旧约的禁食
在旧约的律法里，有一条律法是和禁食有关的，经记载在利未记16：39；23：27和民数记29：7。和合本翻译为刻苦己心，希伯来文是“阿娜”עָנָה (anah)，意思是拒绝自己，所以和合本翻译的好。希伯来文的禁食是“推送”(צוֹם, tsom)，“阿娜”和“推送”在诗篇35：13和以赛亚书58：3-6同时出现，表示刻苦己心主要是禁食，也有可能有包括其他的禁止。
七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要“刻苦己心”，也要将火祭献给耶和华。
利23：27
… Read the rest至于我，当他们有病的时候，
旧约的律法是耶和华神藉着摩西向以色列人所启示的话，记载在出埃及记，利未记，民数记，和申命记。
新约提到律法的时候，大部分的时候是指旧约的律法，如：
「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太7：17-18）
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3：20）
基督徒不是活在旧约里，而是活在新约里。
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。(希8：6-7）
所以基督徒不在律法之下，因主耶稣与基督徒所立的约不是旧约，而是新约：
罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。（罗6：14）
主耶稣的教导，就是基督的律法：… Read the rest
耶稣在安息日宣告祂是安息日的主和医治一右手苦干的病人，表示祂与神有同样的权柄之后，因此法利赛人就开始要计划处治主耶稣。主耶稣之后上山向神祷告，拣选十二使徒，为神的国度作预备。然后带着门徒下山到一平地，向许多从四面八方来的人讲道，治病和赶鬼。在这平原，路加记载了主耶稣的平地宝训。主告诉门徒神国的子民将要为主受苦，但他们是有福的。他们必须爱敌人，向不会回报的人行善，不论断人，因为好树必结出好果子，最后主吩咐他们不要只是听道，也必须要行道，把房子建在在磐石上。
路加在第五章记载耶稣呼召西门彼得，雅各，约翰，和马太利未跟随祂。同时，耶稣洁净一位麻风病人来显出祂有洁净的权柄，和赦免与医治一位瘫患者，为了要显明祂和神一样，有赦罪的权柄。然后，耶稣新酒衣服和酒来比喻来告诉法利赛人祂来是把一个新的时代带来，这就是新约时代，新酒不能装在就皮袋里。… Read the rest