面的丰富；

        3. 基督是教会里外所需的一切，在基督之外的一切人事物，都无关紧要；

        4. 基督在我们的环境和心里运行，使我们能藉外面的事物和里面的带领来经历祂；

        5. 教会一切都是为着基督，也都归于基督。
    7. 西 3:16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。

      1. 基督的道理带进对基督的敬拜

    钥字

    1. 「真知道」、「满心知道」、「多知道」、「知道」(西一6，9，10，27；二2；四6)
    2. 「智慧悟性」、「诸般的智慧」、「悟性」、「智能知识」、「智能」、「知识」、「各样的智慧」(西一9，28；二2，3，23；三10，16；四5)
    3. 「首生的」、「首」、「元始」、「首先复生的」、「首位」、「元首」、「作主」(西一15，18；二19；三15)
    4. 「满心」、「丰盛」、「补满」、「全备」、「完完全全」、「丰丰足足」、「丰丰富富」、「完全」(西一9，19，24，25，28；二2，9，10；三16；四12)
    5. 「隐藏的奥秘」、「显明」、「奥秘」、「神的奥秘」、「藏着」、「藏在」、「显现」、「基督的奥秘」、「发明」(西一26，27；二2，3；三3，4；四3，4)
    6. 「一切」、「万有」、「凡事」、「普天下」、「各人」(西一9，10，15~20，23，28；二1，3，9，13，22；三8，11，14；四7，9，12)
    7. 「一同」、「同得」、「一体」(西一7，12；二12，20；三1，4，15；四7，10，11)

    基督是一切（三：11）

    1. 陈终道
      1. 祂是我们里面的生命，又是我们外面的能力。

        1. 本节是要说明，这种在基督里的新生活的原则，是不分任何等级与种族的。基督的恩典要临到一切的人。一切在祂里面成为新造的，也都应该依照同样的原则来生活，同样用信心支取这新造能力，使新生命日渐强壮。不论希利尼人、犹太人、化外人、西古提人，这些都不过是人间的区分，在基督里却没有这些区分。基督是包括一切，又住在一切人之中的。祂是我们里面的生命，又是我们外面的能力。祂像一件义袍穿在我们身上，同时又是生命的大能住在我们里面。祂的救恩原理适合一切不同阶级种族的人。
      2. 基督的救恩也是超时代、超种族、超地区的。

        1. 罪恶向来就是超种族、超国界、超时代性的。犯罪的方式虽因时代而不同，犯罪的本质在任何时代地区却都一样。没有什么罪在这时是罪，在另一时不是罪。照样，基督的救恩也是超时代、超种族、超地区的。没有什么人或什么时代，例外地要把基督的救赎加以修正才合用。它是一切信徒都合用的。
    2. 马唐纳
      1. 所有信徒在基督里都是平等的

        1. 在使徒保罗所说的新创造中，并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼，化外人、西古提人，为奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之内。国籍、宗教、文化和社会地位的不同背景并不要紧，只是在神面前的地位而言，所有信徒都在相同的平面上。地方教会上的相交应该采用这同样的态度。
      2. 这并不表示教会里的肢体没有分别

        1. 有些人有传福音的恩赐，有些有作牧者的恩赐，而有些有作教师的恩赐。教会里有些人是长老，有些是执事。本节经文并没有轻视恰当的区分。
      3. 基督信徒的一切

        1. 对基督徒来说，这些世俗的区分已微不足道，只有基督才是重要的。他是信徒的一切，在任何事上也如此；他代表基督徒生命的中心和范围。

    保罗的监狱祈祷（一9~12）

    1. 有两个祈祷是在以弗所书，一个在腓立比书，这一个在歌罗西书（一9-12)。
    2. 歌罗西书（一9-12)：此处是为了教人有好行为而祈祷。
      1. 西 1:10 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；
    3. 四方面的祈求：（1）属灵的见识；（2）行事为人对得起主；（3）满有能力；（4）感恩的心。
    4. 他的祈求绝不吝啬，在第9、10和11节使用一切、凡事、各样等词尤为显着。
      1. 一切属灵的智慧、悟性（9节）；
      2. 「凡事蒙他喜悦」（10节）；
      3. 「一切善事」（10节）；
      4. 「各样的力」（11节）；
      5. 「凡事欢欢喜喜的忍耐、宽容」（11节）。

    以巴弗-神的仆人、基督忠心的执事

    1. 保罗对该处教会的认识乃是源自以巴弗（一7-8，四12；门23)。
      1. 西 1:7 正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们）作了基督忠心的执事，
      2. 西 1:8 也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
      3. 西 4:12 有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。
      4. 门 1:23 为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
    2. 以巴弗是在以弗所——距歌罗西100英里——听过保罗传福音并且相信的，正如腓利门及其全家人那样（门19)。
      1. 门 1:19 我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠於我。
    3. 此后以巴弗成了来克吕斯谷一带信徒们的领袖和教师（四12-13)。
      1. 西 4:12 有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。
      2. 西 4:13 他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦，这是我可以给他作见证的。
    4. 这卷书信的起因是保罗被囚于罗马时，以巴弗对他的一次拜访，而且大概是由于他在那裡作的见证，而与保罗一同被囚（一7- 8，四 12；门 23)。
    5. 以巴弗经历的是一段漫长而艰难的旅程，因为从歌罗西到罗马的直线距离大约750英里，水旱兼程合计则要在1000英里左右。

    内容大纲

    基督是神一切的丰盛

    引言：为歌罗西教会感恩(一1～8)

    开卷的祷告：求满心知道神的旨意好叫人行事为人对得起主(一9～14)

    Ⅰ 真理性—「使你们满心的知道」(一～二)

    基督在创造与救赎工作之中显出神的丰盛(一15～23)

    基督在教会里面显出神的丰盛(一24～二7)

    基督在比对异端之中显出神的丰盛(二8～23)

    Ⅱ 实践性—「使你们行事为人对得起主」(三～四)

    新生命—与信徒个人的行为 (三1～11)

    新生命—与信徒彼此的关系 (三12～17)

    新生命—与信徒家中的表现 (三18～21)

    新生命—与信徒主仆的态度 (三22～四1)

    新生命—与「外人交往」的智慧(四1～6)

    问安与嘱咐(四7～18)

    基督是我们的救恩、生命和生活

    1. 本书说明了我们的救恩、生命和生活(一12～14，三1～四6)。
    2. 基督是我们的救恩，
      1. 祂救我们脱离黑暗的权势，而迁到祂爱的国里；在祂里面得蒙救赎，罪过得以赦免；还叫我们与众圣徒在光中同得基业。
      2. 西 1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
      3. 西 1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
    3. 基督是我们的生命，
      1. 我们与祂联合，同死、同复活，在地上能思念天上的事，并有荣耀的盼望，就是将来要与祂一同显现在荣耀里；
      2. 西 3:1 所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。
      3. 西 3:2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
      4. 西 3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
      5. 西 3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
    4. 基督是我们的生活
      1. 因此我们存着盼望，并靠基督脱去旧人和它的行为──淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪婪；
        1. 西 3:9 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，
        2. 西 3:8 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。
      2. 穿上新人，过新人的生活──彼此包容、饶恕、相爱。心中充满主的话，口中满了诗章、颂词，凡事感谢父神。在人伦中过彼此敬爱、顺服的生活。
        1. 西 3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
        2. 西 3:12 所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
        3. 西 3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

    歌罗西的异端教训

    1. 仪文主义：犹太教中拘泥礼仪的爱色尼派，他们强调宗教传统和礼仪，诸如饮食、节期(西二16~17)和割礼(西二11；三11)等。
      1. 西 2:11 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
      2. 西 2:16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
      3. 西 2:17 这些原是後事的影儿；那形体却是基督。
      4. 西 3:11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
    2. 禁欲主义（苦修派）：人必须服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条，苦待己身，才能克制肉体的情欲(西二21~23)。
      1. 西 2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什麽仍像在世俗中活著、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？
      2. 西 2:22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
      3. 西 2:23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
      4. 有人把仪文和禁欲主义合在一起
    3. 智慧主义：极可能第二世纪起的诺斯底主义(Gnosticism)，早在此时已经萌芽，其教训的要点如下：
      1. 诺斯底Gnostic是希腊文，意思是知识。
      2. 靠奥秘知识得救成圣：
        1. 不认为因信称义，认识依靠一些奥秘的知识称义。这些奥秘知识不是从圣经来，而是从老师来。耶稣是神派来的老师，通过耶稣和其他老师的教导可以得到这些奥秘知识，才能得救。他们也有许多伪造的福音书
      3. 放纵肉体的享受
        1. 神是灵，因此祂是完全美善的；人是属物质的，而物质正好与灵完全相反，因此人是完全邪恶的。可以尽量放纵肉体的享受，肉体的败坏不是影响灵魂的圣洁。保罗在本书中虽未明白题说，但他劝勉『要治死地上肢体』的话(西三5~9)，正是针对着这个观念而发的。
      4. 天使是人和神的媒介
        1. 神与人之间不能直接接触，基督不是人的中保，因此人要敬拜天使(西二18)，才能讨神喜悦。
      5. 不信基督是道成为肉身
        1. 不认耶稣是完全的神，也是完全的人。因为他们认为神是灵，是好的。人是肉体，是败坏的。神不可能道成肉身，成为人

    保罗应付异端的方法：传讲基督

    1. 保罗解决错误教导的方法：传讲基督是神的丰富，是圣徒的一切的一切
      1. 他指出若对主的真体所持的观念是错误的，也就意味着对世界万物的观念都错了，因为基督是神的显现和表明。
    2. 第二章九至十节涵盖全部话题，因这是关于神、基督和人，以 及他们的关係和互通的权威性宣言。
      1. 「因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督裡面；你们在祂裡面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。」
    3. 正因如此，保罗坚持有关基督之位格的基督教教义（一13-20)。
      1. 本书信中关于基督的论述与使徒早年的书信决无不同之处，但此处的论述更明确、更充分。
    4. 保罗表明基督是
      1. 万有的创造者（一 16)
      2. 是教会的元首（一 18)
      3. 神的丰富（一 19至二9)
    5. 约翰称「基督」为「道」（Logos)；保罗则称「祂」为「丰盛」(Pleroma)，但主要观念是相同的。
    6. 在每卷监狱书信中却有一段重大的关于基督论的描述。
      1. 在以弗所书是基督复活和得荣耀。(一19~23)
      2. 在腓立比书是基督道成肉身，受苦和被高举。(二5~11）
      3. 在歌罗西书是基督是首生的、卓越的（一15~20）
        1. 是在表明基督至高的地位和丰满的神性；它简意的述出圣子的神格与超绝，句句皆能击中异端教训的要害，是新约中卓越的护教文字。
      4. 慕尔主教（Bishop Moule)说：「在这些段落中，我们看到基督光荣的基本神性；永远的圣子身份；在创造中的直接作为；对所造宇宙的元首地位；在道成肉身和蒙羞辱中的神圣自由意志；赎罪的死、复活，并作为道成肉身者被父神高举；对教会的元首身份；和以圣灵复兴教会。」
    7. 歌罗西书一15~20使我们看到基督的三重关係：
      1. 祂与神的关係（一15a)
        1. 「爱子是那不能看见之神的像。」
      2. 祂与创造的关係（一15b-17)
        1. 「是首生的、在一切被造的以先；因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立。」
      3. 祂与教会的关係（一18-19)
        1. 「祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死裡首先複生的，使祂可在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂裡面居住。」
    8. 这一段实在深不可测，我们几乎应该谢谢那导致保罗写出这一段的异端！

    基督的超越和丰盛

    1. 本书是论基督的本性与身位最丰富的一卷，它与以弗所书的内容都是属于新约启示的高峰。本书特别提到「神本性一切的丰盛」，都在基督身上一一的表现出来(西二9)。
    2. 惟有基督是包括一切，又住在各人之内(西三11)。
      1. 这是全书的中心信息。
      2. 基督是神的像，是首生的，又是教会全体的头；
      3. 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
      4. 这样的一位基督，住在我们各人的里面，使神一切的丰盛，成了我们的丰盛，因此祂也就成了我们荣耀的盼望。
      5. 总之，基督是一切的一切；祂不但是我们基督徒生活的力量泉源，并且还是我们对付一切异端教训的最佳利器：
    3. 基督是一切属灵的智慧悟性所指引的真知识(西一9)
      1. 故认识祂，就会弃绝异端教训；
      2. 基督是一切属灵的智慧悟性所指引的真知识(西一9)；认识祂，就会弃绝异端教训。
      3. 西 1:9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；
    4. 基督是神的像(一15～19)
      1. 是那不能看见之神的像(15上)，是神的彰显和表明；是首生的，在万有之先，是元始(一15、17～18)；是万有的根源、创造的凭藉、目的和维繫(16～17)。祂就是万有的中心和内容；是元首，无论在教会中、在复活上或凡事上，祂都是居首位；「父一切的丰盛，都在祂裡面居住。」(18～19)
      2. 基督是一切的首位和元首(西一15~18；二10)；持定祂，便不会自高自大，也才能长进(西二18~19)。
        1. 西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
        2. 西 2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
        3. 西 2:18 不可让人因著故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随著自己的欲心，无故的自高自大，
        4. 西 2:19 不持定元首。全身既然靠著他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
    5. 基督是一切的首位和元首(西一15～18，二10)
      1. 故持定祂，便不会自高自大，也才能长进(西二18～19)；
    6. 基督里面有神一切的丰盛(西一19；二9)，
      1. 故有了祂，就有荣耀的盼望(西一27，三4)；
      2. 基督里面有神一切的丰盛(西一19；二9)；有了祂，就有荣耀的盼望(西一27；三4)。
        1. 西 1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
        2. 西 2:9 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，
        3. 西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
        4. 西 3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
    7. 基督已为一切成就了救赎大工(西一20，二13)，
      1. 祂在十字架上流血、受死，使万有与神和好，叫我们成为圣洁，没有瑕疵，能被引到神面前。
      2. 故只要相信祂，不须寻求别的救法，更不须敬拜天使(西二18)，各人便能亲近神；
      3. 基督已为一切成就了救赎大工(西一20；二13)；只要相信祂，不须寻求别的救法，更不须敬拜天使(西二18)，各人便能亲近神。
        1. 西 1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
        2. 西 2:13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；
        3. 西 2:18 不可让人因著故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随著自己的欲心，无故的自高自大，
    8. 基督里面藏着一切的智慧知识(西二3)
      1. 故得着祂，便不须求助于理学、人间的遗传和世上的小学(西二8)；
      2. 所积蓄的一切智慧知识，都在祂裡面藏着。我们能透过祂来认识神，并有分于祂裡面的丰盛，不需求助于理学、人间的遗传和世上的小学。
      3. 基督里面藏着一切的智能知识(西二3)；得着祂，便不须求助于理学、人间的遗传和世上的小学(西二8)。
        1. 西 2:3 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏著。
        2. 西 2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
    9. 基督是一切事物的形体(西二17)
      1. 故只要遵祂而行(西二6)，便不须遵守律例、礼仪(西二14，16)；
      2. 祂是我们的圣洁(饮食)、喜乐(节期)、起始(月朔)、安息(安息日)，有了祂，就能得享其中的实际，而不需守这些仪文。
      3. 基督是一切事物的形体(西二17)；只要遵祂而行(西二6)，便不须遵守律例、礼仪(西二14，16)。
        1. 西 2:17 这些原是後事的影儿；那形体却是基督。
        2. 西 2:6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，
        3. 西 2:14 又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。
        4. 西 2:16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
    10. 基督是一切圣徒的生命与内涵(西三4，11)
      1. 故只要把祂丰丰富富的存在心里(西三16)，便能有新人的表现，而不须苦修、禁慾、严守规条(西二20～23)。
      2. 因此，基督如何的表现，信的人也该如何表现。基督是藉着死、埋葬、复活而表现的，圣徒也该如此地经历、如此地做，才能够表现(西三1～4)。
      3. 个人如此，在教会性质的聚会中，也要在基督里把神本性的一切丰富运用出来(西三12～17)。在家庭里、在社会上，也要在基督里活出新人的生活(西三18～四1，5～6)。
      4. 我们与基督同死、同复活，在地上能思念天上的事，并有荣耀的盼望，将来要与祂一同显现在荣耀裡。
      5. 基督是一切信徒的生命与内涵(西三4，11)；只要把祂丰丰富富的存在心里(西三16)，便能有新人的表现，而不须苦修、禁欲、严守规条(西二20~23)。
        1. 西 3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
        2. 西 3:11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
    11. 圣徒和基督的联合
      1. 「神本性一切的丰盛」，都在基督身上一一的表现出来(西二9)。
      2. 基督如何的表现，信的人也该如何表现。基督是借着死、埋葬、复活而表现的，信徒也该如此的经历、如此的做，才能够表现(西三1~4)。
      3. 个人如此，在教会性质的聚会中，也要在基督里把神本性的一切丰富运用出来(西三12~17)。
      4. 在家庭里、在社会上，也要如此地表达(西三18~四1，5~6)。

    基督和教会

    1. 基督是教会的头，在凡事上居首位(西一12～三4)：
      1. 基督是万有的丰盛(西一12～29)；
        1. 西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
      2. 基督是神的奥秘(西二1～5)；
        1. 西 2:2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；
      3. 基督是神本性的丰盛(西二6～10)；
        1. 西 2:9 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，
      4. 基督是旧约所豫表的实体(西二11～23)；
        1. 西 2:17 这些原是後事的影儿；那形体却是基督。
      5. 基督是信徒的生命(西三1～4)。
        1. 西 3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
    2. 教会是基督的身体，在凡事上顺服(西三5～四1)：
      1. 教会是新人，渐渐更新而像基督(西三5～11)；
        1. 西 3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
      2. 教会中以爱心彼此联络，归为一体(西三12～17)；
        1. 西 3:14 在这一切之外，要存著爱心，爱心就是联络全德的。
        2. 西 3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
      3. 教会在主里面彼此相待，凡事都为基督(西三18～四1)。
        1. 西 3:23 无论做什麽，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，

    书信的末尾

    1. 从书信末尾的问候中，可以看出位于克吕斯穀（LycusValley) 的这三个教会关係之密切。
      1. 歌罗西书曾在其他教会中阅读，而以弗所书则曾在所有三个教会中阅读。
    2. 在老底嘉、宁法(四15)家中有一个信徒的聚会，人的家中是建立教会的好地方。
    3. 「以巴弗」
      1. 是一位歌罗西本地人，「你们那裡的人」。保罗深入而充满感情地论到他。他是保罗带领信主的，而且大概是那三教会的牧者。
      2. 「基督耶稣的僕人」、「他在祷告之间」、「他为你们……多多的劳苦」(四12-13)。
    4. 「阿尼西母」
      1. 腓利门的奴僕，而且是个坏奴僕，但是后来重生了，被称为「亲爱忠心的兄弟……你们那裡的人」 (四9)，这是个了不起的称呼，只有基督教能使之成为可能。
    5. 推基古
      1. 莱特福主教（Bishop Lightfoot)说：「『推基古』受委託将传阅信件的抄本送到受总督管辖的亚细亚各主要教会，这任务必然使他曾到过作为基督教重要中心之一的老底嘉，而歌罗西距老底嘉仅数英里之遥，使徒自然会要他去拜访一下歌罗西。另一方面，保罗 的一位全权代表（正如人们对推基古的认识那样）之到来，正适合推荐阿尼西母；他因其过去的行为，十分需要这样的推荐。」
  • What must you do to be a good servant of Christ Jesus?

    What must you do to be a good servant of Christ Jesus?

    Preached on November 8, 2022 in Dallas Theological Seminary.

    Introduction

    In 1967, a young man graduated from DTS at age 26. He returned back to his hometown to teach in a bible college for a few years. And then, he was called to be the pastor of a Baptist church in Chicago. It was a large church. After a few years of ministry, he became weary of the many details and responsibilities expected of a pastor. His wife thought they were too young and unqualified for the role.

    Pastoral ministry is tough. You are expected to teach and preach weekly in various situations. If preparing for three sermons is tough in a preaching course, think about how much tougher it will be to prepare for sermons, or bible study or devotion every week. You are expected to work with, learn from, and care for the elders, the deacons, and various ministries leaders. You are expected to shepherd the people under your care, be it a small group, a man’s group, a youth group, or even the entire congregation if it is a small church. No matter how much you try to do your best, somebody will criticize you for not doing enough.

    Pastoral ministry is tough. The Barna group, the famous evangelical polling firm, had a survey and March 2022 on pastors with this question, “Have you given real, serious consideration to quitting being in full-time ministry within the last year?” 42% answered yes. Up from 29% in 2021. And then, the survey asked, “what is the reason they considered quitting full-time pastoral ministry?” 59% answered, “the immense stress of the job.” The survey also asked the pastors who have not considered quitting full-time ministry this question, “what is the factor that has negatively impacted your ability to lead at the church?” The number one reason is “the immense stress of the job.”

    Pastoral ministry is tough, and it is even tougher when you are young and inexperienced in life and ministry. They are many needs in the church that will demand your time and energy. There are programs to run, events to host, marriage issues to counsel, sick people to visit, children to care for, church politics to navigate, and senior pastors and elders to submit. Are you worried? Will you be frightened? Will you be able to handle the pressure? Are you prepared? What do you need to focus your energy on as a pastor?

    The subject I want to talk to you about is “What must you do to be a good servant of Christ Jesus?” Again, “What must you do to be a good servant of Christ Jesus?” Why do I choose a good servant of Christ Jesus? Because that is what a pastor is, a good servant of Christ Jesus. Because it was what Paul told the young Timothy to be in 1 Timothy 4:6. Looks at 1 Timothy 4:6 with me. “If you put these things before the brothers, you will be a good servant of Christ Jesus.” Therefore, I will be sharing with you what I learned by studying the two letters from Paul to the young preacher, Timothy, when I was preparing for this sermon. We will be looking at three texts today. All of them are in 1 and 2 Timothy. They are 1 Tim 4, 2 Tim 2, and 2 Tim 4. We will look at three principles of how to be a good servant of Jesus Christ based on the two letters from Paul to Timothy.

    Body

    First Principle: Receive your strength by grace in Christ Jesus (2 Tim 2:1)

                First thing first. What is the most important principle for a good servant of Christ Jesus? It is to receive strength by grace that is in Christ Jesus. I get this principle from 2 Tim 2:1. Please look at 2 Tim 2:1 with me. It reads, “You then, my child, be strengthened by the grace that is in Christ Jesus.”

    The first thing this verse tells us is our strength ought not to come from ourselves but from the Lord Jesus Christ. Pastoral ministry demands a lot of strength from us. If you serve with your own strength, you will be weary eventually. If you serve with your own power, you will eventually feel powerless. If you serve by drawing from your own well, you will eventually be dry as the desert. If you serve by drawing from the deep well of Christ, you will never be dry. You need to be constantly connected to the power source, the Lord Jesus Christ. If you serve with your own strength, you will be like mowing a lawn with a small manual hand-push lawnmower. If you serve with the strength from Christ, you will be like mowing a lawn with super powerful diesel power, riding lawn mover. Our strength ought not to come from ourselves but from the Lord Jesus Christ.

    The second thing I learned from this verse is we need to be strengthened by Christ continuously, all the time. Paul used a present passive imperative here. Present tense means we not only need Christ’s strength on Sunday when we preach, we need Christ’s strength on Monday when we rest. We need Christ’s strength on Tuesday when you prepare the next sermon. We need Christ’s strength on Wednesday when we visit the people under our care. We need Christ’s strength continuously, all the time.

    The third thing I learned from this verse is we need to be in a posture to receive strength from Christ by grace. The verb “be strengthened” is a passive verb. Christ is active in this power-generating process. Christ wants to empower you to serve Him! All you need to do is to be in a posture to receive strength from Christ. If Christ wants to empower you, it does you no good when you are not in a posture to receive His strength. It is by grace. It is not something we earn but something we receive from Christ. A good preacher knows how to be in a posture to receive strength from Christ by grace.

    Where did Paul get his enormous strength to preach, to serve, and to face challenges faithfully in ministry? Paul knows how to be in a posture to receive strength from Christ. Look at 1 Tim 1:12 with me. 1 Tim 1:12 reads, “I thank Him who has given me strength, Christ Jesus our Lord, because He judged me faithful, appointing me to His service.” Paul thanks the Lord Christ Jesus because it was Christ who supplied the strength to Paul so that Paul could be faithful to his calling. Now I want us to look at the end of 2 Timothy. 2 Tim 4:17 reads, “But the Lord stood by me and strengthened me, so that through me the message might be fully proclaimed and all the Gentiles might hear it. So I was rescued from the lion’s mouth.” Again, Christ is active in the strengthening process. Paul knew to be in the posture to receive strength from Christ by grace.

    A young preacher who was mightly used by God in the mid-19th century Scottland is Robert Murray M’Cheyne. Although young, he preached powerful sermons and lived a godly life for Christ. His biographer, Andrew Bonar, wrote this about M’Cheyne, “he must first see the face of God before he could undertake any duty.” The young Robert Murray M’Cheyne knew to be in the posture to receive the strength from Christ by grace to serve His church.

    How about you? Are you in a continuous posture to receive strength from Christ by grace? No matter how busy you are, you need to make your relationship with Christ your first priority in life. If you developed the habit of drawing from your own strength to write sermon outlines and manuscripts now, to do research, to crank out papers, what is preventing you from drawing from the same power in ministry? I read an article today. If you want to care for your aging parents, you need to care for yourself first. If you want to provide soul care for others, you need to care for yourself first. If you constantly draw from your own strength, you will grow weary in ministry, and you will be burned out. The air plan safety emergency plan always tells you to put on your oxygen mask first before you can help others. The Lord Jesus is your oxygen mark. Jesus is your spiritual air supply. Without air, you will die very quickly. You need to slow down in seminary. Take a deep breath. Spend some quiet, quality time alone with the power source. Make sure you see the face of Christ first before you see the face of man. Learn from Paul, Timothy, and Robert Murray M’Cheyne. Be in a continuous posture to receive strength from Christ by grace.

    Second Principle: Live the Word Faithfully (1 Tim 4:6-8)

                Once you are in the continuous posture to receive the strength by grace from Christ, you will have the power to live the word faithfully. The second principle of a good servant of Christ Jesus is to live the word faithfully. Please look at 1 Timothy 4:6-8. 1 Timothy 4:6-8 reads, “If you put these things before the brothers, you will be a good servant of Christ Jesus, being trained in the words of the faith and of the good doctrine that you have followed. Have nothing to do with irreverent, silly myths. Rather train yourself for godliness; for while bodily training is of some value, godliness is of value in every way, as it holds promise for the present life and also for the life to come.”

                Paul instructed Timothy in order to be a good servant of Christ Jesus, he needs to focus on training himself for godliness. It means to live a godly, sanctified, holy life. It means to live the word that he preached. It means to apply the Scriptures first to ourselves first before we apply to others. John Calvin said, “It would be better for him to break his neck going up into the pulpit if he does not take pains for him to first follow God.”

    Paul gave the reason why preachers need to train for godliness. It is because God gave premises to godly people in this life and the life to come. As a preacher, we do not only preach the word faithfully; we need to live the word faithfully. We are not only called to deliver the word of God with our mouths; we are called to deliver the word of God with our life. Your life is to be an example for the flocks of God. Please look at verse 12 with me. 1 Timothy 4:12 reads, “Let no one despise you for your youth, but set the believers an example in speech, in conduct, in love, in faith, in purity.” Do you see this, “Let no one despise you for your youth, but set the believers an example!”.

                How do you live the word faithfully? We need to train for godliness. Paul used this illustration of bodily training to help us to understand this spiritual truth. He compares spiritual exercise with physical exercise. In the physical realm, if you want your weak bicep to be stronger, you train for it. You go to a gym, you lift weights, starting from lighter weights. You break the bicep muscle down so that it can be rebuilt into stronger muscle. And then you add more weight to your training. It is similar in the spiritual realm. If you want godliness in your speech, you train for it. You speak edifying words to your classmates. And then you add more weight to your training. You speak encouraging words for your friends and family to lift them up, to point them to Christ. If you want godliness in your love, you train for it. You start to pay attention to the needs of the people God has put into your life. And then you add more weight. You can show the love of Christ by sincerely asking how they are doing and offering to pray for them. If you want godliness in your purity, you train for it. You start to take an inventory of movies that you watch or websites that you visit that are affecting your purity for Christ. And then you add more weight. You can make a commitment to Christ that you will keep your purity for your future spouse for the glory of God. Think about one weak area in your spiritual life, and train for it, starting now.

    I read an interesting article lately. It says some people are addicted to exercise. But I think the issue for most people is not addiction to exercise. The issue for most people is we do not exercise enough, physically and spiritually. We like to parse the verb for apagao, but we don’t want to train to love our neighbors. To be a good servant of Christ Jesus, we need to train for godliness.

    Third Principle: Preach the Word Faithfully (2 Tim 4:1-5)

                Living the word faithfully will give you the ethos, or the credibility, to preach the word faithfully. The third principle of being a good servant of Christ Jesus is to preach the word faithfully. When I hear preach the word, my heartbeats rise up. I think you all may feel the same as me. After all, this is an advanced preaching course. You do not have to do this, but you choose it. After all, this is why we are here at DTS, right? What is the motto of DTS? κήρυξον τὸν λόγον, preach the word! This verse is from 2 Timothy 4:2. Let go there with me. I like to read 2 Timothy 4:1-5 for us. “I charge you in the presence of God and of Christ Jesus, who is to judge the living and the dead, and by his appearing and his kingdom; preach the word; be ready in season and out of season; reprove, rebuke, and exhort, with complete patience and teaching. For the time is coming when people will not endure sound teaching, but having itching ears, they will accumulate for themselves teachers to suit their own passions, and will turn away from listening to the truth and wander off into myths. As for you, always be sober-minded, endure suffering, do the work of an evangelist, fulfill your ministry.”

    A full exposition of this passage will require another sermon. I just want to point out one thing, some people do not like sound teaching, they have itching ears, and we will be tempted to preach to please men instead of to please God. Alistair Begg said this in his recent sermon, some people will come to church with this thinking, “tell me lies, tell me lies, tell me sweet little lies.” Chuck Swindoll said something like this at the most recent chapel. He was fired up in the sermon, “there is a famine in the land, and people are hungry, feast on the word and lavishly serve the banquet of God’s Word to God’s people.”

    You will be tempted to water down the word of God. You will be tempted to focus on other things in ministry. Commit to κήρυξον τὸν λόγον, preach the word! Write it down in your bible. To be a good servant of Jesus Christ, you need to commit to preaching the word faithfully.

    Conclusion

                The young DTS graudate in 1967 was Erwin Lutzer. To prepare for this sermon, I read his autobiography, “He Will Be The Preacher: The Story of God’s Providence in My Life.” It was a fascinating read. When facing pressure from pastoral ministry, he received his strength from the Lord by grace, lived the word, and preached the word faithfully. The testimony of his life is that God used him mightily as senior pastor for the Moody Church for 35 years. Imagine if you faithfully obey these principles from the Word of God, how you can be a good servant of Crist Jesus, and how God will mightily use you for His glory in your life and ministry.

  • Eternal Rewards for Pastors

    Eternal Rewards for Pastors

    Introduction

    (Image) Imagine your graduation day has finally arrived. You are extremely excited. You have worked very hard for four years. You have been waiting for this day to come. At the graduation service, your friends and family are there. Your fellow graduates are there. The professors are there. The president, Dr. Mark Yarbrough, is there.

    Your name is called. You walked up to the stage. Dr. Yarbrough is examining your transcript for a final check. You are standing in front of him nervously. Dr. Yarbrough finally looks up. He said, “we got some problems. First, a professor in the pastoral ministry department has reported that you plagiarize your outline and manuscript. We have decided that you have not been faithful to the task the Lord has called you to do at the seminary. Second, your parents told us you have never called or visited them during seminary. And the scholarship department has reported that you lied about your financial situation. Therefore, we have decided that your character is unsuitable for serving the church as a preacher. And finally, I can read your heart. Your motive to study at seminary is to glorify yourself with your own power by preaching your ideas instead of God’s word. I am sorry to tell you that you have lost your ThM degree.” And then you woke up. You are on your bed, dreaming. It is not graduation day yet.

    (Needs) The story was totally made up. Dr. Yarbrough cannot read your heart to find out your motives to study and serve the Lord. But the Lord can. One day, at the end of this church age, the Lord Jesus will return. You will stand before the Lord at the judgment seat of Christ to give an account of your life and ministry. The judgment seat of Christ is not about eternal salvation. “For it is by grace you have been saved through faith” (Eph 2:9) . You already have it. You will never lose it. The Lord has paid the price to redeem you at the cross. His precious blood has cleansed all your sins. Your salvation is secure in His hands. The judgment at the judgment seat of Christ is about eternal rewards. How you live your life for Christ will determine your eternal rewards. It is a very important topic for all Christians, especially for teachers in the church, because “we who teach will be judged with greater strictness.” (James 3:1).

    (Subject) What I want to talk about today is “How you live for Christ in this life will determine how Christ will reward you in eternity.” We only have one life. We only have one shot. Therefore, we need to take this topic seriously.

    (Text and Preview) We will be looking at three passages of scriptures today. They are 1 Corinthians 4:4-5; Luke 19:11-27; and 1 Pet 5:1-4. We will look at one basis for eternal rewards in­ each passage, for a total of three bases that will determine our rewards in eternity.

    Body

    Your motives in ministry determine how Christ will reward you in eternity.

    (Explanation) First, your motives in ministry will determine how Christ will reward you in eternity. I get the principle from 1 Corinthians 4:4-5. “For I am not aware of anything against myself, but I am not thereby acquitted. It is the Lord who judges me. Therefore do not pronounce judgment before the time, before the Lord comes, who will bring to light the things now hidden in darkness and will disclose the purposes of the heart. Then each one will receive his commendation from God.”

    Some of the Corinthians believers have been judging Paul’s motives in ministry. Paul said, “I have examined my heart, as far as I know, I am not aware of anything against myself. But I am not the judge. Christ is”. When the Lord returns, He will reveal the purposes of our hearts. We will receive praise from the Lord based on our motives in ministry.

    (Illustration) I believe Paul gave a parable earlier in chapter 3 that illustrates this principle. He gave the parable of builders. A builder could build a building using gold, silver, precious stones, or wood, hay, and straw. At the end of the construction, the building will be tested with fire. Only what was built with gold, silver, and precious stones will remain. What was built with wood, hay, and straw will be burned up.

    Similarly, at the judgment seat of Christ, all our motives in ministry will be tested. All the purposes of our hearts will be revealed before the Lord. Any work we did with the motive to glorify ourselves instead of glorying God will be burned up. Only the work with motives that please the Lord will remain.

    (Application) What is your motive for studying in seminary? What is your motive to serve the Lord? Is your motive to glory your name or to glorify Christ’s name? While you can hide your motive today, you cannot hide from the Lord at the judgment seat of Christ. If your motive is to glorify yourselves, your work will be burned up at the judgment seat of Christ.

    Let’s be honest, no one has completely pure motives all the time in this life. All of us will have some self-glorifying motives in ministry. Therefore, you need to frequently ask the Lord to help you examine your motives in ministry. Every time when you embark on a project or ministry, ask yourself this question, “will this glorify Christ or glorify me?” Ask the Lord to give you a pure heart to serve Him. Ask the Lord to reveal more of His love to you so that your motive is to respond to His love and to glory Him. You serve Him because His love compels you. That is why Paul lived for Christ. He reveals his motive in the second letter to the Corinthians,  “For Christ’s love compels us, because we are convinced that one died for all, and therefore all died. And he died for all, that those who live should no longer live for themselves but for him who died for them and was raised again” (2 Cor 5:14-15).

    Your faithfulness in ministry determines how Christ will reward you in eternity.

    (Explanation) Not only will your motives determine how Christ will reward you in eternity, your faithfulness to what Christ has entrusted to you will also determines how Christ will reward you in eternity. I get this principle from Luke 19:11-27, the parable of the minas. Jesus told this parable at the end of His journey from Jericho to Jerusalem. It goes like this. A nobleman went to a far country to receive His kingdom. Before he left, he gave one mina, which is about 100 days of wages, equivalent to about $20,000 in today’s money, to each of his ten servants and told them to engage in business until he returned. When the nobleman returned, he ordered the servants to give an account of what they had done with the one mina.

    The first servant reported he had turned the one mina to ten minas. The nobleman praised him, “Well done, good servant! Because you have been faithful in a very little (v17), you shall have authority over ten cities. The second servant reported he had turned the one mina to five minas. And the nobleman rewarded the faithful servant with five cities. But the third servant did not do anything with the one mina. The nobleman took the only mina he had and gave it to the first servant, who had ten minas. What is the point of the parable? Your faithfulness to what Christ has entrusted to you in this life determines how Christ will reward you in eternity.

    (Illustration) I used to work in IT. There are two kinds of programmers. The sloppy and the faithful. How can you tell one from the other? A regular person will not be able to tell because it is behind the scenes. What separates a faithful programmer from a sloppy programmer is his code. A sloppy programmer writes code without proper structure and without comments. But a faithful programmer writes code with proper structure and with proper comments so that other programmers can look at the code and know what he is trying to do. A faithful programmer puts in the hard work behind the scenes that is not apparent to the end users.

    (Application) Similarly, if you want to be a faithful preacher, you will need to put in the hard work that may not be apparent to the congregation. (Smile) You cannot avoid it. Some people will think you only work for one hour on Sunday when you preach in the pulpit. But none of the work you do will be in vain. The Lord knows all the hard work you put in behind the scenes, and He will reward you lavishly. In the parable, the nobleman lavishly rewards the first servant who turned one mina, about $20,000, to ten minas, about $200,000, with authority over ten cities. When you are faithful in little things, the Lord will reward you with greater responsibilities in eternity.

    In today’s celebrity church culture, men praise famous preachers, but the Lord praises faithful preachers. Faithfulness means doing the hard work of exegesis. Faithfulness means do not compromise the word of God in fear of men. Faithfulness means doing the hard work of knowing God’s people and applying the Scriptures to their life. Faithfulness means praying for the flocks God has entrusted you even when no one knows it. Men praise famous preachers, but the Lord praises faithful preachers. Therefore, serve the Lord faithfully with the spiritual gifts the Lord has entrusted to you.

    Your character in life determines how Christ will reward you in eternity.

    (Explanation) Not only your motives and faithfulness in ministry will determine how Christ will reward you in eternity. Your character in life will also determine how Christ will reward you in eternity. I get the principle from 1 Peter 5:1-4. “So I exhort the elders among you, as a fellow elder and a witness of the sufferings of Christ, as well as a partaker in the glory that is going to be revealed: shepherd the flock of God that is among you, exercising oversight, not under compulsion, but willingly, as God would have you, not for shameful gain, but eagerly; not domineering over those in your charge, but being examples to the flock. And when the chief Shepherd appears, you will receive the unfading crown of glory.”

    Pastors are not only called to preach the word faithfully; pastors are called to practice the word faithfully. Pastors are also called to be examples to the flock of God. Pastors are not only called to apply the word to the flock of God; pastors are called to apply the word to themselves first. When the Chief Shepherd, Christ, returns, He will judge pastors based on their character in life and will reward those who reflect the character of the Chief Shepherd with the unfading crown of glory. Character matters.

    (Illustration) When I was a young man, I used to love cycling. And Lance Armstrong was my hero. After beating testicular cancer that had already spread to other parts of his body in 1996, Lance Armstrong won Tour de France, the most prestigious and difficult race in cycling in the world, in 1999. Not only that, he repeated the victory seven times in a row before retiring at the age of 33! His status was really elevated, and he became one of the most revered athletes of all time. However, in 2012, US Anti-Doping Agency reported that Armstrong cheated in the races with illegal drugs. In 2013, Armstrong publicly admitted that he doped during each of his Tour de France wins. He was stripped of his seven Tour de France victories. Character matters. Because of his character, he lost all seven of his rewards. (pause)

    (Application) Similarly, your character in life will determine how Christ will reward you in eternity. How you love your family will determine how Christ will reward you in eternity.

    How you treat your friends determines how Christ will reward you in eternity.

    How you love your neighbors determines how Christ will reward you in eternity.

    How you serve the church will determine how Christ will reward you in eternity.

    How you live for Christ in this life will determine how Christ will reward you in eternity.

    Your character in life matters.

    Therefore, you need to cultivate your character to be more like Christ starting today. Are you spending time with the Lord daily? Do you take time to reflect on your relationship with the Lord and with the people in your life? Are you constantly abiding in the Lord like a branch abiding in the vine? Does your family sense that you love them? Do your friends and classmates sense that you care for them?

    I like to suggest two applications for you. First, no matter how busy you are, spend some time alone with the Lord daily. Talk to the Lord. Hear from the Lord. Cultivate your relationship with the Lord. Second, look around you and ask the Lord whom you can show the love of Christ in this stage of your life. Take a step of faith and reach out to that person. Help him, encourage her, support him. Cultivate your character starting today because a Christlike character is not formed in one day. A Christlike character is formed slowly over a long period of walking with the Lord, submitting to His will, trusting Him, and taking small steps of faith daily to extend the love of Christ to people God has put in your life. If you do that, slowly and surely, you will be more like Christ, the Chief Shepard, over time. And when you meet Him at the judgment seat of Christ, you will be rewarded with the unfading crown of glory. Your character in life will determine how Christ will reward you in eternity.

    Conclusion

    (Close intro Image, cast vision, repeat HP and main points) Imagine it is graduation day. But this time, this is not a dream. It is not DTS graduate day. It is your life graduation day. You are not standing in front of Dr. Yarbrough. You are standing in front of the King of Kings, the Lord of Lords, the Chief Shepheard, your Lord and Savior Jesus Christ. Imagine the Lord praises you because the motives of your ministry are to express your love to Him and to glorify Him. The Lord praises you because you have served the Lord faithfully with the spiritual gifts He has given you. Imagine the Lord rewards you with the unfading crown of glory because your life as an undershepherd reflects the character of the Chief Shepherd. One of the Lord’s faithful preachers, CT Studd, missionary to the Chinese, Indians, and Africans, once said, “Only one life, it will soon be past; only what is done for Christ will last.” You only have one life, one chance, one shot; make it counts for eternity. (HP) How you live for Christ in this life will determine how Christ will reward you in eternity.

  • 认识天父的心意（以弗所书1:15-24）

    认识天父的心意（以弗所书1:15-24）

    地点：德州丰盛恩友堂

    开始

             亲爱丰盛恩友堂的弟兄姊妹主内平安。我的名字叫Ken杨全荣。在马来西亚华生长。现在达拉斯神学院进修，在科林郡恩友堂聚会和学习服事主。我感谢主给我有机会与弟兄姊妹分享神的话。也谢谢吴牧师愿意冒风险，给我有机会服事。我是一个极骄傲的人。在年轻的时候只信自己，否认神的存在。但主没有放弃我，祂不断地寻找我，二十多年前把我带到美国，在这里听见福音，蒙恩得救。信主之后，我就开始参与教会的服事。在服事过程中，有时会遇见难处。在跟随主的道路里，不但在教会里有难处，在人生里，也遇见难处。有些难处使我觉得很非常软弱，有些难处大到我几乎没有能力跟谁主和服事主。

    你呢？我相信，你跟随主也曾经遇见许多的艰难。可能你现在就正在经历一个难处。你的难处可能是你所爱的亲人离开世界了，你活在悲伤里，没有能力向前走。你的难处可能是要与疾病争战，你的身体有软弱，你没有能力向前走。你可能是因为在教会里服侍遇见难处，和同工不合，或者没有被教会重视，你觉得对教会灰心，你觉得灵里软弱，没有能力向前走。你可能面对经济的压力，一方面你要养家，一方面你要为孩子预备大学的费用，一方面你要为自己的退休打算，你心里疲惫，没有能力向前走。你可能正在与罪争战，有一个罪你一直不能胜过，你觉得自己很软弱，没有能力胜过这个罪。在跟随主的道路上，当我们有软弱的的时候，如何能够从新得力呢？

             我今天要与弟兄姊妹分享的题目是认识天父的心意。信息的主要思想是认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。我们今天的经文是以弗所书一15-23。以弗所书一15-23是一个祷告。使徒保罗在以弗所书里有两个祷告，这是第一个祷告。从以弗所书一15-23里，我们学习认识天父的心意的三件事。

             我们开始前先有一个祷告。慈爱的天父，谢谢你爱我们，把主耶稣赐给我们，使我们成为你的儿女。我们求你安静我们的心，让我们来到你的施恩宝座前，聆听你的话语。我们在跟随主的路上遇见许多的难处，许多的压力，许多的失望，许多的无助，我们需要你的话语来鼓励我们。求你将把那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道你的心意。好让我们在软弱中能够重新得力跟随主耶稣。奉耶稣基督得胜的名祷告，阿门。

             我为何知道以弗所书一15-23是一个祷告呢？请看一章第15和16节。“ 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢　神。祷告的时候，常提到你们。” 保罗因以弗所的弟兄姊妹对主耶稣的信心和对众圣徒的爱心而感谢神。他常在祷告中纪念他们。在今天的经文里，保罗把他祷告的内容总结起来，写给以弗所的弟兄姊妹。所以17节到23节是保罗的祷告的主要内容。

    认识天父的心意必须倚靠圣灵(1:15-18a)

             今天信息的主要思想是认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。我们会学习三个重点。第一个重点是认识天父的心意必须倚靠圣灵。认识天父的心意必须倚靠圣灵。请看第十七节“求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他”。这里保罗祈求的对象是天父。感谢神，祂是愿意听祷告的天父。保罗特别形容天父是荣耀的，荣耀是神所有属性的总结。天父是荣耀的，祂的心意也是荣耀的。保罗向天父求的是将那赐智慧和启示的灵赏给以弗所的弟兄姊妹。这个灵是指内住在我们里面的圣灵。保罗在一章13节已经提过信了耶稣的人就受了所应许的圣灵为印记。所以保罗不是求天父赐圣灵给以弗所的圣徒，因为他们已经有了圣灵的内住。保罗求的是圣灵能够启示天父的心意给他们，保罗求的是圣灵赐智慧给他们，使他们能够真知道天父的心意。

             圣灵如一间房间里的一盏灯。一间没有窗的房间是漆黑的，我们需要开灯才能看见。祷告就如开灯。所以圣灵的功用需要用祷告去支取。亲爱的弟兄姊妹，在你软弱时你有没有祷告？在你软弱时，你的人就如黑暗的房间，你看不见盼望。你需要开灯，你需要祷告。许多基督徒喜欢查经，讨论神的话，但是却很少人愿意在祷告中仰望圣灵的启示。你要真知道天父的心意吗？你必须祷告，依靠圣灵的启示。

             圣灵启示我们将会发生什么事呢？我们心中的眼睛将会被照亮。基督徒有两双眼睛。长在我们头上外面的肉眼，和长在我们心中里面的属灵的眼睛。肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响，照样，心灵的眼睛对于我们属灵的道路也有很大的影响。

             但是我们心里的眼睛常常是瞎的。属灵的事，必须依靠圣灵才能晓得。保罗在哥林多前书二章9到10节里告诉哥林多的弟兄姊妹，“如经上所记： 神为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见， 耳朵未曾听见， 人心也未曾想到的。只有　神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。”(林前2:9-10)。

    Fanny Crosby是十九世纪的美国姊妹。她两个月大就因生病后被医生用错药而眼睛瞎了。虽然她的肉眼是瞎，她心里的眼睛却是明亮的。她一生服事主，写了超过九千诗歌。比如“十字架，十字架，永是我的荣耀“。比如”这是我信息 我的诗歌，赞美我救主 昼夜唱和。这是我信息 我的诗歌，赞美我救主 昼夜唱和“。有一次，一位苏格兰牧师告诉她，神没有给她视力太可惜了。 她的回答让他大吃一惊：“如果我在出生时有选择权，我会要求失明……因为当我到达天堂时，我看到的第一张脸将是为我而死的主。” 天父在Fanny  Crosby肉体的软弱里，显出祂的大能。

    亲爱的弟兄姊妹，当你面对孩子的悖逆时，你需要圣灵照明你心中的眼睛。当你遇见服事的压力时，你需要圣灵照明你心中的眼睛。当你因生活的忙碌，对属灵的事已经麻木时，你需要圣灵照明你心中的眼睛。你心中的眼睛是瞎眼的，还是明亮的？如果你只是用你的肉看看事情，你就只能见地上的事，而看不见天上的事。如果你只是用你的肉看看事情，你就只会看见物质的世界，而看不见属灵的世界。所以你需要求天父赐你智慧与启示的灵，使你真知道祂。

    天父的心意是何等的浩大（1:18b-21）

             第一个重点是认识天父的心意必须倚靠圣灵。当圣灵照明我们心里的眼睛时，我们会看见什么呢？我们会看见天父的心意是何等的浩大。这是今天信息的第二个重点是，天父的心意是何等的浩大。为什么我这样说呢？因为十八和十九节有三个何等。“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。“

    第一个何等

    第一个何等是天父对我们的恩召有何等的指望。这里的他是指天父。天父呼召你和我，就是天父的恩典临到我们这些不配的罪人身上。这是以弗所书一章前半段所讲的真理。有何等的盼望是指天父赐给祂所召的人有许多的应许。这些盼望充满在圣经里。保罗以弗所书一章3节说，父神在基督里把天上各样属灵的福气都赐给我们。

    我有一段很长的时间是住在佛州奥兰多。几个月前，我收到一个消息。那位在奥兰多教会带领我的前辈，他是教会的牧者，非常爱主。他的其中一个儿子，是我曾经在教会里服事的青年人，今年已经三十一岁，从医学院毕业，在医院实习。他刚刚结婚，新娘子也是医生，人很漂亮，他们是一对很优秀，又爱主的夫妻。他的家人和教会都为他喜乐。但是结婚第三日，他就生病，24小时之内，他就被主接回天家了。这个事情太突然了，而且白头人送黑头人，这是人生最悲哀的事。这位带领我的长辈最近分享他的见证，如果不是天父所应许的盼望，他几乎站立不住。但因为天父的应许，他有盼望将来能够在天家与所爱儿子重逢。他在软弱中因看见盼望，能够重新得力。

    亲爱的弟兄姊妹，你知道天父对你的恩召有何等的指望吗？当你或者家人面对死亡的时候，你的盼望是天父应许你有永生。当你面对疾病的时候，你的盼望是天父应许将来会得到永不朽坏，荣耀的身体。当你被仇敌试探犯罪了，仇敌不断地控告你的时候，你的盼望是当天父应许所有在基督里的都不定罪了。但你看见自己有许多不完全的时候，你的盼望是天父应许你将来在祂面前要成为圣洁，无有瑕疵。在基督里的盼望，使你能够面对人生一切的难处。在基督里的盼望，使你能够面对人生一切的挑战。在基督里的盼望，使你能够在软弱的时候，重新得力。在基督里的盼望，提醒你一切的难处都是短暂的。

    第二个何等

    第二个何等是天父在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀。基业就是产业的意思。这里不是说天父是我们的产业，而是说我们是天父的产业。这是旧约已经有的概念。被耶和华拯救的以色列人是神的产业。申命记四章20节说：“耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。”申命记三十二章9节说：”耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。” 我们是天父的基业表示我们是属于天父的。保罗形容这个基业，是荣耀的，而且是丰盛的荣耀。这是什么的概念？我们这样卑微的人，既然成为神丰盛荣耀的基业。我们自己是没有荣耀的，因我们只是泥土所造的。但是天父要把我们这些泥土所造的人，磨成祂儿子基督的形象。这是何等大的恩典。

    大富翁的产业是地产，是股票，是企业。但是天父的产业是你和我。从万物中，神拣选我们作祂的产业。这是表示我们所受的恩典是何等的大，这是表示我们在天父的眼中是得等的宝贝。

    亲爱的弟兄姊妹，你可能在公司里受委屈，但天父说：“不要伤心，你是我荣耀的产业”。你可能在教会里不被重视，或者侍奉没有被认同，天父说：“不要灰心，你是我荣耀的产业。“你可能觉得自己没有什么特别，你可能觉得自己很普通，你可能觉得自己没有什么价值“，但天父说：“不要自卑，你是我荣耀的产业。”

    第三个何等

    第三个何等是天父向我们这信的人所显的能力是何等浩大。请看第19节。“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。天父要在信祂儿子的人的身上显出祂的大能。这是怎么样的大能呢？请看第20节：“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，”这是胜过死亡的大能，能使人出死入生的大能，是全宇宙最大的大能。亚当犯罪把死亡带入世界。但神的大能，使主耶稣死里复活，战胜了死亡的权势。大能的希腊文是dynamis，英文的dynamite，就是炸药，是从这个字来。表示神能力何等浩大。

    刚才我提到我多年住在佛州奥兰多。住在那里有一个好处，就是NASA Kennedy Space Center很近。NASA火箭发射站离我们家只有一个小时。我们有许多机会在近距离看火箭发射。你们有谁看过火箭发射？你猜火箭发射是白天还是夜晚好看？是在夜晚好看。如果你在电影里看火箭发射觉得非常震撼，在现场会比在电影院震撼一百倍。我看过SpaceX Falcon Heavy的发射。Falcon Heavy的火箭大概有六万磅,但它的燃料大概一百二十万磅。当火箭的燃料燃烧的时候力量可以超越地心引力，把火箭离地升天。如果你是在晚上看的话，你会看见整个原本漆黑的天空，会变成白色。然后有一个极大的火球，出地上升天。那是一个极壮观的场面。因为火箭的燃料有极大的能力。但是神使基督死里复活的能力，比火箭的能力还要大无数倍。火箭的能力能够使火箭脱离地心引力。而天父使基督死里复活的大能能够使你胜过人生里一切的难处。使你在软弱中能够重新得力。

    你可能正在与疾病争战很疲惫，但不要伤心，因天父的心意是要使基督死里复活的大能彰显在你身上。你可能正在面对婚姻里不可挽回的危机，但不要放弃，因天父的心意是要使基督死里复活的大能彰显在你身上。你可能面对服事的压力，但不要担忧，因天父的心意是要使基督死里复活的大能彰显在你身上。你可能被罪辖制，但不要灰心，因天父的心意是要使基督死里复活的大能彰显在你身上。

    这大能不但是使基督死里复活的大能，这大能也是使基督坐在神宝座右边，使基督超越万有的大能。请看第20节的下半段和第21节。“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。” 这些一切执政的、掌权的、有能的、主治的是指地上和天上一切的权势，包括撒旦黑暗的权势。因六章12节说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” 天父把掌管一切的权柄都赐给基督。基督的权柄超过一切，，一切，一切！一切掌权的，人也好，天使也好，魔鬼也好。一切的创造物，都伏在基督的权柄下。不但是这个世代，而且还是以后的时代，直到永远！ 基督都得胜，基督都掌权。

    十二年前，神给我有机会去中国广州有一点的服事。那时我在一个小聚会点服事，有人信住了，我们把他们带到广州荣桂里受洗。荣桂里是广州市的一条街，那里有一个教会，是老传道人林献羔老弟兄带领的教会。广州的弟兄姊妹都称乎林献羔为林伯。他是主耶稣忠心的仆人，为了主被关在监牢里二十多年。他出监牢后，主大大的使用他，成为主的见证人。容桂里的教会是在一个简单的三层高的楼房聚会。那晚聚集了几百位弟兄姊妹，有 80多位弟兄姊妹一起受洗的。他们一起见证主福音的大能，要救一切相信的。因知道中国的教会在过去经历了许多的逼迫，当我看见那个场景的时候，我心里充满了对神的敬拜和赞美。仇敌不断地拦阻神在地上的工作。但是神的大能大力，远超过魔鬼的能力。

    亲爱的弟兄姊妹，你可能正在面对建堂巨大的挑战，不要忧虑，神说：“我要彰显我使基督超越万有的大能大力在你的身上！”你可能正在仇敌的攻击，不要惧怕，神说：“我要彰显我使基督超越万有的大能大力在你的身上！”你可能正在面对感情的问题，但不要气馁，神说：“我要彰显我使基督超越万有的大能大力在你的身上！”

    天父的心意是要彰显基督（1:22-23）

    神要把祂浩大的能力彰显在我们这些卑微的人身上，是为了什么目的呢？天父的目的是要彰显基督。这是今天信息的第三个重点，天父的心意是要彰显基督。请看第22和23节：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”这是引用诗篇八章6节的话。-“你派他管理你手所造的， 使万物，就是一切的牛羊、 田野的兽、空中的鸟、海里的鱼， 凡经行海道的，都服在他的脚下。” 神吩咐亚当要做的，亚当被撒旦迷惑了，失败了。但感谢神，人失败，神不会失败。亚当失败了，但是基督成功了！天父的心意，是要基督作万有之首，这件事要从教会里先开始。这里特别提到教会，表示教会在天父的心意里的重要性。这里说基督作教会的头，如以弗所书五章一样。基督作头不只是各人的事，更是整个教会的事。教会如是一个巨人，头在天上，身体在地上。

    亲爱的弟兄姊妹，你的行为是显出主耶稣是头，还是你是头？外人来到教会里，他们就会看见基督是头吗？很多时候你在服事有难处，是因为你要作头。当你依靠神的大能，愿意谦卑自己，让基督作头，许多服事的难处就会过去。

    基督是头，教会是基督的身体。所以教会并非礼拜堂，也非社会团体，不是华人同乡会，教会乃是基督属灵的身体。主已复活升了天，主自己不在地上，世人如何认识主耶稣呢？就是要通过主的身体，祂的教会，我们。主耶稣拯救你之后，没有立刻把你带到天上去。把你留在地上，就是要让全地的人看见教会就如同看见基督。所以教会非彰显基督不可。天父要显出祂的大能在你的身上的目是要彰显基督。

    如果你的手不听你的指挥，你会是正常的人吗？如果你的脚不听你指挥，你要去东，你的脚要去西，你会变成什么样的人？天父要把祂的能力彰显在你的身上，目的是要你凡事顺服基督，在这个弯曲悖谬的世代，彰显教会是基督的身体。

    天父的心意是要彰显祂的儿子耶稣基督。祂要基督的丰富充满着教会。请看第23节。“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”天父的心意，就是要基督充满着教会。天父要基督的美丽充满着教会。天父要基督的智慧充满着教会。天父要基督的温柔充满着教会。天父要基督的能力充满着教会。天父要基督的荣耀充满着教会。教会如气球。空气充满气球，气球才有功用。天父今天的工作，就是要显出祂的大能大力在我们身上，渐渐地把我们磨成基督的形象，让基督的丰富充满着教会，使教会发出功用。

    结束

    今天信息的主要思想是认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。今天我们学到三个重点。第一，认识天父的心意必须倚靠圣灵。第二，天父的心意是何等的浩大。第三，天父的心意是要彰显基督。

    我前面分享我跟随主时遇见许多的难处。有许多时候我软弱到几乎站不起来。但是主没有放弃我。当我在软弱中呼求主的时候，圣灵打开我心里的眼睛，使我在软弱中看见和经历天父的大能。主在我这软弱的人身上，显出他的大能。在软弱中，我靠着主的大能，使我从新得力的跟随祂，侍奉祂。

    听了这个信息，你需要做什么回应呢？你可能因为家里的难处而觉得软弱。你可能因教会的服事而觉得软弱。你可能因工作的事而觉得软弱。你可能因面对仇敌的试探而觉得软弱。当你觉得你没有能力继续走跟随主时，你需要来到天父面前。你需要求天父把赐人智慧与启示的灵赏给你，使你能够认识天父的心意。因为认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。在你的软弱中，天父要彰显祂的大能，就是是使基督死里复活的大能大力。天父的大能能够胜过你面对的一切难处。天父要在你的身上作工，把你磨成基督的形象，因为祂的心意是要彰显基督在每一个基督徒身上，使基督的丰富，充满着教会。

  • 为何要在冲突中作和平使者

    为何要在冲突中作和平使者

  • 邀请主耶稣与你一同上班（弗六5-9）

    邀请主耶稣与你一同上班（弗六5-9）

    开头

    许多基督徒都盼望主日的来临，因为可以去教会聚会敬拜主，服事主，能有弟兄姊妹见面，有喜乐，有满足。但许多弟兄姊妹离开教会时，就把主耶稣留在教会里，因为周一要上班，觉得主和自己的工作好像没有什么关系。你可能不好意思让同事在公司里看见有主耶稣与你同在。你可能害怕主耶稣看见你在公司里和在教会里是两个人。

    基督徒每周聚会才几个小时，但却有四十多个小时在工作。许多基督徒很难把信仰和工作连在一起，觉得在教会侍奉是服事主，平常上班是服事法老，结果活的很辛苦。你可能在教会和弟兄姊妹一起的时候很属灵，但是在工作的时候却效法世界，变城了另一个的人，过着双面人的生活。有许多基督徒不认识圣经的工作观，因此在上班时把主放在一边。你可能觉得自己工作很忙，没有时间服事主，等以后退休了才服事主。但人生有几十年都在工作，难道你的工作就与主无关系吗？究竟基督徒应该如何看工作？

    我今天要与弟兄姊妹分享的主题是基督是你生命里每一个部分的主，包括你工作，所以你应该邀请主耶稣与你一同上班。我再说一次，基督是你生命里每一个部分的主，包括你工作，所以你应该邀请主耶稣与你一同上班，作你工作的主。

                      今天的经文是以弗所书六章五到九节。我读给大家听：

    “你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。”

    这段经文告诉我们基督徒为何应该邀请主耶稣与我们一同上班的三个原因。第一个原因是因为我们是基督的仆人。第二个原因是因为我们会得主的赏赐。第三个原因是因为我们不想被主管教。

    首先我们很快的回顾以弗所书的架构。这本书清楚的分成两半。前一半是第一到第三章，是讲到基督徒在基督里蒙恩的祝福。一章三节说到天父在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，二章九节说到我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人直夸。后一半段是第四章到第六章，是说基督徒应该行事为人当与蒙召的恩相称，请看四章一节。这段说到如何在教会，个人生活，社会，婚姻，和在家庭里行事为人与蒙召的恩相称。到了第六章五节到九节，保罗教导以弗所的弟兄姊妹，信了主的人应该如何的看仆人和主人的关系。

    保罗写以弗所书的年代，是主后62年左右。那时是罗马帝国掌权。罗马有奴隶制度，社会里有30%的人是奴隶。奴隶是属于主人的产物，主人对奴隶有完全的主权。家庭和社会里有许多的工作都是由奴隶来作。有作厨师的，作保姆的，作建筑的，作农夫的，作牧羊的，作管家的，作搬运的，和作各种劳力活的。那时许多奴隶信了主，也有许多有奴隶的人信了主。所以保罗要告诉他们在他们新的身份里他们应该如何生活。虽然是写给两千年罗马奴隶制度的教导，但是原则却同样可以应用在21世纪基督徒的工作关系里。

    我们应该邀请主耶稣与我们一同上班，因为我们是基督的仆人（6:5-7）

    今天信息的第一个重点是我们必须邀请主耶稣与我们一同上班，因为我们是基督的仆人。请看第六节：“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人”。基督徒要在工作里有基督的仆人的样式和实际。在工作里，基督徒和世界里的人最大的不同是我们的老板不一样。不认识主的人，只知道有肉身的老板。他们工作只是为了生活赚钱养家。在公司里有好表现，作给老板看。但是基督徒除了有肉身的老板，还有天上的大老板，就是主耶稣基督。我们是基督的仆人，主耶稣是我们工作的主。基督或者主在这短短五节经文里出现六次，加上“神”就七次！这是表示主耶稣在我们工作里应该有很重的地位，因主是我们工作的主。我们作事，最主要不是给人看，而是给主看。我们的目标不是讨人的欢喜，而是讨主耶稣的欢喜。世人看老板的眼色作事，基督徒也看，但是那不是我们最重视的。我们最重视的主我们大老板的眼色。基督徒在人前人后都应该是一样的，因为我们是讨主的欢喜，不是讨人的欢喜。日子久了，上司同事也会慢慢的信任你。当主给你机会传福音的时候，你的见证就会更有果效。

    第五节说作仆人的要惧怕 战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。惧怕 战兢指基督徒作事应该谨慎，唯恐失责，表示认真，有责任感。用诚实的心指不虚假，不假冒伪善，真诚的对待上司、同事和下属。主看重的是我们的内心。心对了，外面的表现才是对的；心不对，外面的表现是虚假的。这个世界充满了装假的行为。不信的朋友都有期望基督徒比其他人真心和诚实。当我们真诚的面对我们的上司和同事，别人也会被吸引想要认识我们的主。用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般，不是把老板当做神，而是尊敬他，听他的吩咐，顺服他的带领。

    第七节说基督的仆人应该甘心事奉，好像服事主，不像服事人。不甘心作事，就会活在埋怨和忧愁里。甘心事奉的人性情就会开朗。我们甘心是因知道主是大老板，主是好老板，主是值得我们侍奉祂。

    工作是神对人的旨意。其实神自己的第一位工作者。神用了六天作创造的工作。神是第一个农夫，使地上长满了各种蔬菜和果树。神在人坠落前就吩咐人作工，吩咐亚当代表神管理这个世界，修理看守伊甸。

    十七世纪有一位法国巴黎的修道士称为劳伦斯弟兄，他是一位厨师，他作每一件是都是为了神。他活着的时候许多基督徒来找他帮助他们何如与神同行。他被主接回天家之后，有人把他的对话和信编辑成书，使许多人得到帮助。劳伦斯弟兄的贡献是使基督徒认识到不管我们作什么工作，都可以亲近主，和侍奉主。以下是劳伦斯弟兄所说的一段话：“我可以为神做些小事。 我因他的爱而在锅上翻饼，之后，如果没有别的工作，我便俯伏敬拜神，因他赐我恩典能够工作。 之后，我比国王更快乐。 ”

    你可能会问，如果上司要求我作与我的信仰有冲突事我怎麽办？保罗也想到这个问题，如果主人要求奴仆去敬拜希腊的神，奴仆要听主人的命令吗？当这种情况发生，基督徒应该听从神的命令，不听从人的命令。请看第六节，所以保罗说，要从心里遵行神的旨意。我们是基督的仆人，在工作里应该要从心里遵行神的旨意。

    许多时候基督徒错误的认为只有传道人才是基督的仆人。你知道你也是基督的仆人吗？就算你的工作是最普通的，最沉闷的，当你看见自己是基督的仆人时，你的工作就变成是神圣的。因你在工作时也是在服事主。你可能是白领，可能是老师，可能是做小生意的，可能是大老板，可能是家庭主妇，不管你作任何的行业，你的工作，也能够成为你的服事，问题是你愿意邀请主耶稣与你一同上班,让主耶稣作你的工作的主吗？

    我们应该邀请主耶稣与我们一同上班，因为我们会得主的赏赐(6:8)

    我们必须邀请主耶稣与我们一同上班，因为我们会得主的赏赐。请看第八节，“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。“神拯救我们就是要我们行善，二章8-10节：” 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；9 也不是出于行为，免得有人自夸。10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。“这是包括在工作里行善。行善就是行好的事。我相信好的事是指第六节所说的”从心里遵行神的旨意“。当你在工作里从心里遵行神的旨意侍奉主，就必定会得到主所应许的赏赐。这是赏赐是属天的，是永恒的。主要我们聚集财宝在天上。

    二十世纪初，有一对美国宣教士夫妻在非洲服侍主40多年。那弟兄的名字是Henry Morrison，他们离开非洲禾场后回国。和他同一艘船的是那时的美国总统Teddy Roosevelt，他从非洲打猎回国。船到美国领土时，Roosevelt受到许多国民欢迎他，有许多记者采访他，但是却没有一个人欢迎Morrison夫妇。Morrison很被这件事搅扰，祷告的时候，他好像听到主的声音：“你还没有回家”。我们在工作里侍奉主，许多时候神就会在工作里祝福我们。但是真真的赏赐，是要等到见主面的那天。主不会亏欠服侍他的人。Morrison现在已经回到天家，主也必赏赐给他。

    在1988年奥林比克100米快跑，加拿大运动员Ben Johnson击败了美国运动员Carl Lewis得了冠军。Ben Johnson骄傲的说：“没有人能够拿走我的金牌。但24小时候后，他被发现打了药物犯规，结果金牌被取掉了。主耶稣要因着我们今生在职场上服侍祂，把赏赐给我们。但愿我们不要只是为了地上的财宝而工作，但却没有在工作上服事主，而失去主要给我们的赏赐。

    我相信你们当中可能有人很会投资，也有人很能干创业，赚了许多钱。你在地上聚集了许多的财宝，但你有为了天上的财宝而投资吗？地上的财宝是今生的，天上的财宝却是永恒的，那一种的财宝更值得投资呢？

    我们应该邀请主耶稣与我们一同上班，因为我们不想被主管教(6:9)

                      我们应该邀请主耶稣与我们一同上班的第一个原因是因为我们是主的仆人。第二个原因是因为我们会得主的赏赐。请主耶稣与我们一同上班的第三个原因是因为我们不想被主管教。请看第九节：“你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。“这段话是吩咐作主人要用同样的原则对待仆人。就作上司的基督徒应该像基督的仆人，要讨主的欢喜，从心里顺从神的旨意。甘心的服事主，不像服侍人。不可威吓下属，要看尊敬他们的人格。

    在罗马的奴隶制度里，主人对奴仆是有完全的主权的，所以有些主人会苦待奴仆。有许多的主人看低奴仆，认为他们没有人格。这是因为人有罪，当有人有权柄时，人会滥用权力。所以每当保罗提到的教导，通常都会提到神对两方面的要求。比如前面提到孩子需要听从父母，也会教导父亲不可惹儿女的气。这里保罗提到奴仆要听从主人，但因为主人会滥用权利，所以也教导主人对待仆人也要用同样的原则，不要滥用权柄，应该公平的对待仆人，这是神的智慧和公正。罗马主人可以随便欺压仆人。这是世界的作法。基督徒却不可效法。

    但如果一个基督徒滥用权柄，主在天上不偏待人。不偏待人是什么意思呢？在歌罗西书平行的经文里，在3章25节，保罗也提到这个字，“那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。”表示不管你的身份地位有多高，如果你没有根据神的旨意对待你的下属，主会管教你，因为主不偏待人。如果你没有根据神的旨意对待下属，不但在永生失去奖赏，在今生还要受管教。

    美国有一家很受欢迎的快餐店叫福来鸡（Chic-Fil-a）。它的创办人是Truett Cathy。他是一个很虔诚的基督徒。他的公司的目的：作神忠心的管家荣耀神，并对所有接触福来鸡的人有正面的影响。这家店的特别是他们在主日不开门，为了要鼓励员工参加教会聚会。公司的基督文化管理很棒，是美国最受欢迎快餐店之一。Truett Cathy就是把工作当成事奉的好例子。

    你说在中国不可能如此作，在中国的企业和社会里作基督徒很艰难，不像美国。是的，我觉得弟兄姊妹在中国作基督徒不容易。但我想在罗马帝国里作奴仆的基督徒比在中国作基督徒难多了。罗马时代的主人对仆人有无限的权利，但在那个环境里，保罗也吩咐仆人和主人都要像基督的仆人。

    既然约瑟在埃及的监狱里也能够服事主。既然但以理在玛代的官亭里就算要面对狮子坑也要服事主。你们在杭州的职场里也一样可以服事主。

    你既然是基督的仆人，主的旨意是要你在工作里事奉祂，你能如何开始呢？

    • 你可以为你的同事，上司，下属，同学的救恩祷告。也为你自己祷告，求主帮助你踏出信心的脚步在公司里服事祂。
    • 你可以关心你的同事，和他们交朋友。不要为了利益而交朋友，要关心不被重视的人。单纯的爱你身边的同事。尝试主动的与人微笑。当他们生病时，关心他们。给他们发微信问候他们。如果看见同事生活里遇见难处，主动的问他们有什么需要你可以帮忙的。
    • 在同事有喜事时，比如结婚，生孩子，为了他喜乐，说祝福的话，送他们小礼物。
    • 如果有为难你的同事，不可为恶所胜，反要以善胜恶。

    渐渐的，你的同事会看见你的转变，他们会好奇为何你要对他们怎么友善。当他们问你为何要关心他们，你可以回答，“因为我是基督的仆人”

    职场就是你的禾场。你可以作企业的宣教士。每天都服事主，每天都为主而活，每天都为主见证。

    结束

    我们对工作的态度对我们一个人的生活有极大的影响。基督徒侍奉主不但只是在教会里，也是在职场里。不管你是大老板还是小职员，主耶稣都要作你工作的主。工作不是为法老打工，工作应该是侍奉主基督。当我们的态度改变了，我们的工作就有了属灵的价值，而且我们的人生会变的更有意义。我们不需要等到退休后才侍奉主，不需要等到周末在教会里才侍奉主。我们在职场里，就能侍奉主。不管你的工作是什么，你都可以在职场里侍奉主。

    你想象如果你明天就开始邀请主耶稣和你去上班，让主作你工作的主，你的工作将会有什么改变？如果琥珀小家的每一个弟兄姊妹都邀请主去上班，作你们工作的主，教会将会有什么改变？如果每一个学校里都有基督的仆人，杭州的学校会有什么改变？如果每一个企业里都有基督的仆人，杭州的企业将会有什么改变？如果每一个政府部门里有基督的仆人，杭州的政府将会有什么改变？如果你愿意在工作里让主作主，你在永世里将会有什么样的赏赐？

    基督是我们生命里每一个部分的主，包括我们工作，所以你应该邀请主耶稣与你一同上班，让主作你工作的主

  • You belong to God (Ephesians 1:11-14)

    You belong to God (Ephesians 1:11-14)

    TURN OUR WORRIES TO PRAISE BECAUSE GOD NEVER LOSES WHAT BELONGS TO HIM

    Introduction

    Apple has a product called airtag. An airtag is a small button-shaped tracking device that is used to track your belongings. You can attach it to your backpack, your luggage, your bicycles, or maybe even your dog. When you lose your belongings, you can use your iPhone to find it. You can engrave your initials on the airtags to identify you as the owner of the belongings. 

    Why did Apple invent the airtag? Because people worried about losing their belongings. Do you worry about losing your belongings? Do you worry about losing your car key? Think about the troubles you will face if you lose your phone. What about losing your wedding ring? You would be in big trouble when your spouse finds out about it. Now, have you ever worried about losing your salvation? Maybe you have committed a serious sin in the past that caused you to worry about losing your salvation. Maybe you worry about your eternal destiny because you are not sure you will persevere to the end.

    My topic for today is this, we should turn our worries to praise because God never loses what belongs to Him. Again, we should turn our worries to praise because God never loses what belongs to Him. Today’s text is Ephesians 1:11-14. Ephesians 1:11-14 is the end of one of the longest sentences in the New Testament. The sentence starts at 1:3 and ends at verse 14, a total of 202 words! Paul was eager to tell the saints in Ephesians about the heavenly spiritual blessings they have received from God the Father because of the redemption works of our Lord Jesus Christ. Our text for today is the end of these spiritual blessings. Today I have three points. First, we should praise God because we belong to God. Second, we should praise God because we were sealed with the promised Holy Spirit. Third, we should praise God for His glory.

    We should Praise God because we belong to God (v11-v12)

    The first point is we should praise God because we belong to God. Look at verse 11 with me. “In Him, we have obtained an inheritance”. Many commentators including Harold Hoehner and FF Bruce think it is better to translate it as “In Him, we have been obtained as inheritance.” It is because the Greek word is in the passive tense. What does it mean that we have been obtained as God’s inheritance? Verse 5 tells us God predestine us for adoption as sons. It means we are His, we belong to God. We are sons and daughters of God.

    When did God decide that we are His inheritance? According to verse 4, God has chosen us and predestined us before the foundation of the world.

    Who did God consult when God predestine us? God consulted himself, there was no one else. And then God works all things, so that His plan will be accomplished.

    I have a son. He was predestined as my son. He did not know it when he was born. And then later on, he slowly discover I am his father. When he did bad things, I might discipline him, but I will never disown him because he is my son, he is my inheritance.

    Maybe you have committed a serious sin in the past. It might be a dark, secret sin that you would never tell anyone. You may have been tempted by Satan to worry about losing your salvation. Do not fall into temptation. God might discipline you, but God will never disown you because you are His child, you belong to God, you are God’s inheritance. You have been predestined by God.

    The purpose you have been predestined is so that you can praise God for His glory. Look like verse 12 says: “so that we who were the first to hope in Christ might be to the praise of His glory.” Your hope is in Christ, not in yourself. What are you worried about? Whatever it is, take all your worries and turn them into praise because God works all things, so that we could praise Him, for His glory. 

    We should Praise God because we  were sealed us with the promised Holy Spirit (v13-14a)

    Now let’s move on to the second point. The first point is we should praise God because we belong to Him. The second point is we should praise God because we were sealed with the promised Holy Spirit. Look at verse 13, “In Him you also, when you heard the word of truth, the gospel of your salvation, and believed in Him, were sealed with the promised Holy Spirit.” Again, he starts with “In Him”, just like the first point. Do you see Triune God is working? In Christ, God the Father has sealed us with the promised Holy Spirit.

    Some of you might ask is it possible to know that I am one of the chosen? The answer is yes! Look at verse 4 and verse 5, Paul was very sure that he was chosen and predestined as a child of God. Furthermore, Paul changed from “we” in verse 11 to “you” in verse 13, indicating that it is possible for the saints in Ephesians to know they have been predestined to be God’s inheritance.

    How do you know you has been chosen, predestined, and sealed with the Holy Spirit? You know because you have heard the world of truth, the gospel of your salvation, believed in Christ. It is God’s sovereignty to choose and predestine you as His inheritance. And it is your responsibility to hear the gospel and believed in Christ. Those who believed are the ones who have been chosen and predestined.

    What is the meaning of “you were sealed with the promised Holy Spirit”? It means ownership. It means you belong to God because Christ promised He would send the Holy Spirit to live in those who believed in Him. 

    On my wedding day, I put a wedding ring with my name on my wife’s ring finger. It means she belongs to me. She also put a wedding ring with her name on my ring finger, it means I belong to her. Similarly, you belong to God because God has sealed you with the promised Holy Spirit.

    The Holy Spirit is the guarantee or down payment of our inheritance. Look at verse 14, “who is the guarantee of our inheritance until we acquire possession of it.” That means the fellowship we have with the Triune God through the Holy Spirit is only a small portion of something far greater in the future, and we are guaranteed to acquire the full possession in the future when Christ returns.

    Men may default on our payment, but God is faithful. God never defaults on His promise. Since He guaranteed our full inheritance with His Holy Spirit, He will surely fulfill it.

    We should praise God for His glory (v14b)

    What should be our response to this? We should praise God for His glory. Look at the second half of verse 14, “to the praise of His glory”. It is the same phrase as in verse 12. What does it mean? It means God chose us, predestined us, led us to hear the gospel, and sealed us with the Holy Spirit with one purpose, that is so that we will praise Him for His glory! The purpose of salvation is doxology!

    How do we praise God for His glory? We praise Him with our singing in during a worship service, for His glory. But may I suggest praise is more than singing? We could praise Him with our minds when we meditate on His word, for His glory. But praise is more than that. We praise Him with our interactions with fellow students, professors, and others on campus, for His glory. But praise is more than that. We praise Him at home when we love our parents, spouses, and children, for His glory. But praise is more than that. We praise Him by living our life, for His glory.

    Conclusion

    Some years ago, God called me to minister to a house church in China. After spending some time with this group of believers, I notice something is wrong with them. Some of the believers were in constant worried about losing their salvation. Because they were not sure about their eternal destiny, they did not have peace. When they first heard that God has sealed them with the promised Holy Spirit, and their eternal destiny is secured because they belong to God, one of the sisters literary jumped up and down, because she was filled with joy and could not help but to express her praise to God. Since then, they no longer live in worried, instead, they live in praise for the glory of God.

    I think if I get some Apple airtags, I might still lose some of my belongings because airtags could run out of battery. Or there could be bugs with Apple software. But God never runs out of battery. God does not have any software bugs. God never loses what belongs to Him. We should praise God because we belong to Him. We are God’s inheritance. We have been predestined for His glory. We should praise God because God has sealed us with His Holy Spirit. Therefore, brothers and sisters, we should turn our worries to praise because God never loses what belongs to Him.

  • 见证耶稣必要的事（西4：2-6）

    见证耶稣必要的事（西4：2-6）

    前言

           弟兄姊妹主内平安！几年前我在中国服事，有这样的一个经历。有一位爱主的老姊妹，她很希望成年的儿子能够信主，所以就把他带到教会来。我们看见有新人来，大家都热情的接待他，与他交通，传福音给他。这位蓝先生，常常愁眉苦脸，满脸忧愁，虽然有时来聚会，也愿意听讲道，但是他就是不信。他妈妈为他着急，我们也为他着急。

    弟兄姊妹可能也与我一样有类似的经历，我们信主后，都希望我们的家人和朋友也能够接受主耶稣成为他们个人的救主，一同与我们享受在基督里的恩典。但是我们常常不知道应该如何的去传福音。你可能和你的家人讲过福音，但是他们好像没有兴趣。我们应该如何的为主耶稣作见证呢？如果使徒保罗现在还活着，他写一封信给我们教会，然后在结束的时候，他留下一些如何见证主耶稣的劝勉，你想不想知道保罗会告诉我们什么事？

        今天我们就一起思考歌罗西书末了的一段话，从这段经文里学习见证主耶稣必要的事。请翻开歌罗西书四章二到六节。我读给大家听：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”

        我们一起祷告。阿爸天父，感谢你拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里，使我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，能够享受在基督里的丰富。我们也盼望我们的家人和朋友能够与我们同蒙主恩，所以我们祈求圣灵今天藉着圣经与我们说话，帮助我们学习见证耶稣必要的事，奉耶稣的名祷告，阿门。

        歌罗西书是说到耶稣基督的丰富。保罗告诉歌罗西的圣徒，神本性一切的丰盛，都有形有地居住在基督里面，我们在基督里面也得了丰盛（2：9-10）！我们这些与基督联合，与祂同死同复活的人，（2：20，3：1），在各人，教会，家庭和工作里，应该有美好的见证。这是歌罗西书前面三章的内容。到了第四章，保罗就写了刚才我们所读的这段话。保罗经历了神的恩典，他心里有盼望要把耶稣基督传给更多的人。他也希望歌罗西的弟兄姊妹能够见证主耶稣，把福音传给别人。这段末了的劝勉里有两个重点，第一，就是基督徒见证耶稣必须要有内在的祷告生活。第二，基督徒见证耶稣必须要有外在的见证生活。我们今天就学习这两个见证耶稣必要的事。

    第一个重点

        第一个重点，基督徒要见证耶稣，必须要有内在的祷告生活。从第二节到第四节，保罗教导弟兄姊妹祷告该有的态度和内容。我们祷告必须有恒切，警醒，和感恩的态度。请看第二节。你们要恒切的祷告。意思就是常常的祷告,如贴撒罗尼迦前书5：17,“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”一方面我们祷告不受时空的限制，我们可以随时随地，有声无声的祷告。另一方面，我们每天也应该有特定与神相交的时间。Howard Taylor曾经为他爸爸Hudson Taylor（戴德生）作见证，“四十年来每天太阳在中国升起时，神没有一次不看见爸爸是跪在地上祷告的。”这表示戴德生福音的工作有极大的果效和他的祷告有很大的关系。

        我们的祷告应该有警醒的态度，请看第二节，在此警醒感恩。警醒是用来描述士兵警醒防守城墙的字。祷告是属灵的争战，主耶稣曾经在客西马尼园吩咐门徒：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（可14：38），但是门徒还是睡着了。所以我们必须警醒，不要在灵里睡觉，免得给仇敌留下破口。

        我们的祷告应该有感恩的态度。我们有时祷告蒙天父答应了，却常忘记感恩。我们必须学习在各样的事情里寻找可以感恩的原因。家里有小孩的必定知道，小孩衣食住行都是父母供应的，但他们很少会感谢父母。小孩问父母能不能买一个玩具，父母不答应，小孩就埋怨。我们可不是这样吗？天父赐给我们有许多的祝福，但是我们却忘记感恩，而是把眼睛瞩目在我们还没有得到的东西。祷告是与天父相交，祷告越恒切，我们与天父的关系越亲密。我鼓励弟兄姊妹每天有固定祷告的时间，也学习在各样的事情上寻找可以感恩的原因。

    我们为什么事情祷告呢？我们可以为自己的需要，为别人的需要和为神的需要祷告。为自己的需要祷告，表示我们不能，我们需要神，是信靠神的表现。保罗刚刚教导弟兄姊妹在生活的各方面的原则，如治死污秽的行为和言语、彼此饶恕、存着爱心、妻子必须顺服丈夫、丈夫必须爱妻子、孩子需要凡事顺服父母、上班必须凡事顺服上司，这些都不是我们人能够靠自己去作的，所以保罗说要恒切祷告。我们的家人还没有信主，我们向他们传福音，我们也需要恒切祷告，求神赐能力，机会，和智慧给我们。

    为别人代求，是因为关心别人，爱别人。保罗请弟兄姊妹为他和提摩太代祷，求神开传道的门。在这书信的开头，保罗也表示他常为歌罗西的弟兄姊妹祷告（1：3），显出保罗相信彼此代祷的重要。我感觉我们有时有一个不正确的观念，我们只是为别人代祷，我们却不需要别人为我们代祷，因为我们属灵人，我们不为自己着想，我们只是为教会和为神着想。但是保罗身为一个使徒，他却不会觉得请弟兄姊妹为他代祷是不合适的。请别人代祷，是一个谦卑的表现，表示我们需要神。保罗在这书信里是第一次提到他是在被捆锁。他的请求是能够有更多的机会传道，能够清楚的把基督的奥秘讲出来。

        什么是基督的奥秘呢？他在一章27节已经提过，就是基督在外邦人中有何等荣耀的盼望。简单来说，就是神要把基督赐给外邦人，使外邦人信靠基督、得到全备救恩、藉着基督可以来到神面前。所以我们的祷告不但是为自己的需要，不但是为别人的需要，我们更是要为神的需要祷告。

        我认识一个韩国的姊妹，大概十年前有一段时间我和她与几位弟兄姊妹常一起祷告。她因为个子矮小，坐在椅子上，她的脚就不着地。所以她有一个小脚蹬，把小脚蹬放在地上，然后把双脚放在小脚蹬上，她才能坐的稳。她人虽然矮小，祷告的声音却是非常洪亮，她的祷告非常有能力。她常为世界各地的宣教士代祷，因为她的服事就是祷告。但这姊妹身体常有病痛，她也会请别人为她代祷，她没有觉得自己不需要别人代祷。

        这韩国姊妹和保罗都给我们好榜样。保罗常祷告，常鼓励别人祷告，也求别人为他代祷。我们应该常为自己，别人和神的需要祷告。也应该要谦卑学习请弟兄姊妹代祷。这需要彼此信任，必须关怀，彼此相爱。保罗知道传道的能力是从祷告而来，我们传福音见证主要有能力，就需要彼此代祷。

    第二个重点

           基督徒见证耶稣除了必须有内在的祷告生活，也需要有外在的见证生活。这是保罗的第二个重点。他教导要有智慧与外人交往。外人就是还没有信耶稣的人。这句话的原文是行走在智慧里。智慧这是歌罗西书的钥词之一，我们服事和传福音都需要智慧，一章二十八节保罗说我们传扬祂，使用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。在三章十六节，当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。我们从那里得智慧呢？从基督那里，二章三节说所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

        有一次有一位姊妹和约翰卫斯理说，“我想我发现我的恩赐了。”卫斯理回答，“请说。”那姊妹说，“我的恩赐就是把我想的东西通通说出来。”卫斯理回答，“我想神不介意你把这个恩赐埋在土里”。我们和别人相处，需要有智慧，不然我们可能会伤害到别人。你和还没有信主的家人、朋友或者同事相处有难处吗？我们需要向神求智慧，神在雅各书里应许过，如我们向祂求，祂会赐智慧给我们。有智慧与外人交往是我们外在生活的见证。

        第二个点，基督徒要见证主耶稣就必须爱惜光阴，请看第五节。爱惜光阴希腊文是把时间买回来。有一个调查，一位70岁的人，平均用24年睡觉，14年工作，8年娱乐，6年用餐，5年用在交通工具，4年说话，3年教育，2年阅读，4年用在其他的事上。这四年其他的事上，如果他是每周有45分钟在主日聚会，每天五分钟祷告，加起来他的一生总共有五个月在聚会和祷告。如果他是一个虔诚的基督徒，每主日参加主日学，每周参加三次一个小时的聚会，他也总共只有1年9个月在聚会。我们平常把时间用在什么的事情上？除了聚会，我们有没有好好的珍惜神所赐给我们的时间，用来认识神、服事神、建立有意义的关系和传福音？你一天用在社交平台的时间有多少？和你祷告和读经的对比合适吗？你花在不良的嗜好的时间有多少？我建议你计算每天每周所用的时间，去发现一天24小时你用在什么事情上？然后问自己，我的生活可以有什么的调整，使我们更有效的使用神赐给我们宝贵的时间。

        第三点，基督徒要见证主耶稣，我们的言语就应该常常带着“和气”，请看第六节。希腊文其实是恩典，我们说话要有恩典，因为我们是蒙恩的人，我们应该以恩典待人。保罗用了一个比喻来形容，好像用盐调和。盐的功用是给食物增添味道，没盐的食物不好吃。让我用另一个比喻来解释，有天我请你来我家吃饭，你高高兴兴的来到我家。我从冰箱里拿出有机的鸡肉，有机蔬菜，有机粗米，统统在倒入果汁机里，把食物搅碎，然后拿到桌上,你吃的下肚子吗？我们可能说的话是正确的，是对的，是真理，但是如果没有恩典，就好像用果汁机搅出来的晚餐，别人吃不下去。所以我们说话必须思考会不会伤害别人，或者是帮助别人？是责备人，还是鼓励人？是把人带到赐恩典的神面前，还是绊倒人？我们是蒙了神极大恩典的人，也应该学习用恩典待人。主耶稣是我们的好榜样，因主是充充满满有恩典，有真理的。如果我和你有一个定规，每一次你说没有恩典的话你就给我十块钱，每一次你说有恩典的话，我就给你十块钱，一年之后，是你赚钱，还是我赚钱？

    第四点，我们说话要有恩典，用盐调和，是为了是要使我们知道怎样回答人的疑惑，把人带到神面前。这和彼得的教导一样，“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”(彼前3：15)。

    结束

    保罗结束歌罗西书，写了这些末了的劝勉，使我们认识什么是基督徒见证主耶稣必要的事。他有两个重点，第一，必须有内在的祷告生活。第二，必须有外在的见证生活。还记得我开头与大家分享的蓝先生吗？我现在与大家分享故事的下半段。蓝先生虽然还没有信主，但是我们不放弃，常为他代祷。也在生活里常与他交往，请他参加饭局，用盐调和，以恩典对待他。有次饭局，圣灵给我们开门，有机会深入的分享救恩，也有人在背后默默代祷，结果圣灵作工，他决心走出信心的一步，接受主耶稣成为他个人的救恩，感恩神！那次，我与蓝弟兄，两个大男人，抱头痛哭。他哭，是因为得救的喜乐。我哭，是因为看见圣灵的工作。我们作我们该作的，结果交给神。那次圣灵作工，我们弟兄姊妹心里都充满感恩。

        所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们传福音时暂时没有果效不要放弃，我们尽力作我们该做的事，我们恒切祷告，用智慧与外人相处，以恩典待人，耐心等候圣灵作工，我们的盼望是有天我们的家人和朋友都能够蒙恩得救！

  • 如何脱离忧虑?(腓立比书4:2-9）

    如何脱离忧虑?(腓立比书4:2-9）

    经文：“我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。”（腓立比书四2-9）

    让我们一同祷告求天父的祝福。

    前言

    现今许多基督徒生活在忧虑里，有人为服事忧虑，有人为健康忧虑，有人为事业忧虑，有人为孩子忧虑，有人为婚姻忧虑，有人为生活忧虑。忧虑不但会影响一个人的心情和睡眠，忧虑也会影响身体的健康，影响工作和事奉，甚至会影响与神的关系。神拯救我们不是要我们活在忧虑里，而是要我们活在喜乐与平安里。你可能也为了某些事情心里忧虑，你想知道如何脱离忧虑吗？今天我们从使徒保罗写给腓立比教会的书信里一同学习如何脱离忧虑，过一个平安喜乐的生活。

    对同工要同心（4:2-3）

    今天信息的经文是出于腓立比书四章第二到第九节。保罗告诉腓立比的教会他们需要注意五件事来脱离忧虑。第一件事是对同工要同心。“我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心”（2节）。要同心也可以翻译成要和睦。这两位是保罗在福音工作上的同工。保罗没有告诉我们他们为何不和，但他们的不和可能已经影响了教会，不然保罗也不会特别把她们提出来。当我们在教会与其他的同工不同心时，我们就会失去在基督身体里该有的平安。他们不但失去平安，也影响其他的弟兄姊妹。所以保罗劝他们需要同心。但如果两个人意见不合，应该同谁的心呢？其实保罗之前已经提过这件事情。“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自已强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 你们当以基督耶稣的心为心”(2:2-5)。在服事上意见分歧时，我们就要学习以耶稣基督的心为心，谦卑自己，看别人比自已强。两个不同心的人在一同服事，就好像两个音乐家在看着两本不同的歌谱来弹奏一首诗歌，很难听。他们需要看同一本歌谱，看同一个指挥员，才能弹出优美的音乐。

    其他的弟兄姊妹也有责任帮助不和的肢体。所以保罗劝勉这两个姊妹，也请另一个肢体帮助她们恢复和睦。我们不知道这位同负一轭的是谁，但他是保罗信任的人，所以把这个责任托付给他。革利免可能是教会历史里记载的罗马教会的监督。注意保罗在劝勉的同时，也安慰她们两位姊妹，她们和其他同工的名字都在生命册上的。你有没有与其他同工不和而活在忧虑里呢？你愿意以基督耶稣的心为心，谦卑自己，主动与他人和好吗？可能神要你帮助你身边不同心的弟兄姊妹。但我们劝勉时要有智慧的安慰和鼓励弟兄姊妹，不要随便责备别人。

    对自己要喜乐（4:4）

    有时我们在教会里与弟兄姊妹都很和睦，但是在个人生活里却充满忧愁。所以保罗吩咐弟兄姊妹要靠主常常喜乐。这是我们今天学习的第二点。他不但说一次，还说了两次。注意这是一个命令，但喜乐是自己制造不出来的，我们不是靠自己而喜乐，而是靠主而喜乐。在原文里是在主里喜乐，表示我们的喜乐原因不是因为凡事都顺利，而是因为我们是在基督里的人。喜乐是基督徒的特征，但撒旦却用各种的方法要夺取我们在基督里的喜乐。当没有事情可以喜乐时，我们就因主而喜乐。当蒙主祝福得丰富时，我们要学习因赐福的主多于因祝福的本身而喜乐。我们必须学习不但为青草地和溪水而喜乐，更是为带领我们的好牧人而喜乐。忧虑最好的良药有是喜乐：“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯乾”(箴17: 22)。主来就是要给我们满足的喜乐：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约15:11)。摩根说：“我们的喜悦与我们的信任成正比。 我们的信任与我们对神的了解成正比。”

    Kay Warren是写标杆人生的Rick Warren的太太。2013年她出版了一本书，书名是“选择喜乐”。她因为养育一个有精神病和忧郁症的儿子很艰难，要把从当中如何信靠神而喜乐的学习与教会分享。结果书出版了不久，她的儿子马太就自杀。他们夫妻最担忧有一天会发生的悲剧终于发生了。隔天早上，她非常伤心，所以就穿上一个颈链，上面写上“选着喜乐”。她之后见证说，唯一能够帮助她走过那段艰难日子的是她认识神，和喜乐。她说那早上她有三件东西，1）相信神在她生命里掌权，2）相信最终一切都会过去恢复美好，3）选择赞美神。你是不是因生活的压力太大而失去在基督里的喜乐呢？要记得，喜乐的源头就住在我们里面。我们能够喜乐是因为我们在基督里，基督也在我们里面。基督徒的喜乐，不是从外面来的，而是从里面出来的。不管你面对的难处多么的艰难，一切都会过去，神在掌权。我们可以选择忧虑，或者我们可以选择信靠神学习喜乐。常常喜乐不是指我们不可以为失去亲人而伤心，而是指我们在伤心里，也可以有喜乐。Rick Warren因失去爱子而极其伤心。有许多人写信安慰他。当中有许多名人，但最受他感动的是一个曾经在精神病院里的人写的信。这位弟兄安慰Rick Warren，感谢他的儿子马太，因马太曾经向他传福音，最后他信了耶稣。Rich Warren说，在神恩典的院子里，连破碎的树都能够结出果子。他在伤心里，看见神的恩典，也可以有喜乐。

    对众人要谦让（4:5）

    有时我们基督徒在教会里有和睦，在个人生活里有喜乐，但在社会和公司里却是另一个人,结果因成为双面人而忧愁。所以保罗继续教导当叫众人知道我们谦让的心，这是今天的第三点。这是字有温柔，甜蜜，恩慈的意思。表示基督徒不但在教会里和在家里该有好见证，在外面对外人也应该有美好的见证。你在教会和在公司里是同一个人吗？如果你是在过着双面人的生活，在教会里是一个样子，在外面的另一个样子，这可以是让你生活里有压力而产生忧虑的原因。

    对凡事要祷告（4:6-7）

    凡事祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神

    不管在教会，家里，或者在外，对任何事都要一无挂虑，凡事祷告，这是第四点。保罗说主已经近了，这句话没有连接词，所以翻译的人不确定是连接上面或者是下面那句话。我觉得是连接下面那句话。因为主已经近了所以应当一无挂虑。主已经近了可以指时间上的，或者是空间上的。如果是指时间上的近，表示主来的日子近了。这封信是在两千年前写的，主还没有回来，但主回来的日子一天比一天近了。主可以随时回来，祂可以现在就回来，也可能一百年后才回来。3：21节说以后我们卑贱的身体，将会被改变形状，和主自己荣耀的身体相似。这是我们的盼望。如果是指空间，就是表示主就住在我们里面，与我们很近，这是AB Simpson的看法。因为主很靠近我们，所以我们一无挂虑。

    一无挂虑是一个命令。为何不要挂虑呢？司布真说：“忧虑是喜乐最大的强盗”。 主耶稣说：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！(太6：27-29)。柯里十景（Corrie Ten Boom）是有个很有名的荷兰的基督徒，她曾经在二战时帮助过许多犹太人躲避纳粹的杀害，被纳粹捉到劳改营里。结果她在里面艰难的环境向许多人传了福音。柯里十景年老时说：“忧虑不会倒空明天的烦恼，它却会倒空今天生活的能力”。保罗劝勉我们对任何事不要担忧，对所有事都要祷告。越多祷告，越少忧虑；越少祷告，越多忧虑。彼得劝勉我们：“你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们”(彼前5：7)。

    祈求是指祷告要具体。祈求就是向神要东西。要具体的告诉神我们的需要是什么。是什么事情使你忧虑？求主帮助我们解决难处。有时我们觉得事情太难，所以就不求。有时我们觉得事情太小，不好意思麻烦神，我们也不求。祈求表示我们承认自己需要神。祈求是我们的责任，听祷告是神的权柄。我们必须认识神的大能，把我们的需要告诉神，在神没有难成的事。如孩子向父亲求，把自己的需要告诉神，这样才能除去忧虑。比如我们需要勇气与同工和好，就向天父求勇气。比如我们需要信心信靠主耶稣而常常喜乐，就向求天父求信心。比如我们外面脾气不好，求天父赐温柔谦卑的心在众人面前有好见证。比如我们很少祷告，求天父赐渴慕亲近祂的心。

    我们不但有祷告，祈求，也要感谢。任何事情都可以有感恩的原因。当遇见难处时，我们也可以感恩。不是因为难处本身感恩，而是为了我们所邀请进入我们难处的神而感恩。感谢神我们可以在难处里依靠祂，经历祂。

    在难处里，我们要学习如何看见神的恩典而感恩。有一个男人发现他新买的裤子被妻子烫坏了，他原本很生气要向老婆发脾气，但他想到神说要常常感恩，他就突然想到还好自己的脚不在裤子里而感恩。这是虽然是一个笑话，但原则是对的。我们要学习在难处里看见神的恩典而感恩。

    我们也可以为还没有实现的祷告而感恩。司布真有次讲道说到他和George Muller的对话。他告诉听众穆勒每次祈求后就先感谢神。他为一个还没信主的人祷告了30年。但穆勒每次祷告都感谢主，他相信神最终会听祷告，所以先感谢神。

    在旧约的律法里，有一个是感恩祭（平安祭，利7:11）。我们以献祭的心态向神感恩，这是神所喜悦的，也是荣耀神的事。诗篇50：23说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”。神喜悦我们感谢祂。就好像作我们父母的喜悦孩子感谢我们。我们在人面前感谢父母就是荣耀父母。

    出人意外的平安

    当我们向神祈求和感谢，我们的神就会赐给我们出人意外的平安。平安是圣经的一个很重要的主题。平安的希伯来文是shalom，是当人与神和好的时候神赐给人的。今天的犹太人见面就会彼此祝福说shalom，如两千年前福音书里记载主耶稣向门徒祝福一样。因为人活在堕落罪恶的世界里，再加上人心败坏，人就没有平安。所以，神要把平安赐给人。这是主耶稣来的原因。主耶稣是和平的君（赛9：6），当主耶稣诞生的时候，一大队天兵唱诗歌赞美神：“在至高之处荣耀归与　神！ 在地上平安归与他所喜悦的人！”（路2：14）。主升天前，主曾经应许赐平安给信靠祂的人。“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁”，“也不要胆怯”。”(约14：27)

    主赐的平安，是我们相信主耶稣的那一刻就得到的。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与　神相和。”(罗5：1)。这个平安是着我们与神的关系和好。但在生活里，在遇见难处时，我们如何不忧虑，而有平安呢？我们需要祷告，求神帮助我们在难处里经历在基督里的平安，属天的平安。在难处里，我们最需要得是得平安。基督徒的特点，就是在难处里，也有平安。这是保罗所说的，是出人意外的平安，超乎人可以想象的平安。有时我们在人生里会遇见极大的难处，我们可能觉得在这些难处里不可能有平安，但是当我们愿意来到天父面前向祂祈求，我们会得到出人意外的平安。主的应许，祂所赐的平安不像世人所赐的。所以我们心里不要忧愁，也不要伤胆。

    主曾经应许过门徒：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」”（约16：33）。我们活在这个世界，必定会遇见苦难，但是主应许我们在他里面有平安！我们可以放心，因为主已经胜过了世界。主耶稣是得胜的，祂胜过死亡，罪恶，黑暗的权势。当我们在难处里，我们很难看见主将会如何带领我们越过难处。在黑暗的隧道里，我们很难看见日光。但是我们知道黑暗必定会过去，日光在前头，因为开火车的是主耶稣。在加利利海遇见大风浪时，门徒担忧害怕，但是感谢神，主耶稣和他们在同一艘船上。祂是宇宙的主宰，风浪也要服在主耶稣的权柄底下。

    这个出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。在基督耶稣里，表示天父赐平安，不是因为我们配得，而是因为我们是属于基督的人。这个平安，会保守我们的心怀意念。保守是用来形容罗马兵保护人的动词。神将会用出人意外的平安，如罗马兵保护罗马王帝一样保护我们的心思和意念。心思和意念是两个字。心思指我们的感受，意念指我们的思想。撒旦要用难处攻击我们的心思意念，夺取我们的平安喜乐，我们要向神求出人意外的平安保守我们的心怀意念。

    先知但以理是我们的好榜样。虽然波斯王下禁令不能祷告，但但以理继续一日三次祷告感谢，结果被丢在狮子坑里也不怕，因为神差遣使者封住狮子的口。撒旦如四处吼叫的狮子，要我们活在忧虑里，但神能差遣使者封住狮子的口，赐给我们神的平安（但6）。你是不是因为工作，经济，服事，家庭或者健康的压力而活在忧虑里呢？天父要赐出人意外的平安保守我们的心怀意念，向天父祷告吧！

    对美事要思念和执行

    我们祷告，神就会赐平安；但我们也不可因为我们祷告了，就把污秽肮脏的思想不断往脑袋里塞。相反的，我们要常思念美好的事。人会忧虑是因为人不断的思想负面的事。所以保罗劝勉我们要思念这个美好的事。真实是指真的，不是假的，不要活在虚构的世界和撒旦的谎言里。可敬是指可以敬畏的人事物；不是羞耻的事。公义是指公正，公平，正直；不是思念罪恶的事。清洁是指圣洁，廉洁；不要思想污秽的事。可爱是指使人喜悦的事；不是使人忧愁的事。美名是指值得敬佩的事；不是责备的事。若有什么德行是指杰出，极好；不是普通的，不是随便的。若有什么称赞是指值得称赞的事，有什么事是值得赞美神的，有什么事是值得称赞鼓励别人的。

    人吃什么就会思念什么。我们吃垃圾食物，就会肥胖，身体就不会健康。人读什么书，看什么电影，就会变成什么人。读属灵书籍，就会慢慢属灵。读污秽的书籍，就会慢慢的不洁净。读属灵微信信息，就会慢慢属灵，读属世的微信信息，就会慢慢的属世。

    人的思想虽然看不见，摸不着，却是真实的，人思想什么，就会影响我们的心思，和意念。结果会影响我们整个人。有一调查，只有8%忧虑的事会成为事实。其他92%的忧虑，都是忧虑不会发生的事。主耶稣说：“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」(太6：30-34)。如果你有许多忧虑，可能是你想太多负面的事。不要浪费我们的脑力和时间去想负面的事。满脑袋充满负面的思想，会坼毁我们自己，也会影响在我们身边的人。基督徒应该多读圣经，多读属灵书籍，多思想美好的事。

    光思念美好的事还不足够，因基督信仰不是停留在思想里的，我们还应该实行美好的事。保罗鼓励弟兄姊妹“在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的这些事你们都要去行“（9节）。保罗不只是教导，他更是以身作则。保罗是坐在监狱里的人，神却可以使用他安慰劝勉监狱外面的人。神把我们放在教会里，就是要我们彼此学习，我们学习看别人的优点，看别人身上基督的品格，而不是专找别人的缺点，挑别人的毛病。我们需要彼此支持，我们在跟随主耶稣的路上需要榜样。

    当我们顺服神的话，我们不但是会经历神的平安，更宝贵的是我们会经历赐平安的神的同在！我们不但得到溪水，还得到泉源。当我们信主的那天，神就与我们同在，圣灵住在我们里面成为印记，我们成为在基督里的人。保罗这里说的，是指神特别的同在。就是当基督徒遵行神的话的时候，我们会经历赐平安的神特别的与我们同在。

    结束

    维斯比（Warren Wiersbe）说：许多基督徒活在两个强盗之中：左边的强盗是为昨天的事后悔，右边的强盗是为明天的是忧虑。有一个故事，有一人遇见死亡就问他：你要作什么？死亡回答：我要在一日之内杀1千人。那人立刻通知城里的人。结果明天看新闻发现有一万人死亡。那人再次遇见死亡，他就问：为何你骗我？死亡回答：我只杀了一千，另外九千是忧虑死的。

    神拯救我们不是要我们活在忧虑里，而是要我们活在喜乐和平安里，享受神的同在。亲爱的弟兄姊妹，不要忧虑，凡事祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。愿意我们在每天的生活里多多经历赐平安的神的同在。阿门。

  • 如何做基督的仆人(歌罗西书4:7-18)

    如何做基督的仆人(歌罗西书4:7-18)

    讲员：杨全荣

    前言

    亲爱的弟兄姊妹主内平安！感谢主带领我们今天恢复主日实体聚会。今天信息的主题是“如何作基督的仆人”，经文是歌罗西书四章七节到末了。因为经文很长，我们先念两节的经文，第七节和第十二节。第七节：“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。”第十二节：“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”。我们先有个祷告，求天父今天向我们说话：“阿爸天父，感谢你招聚我们恢复实体聚会。感谢你赐给我们莫大的恩典，使我们这些微小的人，竟然能够被你呼召作耶稣基督的仆人。求你的灵，藉着歌罗西书末了的话，跟我们说话，我们在这里聆听，奉耶稣基督的名祷告，阿门！”

    作耶稣基督的仆人是新约里很重要的教导。仆人这个字的希腊文是“督罗”(δοῦλος)，是奴仆的意思。“督罗”是用来称呼希腊罗马文化里做奴仆的人。这个字在歌罗西书出现八次。在三章二十二节到四章一节，就是说到保罗的那个时代，信了耶稣基督之后的奴仆应该以什么原则生活。奴仆的重点就是他是属于主人的产业，他的主人对他有完全的主权。新美国标准本圣经（NASB）把这个字翻译成bond-servant（4：7），和bond-slave（4：12）。第七节是指着推基古是与保罗一同作主的仆人。第十二节是说到以巴弗是耶稣基督的仆人。推基古和以巴弗是什么人呢？如果我们查考其他的圣经，就会发现他们和保罗一样，是被神呼召传道的弟兄们。所以在狭义上，基督的仆人是指特别被神差遣传道的人。但在广义上，所有基督徒，都应该是基督的仆人，因为我们都是被主呼召服事祂的人。请看三章二十三节，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”保罗在结束歌罗西书的时候，提到九个弟兄姊妹的名字，包括保罗和提摩太，就有十一个人。保罗还提到三个教会，歌罗西的教会，老底嘉的教会，和希拉波立的教会。我们今天的目的，就是从他们彼此之间的问安和侍奉，学习作基督的仆人的属灵原则。

    1.基督的仆人是忠心的执事

    我整理了总共有十五个原则，第一个原则是“基督的仆人是忠心的执事”。保罗用三个形容词来形容推基古，一）亲爱的弟兄，二）忠心的执事，三）主的仆人。执事就是服事的人，英文通常翻译为minister。一个忠心的人表示他是靠得住的人，主人放心的把责任交给他，因为他忠心。谁是推基古呢？推基古是保罗的同工，使徒行传20：4记载他是亚细亚人，和保罗第三次循环传道时一同事奉主，之后被保罗差遣把以弗所书（弗6：21）和歌罗西书送到各教会，也托付他告诉弟兄姊妹神在罗马的工作。以后保罗还差遣推基古去坚格力（Crete）代替提多的服事（多3：12），和差遣他去以弗所侍奉（提后4：12）。保罗也用忠心来形容阿尼西母（4：9）。阿尼西母就是腓利门书里提到的那位逃跑的仆人。他现在蒙恩得救，成为了忠心的弟兄。甚至被保罗差遣与推基古同工。亲爱的弟兄姊妹，主给每一个跟随祂的人都有托付。可能主托付你教主日学，可能托付你传福音给某些人，可能托付你在职场里见证祂，可能托付你在家教养儿女，可能托付你带领年轻的弟兄姊妹。你有忠心与主给你的托付吗？

    2.基督的仆人要会鼓励别人

    第二个原则是基督的仆人要会鼓励别人。请看第八节，“我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。” “安慰”也可以翻译为 “鼓励”（encourage）。神藉着我们所作的工作和在我们身上的工作能够成为其他弟兄姊妹的鼓励。基督的仆人一方面需要谦卑不要炫耀，但另一方面在合适的时候需要有智慧的见证神的作为，鼓励弟兄姊妹。保罗是我们的榜样，他打发推基古和阿尼西母， “好叫你们知道我们的光景”（8节）和 “把这里一切的事都告诉你们”（9节）。上周教会的分享聚会，几位弟兄姊妹见证神在他们身上的工作，使我们都收到极大的鼓励。如果你是跟随耶稣的人，就必定与神有经历。在合适的时候，你有没有见证神的作为，鼓励弟兄姊妹呢？

    3．基督的仆人愿意为主受苦

    第三个原则是基督的仆人愿意为主受苦。保罗为主受苦坐监，同工亚里达古也愿意为主受苦，与保罗一同坐监（10节）。谁是亚里达古呢？他是贴撒罗尼迦的犹太人，和推基古一样，与保罗一同传道的弟兄（徒19:29；20:4），之后和保罗一同去罗马（徒27:2）。彼得教导：““基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器…”(彼前4：1a)。保罗和亚里达古愿意为主受苦，你愿意吗？还是你只要主的祝福，而不愿意为主受苦呢？

    4. 基督的仆人不放弃服事

    第四个原则是基督的仆人不放弃服事。我们侍奉有时会跌倒，但我们不要灰心，也不要放弃服侍。只要我们愿意谦卑来到神面前，神会继续在使用我们。巴拿巴的表弟马可曾经在旁非利亚的别加离开保罗和巴拿巴（徒13：13），导致保罗第二次开始循环侍奉时不愿意马可参加，结果巴拿巴和保罗分开侍奉。多年后，马可再次与保罗在一起服事。主给马可机会，保罗也给马可机会，他吩咐歌罗西的弟兄姊妹接待马可，可能表示接受马可的教导。马可甚至继续被神使用，成为马可福音的作者。主耶稣也曾经恩待三次不认主的彼得，给机会彼得悔改，结果彼得被主大大使用，成为早起教会的柱石。亲爱的弟兄姊妹，你是不是也如马可一样，在服事上曾经跌倒过？你可能曾经在侍奉里遇见难处，让神和同工失望过。但不要放弃，因神是赐恩典的神。主给机会彼得和马可再次服事祂，主也愿意给机会你。问题是，你愿意谦卑的来到主面前吗？

    5. 基督的仆人是为神的国服事

    第五个原则是基督的仆人是为神的国服事。请看11节，“耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为　神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。”耶数的希腊文就是耶稣，和主的名字一样，因耶稣是犹太人常用的名字，希伯来文是约书亚。那时只有这三个犹太基督徒，就是亚里达古，马可和耶稣犹士在罗马与保罗同工，可能其他犹太基督徒因害怕受逼迫不再与保罗同工了。为了神的国，表示他们不是为了自己而侍奉，他们是为了神的国度而侍奉。为了自己侍奉，凡事都是为自己的利益着想。有难处就放弃侍奉。为了神的国的侍奉就不一样，因为看见神的旨意，和神的权柄。神的国在现今是隐藏的，在环境艰难时，我们必须求神打开我们心里的眼睛，看见神在掌权，神的国是不能被震动的。“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉　神。”（希12：28）我们现在这个时代，在侍奉上要面对许多的艰难。我们要面对世界的诱惑，不信的家人的不理解和甚至逼迫，异端的迷惑，在中国国内的弟兄姊妹和许多回教的国家还要面对安全的问题。我们不要灰心，因为我们得的是不能震动的国，洪水泛滥时，耶和华仍然坐着为王。我们要看见我们是为了神的国侍奉，我们当以感恩的心，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉　神。

    6.基督的仆人要因别人的见证而得安慰

    第六个原则是基督的仆人要因别人的见证而得安慰。“安慰”和8节是不同的字。第八节的是鼓励的意思。11节的是“安慰”的意思。保罗得安慰可能是因为他们三个犹太基督徒为神的国与保罗一同作工。保罗不会因为同工们有美好的工作被主使用而妒忌，他因同工们有见证而得安慰。这三位都是比保罗年轻的同工，保罗看见年轻人为神的国侍奉，与他一同作工，心里就得安慰。教会有许多的问题就是因为弟兄姊妹彼此妒忌而引起。当我们看见其他肢体为了神的国而侍奉时，当神的家有比我们年轻的肢体起来侍奉时，我们是妒忌呢？还是得安慰呢？

    7. 基督的仆人是祷告的勇士

    第七个原则是基督的仆人是祷告的勇士。下面三位是外邦人的基督徒。以巴弗可能是开始歌罗西教会的传道人，因1:7告诉我们歌罗西的弟兄姊妹是接受了以巴弗的教导，他是与保罗一同作仆人的，是基督忠心的执事。他常竭力为歌罗西的圣徒祈求（4:12）。竭力在希腊文是agonizomenos,是英文agonizing的来源。表示用力到痛苦。路加用这个字形容主耶稣在客西马尼园的祷告（路22:44）:“耶稣极其痛苦”。你有为你服事的弟兄姊妹祷告吗？如果只有作事情，却没有祷告，就表示我们是靠自己去作。祷告表示我们需要神。祷告能改变生命，改变祷告的人，和被代祷的人的生命。过去一年我们教会有许多肢体生病，许多的弟兄姊妹都在为他们祷告，基督的仆人是祷告的勇士，这是神所喜悦的事。

    8. 基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长

    第八个原则是基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长。以巴弗的祷告的目标，是为了歌罗西的圣徒在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”得以完全”的意思是得以成全。使什么东西得以成全呢？使神一切的旨意得以成全在弟兄姊妹身上。“站立得稳”的意思是站着成熟（stand mature），是灵命成熟的意思。保罗在前面也用过这个字：““我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里“完完全全”地引到　神面前。”（西1：28）。天父的旨意，就是要把祂拯救的人磨成祂儿子基督耶稣的形象：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。“（罗8：29-30）。我们有没有想过我们服事的目标是什么？我们教导孩子的目标是什么？我们祷告的目标是什么？

    9.基督的仆人是愿意劳苦的人

        第九个原则是基督的仆人是愿意劳苦的人。请看13节，保罗为以巴弗对Lycus平原的三个城市，歌罗西，老底嘉和希拉坡里的圣徒劳苦作见证。这三个城市的之间的距离只有十多个英里。以巴弗可能是常去这三个教会服事的传道人。“劳苦”这个希腊文不是通常的工作的那个字，而是有疼痛的意思（启21：4）。保罗选择这个字，可能是要表达以巴弗对这些教会的操劳是非常的。我们今天能够在这里聚会，是因为有许多弟兄姊妹愿意为教会劳苦，作维修，打扫和清洁的工作，我们为这些弟兄姊妹的服事感谢神。但我想以巴弗的劳苦，可能是关于他对教会属灵的光景而操心，他劳苦的为他们祷告和教导他们。

    10.基督的仆人是忠心到底的人

    第十个原则是基督的仆人是忠心到底的人。十四节说：“所亲爱的医生路加和宁底马问你们安。”路加就是写路加福音和使徒行传的路加。底马是谁呢？除了这里，他还是腓利门书24节和提摩太后书4：10出现过。在提后4：10，保罗提到底马因贪爱世界离开了保罗。虽然底马现在与保罗同工服事主，但之后他跌倒了。这里，我们得到的教训就是作基督的仆人要常常警醒，不要把自己放在试探里，免得被仇敌迷惑。使徒约翰教导我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（一约2：15-17）。

    11.基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人

    第十一个原则是基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人。“请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。（15节）”初期教会是没有教堂的，都是在家里聚会。宁法是歌罗西教会的一位姊妹，她为了教会的需要，把家里奉献出来被主使用。教会今天开始主日实体聚会，以后其他小组聚会会慢慢回复，当有需要时，你愿意开放你的房子被主使用吗？

    12.基督的仆人应该彼此问责

    第十二个原则是基督的仆人该互相问责。“要对亚基布说：「务要谨慎，尽你从主所受的职分。」（17节）。”亚基布可能是歌罗西教会的一位传道人，腓利门书2节里提到亚基布是与保罗一同当兵的。保罗没有直接提醒亚基布，而是吩咐歌罗西的弟兄姊妹去提醒他。就表示保罗觉得弟兄姊妹有责任提醒亚基布他从主那里所领受的职分。基督徒之间，应当互相问责，彼此提醒。这是基督身体的功用之一。但是要提醒别人，和接受别人的提醒不是一件容易的事。如果我们能够有一两位关系很好的主内的肢体，彼此问责，彼此提醒，这是对我们作基督的仆人是很有帮助的事。

    13.基督的仆人必要尽从主所受的职分

    第十三个原则是基督的仆人必要尽从主所受的职分.尽的原文是完成（fulfill）。“从主”表示主耶稣呼召亚基布，赐给他一个职分。“所受”表示亚基布领受了主的职分。作基督的仆人必须要认识主给我们各人的职分是什么。当我们知道了，就应该接受和尽我们的能力去完成主的托付。我们有接受从主来的职分吗？还是我们在逃避主的托付？我们有尽我们的的能力去完成主的托付吗？

    14.基督的仆人需要同工

    第十四个原则，基督的仆人需要同工。看完了这段的问安，我们明显的看见保罗有许多的同工。这段经文提到1）被保罗差遣传递信息的有两位弟兄，2）还与保罗一起的有六位弟兄，三位是犹太人，三位是外邦人。也提到歌罗西里的两个肢体，宁法和亚基布。从这些问安中，我们可以归纳一个原则，就是配搭服事。基督的仆人不是独行侠，基督徒的仆人应该是一位愿意与其他主的仆人配搭侍奉的人。“一同”,ESV翻译为fellow，在这段经文出现了三次:一同作主的仆人（7节），一同作监（10节），和一同作工（11节）。不管我们喜欢团体还是个人侍奉，我们都不能离开弟兄姊妹，因神的旨意是要祂的仆人配搭服事。如果我们没有一位服事的同伴，我们可以向天父求，求祂为我们预备属灵的同伴，一同配搭服事主。

    结束

        在还没有分享最后的原则前，我们一同重温今天所学习的作基督的仆人的十四个属灵原则。1）基督的仆人是忠心的执事，2）基督的仆人要会鼓励别，3）基督的仆人愿意为主受苦，4）基督的仆人不放弃服事，5）基督的仆人是为神的国服事，6）基督的仆人要因别人的见证而得安慰，7）基督的仆人是祷告的勇士，8）基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长，9）基督的仆人是愿意劳苦的人，10）基督的仆人是忠心到底的人，11）基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人，12）基督的仆人应该彼此问责，13）基督的仆人必要忠心要尽从主所受的职分，14）基督的仆人需要同工。

    还有一个最后的原则，第十五个原则是基督的仆人必要以恩典祝福别人。保罗照他惯常的作法，以恩典开始和结束歌罗西书。开始时，保罗说：“愿恩惠，平安从神我们的父归于你们”（1：2）。结束的时候，他说：“我—保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！（18节）”。亲笔表示整本书信是保罗口述，别人写下的，这是保罗时代一贯的作法。在结束时，保罗亲手拿笔写下最后一行字。他谦卑的求弟兄姊妹记念他的捆锁，请弟兄姊妹为他代祷。前面保罗已经向弟兄姊妹提过为他代祷的事：“要为我们祷告，求神给我们开传道的门”（4:3）。然后保罗以恩典的祝福来结束这封书信:“愿恩惠常与你们同在！”一个基督的仆人，是一个认识恩典的人。能够作主的仆人本身就是一个莫大的恩典。歌罗西书里提到我们人没有得救之前的光景，我们曾经是与神隔绝的，因着恶行，心里与神为敌。但如今借着基督的肉身受死，与神和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备（1：22）！不但如此，主还呼召我们作祂的仆人，这是天父赐给我们莫大的恩典。我们是蒙恩的人，也应该与恩典待人。基督的仆人，应该常以恩典祝福别人。当我们彼此以恩典祝福,以恩典相待时，主的恩典，就会在我们当中被彰显。愿我们彼此鼓励，彼此劝勉，一同忠心作基督的仆人。愿主耶稣基督的恩惠，常与我们同在，阿门！